2023年4月稽陽聯(lián)誼學(xué)校高三聯(lián)考語文試題卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:科幻現(xiàn)實(shí)主義這一命名意蘊(yùn)豐富。科幻現(xiàn)實(shí)主義中的“現(xiàn)實(shí)主義”，意味著以立體的視角宏觀地把握現(xiàn)實(shí)。這里的現(xiàn)實(shí)不僅是物理、具象、實(shí)在層面的現(xiàn)實(shí)，也包括虛擬、數(shù)據(jù)、意識(shí)、非人類、精神等維度的現(xiàn)實(shí)?？苹矛F(xiàn)實(shí)主義中的“科幻”意味著筑夢、想象、求變意識(shí)，用科幻來反映未來，顯示了對人的深層關(guān)懷。科幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展具有社會(huì)歷史之維，改革開放40多年來，中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各方面創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也為科幻文學(xué)勃興提供了最好的平臺(tái)。立足現(xiàn)實(shí)、追述歷史、勾畫未來的科幻文學(xué)是以人類的一切歷史經(jīng)驗(yàn)來豐富人類的想象。中國當(dāng)代科幻文學(xué)無論是回溯遠(yuǎn)古蠻荒，還是暢想未來，都是與現(xiàn)實(shí)血脈相通的，科幻文學(xué)里以奇幻等形式描繪人工智能，空間探索等可能遇到的各種問題，表現(xiàn)富有哲理性的思考，以此來確定作為整體的人類生存發(fā)展的合理性和價(jià)值意義的永恒性。作為中國21世紀(jì)末涌現(xiàn)出來的最重要的科幻作家劉慈欣，他的創(chuàng)作一方面有讓人印象深刻的科學(xué)元素和想象，另一方面表現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義的追尋，總體來看，劉慈欣科幻創(chuàng)作的成熟模式是一種“希望辯證法”，即外部敵對勢力與人內(nèi)在的傷痛造成嚴(yán)重危機(jī)，人類與之對抗的科學(xué)技術(shù)表面上可以破解難題，卻經(jīng)歷了一次次失敗，正面人物陷入兩難困境，但也正是這種困境逼迫主人公打破原有的視域，突破世界的極限，在更遙遠(yuǎn)的時(shí)空流浪、漂泊和尋找希望。科幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展還應(yīng)考慮文化維度。中國科幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展需要回溯中國文化的元點(diǎn)，這個(gè)元點(diǎn)包括中國古代神話典籍等著作以及蘊(yùn)含于其中的宇宙觀、價(jià)值觀、倫理觀，由此可以探求中華文明的深層情感符號系統(tǒng)，為中國科幻發(fā)展提供深厚的文化基礎(chǔ)。應(yīng)該看到，中國科幻充滿了東方智慧，促使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，但這種“回歸”不是簡單地返回人類的原初。而是現(xiàn)代人對自我之根的不懈追求。科幻現(xiàn)實(shí)主義就在這種文化的追索中思考人的存在本身探究人的本質(zhì)，揭示人和宇宙的關(guān)系，以自身獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格思考人類文明的未來發(fā)展，從而為認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)提供文學(xué)參考。(摘編自孟慶樞《科幻現(xiàn)實(shí)主義的多重意涵》)材料二:《流浪地球2》在宏大視野下觀照人類命運(yùn)共同體，用東方哲學(xué)敘事征服海內(nèi)外受眾。在科幻領(lǐng)域，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，《流浪地球2》是一個(gè)成功的范例，也是在世界百年未有之大變局背景下，詮釋人類命運(yùn)共同體理念的藝術(shù)典范?！读骼说厍?》所表達(dá)的“中國想象”“中國思維”和“中國方案”是其成功出圈的重要原因。北京大學(xué)影視戲劇研究中心主任陳旭光表示，從某種角度講，影片的“故事核”或“高概念”是“帶著地球去流浪”。這種對家園不離不棄的情懷與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險(xiǎn)精神，是“造諾亞方舟去流浪”，這是“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭，顯然，作為現(xiàn)代科幻大片，《流浪地球》系列的文化原型和思維模式與西方不一樣，而這種不同也讓西方觀眾產(chǎn)生了一種新鮮感。