歷史試題一、選擇題1.在大汶口文化中晚期，以中心聚落為核心的三級(jí)結(jié)構(gòu)聚落成為常態(tài)。有的中心聚落開(kāi)始修筑城墻和挖掘）A.處于母系氏族公社時(shí)期B.階級(jí)貧富差距顯著擴(kuò)大C.早期國(guó)家形態(tài)臻于成熟D.社會(huì)分層體系初步形成2.國(guó)家繳納賦稅、承擔(dān)徭役的“齊民”。這一變化源于（）A.賦役制度的變革B.國(guó)家治理模式的轉(zhuǎn)變C.等級(jí)秩序的瓦解D.華夏認(rèn)同觀念的增強(qiáng)3.下表為某學(xué)者統(tǒng)計(jì)秦石刻中重要文字出現(xiàn)的頻次。這反映出秦朝社會(huì)治理的指導(dǎo)思想是（）仁/孝良/文德禮義誅/滅威/武禁/刑法/度/式/矩功/利2491910A.禮法結(jié)合、以禮為先B.德主刑輔、王霸結(jié)合C.以法為教、以吏為師D.引禮入法、以禮主法4.安卻指責(zé)該書(shū)中關(guān)于他本人的記錄“純屬捏造”，并譏諷裴啟其人其書(shū)為“裴氏學(xué)”，時(shí)人對(duì)《語(yǔ)林》的抄寫(xiě)之風(fēng)也戛然而止。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.通俗文學(xué)沖擊儒家禮教B.門(mén)閥士族主導(dǎo)文化風(fēng)尚C.權(quán)臣擅權(quán)致使政局動(dòng)蕩D.主流文化偏向務(wù)實(shí)求真5.洪武十九年，云南鎮(zhèn)將沐英向朱元璋建議實(shí)行屯田，得到準(zhǔn)許后就大興屯政，入滇將士開(kāi)發(fā)了100多萬(wàn)畝農(nóng)田。數(shù)十萬(wàn)將士就此定居，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民，而且為大批其他身份的移民創(chuàng)造了遷入的條件。明初云南屯田（）A.鞏固了大規(guī)模改土歸流的成果B.推動(dòng)了農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展C.延續(xù)并發(fā)展了歷代的羈縻政策第1頁(yè)/共5頁(yè)D.反映了邊疆治理實(shí)用理性6.清政府一直以來(lái)遇有“藩屬”朝貢或?qū)ν饨簧媸聞?wù)，皆由禮部和理藩院兼管。1844臣，僅作為兩廣總督的兼職，負(fù)責(zé)對(duì)外通商交涉事宜；1859年，五口通商大臣的關(guān)防從廣東移至上海，仍由兩江總督兼領(lǐng)。這些舉措表明（）A.傳統(tǒng)朝貢體系已經(jīng)解體B.洋務(wù)改革成為社會(huì)共識(shí)C.外交轉(zhuǎn)型過(guò)程頗為艱難D.南方經(jīng)濟(jì)重心地位穩(wěn)固7.1912年2月13對(duì)。最先站出來(lái)反對(duì)者是革命黨領(lǐng)導(dǎo)人章太炎，同盟會(huì)的重要領(lǐng)導(dǎo)人宋教仁也表示反對(duì)建都南京。對(duì)此解讀最合理的是（）A.南京臨時(shí)政府缺乏民意支持B.民國(guó)初年政治格局復(fù)雜C.各派對(duì)政體構(gòu)建的分歧較大D.南方革命黨人力量薄弱8.鄂豫皖根據(jù)地于1929年6月至12月間先后制定并出臺(tái)了《臨時(shí)土地綱領(lǐng)》等土地相關(guān)政策，這些土地政策的核心要義為：取消“沒(méi)收一切土地”，沒(méi)收和分配土地時(shí)，不得侵犯自耕農(nóng)利益，要聯(lián)合中農(nóng)。上述政策（）A.說(shuō)明民主革命道路出現(xiàn)轉(zhuǎn)折B.有助于工農(nóng)革命政權(quán)的鞏固C.擴(kuò)大了土地改革的群眾基礎(chǔ)D.增強(qiáng)了社會(huì)主義革命動(dòng)力9.1940明確規(guī)定，選舉對(duì)黨派、階級(jí)沒(méi)有限制。這一規(guī)定旨在（）A.維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線B.擴(kuò)大基層政權(quán)的群眾基礎(chǔ)C.確保民主選舉程序?qū)嵤〥.激發(fā)廣大農(nóng)民抗戰(zhàn)積極性10.破產(chǎn)倒閉是國(guó)家常用的處理長(zhǎng)期虧損、資不抵債企業(yè)的辦法。1988年我國(guó)《企業(yè)破產(chǎn)法》試行以來(lái)，共受理國(guó)企破產(chǎn)案900多件，其中近三年受理800多件，18個(gè)試點(diǎn)城市進(jìn)入破產(chǎn)的企業(yè)計(jì)195戶(hù)。這一現(xiàn)象表明（）A.