高一歷史試卷本試卷滿分100分考試時間75分鐘注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應題目選項的答案信息點涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上，在試卷上作答無效。一、選擇題：（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.陜西西安楊官寨遺址是一處距今約5000多年的大型聚落遺址。遺址由大型環(huán)壕圍繞，內(nèi)部發(fā)現(xiàn)了成排分布的半地穴式房址。出土遺物豐富，有精美的彩陶、骨器、大量的農(nóng)作物種子，以及疑似“祭祀坑”的遺跡。據(jù)此可知，當時該地區(qū)（）A.仍處于舊石器時代 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為食物主要來源C.生產(chǎn)工具種類豐富 D.具備了復雜社會組織的特征【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)主題干設問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料可知，大型環(huán)壕（聚落規(guī)劃與防御）、成排房址（有序居住布局）、疑似祭祀坑（公共宗教活動）等遺跡，反映出該聚落有明確的空間規(guī)劃、公共事務管理及精神文化活動，體現(xiàn)了復雜社會組織的特征，D項正確；遺址有農(nóng)業(yè)（農(nóng)作物種子）、磨制工具（骨器）及彩陶，屬于新石器時代，排除A項；遺址中雖有大量農(nóng)作物種子，但未明確其為“主要”來源（缺乏對比狩獵采集的信息），排除B項；題干僅提及骨器，未體現(xiàn)“種類豐富”（如未涉及石器、木器等多樣工具），排除C項。故選D項。2.春秋戰(zhàn)國時期，燕國大力推廣鐵農(nóng)具與牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足發(fā)展，形成以粟、黍、菽為主的糧食作物多元格局和以窖穴、倉廩為主要形式的較為完善的儲糧體系。這表明燕國的農(nóng)業(yè)發(fā)展（）A.突破了自然條件的限制 B.精耕細作模式已經(jīng)成熟C.推動糧食管理制度完善 D.適應耕戰(zhàn)這一時代主題【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期“耕戰(zhàn)”是時代核心，各國需充足糧食支持戰(zhàn)爭與生產(chǎn)。燕國推廣鐵農(nóng)具牛耕（提高產(chǎn)量）、多元糧食作物（保障供應）、完善儲糧體系（戰(zhàn)備儲備），均服務于耕戰(zhàn)需求，體現(xiàn)對時代主題的適應，D項正確；鐵農(nóng)具與牛耕雖提升生產(chǎn)力，但農(nóng)業(yè)仍受氣候、土壤等自然條件制約，“突破”表述絕對，排除A項；精耕細作成熟是長期發(fā)展的結(jié)果，春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具剛推廣，尚未達到“成熟”階段，排除B項；材料僅涉及“儲糧方式”的多樣化，屬于糧食儲存技術(shù)層面，而非糧食管理制度，如賦稅制度、糧食分配機制、管理機構(gòu)等，排除C項。故選D項。3.“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。這說明（）A.華夏認同觀念在春秋戰(zhàn)國時期已出現(xiàn)B.血緣成為維系文化、政治認同的紐帶C.全國性統(tǒng)一的多民族國家已形成D.漢族和其他少數(shù)民族間的差別已消失【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是春秋戰(zhàn)國（中國）。