中國科普作協(xié)科幻專業(yè)委員會(huì)會(huì)員姜振宇認(rèn)為，由于文化、工業(yè)水平等多方面限制，中國科幻IP的多形態(tài)轉(zhuǎn)化，特別是影視化的生產(chǎn)，在相當(dāng)長的階段內(nèi)都處在效仿和追趕的位置上。近年來，中國在科技和文化工業(yè)等方面的發(fā)展，使得科幻作品的多維幻想獲得了強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)支撐，從而保障了這些文化形象和作品的有效呈現(xiàn)和傳播。中國科幻應(yīng)堅(jiān)持用中國人的敘事模式和思維方式講故事，在巨大危機(jī)災(zāi)難面前，傳達(dá)中國式的人文情懷，表達(dá)中國式的情感與民族精神，展現(xiàn)中國的精神力量，在科幻中體味歷史的真實(shí)與命運(yùn)的滄桑，并反思這一歷史發(fā)展進(jìn)程的危險(xiǎn)性，進(jìn)而思考人類的未來之路《流浪地球》系列電影中，每一次危機(jī)到來之時(shí)，影片展現(xiàn)的社會(huì)組織狀態(tài)都與西方有著差異。雖然跟國外的科幻災(zāi)難或未來前景電影故事中面對著同樣的問題，但中國方法的介入給問題的解決提供了不同的方案。人類的現(xiàn)行秩序，需要在不同文化和不同危機(jī)面前有差異，而越是差異的，越是有創(chuàng)造性的。扎根中華文化，守正前瞻，是中國文學(xué)的生命力所在?？苹檬俏膶W(xué)嬗變中應(yīng)變的先鋒，新時(shí)代的科幻文學(xué)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為理論基石，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與激活者。也是世界性知識(shí)體系中的積極借鑒者和洞察者。就此而言，未來中國科幻文學(xué)必須用好守正創(chuàng)新這把金鑰匙，而與科幻文學(xué)相互賦能的科幻電影也要以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)綻放芳華，進(jìn)而推動(dòng)高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力中華文化更好走向世界。(摘編自趙徐州孫美娟《科幻藝術(shù)的人類命運(yùn)共同體新篇章》中國社會(huì)科學(xué)報(bào))1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.科幻現(xiàn)實(shí)主義即以立體的視角把握物理、具象、實(shí)在層面和虛擬、數(shù)據(jù)、非人類、精神等維度的現(xiàn)實(shí)，用筑夢、想象、求變意識(shí)來反映未來。B.使人印象深刻的科學(xué)元素和想象，對人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和生命意義追尋等內(nèi)容的表現(xiàn)讓劉慈欣成為了中國最重要的科幻作家。C.《流浪地球2》有著與西方崇尚流浪冒險(xiǎn)精神的文化不同的家園情懷，這種“中國想象“中國思維”“中國方案”有助于其成功出圈。D.以《流浪地球》為范例的中國科幻應(yīng)用自己的敘述模式和思維方式，講好中國故事，傳好中國聲音，詮釋人類命運(yùn)共同體的理念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.材料一與材料二都從社會(huì)歷史的角度分析了科技、文化等方面的發(fā)展為科幻文學(xué)和藝術(shù)作品的勃興提供的現(xiàn)實(shí)支撐。B.人類命運(yùn)共同體理念以及中國古代神話典籍及其蘊(yùn)含的宇宙觀、價(jià)值觀、倫理觀為中國科幻發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)。C.中國科幻使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，在對自我之根的不懈追求中，思考人的存在本身，探究人的本質(zhì)，揭示人和宇宙的關(guān)系等。D.《流浪地球》系列電影讓人們看到了中國方法的介入給科幻災(zāi)難或未來前景電影故事中出現(xiàn)的同樣問題提供了更多解決方案。3.下列科幻作品內(nèi)容不能體現(xiàn)科幻現(xiàn)實(shí)主義“揭示人和宇宙關(guān)系”這一文化維度的一項(xiàng)是（）(3分)A.《三體3:死神永生》中程心與關(guān)一帆探討宇宙降維的真相，而超乎一切之上的力量要求宇宙歸零重生，最后兩人在小宇宙中短暫居住后重新進(jìn)入大宇宙生活。B.《微紀(jì)元》中的先行者最后駕駛飛船回歸地球，自認(rèn)為是宇宙中的最后一個(gè)人，但之后他發(fā)現(xiàn)，人類并沒有滅絕，而是以另一種方式繼續(xù)生活著。