四川省樂(lè)山市2026屆高三12月第一次調(diào)查研究考試語(yǔ)文試卷（本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘）〔考試時(shí)間：2025年12月28日上午9:00—11:30〕注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：王蒙對(duì)作者的體貼與穿透，從評(píng)點(diǎn)內(nèi)容來(lái)看，指的是他以自己多年豐富的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)去推求同樣是創(chuàng)作者的曹雪芹，完全立足于文本，發(fā)掘文本背后創(chuàng)作者的用心。王蒙對(duì)曹雪芹作為創(chuàng)作者的細(xì)密心思的探索，來(lái)自王蒙自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，雖無(wú)考據(jù)，讀之信服。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中無(wú)具體年份及時(shí)間概念的理解，紅學(xué)家們得出過(guò)許多種答案，有政治上的解釋，有的推算小說(shuō)中人物的年齡，而王蒙的解釋與他們不同，完全從一個(gè)寫作者的角度去分析。在《紅樓夢(mèng)》第十一回，王蒙評(píng)道：“前邊寫寶玉在薛姨媽處吃酒時(shí)似是冬日，現(xiàn)是次年秋季么？曹雪芹對(duì)時(shí)間的順序并不清楚交代，‘話說(shuō)是日’云云，‘是日’是哪一日誰(shuí)也不清楚。山中方七日，世上已千年。反正立足大荒山無(wú)稽崖青梗峰，賈府的這些吃吃喝喝玩玩樂(lè)樂(lè)不過(guò)是瞬間的事?！蓖趺稍谶@里指出了作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的“心理時(shí)間”問(wèn)題，由于所述之事已是過(guò)去時(shí)，永不復(fù)返，那么這些事件在作家心里并沒有一個(gè)具體的認(rèn)定，因?yàn)榇藭r(shí)這些事件與人都停留在一個(gè)平面、一個(gè)維度里。從我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)來(lái)看，我們?cè)诤团笥阎v述一個(gè)自己記憶深刻的事情時(shí)，很少直接表述為具體哪一年哪一天，只是大概的說(shuō)某一個(gè)時(shí)間段，其實(shí)王蒙的這種解釋更貼合創(chuàng)作實(shí)際。王蒙認(rèn)為曹雪芹的內(nèi)心存有一種矛盾，這種矛盾使其始終徘徊于現(xiàn)實(shí)與理想之間、寫實(shí)與象征之間。王蒙說(shuō)：“自開篇至現(xiàn)在，每隔一段就出現(xiàn)一下和尚道士。這里有曹公的自相矛盾處。他是要寫人生如夢(mèng)，萬(wàn)事終成空，終歸大荒的。但寫起現(xiàn)實(shí)的(曾經(jīng)現(xiàn)實(shí)或可能現(xiàn)實(shí)的)生活來(lái)，又是千般生動(dòng)，萬(wàn)般逼真，情絲不斷，懷念有加，這與‘歸大荒’的寫作宗旨背道而馳了。故而，時(shí)不時(shí)需要一個(gè)情節(jié)，需要和尚道士人物(代表彼岸)來(lái)提醒讀者，你們看到的花花世界，其實(shí)線是牽在彼岸的，轉(zhuǎn)瞬即逝的，哀哉！作為一部巨著，曹公有自己的平衡原則。如探春理家一節(jié)，寫得實(shí)是太真太實(shí)太細(xì)，太形而下了。緊接著來(lái)一個(gè)甄寶玉，來(lái)一個(gè)寶玉的夢(mèng)，一切敘寫大大地形而上化了。曹雪芹確實(shí)是大才、全才。”從小說(shuō)的文體特征來(lái)看，小說(shuō)應(yīng)該是虛實(shí)結(jié)合的，如果全是實(shí)的，沒有一點(diǎn)想象的東西在里面，讀起來(lái)總是乏味的。