根據(jù)材料“華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同”，結(jié)合所學可知在春秋戰(zhàn)國時期，作為文化、政治實體的華夏被周邊民族所認同，說明華夏認同觀念在春秋戰(zhàn)國時期已出現(xiàn)，A項正確；材料“華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同”表明華夏成為維系文化、政治認同的紐帶，并非血緣，排除B項；秦朝時中國建立全國性統(tǒng)一的多民族國家，而春秋戰(zhàn)國時期中國尚未建立全國性統(tǒng)一的多民族國家，排除C項；“漢族和其他少數(shù)民族間的差別已消失”說法絕對，也不符合史實，排除D項。故選A項。4.有同學這樣形容戰(zhàn)國時期先秦諸子的思想，有的一股正氣，平治天下；有的愛好和平，講求實際功利；有的刻薄嚴苛，法度嚴明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由。這些思想分別是指哪家學派（）A.道家、儒家、法家、墨家 B.儒家、墨家、法家、道家C.墨家、儒家、法家、道家 D.墨家、法家、道家、儒家【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空為春秋戰(zhàn)國。據(jù)材料“有的一股正氣，平治天下；有的愛好和平，講求實際功利；有的刻薄嚴苛，法度嚴明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由”并結(jié)合所學可知，思想派別分別為儒家、墨家、法家、道家，B項正確；儒家主張為政以德，A項第一個為道家，道家主張無為而治、逍遙，排除A項。墨家主張兼愛、非攻、尚賢，與材料順序不符，排除CD兩項。故選B項。5.魯隱公三年（公元前720年），周平王去世，周王室派人向魯國“求賻”（即喪葬費用）：周桓王三年（公元前717年），周天子向魯國求糧；二十三年，周桓王又派大夫家父向魯國求車。這些事件體現(xiàn)了（）A.魯國成為春秋霸主 B.王室的衰微 C.宗法秩序不復存在 D.分封制消亡【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：春秋時期的中國。結(jié)合所學可知，春秋時期，禮崩樂壞，王室衰微，權(quán)力下移，因此出現(xiàn)周王室向諸侯“求賻”“求糧”“求車”等行為，B項正確；魯國在春秋時期并未成為霸主，排除A項；宗法秩序在當時仍然有一定的影響，排除C項；春秋時期，分封制并未消亡，排除D項。故選B項。6.西周時期，各諸侯國之間存在大量無主的土地和田野，并無明確的邊界，直至春秋戰(zhàn)國時期，邊界的概念才逐漸形成。出現(xiàn)這種變化的根本原因是（）A.政治秩序的規(guī)范 B.鐵犁牛耕的出現(xiàn)C.分封制度的強化 D.爭霸戰(zhàn)爭的頻繁【答案】B【解析】【詳解】西周封建時期，所建立的還是據(jù)點式的諸侯國，星羅棋布的封國呈點狀分布，各國之間存在大塊無主的土地和田野，尚無明顯的邊界。春秋以后，在經(jīng)濟逐漸發(fā)展、邊疆日益開發(fā)、人口不斷增多的情況下，雙方敵對傾向加強，以至于出現(xiàn)戰(zhàn)爭，爭奪隙地。邊界概念的出現(xiàn)體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期對土地更加重視，根本而論，鐵犁牛耕的出現(xiàn)推動生產(chǎn)力的發(fā)展，B項正確；政治秩序的規(guī)范是表現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，政治秩序被破壞,排除A項；分封制日益瓦解，排除C項；爭霸戰(zhàn)爭頻繁是原因之一，是政治推動因素，但不是根本原因，排除D項。故選B項。7.下表所示的內(nèi)容是百家爭鳴期間部分先秦思想家的主張。這反映了他們()人物主張老子民之饑，以其上食稅之多，是以饑孔子百姓足，君孰與不足荀子王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫A.代表了下層百姓的利益 B.提出不同的治國方略C.都提倡“仁政”學說 D.