國(guó)有企業(yè)改革邁向市場(chǎng)化B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇C.企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)得以擴(kuò)大D.城市經(jīng)濟(jì)體制改革已完成3靠人力與石器；馬丘比丘石墻經(jīng)地震仍穩(wěn)固，卻無(wú)書(shū)面文字記錄技術(shù)，僅靠工匠口傳心授；建成總長(zhǎng)2萬(wàn)余公里的道路網(wǎng)，卻因未發(fā)明車(chē)輪，運(yùn)輸依賴(lài)人力與羊駝。這些現(xiàn)象說(shuō)明印加文明（）第2頁(yè)/共5頁(yè)A.技術(shù)突破已擺脫生產(chǎn)工具的制約B.文化借鑒使其超越了地域文明局限C重大工程成就均依賴(lài)勞力征用制D.傳統(tǒng)條件限制了其文明向縱深發(fā)展12.但仍堅(jiān)持以朝鮮王子、大臣入質(zhì)日本換取東亞和平，在形式上以朝鮮南方四道作為王子封地返還朝鮮。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)（）A.日本試圖成為朝鮮的宗主國(guó)B.朝鮮已成為日本侵華的跳板C.倭寇勢(shì)力已蔓延到朝鮮半島D.中國(guó)與日本維持著朝貢關(guān)系13.15世紀(jì)中葉德國(guó)人古登堡將多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，形成金屬活字印刷術(shù)。此后，歐洲印刷業(yè)迅速發(fā)展，使用歐洲各國(guó)本土語(yǔ)言印行的《圣經(jīng)》等出版物大量印制且價(jià)格降低，這使得更多人能夠閱讀本土語(yǔ)言書(shū)籍。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.加速了文藝復(fù)興時(shí)代的到來(lái)B.促進(jìn)了近代生產(chǎn)方式的產(chǎn)生C.有利于近代民族國(guó)家的形成D.得益于宗教改革的現(xiàn)實(shí)需要14.20世紀(jì)70年代以來(lái)，來(lái)自歐洲的移民在全球移民中的份額逐漸下降，來(lái)自亞、非、拉的技術(shù)移民占全球移民的比例顯著上升，到20世紀(jì)90年代初期，55％的技術(shù)移民來(lái)自亞洲。下列關(guān)于二戰(zhàn)后這種移民趨勢(shì)形成的原因分析，正確的是（）①經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展②跨國(guó)公司的積極推動(dòng)③世界殖民體系的徹底瓦解④發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④15.決定。其中最根本的是各國(guó)為每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體留下自由空間，讓他們共同創(chuàng)建一個(gè)自治的、脫離國(guó)家管轄的獨(dú)立秩序。這種秩序能把由于各國(guó)法律制度的并存而產(chǎn)生的市場(chǎng)進(jìn)入代價(jià)減到最低。這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)全球化A.使各國(guó)行使經(jīng)濟(jì)主權(quán)受到約束B(niǎo).推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.促進(jìn)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的形成D.加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)的利益失衡二、非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求。第3頁(yè)/共5頁(yè)取足。富者乘其財(cái)力，貴者阻其勢(shì)要，以錢(qián)多為賢，以剛強(qiáng)為上。凡在位所以多非其人，而官職所以數(shù)亂荒廢也”唐玄宗開(kāi)元七年（719今已后，選人試判，須察其理趣，試日仍令糊名，暗考以定等第”材料二嚴(yán)嵩當(dāng)國(guó)，吏、兵二部持簿就嵩填注。文選郎萬(wàn)寀、職方郎方祥甘聽(tīng)指使，不異卒隸。都門(mén)諺語(yǔ)至以“文武管家”目之。——摘自《明世宗實(shí)錄》卷四百九（1）根據(jù)材料一，分別指出東漢與唐玄宗時(shí)期選官制度存在的主要弊端，并說(shuō)明唐玄宗為解決選官弊端采取的具體舉措。