從寫作的技巧來(lái)看，小說(shuō)創(chuàng)作者應(yīng)該要把握平衡原則，類似于音樂(lè)創(chuàng)作的多聲部組合，過(guò)于單一的節(jié)奏只能令讀者生厭，只有多種聲部俱在的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)才能引起讀者的興趣，產(chǎn)生更好的審美效果，所以寫實(shí)的形而下與寫夢(mèng)的形而上要平衡起來(lái)。對(duì)于小說(shuō)中的人物與情節(jié)設(shè)置，王蒙提出，作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者不可能事先設(shè)置好每一個(gè)人物與事件，有時(shí)候人物與事件是跟隨著作者的思路隨時(shí)出現(xiàn)的，但是，也存在有一些人物與事件是作者精心設(shè)計(jì)的，這些精心設(shè)計(jì)的人物有多重意義。王蒙說(shuō)：“硬要寫劉姥姥，一換口味，二比襯賈府之富貴尊榮，三與后來(lái)的巧姐情節(jié)有關(guān)，四不離勸人惜老憐貧之旨?！睂?duì)于小說(shuō)中為何要設(shè)置劉姥姥這樣一個(gè)人物形象，從作者創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)，這一人物是與后文有密切聯(lián)系的，是一種預(yù)期鋪墊；從讀者接受來(lái)看，寫作應(yīng)該時(shí)時(shí)變幻菜品，如果總是給讀者提供同一菜品，讀者會(huì)產(chǎn)生膩煩心理。同時(shí)，文學(xué)作品還要有一定的“化”的教育意義，劉姥姥這一人物形象就起到了讓人憐貧惜老的教育效果。王蒙作為作家型評(píng)點(diǎn)者，其有著豐富的小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小說(shuō)的認(rèn)識(shí)直接而更令人信服，其評(píng)點(diǎn)融合了評(píng)點(diǎn)者人生經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，這種評(píng)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)評(píng)者要從作品給他的感應(yīng)出發(fā)，這種感應(yīng)來(lái)自同樣作為創(chuàng)作者而擁有的切身體會(huì)，憑借真誠(chéng)的直覺去體驗(yàn)創(chuàng)作，更容易與作品產(chǎn)生對(duì)話，這是一種同情與理解的文學(xué)批評(píng)。（摘編自李雪莉《王蒙的〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)點(diǎn)方法：體貼與穿透》）材料二：劉姥姥原是為了生計(jì)來(lái)求財(cái)借當(dāng)，并打點(diǎn)些農(nóng)田土味來(lái)走動(dòng)人情的。從這個(gè)角度講，全書乃一富貴人家賈府之事跡，卻偏從一貧苦人家劉嫗寫來(lái)，這大約是可以被文藝家稱為“善用對(duì)比”的例子了。但是我要說(shuō)的，不是這些，切勿錯(cuò)會(huì)。我們更要留心的，還有一層道理，就是雪芹寫一個(gè)也好，一件事也好，一個(gè)府也好，他從不像一般庸常作者那樣，總是急于用自己的眼光口氣去“表態(tài)”。他寫一個(gè)賈府，先是從冷子興口中和賈雨村口中、耳中隱約于遠(yuǎn)處，又從林姑娘心中、目中呈現(xiàn)于當(dāng)前。雪芹的小說(shuō)，已經(jīng)有點(diǎn)像現(xiàn)代電影藝術(shù)，很懂得運(yùn)用“多角度”“多層次”的手法。劉姥姥的出場(chǎng)，其作用之一即是要在從一個(gè)村屯老婆婆的目中、心中，來(lái)顯現(xiàn)一下這個(gè)全書中心對(duì)象賈府。雪芹的神奇本領(lǐng)就在于，他好像能站在任何一個(gè)“立場(chǎng)點(diǎn)”去觀察事物，又好像曾和任何一個(gè)階層的任何一個(gè)人都在一起“生活過(guò)”。在劉姥姥這個(gè)例子上，就是他既能以富者的心目去看窮人，又能以窮人的心目去看富者。劉姥姥第一次入府，看的是鳳姐兒。