都強調(diào)實現(xiàn)富國強兵【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料信息，老子、孔子、荀子分別提出了關(guān)于治國的不同思想主張，老子認為人民之所以餓肚子，饑寒交迫，是因為官府的苛捐雜稅太多，才使百姓窮困潦倒，民不聊生；孔子認為百姓富足，國君就會富足；荀子認為施行王道的人能使老百姓富裕，實行霸道(靠權(quán)力和軍事力量統(tǒng)治)的人能使出謀劃策的人富裕，僅僅只能保存自己的國家只有上層的官員富裕，將要滅亡的國家只有王室的箱子、倉庫里是充實的，由此表明他們都提出不同的治國方略，B項正確；老子、孔子代表的是下層百姓的利益，孔子提倡“仁政”學說，荀子強調(diào)實現(xiàn)富國強兵，排除ACD項。故選B項。8.隋初制《七部樂》，高麗伎、天竺伎、安國伎、龜茲伎就居其中四部，還雜有倭國、扶南、新羅等伎。隋煬帝大業(yè)年間，更制《九部樂》，復增西涼、康國、疏勒三部。這些現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了中華文化主導東亞文明 B.是中外文化交流的結(jié)果C.說明了隋朝宗藩關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展 D.推動東亞文明走向融合【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)次題干的提示詞，可知是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：隋初（中國）。根據(jù)材料從《七部樂》到《九部樂》的變化可知，隋朝時期的樂舞在對外交流中吸收了其他地區(qū)的要素，B項正確；材料體現(xiàn)不出“中華文化主導”，排除A項；“宗藩關(guān)系”在材料中體現(xiàn)不出，排除C項；“走向融合”說法過于夸大且不符合史實，排除D項。故選B項。9.唐詩中有“商賈女郎輩，不曾道生死”的詩句，廣陵茶姥“每旦，將一器茶賣于市，市人爭買”，胡女也在市中開設酒肆，“胡姬招素手，醉客延金樽”，這體現(xiàn)出唐代（）A.女性地位相對提高 B.民族交融促進商業(yè)發(fā)展 C.社會風氣相對開放 D.傳統(tǒng)文化禮制逐漸湮滅【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。根據(jù)材料“商賈女郎輩，不曾道生死”“每旦，將一器茶賣于市，市人爭買”“胡女也在市中開設酒肆”可知，唐代經(jīng)濟發(fā)展，社會對商品的需求增多，為滿足這種需求，更多人包括女性參與到商業(yè)經(jīng)營中，反映出經(jīng)濟發(fā)展和社會風氣的開放、包容，C項正確；一些女性參與到商業(yè)經(jīng)營中，并不能說明女性整體社會地位提高，排除A項；“胡女在市中開設酒肆”僅是材料中一個信息，不能完整概括材料信息，排除B項；“傳統(tǒng)文化禮制逐漸湮滅”的表述不符合史實，排除D項。故選C項。10.明朝在奴兒干都司地區(qū)除設立專門管理機構(gòu)、修驛路、建船廠、派員巡視外，“朝廷尤慮未善，更命造寺，使柔化之”。永樂年間，朝廷興建永寧寺，寺旁立有《敕建永寧寺記》石碑，用漢、蒙、女真、西藏文體書寫，記錄了經(jīng)營該地事跡。這體現(xiàn)了明政府（）A.“政教兼舉，教化為先”思想 B.“外儒內(nèi)法，儒法兼施”思想C.“制國有常，利民為本”思想 D.“以夷制夷，因俗而治”思想【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：明朝（中國）。據(jù)材料及所學可知，明朝對黑龍江流域少數(shù)民族的管理不僅有設立機構(gòu)、修建驛路、派遣官員巡視、建船廠等措施，還有興建佛教寺廟，用四種文字記錄經(jīng)營該地事跡，體現(xiàn)出政府更強調(diào)對當?shù)匕傩沼米诮踢M行教化的措施，A項“政教兼舉，教化為先”思想正確，A項正確；材料涉及宗教，未涉及儒法思想，排除B項；材料未涉及民本思想，排除C項；“以夷制夷，因俗而治”思想在材料沒有體現(xiàn)，排除D項。故選A項。11.清軍入關(guān)后即封禁東北。順治十八年（1661）奉天府尹張尚賢上奏曰：合河東河之邊海以觀之，黃沙滿目，一望荒涼，此外患之可慮者。獨寧遠等三地人民湊集，然僅有佐領一員，不知于地方如何料理。合河東河西之腹里以觀之，有土無人，全無可恃，此內(nèi)憂之甚者。此奏意在（）A.說明東北自然環(huán)境惡劣 B.呼吁東北邊務亟待充實C.