2026年國學(xué)教育與禮儀修養(yǎng)實(shí)踐試題一、單選題（每題2分，共20題）1.下列哪項(xiàng)不屬于《禮記·曲禮》中強(qiáng)調(diào)的古代社交禮儀？A.“冊相奪，毋相欺，毋相冒”B.“君子不重則不威，學(xué)則不固”C.“長者先，幼者后”D.“入公門，鞠躬如也”2.《論語·季氏》中“不學(xué)禮，無以立”體現(xiàn)的核心思想是？A.禮儀是個(gè)人修養(yǎng)的基礎(chǔ)B.禮儀是治國理政的關(guān)鍵C.禮儀是經(jīng)濟(jì)交往的保障D.禮儀是學(xué)術(shù)研究的先決條件3.中國古代“五禮”不包括以下哪一項(xiàng)？A.吉禮B.兇禮C.軍禮D.商禮4.謚號“文”通常給予哪些歷史人物？A.杰出的政治家B.著名的軍事家C.杰出的思想家D.以上都是（需結(jié)合具體人物分析）5.“揖讓升降”中的“揖”主要應(yīng)用于哪種場合？A.軍事儀式B.宗教活動(dòng)C.官場禮儀D.貿(mào)易談判6.《弟子規(guī)》中“對飲食，勿揀擇”的主張?bào)w現(xiàn)了哪種價(jià)值觀？A.節(jié)儉惜福B.知足常樂C.勞動(dòng)光榮D.食不厭精7.古代“冠禮”和“笄禮”分別適用于男性還是女性？A.冠禮（男）、笄禮（女）B.冠禮（女）、笄禮（男）C.兩者皆適用于男性D.兩者皆適用于女性8.“君君、臣臣、父父、子子”的思想源自哪位先秦思想家？A.孔子B.老子C.墨子D.韓非子9.古代“六藝”不包括以下哪項(xiàng)？A.禮B.樂C.射D.商10.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”出自哪部經(jīng)典？A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語》D.《孟子》二、多選題（每題3分，共10題）1.以下哪些屬于《周禮·天官》中記載的禮官職位？A.宗伯B.司馬C.司寇D.宗人2.中國古代“兇禮”主要包括哪些類型？A.喪禮B.祭禮C.軍禮D.賢禮3.“禮之用，和為貴”體現(xiàn)的哲學(xué)思想包括？A.中庸之道B.和諧共生C.等級秩序D.人文關(guān)懷4.《禮記·祭義》中強(qiáng)調(diào)的祭祀原則包括？A.敬天法祖B.慎終追遠(yuǎn)C.祈福禳災(zāi)D.社會(huì)教化5.古代“士”的禮儀規(guī)范包括哪些？A.弟子禮B.官場禮儀C.賢能禮儀D.鄉(xiāng)飲酒禮6.《禮記·內(nèi)則》中關(guān)于家庭禮儀的記載包括？A.長幼有序B.夫婦有別C.男女大防D.親情和睦7.謚號“武”通常給予哪些類型的歷史人物？A.著名的軍事統(tǒng)帥B.有功的改革家C.杰出的思想家D.慈善家8.古代“鄉(xiāng)飲酒禮”的主要功能包括？A.社會(huì)教化B.擇士任官C.家庭聚會(huì)D.宗族活動(dòng)9.《禮記·學(xué)記》中強(qiáng)調(diào)的教育原則包括？A.學(xué)思結(jié)合B.教學(xué)相長C.學(xué)以致用D.禮教為先10.中國古代禮儀與法律的關(guān)系表現(xiàn)為？A.禮法互補(bǔ)B.禮法并用C.禮法分離D.禮法互斥三、判斷題（每題1分，共20題）1.古代“三跪九叩”禮主要適用于祭祀天地。（√）2.《禮記·檀弓》中記載的“哭之慟”屬于兇禮范疇。（√）3.“禮不下庶人”意味著平民百姓完全不能參與禮儀活動(dòng)。（×）4.古代“冠禮”的年齡標(biāo)準(zhǔn)為男子二十歲。（√）5.“非禮勿言”主張說話必須完全符合禮儀規(guī)范。（×）6.《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》中“賓主升降”的順序嚴(yán)格區(qū)分尊卑。（√）7.謚號“忠”通常給予有忠誠事跡的臣子。（√）8.古代“鄉(xiāng)射禮”主要考察射箭技巧。（×）9.《禮記·曲禮》中“毋不敬，禮之敬也”強(qiáng)調(diào)禮儀的核心是恭敬。（√）10.“禮崩樂壞”是春秋時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩的標(biāo)志。（√）11.古代“婚禮”的“納采”“問名”“納吉”“納征”“請期”“親迎”六禮依次進(jìn)行。（√）12.《禮記·祭義》中“祭如在”主張祭祀時(shí)必須真心實(shí)意。（√）13.古代“士”的禮儀規(guī)范與“庶人”完全不同。（√）14.《禮記·學(xué)記》中“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”主張啟發(fā)式教育。（√）15.謚號“孝”通常給予有孝行事跡的君主或臣子。（√）16.古代“兇禮”中“喪禮”是最重要的組成部分。（√）17.《禮記·內(nèi)則》中關(guān)于“婦道”的記載體現(xiàn)了封建禮教的壓迫性。（√）18.古代“鄉(xiāng)飲酒禮”的目的是選拔賢能之士。（√）19.“禮之用，和為貴”主張通過禮儀實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。（√）20.中國古代禮儀與法律完全獨(dú)立，互不干涉。（×）四、簡答題（每題5分，共5題）1.