C.《超新星紀(jì)元》中一顆超新星的爆發(fā)，使人類普遍患上了輻射病，一年后世界上只剩下孩子，孩子們克服了重重困難，建立起超新星紀(jì)元最初的新秩序。D.《全頻帶阻塞干擾》中俄軍為抵擋北約軍隊(duì)的高科技電子制導(dǎo)武器，制造了一場阻塞所有電子頻帶的電磁干擾，最終兩軍士兵以最原始的方式展開了戰(zhàn)斗。4.科幻作家劉慈欣認(rèn)為“科幻不是一種消閑文學(xué)，甚至不僅僅是一種文學(xué)，她是一種信仰，是人類創(chuàng)造美好未來宏大努力的一部分”，請結(jié)合材料二對這句話加以分析。(4分)5.如何促進(jìn)中國科幻文學(xué)藝術(shù)的長足發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。歷史母本余秋雨①多年來我一直被問，寫作散文受誰的影響最深，我曾經(jīng)如實(shí)地回答過“司馬遷”，立即被提問者認(rèn)為是“無厘頭”式的幽默。②“我們問的是散文啊，您怎么拉出來一個(gè)古代的歷史學(xué)家?"③我不知如何解釋，后來遇到同樣的問題也就不作回答了。④年歲越長，披閱越多，如果自問最傾心哪位散文家，我的答案依然沒變。⑤散文什么都可以寫，但最高境界一定與歷史有關(guān)。這是因?yàn)椋瑲v史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心動(dòng)。⑥歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾;但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆，夾敘夾議的自由空間，有無數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片，這不是散文是什么?而且也只能是散文，不是話本，不是傳奇，不是策論，不是雜劇。⑦既然歷史本是如此，司馬遷也就找到了寫史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說著，卻與一般歷史著作的冷若冰霜不同。他說得那么富有表情，有時(shí)贊賞，有時(shí)傾心，有時(shí)懷念，有時(shí)祭奠，有時(shí)憤怒，有時(shí)譏諷，有時(shí)鄙視。但這一切，都只是隱約在他的眉眼唇齒間，而沒有改變敘述基調(diào)的連貫性。⑧有時(shí)，他的敘述中出現(xiàn)了較完整的情節(jié)，有人物，有性格，有細(xì)節(jié)，有口氣，有環(huán)境，幾乎像一則則話本小說了。但是，他絕不滿足人們對故事情節(jié)的世俗期待，絕不淪入說唱文學(xué)的眉飛色舞，敘述的步履依然經(jīng)天緯地，絕無絲毫嘩眾取寵之嫌。⑨有時(shí)他不得不評論了，除了每篇最后的“太史公曰”，也會(huì)在敘述半道上拍案指點(diǎn)，卻又點(diǎn)到為止，繼續(xù)說事。事有輕重遠(yuǎn)近，他如揮云霓，信手拈來又隨手撇去，不作糾纏。⑩這樣一來，他的筆下就出現(xiàn)了各種色調(diào)、各種風(fēng)致、各種意緒、各種情境的大組合。明君、賢相、惡吏、謀士、義俠、刺客，各自牽帶出鮮明的人生旋律，構(gòu)成天道人心、仁政至德的豐富交響。這便是真正的“歷史文化大散文”11《史記》的這種散文格局如云似海，相比之下，連唐宋八大家也顯得剪裁過度、意圖過甚，未免小氣了。?若問:以散文寫史，是否符合歷史科學(xué)?我的回答是，既然歷史的本相是散文狀態(tài)而不是論文狀態(tài)，那么，越是以近似的形態(tài)去把握，便越合適。否則，就會(huì)像捕云馴海，誰都勞累。?又問：把《中記》作為散文范本，是否大小失度?我的回答是，寫天可以取其一角，但必先感受滿天氣象:畫地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。散文的范本應(yīng)該比尋常散文開闊得多，才能擺脫瑣碎技巧而獲得宏大神韻。?除了內(nèi)容，散文的基元是語言。在這一點(diǎn)上，司馬遷也稱得上是千古一筆。?司馬遷的文筆，是對他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風(fēng)。以枚乘、司馬相如等人為代表，追求文學(xué)上的鋪張和奢侈。到了司馬遷時(shí)代，此風(fēng)越演越烈。好像是要呼應(yīng)漢武帝所開創(chuàng)的大國風(fēng)范和富裕局面，連散文也都競相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)，雖然確也不乏文采，卻總是華而不實(shí)、裝腔作態(tài)。這種傾向發(fā)展到以后，就成了過度講究藻飾、駢偶、聲律、用典的六朝駢文，致使到唐代，韓愈、柳宗元他們還要發(fā)起一個(gè)運(yùn)動(dòng)來反對。