強調(diào)東北地勢易攻難守 D.彈劾東北官員疏于管理【答案】B【解析】【詳解】由材料“合河東河之邊海以觀之，黃沙滿目，一望荒涼，此外患之可慮者”、“合河東河西之腹里以觀之，有土無人，全無可恃，此內(nèi)憂之甚者”可知奉天府尹張尚賢在上任后看到奉天境內(nèi)一片荒涼的景象，從內(nèi)憂外患的角度向朝廷上奏希望加強東北邊務，B項正確；材料強調(diào)長期戰(zhàn)亂導致東北地區(qū)田野荒蕪，人煙稀少，而非自然環(huán)境導致東北的落后，排除A項；由材料“黃沙滿目，一望荒涼”、“有土無人”可知強調(diào)奉天地區(qū)經(jīng)濟落后，一片荒蕪，并未說明東北的軍事地位，排除C項；奉天府尹張尚賢掌握管理地方的行政權(quán)，彈劾是監(jiān)察部門的職責，排除D項。故選B項。12.明朝永樂到宣德時期，內(nèi)閣尚無獨立性，屬于皇帝的幕僚和機要秘書；到正統(tǒng)至正德時期，內(nèi)閣在禁內(nèi)辦事，但已成為外廷政務的總匯之所。這一變化反映了內(nèi)閣（）A.輔政漸成定制 B.強化君主專制 C.制衡宰相權(quán)力 D.成為政府中樞【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：明朝時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，永樂至宣德時期，內(nèi)閣僅為皇帝的幕僚和機要秘書，無獨立性；正統(tǒng)至正德時期，內(nèi)閣雖在禁內(nèi)辦事，卻已成為外廷政務的總匯之所。但明朝內(nèi)閣始終是皇帝的侍從顧問機構(gòu)，其變化本質(zhì)上反映了君主專制的加強，B項正確；從“皇帝的幕僚和機要秘書”到“外廷政務的總匯之所”，體現(xiàn)內(nèi)閣的輔政職能不斷強化并逐漸固定化，但與題干主旨不符，排除A項；明太祖朱元璋已廢除丞相制度，內(nèi)閣與“宰相”不存在制衡關(guān)系，屬于史實錯誤，排除C項；“政府中樞”指掌握最政決策權(quán)的核心機構(gòu)，而明朝內(nèi)閣始終是皇帝的侍從顧問機構(gòu)，無法定決策權(quán)，最終政務裁決權(quán)歸皇帝所有，并未成為真正的“政府中樞”，排除D項。故選B項。13.明末學者徐光啟翻譯了西方《幾何原本》，并闡述了幾何學的本質(zhì)，“下學功夫，有理有事。此書為益，能令學理者祛其浮氣，練其精心；學事者資其定法，發(fā)其巧思。故舉世無一人不當學”。然而，當時對于該著作卻“習者蓋寡”。據(jù)此可知，當時（）A.西方科技已全面領先中國 B.士大夫普遍排斥西方文化C.西學東漸的社會影響有限 D.西學無助于中國社會轉(zhuǎn)型【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：明朝時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，明末徐光啟雖高度推崇《幾何原本》的價值，認為“舉世無一人不當學”，但實際“習者蓋寡”，反映出當時西方學術(shù)傳入中國后，因傳統(tǒng)儒學思想主導、士大夫?qū)萍贾匾暡蛔愕纫蛩?，未能廣泛傳播，西學東漸的社會影響局限于少數(shù)知識分子群體，C項正確；“全面領先”說法過于絕對，明末西方科技僅在部分領域（如天文、數(shù)學）有優(yōu)勢，且材料未涉及中西科技整體對比，排除A項；“普遍排斥”與徐光啟等士大夫積極引進西學的史實不符，士大夫中存在主動接納西學的群體，排除B項；西學在客觀上為中國社會轉(zhuǎn)型提供了新的思想和技術(shù)資源，只是當時影響有限，不能否定其潛在價值，排除D項。故選C項。14.司馬睿（晉元帝）從東渡到登基，主要依賴王導、王敦兄弟的大力支持。在此期間，王導聯(lián)合南北士族，運籌帷幄，政令己出，王敦則總掌兵權(quán)，專任征伐。這說明當時（）A.外戚獨攬國家大權(quán) B.國家處于四分五裂C.中央集權(quán)受到削弱 D.門閥政治影響政局【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：東晉時期(中國)。據(jù)題干“司馬睿（晉元帝）從東渡到登基，主要依賴王導、王敦兄弟的大力支持。