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文檔簡(jiǎn)介

《服飾史論》序言開(kāi)篇/要求目的課程任務(wù)與論文寫(xiě)作課程內(nèi)容:1、導(dǎo)論介紹本課程的意義;美學(xué)的發(fā)展和有關(guān)概念;研究方法。2、史學(xué)部分服飾與人2;美的探索3;服飾史學(xué)問(wèn)題7;近、現(xiàn)代服裝史8。

3、服飾學(xué)概論服飾美學(xué)的研究課題4;服飾美的問(wèn)題5;服飾學(xué)的原理6。4、服飾領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題服飾的流行問(wèn)題9;服飾中所反映的時(shí)代10。課程任務(wù):學(xué)習(xí)服裝、服飾領(lǐng)域內(nèi)的基本理論。了解服飾美學(xué)的基本原理。認(rèn)識(shí)造型美學(xué)發(fā)展歷史。掌握服裝流行演變的基本規(guī)律。熟悉服飾理論學(xué)習(xí)方法。訓(xùn)練美學(xué)論文寫(xiě)作和寫(xiě)作原則。論文:寫(xiě)作的基本格式:1、標(biāo)題黑體/三號(hào)/居中2、作者仿宋/四號(hào)/居中3、作者工作單位、郵編宋體/五號(hào)4、摘要黑體/五號(hào)/內(nèi)容楷體/小五5、關(guān)鍵詞黑體/五號(hào)/內(nèi)容楷體/小五6、中圖分類號(hào)宋體/五號(hào)

7、文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼宋體/五號(hào)

8、文章內(nèi)標(biāo)題黑體/四號(hào)9、文章內(nèi)容宋體/小四號(hào)格式:編號(hào)用阿拉伯字母/計(jì)算機(jī)識(shí)別。例:1/1.1;1.2;1.3…2/2.1;2.2;2.3…文章引用在引用后加括號(hào),寫(xiě)明出處。參考文獻(xiàn)作者名/書(shū)名[M]/譯者名/出版社所在地地名/出版社名/出版年號(hào)。一般結(jié)構(gòu)0引言;1….;2….;3….;4….;5結(jié)束語(yǔ)

格式:外文引用(依據(jù):MLA/APA標(biāo)準(zhǔn))

MLA(ModernLanguagesAssociation)forexample:(Magazine\Book\Newspaper)

?B.Swish,Virginiab.“Fipse’sEarlyYears.”

TheMagazineofhigherleeringSeptember/October,2002,11.

?Chnvoy,Mike.ChinaLive.Boston:Rowman&LittlefieldPublishers,INC,2000.

?Stasio,Marilyn.“Crime.”TheNewYork

Times16February.2003:Page17.APASTYLE(AmericanPsychologicalAssociation))

分類:雜志/書(shū)籍/報(bào)紙forexample:(Magazine\Book\Newspaper)

?Kuchment,Anna.(2002,December16).Notyougrandma’smink.NewsWeekNO140

Volume25number,56.

?Chnvoy,Mike.(2002).Chinelive.Boston:

Rowman&LittlefieldPublisher,INC.

?K.Glasman,James.(2003,January20-26).Thedogsofthedowarenolongenapping.The

Washingtonpostnationsweekly,P.page35.例:

中華民族色彩觀念中的紅色

喬洪

(成都紡織高等??茖W(xué)校610023)

摘要:針對(duì)紅色在我國(guó)普遍受喜愛(ài)的現(xiàn)象,從神話傳說(shuō)、考古發(fā)現(xiàn)、服色制度等方面探討了產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因,分析了紅色演變發(fā)展的過(guò)程。結(jié)論認(rèn)為:紅色本身被賦予了人類社會(huì)所獨(dú)有的符號(hào)象征的觀念含義,即在自然形成了紅色觀念里已經(jīng)積淀了社會(huì)內(nèi)容,成為了吉祥如意的象征。

關(guān)鍵詞:

紅色想象象征吉祥

中圖分類號(hào):J206?3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A+

在世界上,一些氣候炎熱或沙漠面積較大的國(guó)家中,人們崇尚綠色。許多國(guó)家的國(guó)旗也采用了大面積的綠色。因?yàn)樗麄兦宄刂?,哪里有綠色,哪里就有水,哪里就有生命,就能夠使人生存下來(lái)。綠色成為了生命的象征。然而東方人特別是中國(guó)人狂熱地崇尚著紅色。這又是為什么呢?是什么原因使紅色在中華大地上“流行”了數(shù)千年而經(jīng)久不衰呢?在紅色的背后又深藏著怎樣的文化心理?1紅色的物理性因素與紅色釋名在現(xiàn)代色彩學(xué)理論中,無(wú)論是加色混合(色光混合),還是減色混合(物質(zhì)顏色混合)中紅色都是作為原色出現(xiàn)的。原色,即原始存在的顏色,通過(guò)非本身顏色不能配制出來(lái)的色彩。自1666年英國(guó)物理學(xué)家牛頓用三棱鏡發(fā)現(xiàn)白光是由不同顏色的光構(gòu)成,成為光譜分析的基礎(chǔ)。十七世紀(jì)惠更斯以后色彩學(xué)認(rèn)為色彩是通過(guò)光波(電磁波)的方式轉(zhuǎn)播并將色相表現(xiàn)出來(lái)的。紅色的波長(zhǎng)在可見(jiàn)光中最長(zhǎng),故視覺(jué)沖擊力也最強(qiáng),容易給人的視神經(jīng)以剌激并產(chǎn)生興奮感。由此,我們可以看出紅色獨(dú)特的地位。作為光波它就涉及到振幅和波長(zhǎng),這同樣影響到色彩的面貌,同一波長(zhǎng)的色光,振幅大則明度高,振幅小則明度低。由于振幅的不同紅色表現(xiàn)出不同的色相。紅色的振幅與其它顏色相比振幅范圍居中,這也說(shuō)明紅色無(wú)論是在深色或淺色背景上卻容易顯示出來(lái)。或許中國(guó)人喜愛(ài)紅色正是在不自覺(jué)中認(rèn)同紅色的這種物理性因素吧!隨著色彩中純度、明度的演變,紅色也就表現(xiàn)出不同的傾向性,這也印證了我國(guó)成語(yǔ)中“萬(wàn)紫千紅”的說(shuō)法。關(guān)于紅色的名稱與解釋有很多,讓我們了解一下古文中對(duì)紅色的解釋。紅、丹、赤、朱、絳都屬于紅,象火一樣的顏色謂之紅。紅、丹、赤、朱、絳都含紅色的意義。論文寫(xiě)作:論點(diǎn):

立論正論;駁論。概念清楚;立論有據(jù)。論據(jù):

論據(jù)充分;言必有據(jù)。

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