2025年大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)（古代散文鑒賞）試題及答案

（考試時(shí)間：90分鐘滿分100分）班級(jí)______姓名______一、選擇題（總共10題，每題3分，每題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案填入括號(hào)內(nèi)）1.下列哪篇散文不屬于先秦時(shí)期？（）A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《出師表》D.《莊子》2.以下哪位作家不屬于唐宋八大家？（）A.歐陽(yáng)修B.蘇洵C.司馬光D.曾鞏3.下列對(duì)《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.描繪了一幅色彩明麗的秋景圖B.營(yíng)造出一種雄渾壯闊的意境C.以動(dòng)襯靜，突出了環(huán)境的清幽D.對(duì)仗工整，體現(xiàn)了駢文的特點(diǎn)4.下列古代散文中，以議論為主的是（）A.《醉翁亭記》B.《師說(shuō)》C.《桃花源記》D.《捕蛇者說(shuō)》5.下列關(guān)于《赤壁賦》的說(shuō)法，正確的是（）A.全文以時(shí)間為序，先寫(xiě)秋夜泛舟，再寫(xiě)飲酒賦詩(shī)B.文中“客”的觀點(diǎn)代表了蘇軾的真實(shí)想法C.作者通過(guò)主客問(wèn)答，表達(dá)了消極避世的思想D.文章語(yǔ)言優(yōu)美，多用對(duì)偶句，富有節(jié)奏感6.下列對(duì)《阿房宮賦》的理解，不正確的是（）A.文章通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建與毀滅，揭露了秦朝統(tǒng)治者的窮奢極欲B.作者借古諷今，旨在告誡唐統(tǒng)治者要吸取秦亡的教訓(xùn)C.文中運(yùn)用了夸張、排比、比喻等多種修辭手法，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力D.文章結(jié)尾作者直接點(diǎn)明寫(xiě)作目的，表達(dá)了對(duì)阿房宮被毀的惋惜之情7.下列古代散文中，屬于書(shū)信體的是（）A.《諫逐客書(shū)》B.《與朱元思書(shū)》C.《祭十二郎文》D.《報(bào)任安書(shū)》8.下列對(duì)《項(xiàng)脊軒志》的分析，錯(cuò)誤的是（）A.文章以項(xiàng)脊軒為線索，通過(guò)回憶家庭瑣事，表達(dá)了作者對(duì)親人的思念之情B.作者善于選取生活中的細(xì)節(jié)，如老嫗的話語(yǔ)、母親的動(dòng)作等，使文章生動(dòng)感人C.文中多次提到“悲”，但作者的情感并非單一的悲傷，還有對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期望D.文章語(yǔ)言質(zhì)樸自然，沒(méi)有華麗的辭藻，卻能打動(dòng)讀者的心靈9.下列古代散文中，作者與作品對(duì)應(yīng)不正確的是（）A.韓愈——《進(jìn)學(xué)解》B.柳宗元——《永州八記》C.蘇軾——《前赤壁賦》D.歸有光——《五人墓碑記》10.下列對(duì)古代散文中“賦”這一文體的特點(diǎn)，表述不準(zhǔn)確的是（）A.語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶B.語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)C.文辭上講究藻飾和用典D.內(nèi)容上側(cè)重于敘事，較少抒情二、多項(xiàng)選擇題（總共5題，每題4分，每題有兩個(gè)或兩個(gè)以上正確答案，請(qǐng)將正確答案填入括號(hào)內(nèi)，少選、多選均不得分）1.下列屬于先秦諸子散文的有（）A.《論語(yǔ)》B.《墨子》C.《荀子》D.《韓非子》E.《春秋》2.下列關(guān)于唐宋八大家散文風(fēng)格的描述，正確的有（）A.韓愈的散文氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆B.柳宗元的散文峭拔矯健，寓意深刻C.歐陽(yáng)修的散文委婉舒暢，平易自然D.蘇軾的散文豪放灑脫，意境開(kāi)闊E.蘇轍的散文汪洋澹泊，秀杰深醇3.下列對(duì)古代散文中修辭手法的判斷，正確的有（）A.“雷霆乍驚，宮車過(guò)也”運(yùn)用了夸張的修辭手法B.“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”運(yùn)用了借代的修辭手法C.“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”運(yùn)用了比喻的修辭手法D.“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”運(yùn)用了擬人化的修辭手法E.“五步一樓，十步一閣”運(yùn)用了排比的修辭手法4.下列古代散文中，屬于游記散文的有（）A.《小石潭記》B.《滿井游記》C.《游褒禪山記》D.《石鐘山記》E.《登泰山記》5.下列對(duì)古代散文中文化常識(shí)的表述，正確的有（）A.“河”一般專指黃河，“關(guān)”一般專指函谷關(guān)B.“陰陽(yáng)”在古代表示方位，山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰C.“五常之道”指的是仁、義、禮、智、信D.“伯仲叔季”是古代兄弟之間的排行順序E.“謚號(hào)”是古代帝王、諸侯、卿大夫等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號(hào)三、判斷題（總共10題，每題2分，請(qǐng)判斷下列說(shuō)法的正誤，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1.《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，由孔子編寫(xiě)而成。