王導聯(lián)合南北士族，政令己出，王敦則總掌兵權(quán)，專任征伐”，并結(jié)合所學知識可知，這反映出當時士族勢力強大，門閥政治影響政局，D項正確；題干中說的是王導、王敦兄弟，并非外戚，A項排除；題干主要強調(diào)的是門閥政治，而不是國家是否處于四分五裂狀態(tài)，B項排除；中央集權(quán)受到削弱只是一個方面，題干更強調(diào)的是門閥政治的影響，排除C項。故選D項。15.《宋書》中記載：“至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務簡，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃，蓋東西之極盛也?！辈牧险f明南朝經(jīng)濟發(fā)展的主要原因是()A.自然地理條件優(yōu)越 B.社會安定，政策寬簡C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)先進 D.北民南遷，人口增多【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料，可知魏晉南北朝時期，南朝劉宋的元嘉后期，社會穩(wěn)定，徭役寬松，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以發(fā)展，歷史上被稱為“元嘉之治”。因此，南朝經(jīng)濟發(fā)展的主要原因是劉宋政權(quán)實行的政策寬簡和社會安定，B項正確；南方自然地理條件優(yōu)越是南朝經(jīng)濟發(fā)展的客觀原因，不是主要原因，排除A項；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)先進是客觀原因，排除C項；北民南遷，人口增多是南朝經(jīng)濟發(fā)展的客觀原因，排除D項。故選B項。16.明朝宣德年間（1426—1435年），出現(xiàn)文淵閣銀印。它賦予親信重臣以密疏言事，章疏直達御前的特殊權(quán)力，即“上有密旨，則用御前之寶封示，下有章疏，則用文淵閣印封進，直至御前開拆”。據(jù)此可知，文淵閣銀印的出現(xiàn)（）A.契合了專制統(tǒng)治強化要求 B.確保了朝廷決策的合理性C.利于規(guī)范中央機構(gòu)運行機制 D.擴大了內(nèi)閣大學士的權(quán)力【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：明朝時期的中國。根據(jù)材料可知，文淵閣銀印通過“直達御前”的特殊渠道，使皇帝能夠更直接地與親信重臣互動，既便于皇帝獲取信息，也便于其直接指揮這些大臣，本質(zhì)上是皇權(quán)集中的體現(xiàn)，契合了專制統(tǒng)治強化的要求，A項正確；“確?！币辉~過于絕對，密疏直達雖可能加快信息傳遞，但決策合理性需依賴多方面制度（如諫議、集體討論等），排除B項；文淵閣銀印賦予的是“特殊權(quán)力”，屬于打破常規(guī)流程的例外安排，而非對中央機構(gòu)運行機制的規(guī)范化，排除C項；內(nèi)閣大學士備皇帝顧問，協(xié)助皇帝處理各種政務，但權(quán)力并未擴大，排除D項。故選A項。二、非選擇部分：三個大題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一南涼官員祠部郎中史暠對曰：“今取士拔才，必先弓馬，文章學藝為無用之條。非所以來遠人，垂不朽也。孔子曰：‘不學禮，無以立?！私▽W校，開庠序，選耆德碩儒以訓胄子?！崩构律浦?。摘編自《晉書·禿發(fā)利鹿孤載記知》魏始建九品之制，三年一清定之，雖未盡弘美，亦緡紳之清律，人倫之明鏡，從爾以來，遵用無改。先帝創(chuàng)臨天下，黃紙再定，至于選舉，銓為首格?！幾浴稌x書·石季龍載記》東晉太興二年(319年)，勒偽稱趙王…依春秋列國、漢初侯王每世稱元，改稱趙王元年。始建社稷，立宗廟，營東西宮?！幾浴稌x書·石勒載記》材料二唐太宗對那些已被打敗的少數(shù)民族地方政權(quán)的貴族及平民，放棄了一味殘酷鎮(zhèn)壓掠奪財貨，使之淪為奴婢的傳統(tǒng)民族壓迫方式。他做出了超越前人的業(yè)績，能夠以較平等的態(tài)度對待各族，加以安置。