鳳姐是全書中“家亡”這一條大線路上的主角，正像寶玉是全書中“人散”這一條大線路上的主角一樣。即此已可明白，姥姥之來(lái)，是和榮府上的家亡遙遙相關(guān)的。試看第五回中巧姐的冊(cè)子判詞：“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人?！笔謱懘硕孔⒈?，看似為當(dāng)下情節(jié)費(fèi)工夫，卻不知實(shí)是為日后的巨變作映襯。河有源，山有脈，所謂“伏線千里之外”。（摘編自周汝昌《周汝昌談〈紅樓夢(mèng)〉》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.同樣作為創(chuàng)作者，王蒙從文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的角度對(duì)《紅樓夢(mèng)》的推求有理有據(jù)，表現(xiàn)了他對(duì)曹雪芹的體貼與理解。B.王蒙認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中時(shí)不時(shí)出現(xiàn)和尚道士是為了解決曹雪芹在現(xiàn)實(shí)與理想之間、寫實(shí)與象征之間的矛盾。C.材料一中提出，作品中的人物與事件，既有事先設(shè)計(jì)好的，也有隨著作者的思路隨時(shí)出現(xiàn)的，劉姥姥屬于后者。D.材料二認(rèn)為，曹雪芹借助劉姥姥這個(gè)人物從另一個(gè)視角來(lái)敘述賈府的興衰，體現(xiàn)了曹雪芹高超的寫作技巧。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一王蒙以日常生活為例闡明：由于所述之事已是過(guò)去時(shí)，所以曹雪芹創(chuàng)作時(shí)采用的是“心理時(shí)間”。B.材料一將小說(shuō)創(chuàng)作和音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行類比，論證小說(shuō)創(chuàng)作者把握好平衡原則才能產(chǎn)生更好的審美效果。C.材料一使用比喻論證分析劉姥姥作用，將從不同角度講述故事比喻成變換菜品，使論述淺顯易懂。D.材料二在分析《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作手法時(shí)將曹雪芹和庸常作者作對(duì)比，說(shuō)明曹雪芹的創(chuàng)作技巧更高明。3.“草蛇灰線，伏脈千里”是《紅樓夢(mèng)》突出的藝術(shù)特色，下列相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋”的判詞，預(yù)示了林黛玉最終將死于大雪紛飛之中。B.《葬花吟》中的“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”的句子，隱喻林黛玉寄人籬下、香消玉殞的不幸遭遇。C.《桃花詩(shī)》中“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”的描寫，為林黛玉最終淚盡、絕望而逝埋下了伏筆。D.“群芳夜宴”上林黛玉花簽上的詩(shī)句“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，暗示她父母雙亡、寄身賈府，只好空自嘆息。4.王蒙和周汝昌對(duì)《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥這一人物形象設(shè)置意圖的看法有同有異，請(qǐng)根據(jù)材料梳理概括。(4分)5.王蒙對(duì)曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了怎樣的“體貼與穿透”?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。酵泥葉北海12歲那年，張峨大鬧學(xué)堂，棄學(xué)了。倒不是什么大事。鄭先生檢查背誦《孟子》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫……”有背不過(guò)的，罰抄，罰站，罰板子。