16知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實(shí)、靈動(dòng)，包含著多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句。他又要把這種散句熔煉得似俗而雅、生動(dòng)活潑，實(shí)在是把握住了散文寫作的基礎(chǔ)訣竅。他還不讓古代語言以“佶屈聱牙”的形態(tài)出現(xiàn)在自己的文章中，而必須改得平易流暢，適合當(dāng)代人閱讀。我們?nèi)绻谒臅锌吹侥撤N整齊、對稱、排比的句子，基本可以斷定不是出于他自己的手筆。例如后世專家們看到某篇文章中有一段以四字為韻的句法，一致肯定為后人羼入。17說到這里，我實(shí)在無法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時(shí)代，離兩漢六朝已那么遙遠(yuǎn)，不知何時(shí)突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列。18有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語、形容詞、對偶句和排比句，回歸質(zhì)樸敘事。這是多么常識(shí)性的意見啊，卻據(jù)說引起一片嘩然，都說少了成語、形容詞、對偶句和排比句，何來“文學(xué)性”?大家竟然都不知道，這種不像正常人說話的所謂“文學(xué)性”，其實(shí)是最為低俗的“偽文學(xué)形態(tài)”。中國人已經(jīng)擺脫了兩千年，到了唐代又狠狠地?cái)[脫了一次，到了五四再徹底擺脫過一次。而且，每次被擺脫的文體，都比現(xiàn)在流行的一套好得多了。?我想，大家還是應(yīng)該更認(rèn)真地讀《史記》，除了認(rèn)識(shí)歷史學(xué)上的司馬遷之外，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)文學(xué)上的司馬遷。20昨夜寫作此文稍憩，從書架上取下聶石樵先生寫的《司馬遷論稿》翻閱，沒想到第一眼就看到一段話，不禁會(huì)心而笑。他說:21我國古代散文成就最高的是漢代，漢代散文成就最高的是傳記文學(xué)，傳記文學(xué)成就最高的是《史記》。內(nèi)容上頗有“拾級而上”“愛上層樓”的層遞之美，語言上巧妙運(yùn)用頂真修辭，連貫上口。22這個(gè)觀點(diǎn)，頗合我意。23就此，我真的可以用幾句話結(jié)束這篇文章了:《史記》，不僅是中國歷史的母本，也是中國文學(xué)的母本。看上去它只與文學(xué)中的詩有較大的差別，但魯迅說了，與《離騷》相比，只是“無韻”而已。24兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人其實(shí)也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。25熔爐就是那盞小油燈。26難道，它真的熄滅了?(選自余秋雨《中國文脈》，有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.“歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾”這一句可以理解為歷史并非簡單的循環(huán)重復(fù)，它不虛美，不隱惡，而且永遠(yuǎn)是“進(jìn)行時(shí)”，永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。B.歷史“有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間”，令人聯(lián)想到史書、史家的評論，如司馬遷的“太史公曰”、班固的“贊曰”、陳壽的“評曰”……C.“絕不淪入說唱文學(xué)的眉飛色舞”，意在表明《史記》不像說唱文學(xué)那樣生動(dòng);“敘述的步履依然經(jīng)天緯地”，意在表明《史記》故事生動(dòng)，內(nèi)容廣博。D.“有時(shí)他不得不評論了”“也會(huì)在敘述半道上拍案指點(diǎn)”，說明《史記》本該如一般的歷史著作一樣客觀，但司馬遷卻在其中融入了自己的愛憎褒貶。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.開篇問答，構(gòu)思新穎，頗有先抑后揚(yáng)之意，意在指出大眾對司馬遷《史記》堪為散文母本的不解，為下文具體評價(jià)《史記》張本。B.文章??段設(shè)置兩問兩答，作者既對《史記》符合歷史科學(xué)這一說法予以肯定，又對《史記》是大小適度的散文范本的觀點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。C.文章?段作者用“不倫不類”“空洞套話”等詞，直接揭示當(dāng)代駢文的華而不實(shí)，在文中主要是為了體現(xiàn)作者對這種文風(fēng)的鄙夷。D.