唐太宗也從隋亡的歷史中汲取了深刻的教訓，建立了大量的“羈縻府州”，具體辦法是以各族首領為都督、刺史，子孫世襲、在本國內(nèi)有自主權(quán)，對唐有朝貢及出兵助戰(zhàn)的義務，謂之“羈縻州”，又在其間設了都護府，成為邊庭與唐中間的紐帶，代表唐行使主權(quán)，管理邊防、行政及各族事務。這樣既不失之控制，又有一些“自治”的權(quán)力。唐政權(quán)與北部少數(shù)民族政權(quán)間開辟了“參天可汗道”，這條大驛道的開通，無疑為各族帶來了大大的便利，極大裨益于各族人民的經(jīng)濟文化生活。摘編自高守成《試析唐太宗的民族政策》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識、簡述魏晉南北朝時期少數(shù)民族政權(quán)封建化的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括唐太宗時期民族政策的特點。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，簡析魏晉南北朝到隋唐時期民族關(guān)系發(fā)展的影響。【答案】（1）表現(xiàn)：吸收儒家思想作為正統(tǒng)思想；任用漢人為官，采用漢族政治制度；借鑒漢民族歷史來治理國家；遵循漢族的禮儀官制。（2）特點：開放包容；因俗而治(懷柔政策為主)；中央管理與地方自治相結(jié)合。（3）影響：推動了少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟的發(fā)展；加速了邊疆地區(qū)的開發(fā)；促進了社會的進步和發(fā)展；促進了民族交融；促進了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點類材料題。時空是：魏晉南北朝時期（中國）。依據(jù)材料“宜建學校，開庠序，選耆德碩儒以訓胄子”，可得出吸收儒家思想作為正統(tǒng)思想；依據(jù)材料“魏始建九品之制，三年一清定之，雖未盡弘美，亦緡紳之清律，人倫之明鏡，從爾以來，遵用無改”，可得出任用漢人為官，采用漢族政治制度及借鑒漢民族歷史來治理國家；依據(jù)材料“始建社稷，立宗廟，營東西宮”，可得出遵循漢族的禮儀官制?！拘?詳解】本題是特點類材料題。時空是：唐（中國）。依據(jù)材料“唐太宗對那些已被打敗的少數(shù)民族地方政權(quán)的貴族及平民，放棄了一味殘酷鎮(zhèn)壓掠奪財貨，使之淪為奴婢的傳統(tǒng)民族壓迫方式”，可得出開放包容；依據(jù)材料“能夠以較平等的態(tài)度對待各族，加以安置”，可得出因俗而治(懷柔政策為主)；依據(jù)材料“唐太宗也從隋亡的歷史中汲取了深刻的教訓，建立了大量的‘羈縻府州’，具體辦法是以各族首領為都督、刺史，子孫世襲、在本國內(nèi)有自主權(quán)，對唐有朝貢及出兵助戰(zhàn)的義務，謂之‘羈縻州’，又在其間設了都護府，成為邊庭與唐中間的紐帶，代表唐行使主權(quán)，管理邊防、行政及各族事務”，可得出中央管理與地方自治相結(jié)合。小問3詳解】本題是影響類材料題。時空是：魏晉南北朝時期至隋唐（中國）。從上述材料可以看出少數(shù)民族政權(quán)是逐漸漢化的過程，可得出推動了少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟的發(fā)展；同時少數(shù)民族政權(quán)的建立，加速了邊疆地區(qū)的開發(fā)；少數(shù)民族向漢族學習的過程中，促進了民族交融；少數(shù)民族政權(quán)的建立也會促進了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展及社會的進步和發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一2011年，國內(nèi)考古學界確認了西安市灞橋區(qū)白鹿原的江村大墓及其陵園就是漢文帝霸陵?？脊刨Y料表明，江村大墓沒有封土，這與《史記》中漢文帝“不治墳，欲為省，毋煩民”的記載相符。文帝遺詔中還有“霸陵山川因（順應）其故（本來面目），毋有所改”的表述。文獻記載，文帝還曾下詔，國喪只舉行三日，且“無禁娶婦嫁女祠祀飲酒食肉”“無發(fā)民哭臨宮殿中”。