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代選官制度始終無(wú)法完全擺脫“人為干預(yù)”桎梏的原因。17.閱讀材料，完成下列要求。材料19世紀(jì)末20世紀(jì)初，海外華僑數(shù)量激增，但中國(guó)長(zhǎng)期只有“戶(hù)籍”制度，而無(wú)“國(guó)籍”規(guī)定。荷蘭殖民當(dāng)局企圖通過(guò)立法，將久居荷屬殖民地的華僑納入荷蘭子民，激起愛(ài)國(guó)華人、華僑強(qiáng)烈反對(duì)。為此，清政府于1909民”。此舉首次明確了海外華人的國(guó)籍身份，為保護(hù)華僑權(quán)利提供了國(guó)際社會(huì)通行的法律依據(jù)。北洋政府和南京國(guó)民政府先后于1912年和1929了血統(tǒng)主義原則，補(bǔ)充了“女子應(yīng)有獨(dú)立國(guó)籍”的規(guī)定，明確了海外華僑在國(guó)內(nèi)的政治權(quán)利，并依此制定了一系列配套的涉僑法規(guī)。這一時(shí)期的國(guó)籍法雖不可避免地打上了半殖民地半封建社會(huì)的烙印，但強(qiáng)化了海外華人的家國(guó)意識(shí)，眾多華僑群體成為了支持國(guó)家廢除不平等條約、投資國(guó)家建設(shè)與抵御外侮的重要力量?！獡?jù)劉華《華僑國(guó)籍問(wèn)題與中國(guó)國(guó)籍立法》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括民國(guó)對(duì)晚清國(guó)籍制度的繼承與發(fā)展。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代中國(guó)國(guó)籍制度的建立和發(fā)展的歷史意義。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1648年10堡王朝）的哈布斯堡王朝和法國(guó)、瑞典以及神圣羅馬帝國(guó)內(nèi)勃蘭登堡、薩克森、巴伐利亞等諸侯邦國(guó)通過(guò)第4頁(yè)/共5頁(yè)突出的內(nèi)容就是運(yùn)用法律否定了教皇和皇帝的權(quán)威，承認(rèn)了一系列民族國(guó)家的獨(dú)立及其正統(tǒng)地位，是近代國(guó)際政治體系的開(kāi)端?！幾皂n略劉偉博《試析威斯特伐利亞體系到維也納體系的國(guó)際關(guān)系格局轉(zhuǎn)換》材料二1815年6月9結(jié)束。在維也納會(huì)議上，反法同盟的主要成員國(guó)為了防止革命對(duì)本國(guó)的政治統(tǒng)治形成威脅，制定了維護(hù)封建統(tǒng)治的“正統(tǒng)主義”原則。根據(jù)這一原則，它們首先恢復(fù)了法國(guó)、西班牙、那不勒斯、葡萄牙舊王朝的統(tǒng)治。而且，為更有效地維護(hù)這一體系，1815年9月，在俄國(guó)沙皇亞歷山大一世的積極倡議下，歐洲各國(guó)君主建立了“神圣同盟”，以保衛(wèi)君主政體和基督教義。俄、英、普、奧等歐洲強(qiáng)國(guó)為了解決列強(qiáng)有關(guān)領(lǐng)土紛爭(zhēng)的矛盾，逐漸形成了所謂的“領(lǐng)土補(bǔ)償”原則，即列強(qiáng)的利益可以失此得彼。由于這個(gè)原則，各列強(qiáng)既得利益不但不受損失，而且可以明目張膽地宰割和瓜分弱小國(guó)家。——摘編自于光勝《馬克思恩格斯論維也納體系的實(shí)質(zhì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納威斯特伐利亞體系形成的背景。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出威斯特伐利亞體系和維亞納體系處理國(guó)際事務(wù)的共通之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明維也納體系的實(shí)質(zhì)。19.閱讀材料，完成下列要求。明清之際，中國(guó)社會(huì)處在由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)過(guò)渡的十字路口，無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在思想、文化領(lǐng)域，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進(jìn)的價(jià)值理念均發(fā)生了激烈的沖突和碰撞，社會(huì)面臨著一系列令人矚目的沖突和轉(zhuǎn)向。其中，最重要的思想表