文章結(jié)尾處由實(shí)入虛，由《史記》想象司馬遷著述的場景，以高度凝練的語言“真”“善”“美”三個(gè)字概括了《史記》的美學(xué)意蘊(yùn)。8.作者認(rèn)為《史記》是散文的母本，自己深受其影響。結(jié)合文章分析本文與《史記》的相似之處。(6分)9.余秋雨不僅是一位作家學(xué)者，同時(shí)在戲劇方面也很有研究，有評論家認(rèn)為他的散文有明顯戲劇的色彩。請聯(lián)系本文談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江。大夫種乃獻(xiàn)謀曰:“夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰(zhàn)。夫申胥、華登簡服吳國之士于甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人善射，百夫決拾，勝未可成。夫謀必素見成事焉，而后履之，不可以授命，王不如設(shè)戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣?！痹酵踉S諾，乃命諸稽郅行成于吳，曰:“寡君勾踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰:'昔者越國見禍，得罪于天王，天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災(zāi)，其敢忘君王之大賜乎?今勾踐申禍無良草鄙之人敢忘天王之大德而思邊陲之小怨，以重得罪于下執(zhí)事?勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻(xiàn)之邑也，君王不以鞭使之，而辱軍士使寇令焉!勾踐請盟:一介嫡女，執(zhí)箕帚以晐姓于王宮;一介嫡男，奉槃匜以隨諸御;春秋貢獻(xiàn)，不解于王府。天王豈辱裁之?亦征諸侯之禮也?！?夫諺曰:“'狐埋之而狐猾之，是以無成功?！裉焱跫确庵吃絿?，以明聞?dòng)谔煜拢重淄鲋?，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實(shí)以事吳?敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉!”(節(jié)選自《國語·吳語》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)今A勾B踐C申D禍E無F良G草H鄙I之J人K敢L忘M天N王O之P大Q德R而S思T邊U陲V之W小X怨Y11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.幣的本義是古人用作禮物的絲織品，因?yàn)檐囻R玉帛同為聘享之禮，所以泛指車馬玉帛，又由絲織品引申為貨幣。B.下執(zhí)事即下屬辦事人員，表示對吳王的敬畏，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”用法相同。C.孤為封建時(shí)代侯王對自己的謙稱，成語“稱孤道寡”就是此意，也與上文“以心孤勾踐”中的“孤”意義相同。D.頓顙在文中指屈膝下拜，以額角觸地，表示請罪或投降;也可表示點(diǎn)點(diǎn)頭，是登臺(tái)時(shí)向觀眾打招呼的表示。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A面對吳國的舉兵攻打，越國大夫文種認(rèn)為吳國的士卒從未戰(zhàn)敗過，對越國而言此次應(yīng)戰(zhàn)沒有取勝的把握，不如放棄戰(zhàn)斗，言辭謙卑地去求和，締結(jié)和約。B.越王同意文種意見，派諸稽郢前去求和，諸稽郢以君王勾踐的口吻道出了之前對吳王夫差的冒犯，并對吳王夫差的赦免感恩戴德，不敢再得罪吳王。C.諸稽郢放低姿態(tài)，自稱越國本就是向吳國納貢稱臣的城邑，吳王夫差可用鞭子驅(qū)使越國，無需讓將士受辱來執(zhí)行御敵的命令，意在委婉勸停吳國的進(jìn)攻。D.諸稽郢以狐貍自己埋藏、自己挖出而沒有成效作為類比，向夫差說明既然已經(jīng)扶植越國，彰顯了自己的明智，反過來又要消滅它，也會(huì)使努力沒有結(jié)果。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。(4分)(2)君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。(4分)14.諸稽郢行成于吳最終獲吳王同意，為越國爭取了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，也是后來勾踐“臥薪嘗膽”、復(fù)仇滅吳的關(guān)鍵，請簡要分析諸稽郢巧妙求和的話術(shù)。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成15~16題。