簡述《禮記·曲禮》中關(guān)于“言談舉止”的禮儀規(guī)范。2.分析“禮不下庶人”和“禮不下君”的內(nèi)涵及其社會(huì)影響。3.解釋古代“六藝”的教育意義及其對后世的影響。4.比較古代“吉禮”與“兇禮”的主要區(qū)別。5.闡述《禮記·學(xué)記》中關(guān)于“教學(xué)相長”的教育思想。五、論述題（每題10分，共2題）1.論述中國古代禮儀在維護(hù)社會(huì)秩序方面的作用及其局限性。2.結(jié)合《論語》《禮記》等經(jīng)典，分析孔子關(guān)于“禮”與“仁”關(guān)系的思想及其現(xiàn)實(shí)意義。答案與解析一、單選題1.B（“君子不重則不威，學(xué)則不固”出自《論語·學(xué)而》，非《禮記·曲禮》。）2.A（強(qiáng)調(diào)禮儀對個(gè)人立身的重要性。）3.D（“五禮”包括吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。）4.D（謚號“文”可給予政治家、思想家、軍事家等，需結(jié)合具體人物。）5.C（“揖讓升降”中的“揖”主要用于官場禮儀。）6.A（《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)珍惜食物，反對挑食浪費(fèi)。）7.A（冠禮適用于男性，笄禮適用于女性。）8.A（出自《論語·顏淵》。）9.D（“六藝”包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。）10.C（出自《論語·顏淵》。）二、多選題1.A、C、D（宗伯、司寇、宗人屬于禮官，司馬屬于軍官。）2.A、B（兇禮主要包括喪禮、祭祀等。）3.A、B、D（強(qiáng)調(diào)中庸、和諧、人文關(guān)懷。）4.A、B、C、D（祭祀的核心是敬天法祖、慎終追遠(yuǎn)、祈福禳災(zāi)、社會(huì)教化。）5.A、B、D（士的禮儀包括弟子禮、官場禮儀、鄉(xiāng)飲酒禮。）6.A、B、C（強(qiáng)調(diào)長幼有序、夫婦有別、男女大防。）7.A、B（謚號“武”通常給予軍事家或改革家。）8.A、B（鄉(xiāng)飲酒禮的主要功能是教化民眾和選拔人才。）9.B、C、D（強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長、學(xué)以致用、禮教為先。）10.A、B（禮法互補(bǔ)并用，但非完全分離或互斥。）三、判斷題1.√2.√3.×（平民百姓可參與部分禮儀，如鄉(xiāng)飲酒禮。）4.√5.×（“非禮勿言”強(qiáng)調(diào)說話符合禮儀，但非絕對禁止。）6.√7.√8.×（鄉(xiāng)射禮重在禮儀教化，非單純射箭比賽。）9.√10.√11.√12.√13.√14.√15.√16.√17.√18.√19.√20.×（禮法雖有區(qū)別，但常相互補(bǔ)充。）四、簡答題1.《禮記·曲禮》關(guān)于“言談舉止”的禮儀規(guī)范：-言談方面：說話應(yīng)“言辭忠信，辭氣和平”，避免“言過其實(shí)”“妄言非禮”；“君子恥其言而過其行”。-舉止方面：站立時(shí)“正立勿搖”，行走時(shí)“疾行毋趨”，坐姿“垂腳勿搖”；“入則左，出則右”。-待人方面：尊長面前“勿趨避”“勿雷同”，對客“客來主起，客坐主立”。2.“禮不下庶人”和“禮不下君”的內(nèi)涵：-“禮不下庶人”指庶人不能享用君貴族專有的禮儀（如冕服、鐘磬等），體現(xiàn)等級差異。-“禮不下君”指君主不受禮儀約束（如君可以越禮行“非禮”之事，如《禮記·玉藻》記載“君于廢興，禮不易”。）-社會(huì)影響：強(qiáng)化等級制度，但“禮不下庶人”也保障庶人基本禮儀權(quán)利（如喪禮）。3.“六藝”的教育意義及其影響：-教育意義：禮（道德修養(yǎng)）、樂（審美情操）、射（體育技能）、御（軍事能力）、書（文化知識）、數(shù)（邏輯思維），培養(yǎng)全面發(fā)展人才。-影響：形成中國古代“文武兼?zhèn)洹钡慕逃齻鹘y(tǒng)，對儒家思想及東亞文化圈影響深遠(yuǎn)。4.“吉禮”與“兇禮”的區(qū)別：-吉禮：祭祀天地神靈（如祭天、祭地、祭祖），目的祈福禳災(zāi)。-兇禮：喪葬、災(zāi)禍應(yīng)對（如喪禮、荒禮），目的哀悼、安撫。-區(qū)別：前者喜慶，后者悲肅；前者敬神，后者恤人。5.《禮記·學(xué)記》“教學(xué)相長”的思想：-教師通過教學(xué)自我完善，學(xué)生通過學(xué)習(xí)促進(jìn)教師進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)中的共同成長。-現(xiàn)代意義：呼應(yīng)“師生共同體”理念，推動(dòng)教育民主化。五、論述題1.中國古代禮儀在維護(hù)社會(huì)秩序中的作用與局限：-作用：-等級秩序：通過禮儀明確尊卑長幼，減少?zèng)_突（如“禮不下庶人”）。-道德教化：禮儀規(guī)范行為，如“非禮勿視”培養(yǎng)自律。-社會(huì)和諧：鄉(xiāng)飲酒禮等促進(jìn)鄰里和睦。-局限：-僵化：過度強(qiáng)調(diào)等級導(dǎo)致社會(huì)壓抑（如“禮不下君”的特權(quán)）。-空泛：部分禮儀流于形式，如“虛偽禮教