（）2.唐宋八大家在散文創(chuàng)作上都主張“文以載道”。（）3.《岳陽(yáng)樓記》中“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”一句運(yùn)用了擬人的修辭手法。（）4.《六國(guó)論》的作者蘇洵認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因是“賂秦”。（）5.《蘭亭集序》既有對(duì)人生短暫的感慨，又有對(duì)自然永恒的思考。（）6.《陳情表》中李密通過(guò)陳述自己的身世和處境，表達(dá)了對(duì)祖母的孝順之情以及對(duì)朝廷征召的拒絕之意。（）7.《祭妹文》是袁枚為悼念妹妹袁機(jī)而寫(xiě)的一篇散文，情感真摯，感人至深。（）8.《過(guò)秦論》的作者賈誼通過(guò)對(duì)秦朝興衰歷程的分析，總結(jié)了秦朝滅亡的教訓(xùn)，旨在為漢朝統(tǒng)治者提供借鑒。（）9.《與妻書(shū)》是林覺(jué)民在起義前夕寫(xiě)給妻子陳意映的一封絕筆信，表達(dá)了他對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念和對(duì)妻子的深情。（）10.古代散文中的“記”這一文體，主要用于記載事物，往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解。（）四、簡(jiǎn)答題（總共3題，每題10分，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題）1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《勸學(xué)》中荀子的學(xué)習(xí)觀。2.簡(jiǎn)述《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修所表達(dá)的與民同樂(lè)的思想內(nèi)涵。3.談?wù)勀銓?duì)《逍遙游》中莊子所追求的“逍遙”境界的理解。五、閱讀理解題（總共2題，每題15分，請(qǐng)閱讀下面的文言文，完成后面的問(wèn)題）《黃州快哉亭記》江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)：此其所以為快哉者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非?。渴蛊渲刑谷?，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖無(wú)所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）其勢(shì)益張（）（2）即其廬之西南為亭（）（3）舉目而足（）（4）將何往而非?。ǎ?）窮耳目之勝以自適也哉（）2.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。（2）此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！3.文中作者為什么認(rèn)為張夢(mèng)得“快哉”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！端蜄|陽(yáng)馬生序》余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）無(wú)從致書(shū)以觀（）（2）錄畢，走送之（）（3）援疑質(zhì)理（）（4）同舍生皆被綺繡（）（5）生以鄉(xiāng)人子謁余（）2.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。（2）以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。3.作者為什么要寫(xiě)同舍生的優(yōu)越條件？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案：一、選擇題1.C2.C3.C4.B5.A6.D7.D8.D9.D10.D二、多項(xiàng)選擇題1.ABCD2.ABCDE3.ABCD4.ABCDE5.ABCDE三、判斷題1.×2.√3.√4.√5.√6.√7.√8.√9.√10.√四、簡(jiǎn)答題1.荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)具有重要意義，能使人“知明而行無(wú)過(guò)”；學(xué)習(xí)要積累，“積土成山，風(fēng)雨興焉”等論述體現(xiàn)了這一點(diǎn)；學(xué)習(xí)需堅(jiān)持不懈，“鍥而不舍，金石可鏤”；還強(qiáng)調(diào)要用心專一，“蚓無(wú)爪牙之利……用心一也”。2.歐陽(yáng)修在文中描繪了滁州百姓游樂(lè)的場(chǎng)景，如“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)”等。他與民同樂(lè)，一方面因百姓生活安定而樂(lè)，體現(xiàn)其對(duì)百姓的關(guān)懷；另一方面通過(guò)與民同樂(lè)，展現(xiàn)自己治理有方，享受為官之樂(lè)。3.莊子追求的“逍遙”境界是一種超越世俗、擺脫束縛的精神自由。擺脫功名利祿的羈絆，如“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”；順應(yīng)自然規(guī)律，不刻意強(qiáng)求，像鯤鵬借助海運(yùn)水擊三千里，卻仍受自然條件限制，而真正逍遙者能乘天地之正，御六氣之辯，以游無(wú)窮。五、閱讀理解題《黃州快哉亭記》1.（1）更加（2）就著，依著（3）盡（4）憂愁（5）盡享2.（1）白天，船只在亭前往來(lái)如梭；夜晚，魚(yú)龍?jiān)谕は卤曢L(zhǎng)吟。（2）這些都是心中有憂思的文人、士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢！3.張君能在被貶謫的情況下，不把謫居當(dāng)作憂患，利用公務(wù)之余，寄情山水；他內(nèi)心坦