神情詩東晉·顧愷之春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀寒松15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.這首小詩描寫自然景色，四句寫四季，四季有四景，四句詩可以相互獨(dú)立，每句又都是一幅畫，畫面樸素、清新、自然，詩情畫意盡在其中。B.詩歌首句展示的是春天的水澤風(fēng)光。江南水鄉(xiāng)，春雨如酥的時(shí)候，四野的溝渠都漲滿了水，田野和水澤都顯得滋潤遼闊。C.詩歌第二句描繪夏日的景觀。詩人寫夏日的山巒奇峰驟起，千姿萬態(tài)，那光與影、色與線、形與態(tài)，無時(shí)不在變化，令人目醉神迷。D.詩人將四時(shí)景物融入尺幅之中，只用寥寥二十字，便勾勒出四幅生動(dòng)的畫面，創(chuàng)造出“詩中有畫”的藝術(shù)境界，使詩歌具有了繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)。16.顧愷之是東晉著名畫家，他以為繪畫的極詣在乎“傳神寫照”，即要求形神俱備。這首小詩，正是“以形寫神”的典型，請結(jié)合詩句加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王安石在《桂枝香·金陵懷古》中“，”兩句抒發(fā)了對古來登高者吊古懷古、空發(fā)感慨的不滿之情。(2)王昌齡有詩云“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，高適在《燕歌行》中用“，”兩句同樣表達(dá)了對李廣的贊賞。(3)頂真是古詩文中常用的修辭手法，如“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”。請你從學(xué)過的古詩文中舉出運(yùn)用“頂真”的一例:“，。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地馳過，如同密集射擊的炮彈令人①:它們就是“彈幕”。彈幕盡管被納入“評論”范疇，卻與傳統(tǒng)的文藝批評有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評來的閱讀之后的②，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。相對地說，彈幕的首要特征是“即時(shí)”，評論對象往往是作品的一個(gè)短暫碎片。彈幕評論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見。彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng)，讓各種貌似無法交集的社會(huì)關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來。這是印刷文化③的。印刷文化的節(jié)奏相對緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號。文字符號的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。彈幕的即時(shí)評論盡管也訴諸于文字符號，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開啟了另一種性質(zhì)的空間，譬如視覺經(jīng)驗(yàn)。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.結(jié)合材料，給“彈幕”下一個(gè)定義。(4分)20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。古人云，“春眠不覺曉”，事實(shí)上，春天是個(gè)失眠的高發(fā)季節(jié)，失眠并無季節(jié)性，①。這是因?yàn)榇杭練夂蚨嘧?，常常使人情緒波動(dòng)加大，容易干擾人體固有的生理機(jī)能，同時(shí)較低的氣壓也容易引起人腦分泌的激素紊亂，自身適應(yīng)能力差的一部分人，內(nèi)外激素失去平衡，容易產(chǎn)生煩躁、抑郁、焦慮情緒，睡眠質(zhì)量受到影響，從而導(dǎo)致失眠。高考臨近，②。緊張焦慮就會(huì)導(dǎo)致失眠，長期的失眠或睡眠質(zhì)量低下，大腦得不到有效休息，記憶功能受損，就會(huì)出現(xiàn)無精打采、記憶力下降、注意力不集中等問題。這些問題不僅危害考生身心健康，還會(huì)影響應(yīng)試狀態(tài)。反之，③，能在正確的時(shí)間進(jìn)入睡眠狀態(tài)。使大腦各項(xiàng)功能得到正常修復(fù)，第二天醒來就會(huì)感覺精神飽滿、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、記憶力好。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。