江村大墓中專為隨葬而作的陶俑和小件的金屬制品與稍晚埋葬的薄太后南陵外葬坑中的器物相比較，形成巨大反差，深刻反映出漢文帝的薄葬思想。但是，江村大墓無論是陵園制度，還是墓葬規(guī)格，都離不開“帝陵”這一中心主題，尤其是外藏坑中發(fā)現(xiàn)的人俑，仍可見皇權(quán)等級思想的根深蒂固。——摘編自韓國河《確認漢文帝霸陵的歷史價值和意義》材料二昭陵是唐太宗李世民與皇后長孫氏的合葬墓。昭陵開創(chuàng)了唐代帝王“因山為陵”埋葬的先例。昭陵已出土文物6000余件，其中少數(shù)民族人物形象的陶俑、壁畫比比皆是。與中外馳名的昭陵六駿（轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場時所騎的六匹戰(zhàn)馬，石刻作品）、同屬昭陵祭壇的十四國蕃君長像，都是真名真姓的寫實石刻像，這些寫實刻像中還包括當時吐蕃、突厥、新羅等十一個部落或政權(quán)的首領。唐初，陪葬昭陵的少數(shù)民族名臣、名將不乏其人，如鮮卑人長孫無忌、突厥人阿史那·社爾等。昭陵出土的這些形象生動、栩栩如生的少數(shù)民族人物形象的陶俑、石刻等，正是初唐對外政策開放、四海臣服的統(tǒng)一局面下的歷史產(chǎn)物和歷史見證。——摘編自劉群《昭陵文物再現(xiàn)貞觀時期民族和諧》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡析漢文帝霸陵所反映的思想觀念及其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明昭陵文物所能印證唐太宗的歷史功績?！敬鸢浮浚?）思想觀念：崇尚薄葬，愛惜民力；依山為陵，尊重自然；皇權(quán)至上，等級森嚴。成因：漢初經(jīng)濟凋敝；吸取秦朝速亡的教訓，沿用皇帝制度（“漢承秦制”）；黃老無為思想的影響。（2）歷史功績：統(tǒng)率唐軍逐漸消滅各支起義軍和割據(jù)勢力，統(tǒng)一全國；擊退突厥的襲擾，令各游牧民族自愿歸附（被尊稱為“天可汗”），開疆拓土；推行開明的民族政策（如與吐蕃和親），促進民族交融；倡導節(jié)儉，推動生產(chǎn)力的恢復，締造“貞觀之治”局面。（答出三點即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1詳解】本題是特點題、原因題。時空是漢朝的中國。第一小問思想觀念，根據(jù)材料一“不治墳，欲為省，毋煩民”結(jié)合所學從經(jīng)濟理念分析可知，崇尚薄葬，愛惜民力；根據(jù)材料一“霸陵山川因（順應）其故（本來面目），毋有所改”結(jié)合所學從自然理念分析可知，依山為陵，尊重自然；根據(jù)材料一“尤其是外藏坑中發(fā)現(xiàn)的人俑，仍可見皇權(quán)等級思想的根深蒂固。”結(jié)合所學從政治理念角度分析可知，皇權(quán)至上，等級森嚴。第二小問成因，根據(jù)材料一“不治墳，欲為省，毋煩民”與“霸陵山川因（順應）其故（本來面目），毋有所改”結(jié)合所學從漢初的社會背景角度分析可知，漢初經(jīng)濟凋敝；根據(jù)材料一“尤其是外藏坑中發(fā)現(xiàn)的人俑，仍可見皇權(quán)等級思想的根深蒂固?！苯Y(jié)合所學從政治角度分析可知，吸取秦朝速亡的教訓，沿用皇帝制度（“漢承秦制”）；根據(jù)材料一“無禁娶婦嫁女祠祀飲酒食肉”結(jié)合所學從思想角度分析可知，黃老無為思想的影響?！拘?詳解】本題是特點題。時空是唐朝的中國。根據(jù)材料二“與中外馳名的昭陵六駿（轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場時所騎的六匹戰(zhàn)馬，石刻作品）”結(jié)合所學從軍事角度分析可知，統(tǒng)率唐軍逐漸消滅各支起義軍和割據(jù)勢力，統(tǒng)一全國；根據(jù)材料二“如鮮卑人長孫無忌、突厥人阿史那·社爾等”結(jié)合所學從民族治理的角度分析可知，擊退突厥的襲擾，令各游牧民族自愿歸附（被尊稱為“天可汗”），開疆拓土；根據(jù)材料二“這些寫實刻像中還包括當時吐蕃、突厥、新羅等十一個部落或政權(quán)的首領?！苯Y(jié)合所學從民族政策角度分析可知，推行開明的民族政策（如與吐蕃和親