(6分)22.每年3月21日是“世界睡眠日”，備戰(zhàn)高考的你熬夜了嗎?請結(jié)合上述材料擬寫一條宣傳語，要求主題鮮明，符合情境，至少運(yùn)用一種修辭，不超過20字。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)言論的花兒，開得愈大;行為的果實(shí)，結(jié)得愈小?！膶?shí)干成就夢想，奮斗鑄就輝煌，——網(wǎng)絡(luò)熱句“人生天地間，長路有險(xiǎn)夷?！毙腋Ｊ菉^斗出來的。小康夢、強(qiáng)國夢、中國夢，歸根到底是老百姓的“幸福夢”，奮斗和實(shí)干都是筑夢圓夢的底色——《人民日報(bào)》以上材料對當(dāng)代青年有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。2023年4月稽陽聯(lián)誼學(xué)校高三聯(lián)考參考答案1.B【解析】強(qiáng)加因果，材料一原文為“作為中國21世紀(jì)末涌現(xiàn)出來的最重要的科幻作家劉慈欣，他的創(chuàng)作一方面有讓人印象深刻的科學(xué)元素和想象，另一方面表現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義的追尋”，但并不能說“使人印象深刻的科學(xué)元素和想象，對人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義的追尋等內(nèi)容的表現(xiàn)”是劉慈欣成為中國最重要的科幻作家的原因。2.B【解析】“人類命運(yùn)共同體理念……為中國科幻發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)”偷換了概念，材料二最后一段中說“新時(shí)代的科幻文學(xué)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為理論基石”，可見“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是科幻文學(xué)發(fā)展的“理論基石”，而非“文化基礎(chǔ)”。3.D【解析】根據(jù)內(nèi)容，《全頻帶阻塞干擾》講述的是人類文明在未來面臨的各種挑戰(zhàn)和困境。4.①以《流浪地球》為代表的劉慈欣的科幻作品懷著對地球家園不離不棄的情懷，觀照人類命運(yùn)共同體。②中國科幻堅(jiān)持用中國人的敘事模式和思維方式講故事，反思?xì)v史發(fā)展進(jìn)程的危險(xiǎn)性，進(jìn)而思考人類的未來之路。（評分標(biāo)準(zhǔn)：答出1點(diǎn)給2分，2點(diǎn)給4分。）5.①依托經(jīng)濟(jì)、科技、文化工業(yè)等現(xiàn)實(shí)支撐，保障科幻作品的有效呈現(xiàn)和傳播。②立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持用“中國思維”“中國方案”，講好中國故事，傳播好中國聲音。③守正創(chuàng)新，既能回溯中華文化元點(diǎn)，又能突破效仿和追趕，進(jìn)行中國式的創(chuàng)新。（評分標(biāo)準(zhǔn)：答出1點(diǎn)給1分，2點(diǎn)給3分，3點(diǎn)給4分。）6.C【解析】“絕不淪入說唱文學(xué)的眉飛色舞”意在表明《史記》絕不迎合世俗；“敘述的步履依然經(jīng)天緯地”意在表明司馬遷關(guān)心國家命運(yùn)的歷史責(zé)任感。7.C【解析】批駁當(dāng)代駢文，在文中主要是為了反襯出司馬遷《史記》文筆、文風(fēng)的可貴。8.①都選用歷史題材?！妒酚洝贰吧嫌?jì)軒轅，下至于茲”，本文則圍繞《史記》展開抒情議論。②都運(yùn)用針砭時(shí)弊的筆法?！妒酚洝敷w現(xiàn)了司馬遷對當(dāng)時(shí)鋪張奢侈的辭賦之風(fēng)的反對，本文則是針對當(dāng)下掀起的不倫不類的不良文風(fēng)進(jìn)行批駁。③語言都追求干凈樸實(shí)靈動(dòng)?！妒酚洝返恼Z言力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句，本文的語言力求回歸質(zhì)樸。④都為國家的文脈憂思。兩者都有對真、善、美文風(fēng)能否賡續(xù)的思考與擔(dān)憂。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿分。）9.①凸顯場景性。戲劇有典型的現(xiàn)場感，本文多處設(shè)置場景，如媒體上自己與青年人之間的爭論場景等，有更直觀的效果，讓讀者身臨其境。②設(shè)置內(nèi)部沖突。戲劇必須有集中、尖銳的矛盾沖突，本文設(shè)置的讀者與文章之間的觀點(diǎn)的沖突（或司馬遷與當(dāng)時(shí)文人之間文風(fēng)的沖突，作者與當(dāng)下文風(fēng)之間的沖突）進(jìn)一步增強(qiáng)了散文內(nèi)容的表現(xiàn)力。③設(shè)置懸念。戲劇常用懸念引發(fā)讀者興趣的同等效果，本文以對話開篇，中間又多次設(shè)問，在自問自答中引發(fā)讀者的好奇心。④多時(shí)空轉(zhuǎn)換。戲劇情節(jié)的發(fā)展在不同的場景轉(zhuǎn)換中展開，本文從自己與提問者的對話到司馬遷在當(dāng)時(shí)文字環(huán)境中艱難掙扎的場景，從自己與當(dāng)下青年人觀點(diǎn)交鋒場景到最后司馬遷夜晚寫作場景，在轉(zhuǎn)化中展開行文思路。⑤語言內(nèi)涵的豐富性。戲劇語言具有豐富的潛臺(tái)詞，本文語言似淺實(shí)深，如最后兩段。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿分）10.GKR11.C【解析】“以心孤勾踐”中的“孤”意為厭棄，摒棄。12.A【解析】文種獻(xiàn)計(jì)并非讓越國放棄戰(zhàn)斗，而是“不如設(shè)戎”，即做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的同時(shí)，低聲下氣去求和，以為緩兵之計(jì)。13.（1）已經(jīng)使吳國百姓筋疲力盡，老天再去搶奪他們的糧食，我們就可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亟邮者@一殘局，吳國也就不再受上天的眷顧了。（評分標(biāo)準(zhǔn)：罷同“疲”，罷弊，使……疲乏，1分；燼，灰燼，這里指遭受天災(zāi)和人禍之后的吳國殘局，1分；有命，有天命（受到上天的眷顧），1分；語意通順1分。）（2）君王對于越國的恩惠，就是等于使死人復(fù)活，讓白骨生出新肉。（評分標(biāo)準(zhǔn)：繄，就是，1分；起：使動(dòng)用法，使……復(fù)活，1分；肉：使動(dòng)用法，使……長肉，1分；語意通順1分。）14.諸稽郢的“說辭”針對吳王夫差的驕橫心理，從三方面切入：一是用逢迎之辭奉承吳王的大恩大德，滿足其慕虛榮的心理；二是勾踐盟約，以嫡親子女去侍奉吳王，滿足其稱貴心理；三是以狐貍藏食掏食作比，說明伐越將使諸侯無以“實(shí)”事實(shí)，滿足其稱霸心理。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)1分。）15.C【解析】“夏云多奇峰”是說夏天的云如同山巒，奇峰突起，而非“夏日的山巒奇峰驟起”。16.（1）詩中四句所寫均是形象的、真實(shí)的景物，這些景物又都充滿著生機(jī)并給人以積極的啟示。（2）春水滿溢，滋潤萬物，開啟了一年的生機(jī)；夏云瞬息萬變給人以變幻莫測的美感，由此產(chǎn)生的人生如蒼狗白云的聯(lián)想，令人頓生忘機(jī)息心的意緒；“秋月?lián)P明輝”的“揚(yáng)”字，化靜為動(dòng)，給秋月賦予了生命和韻味，仿佛照見人間悲歡離合的各種滋味；冬日山嶺上的青松，傲霜斗雪,聳然挺立，顯然象征著積極進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)的精神。（評分標(biāo)準(zhǔn)：第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)每個(gè)季節(jié)景物分析各1分，四時(shí)景物的啟示只要符合景物和季節(jié)的特點(diǎn)，能自圓其說即可。）17.（6分）（1）千古憑高對此謾?quán)禈s辱（2）君不見沙場征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍（3）示例①：蜀道之難難于上青天。示例②：冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇。示例③：出門看伙伴伙伴皆驚忙。示例④：汝心之固固不可徹。（評分標(biāo)準(zhǔn)：每空1分，多字、少字、有錯(cuò)別字該空不得分。）18.眼花繚亂（目不暇接）深思熟慮無可比擬（不可企及、望塵莫及）19.彈幕是觀眾在網(wǎng)絡(luò)上觀看視頻時(shí)發(fā)到屏幕上的即時(shí)性交互性的碎片化評論。（評分標(biāo)準(zhǔn)：不符合下定義的基本格式0分；符合格式的前提下，中心語“評論”和修飾語“觀眾在網(wǎng)絡(luò)上觀看視頻時(shí)發(fā)到屏幕上”“即時(shí)性交互性”“碎片化”各1分。）20.盡管彈幕的即時(shí)評論也訴諸文字符號，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開啟了另一種性質(zhì)的空間，譬如視覺經(jīng)驗(yàn)。（評分標(biāo)準(zhǔn)：語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“盡管”放在“彈幕的即時(shí)評論”之前