張峨挨了打，心里氣不順，捏了個(gè)“先生打人”的泥塑，戳在講桌上。那衣著，那姿勢(shì)，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。鄭先生氣得兩眼發(fā)黑，嚷著要去找他爹?！安挥谜伊恕！睆埗敫吆爸巴洳荒芮?，揚(yáng)長(zhǎng)而去?；氐郊遥俨涣艘活D揍，被關(guān)在屋里連餓三天。奶奶心軟，偷偷塞給他一個(gè)窩頭。張峨鐵了心不吃，捏成他爹打人的模樣，擱在窗臺(tái)上。只好由著他了。張峨在濰縣北城游蕩了大半年，仰頭看天就捏只云中鳥，低頭看水就捏條水中魚；放眼人間，可看可捏的那就多了————牛馬驢騾，貓狗雞鵝，還有形形色色的人。他覺得捏人最有意思：同一個(gè)人，昨天今天不一樣，早上晚上不一樣，出門進(jìn)門不一樣，人前人后他也不一樣。他就把這不一樣的眼耳鼻口捏出來(lái)，誰(shuí)看了都豎大拇指：“像，真像！”他爹只好認(rèn)命，拎著隆盛齋的點(diǎn)心帶他拜訪泥塑大師韓中川，想讓他拜師。怎料韓先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了?！澳恪睆埗肽莻€(gè)心疼呀。“你什么你?”韓先生冷冷一笑，“不服?不服你也摔?！蹦闷鹱郎蠑[的泥菩薩遞過(guò)來(lái)?！澳惝?dāng)我不敢嗎?”張峨烈性上頭，掙開他爹的手，搶過(guò)泥菩薩摔了出去。怪了！泥菩薩在地上彈跳幾下，竟然沒碎。張峨撿起來(lái)，仔細(xì)查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，連連磕頭。韓先生一聲長(zhǎng)嘆：“十里八鄉(xiāng)，誰(shuí)不知道你欺師滅祖的壯舉?品性如此，可惜了天縱奇才呀！”拜師被拒，張峨恨不得把頭塞進(jìn)褲襠里。他反鎖房門憋了三天三夜，拎上點(diǎn)心到學(xué)堂磕頭認(rèn)錯(cuò)去了。巧了，韓先生也在，正跟鄭先生下棋呢?？囊粋€(gè)頭認(rèn)了倆師父。從這天開始，張峨忙得兩頭不著地兒。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人訓(xùn)”“天地玄黃”，再到學(xué)堂去學(xué)仁義禮智信、溫良恭儉讓；吃過(guò)午飯，跟著韓先生去河灘里挖泥。韓先生說(shuō)，捏泥人首先得酵泥。黃泥不行，黑泥不行，首選浞河里的紅膠泥。泥挖回來(lái)，晾干，捶碎，過(guò)一遍篩子，把草根石子蛤蜊殼篩出去，然后用水泡透，拿面籮籠布濾一遍，出來(lái)的泥漿晾上三天，蒸出水分，這才變成軟泥。張峨上手一捏，又膩又滑，跟以前玩的粗糲沙泥差著天地呢。張峨忍不住要捏個(gè)什么東西，卻被師父踹了一腳：“急什么?”師父找來(lái)一籮上等的棉絮，扔給他一根棒槌：“把這棉絮捶進(jìn)去?！边@一捶就是半宿，累得張峨腰酸背痛手抽筋；但他仍然咧著嘴，歡天喜地?！K于明白師父的泥人為啥摔不碎了。捶好泥，該塑形了吧?師父又是一腳，讓他把泥打成方磚，用油布包起來(lái)。師父帶他下了地窖?！敖湍嘟湍?，你得讓它發(fā)酵，那些雜質(zhì)才能變成有用的東西?！薄澳堑枚嚅L(zhǎng)時(shí)間?”“少則三年，多嘛————”師父拿拐棍指指堆成山的泥磚，“我拜師時(shí)酵的泥，還在呢?！薄鞍?”張峨渾身一軟，癱坐在地，“那我這三年干什么?”“酵泥呀。三年，怎么也得酵出夠半輩子用的泥。總不能到我這把年紀(jì)，還去挖泥捶泥吧?”說(shuō)著，師父竟難得地笑出聲來(lái)。張峨天天捶泥，天天累成一攤泥。好在泥磚越來(lái)越多，越堆越高，三年的酸苦總算沒白費(fèi)。張峨終于上手了，可他捏的泥人許多都會(huì)出現(xiàn)裂紋。師父笑了：“你歷經(jīng)了千錘，還得百煉呢?！闭f(shuō)著把他領(lǐng)到泥窯前。燒泥人可比燒磚燒瓦麻煩多了，濕度、溫度、火候、酵泥的年限，都有講究。水頭大了不行，蒸干時(shí)產(chǎn)生氣泡，容易爆皮；水頭小了也不行，燒得太透，容易開裂。溫度高了不行，燒成陶瓷了；溫度低了，受熱不均，就會(huì)變形……張峨頭都大了———捏個(gè)泥人，怎么這么多講究？“去。搬十塊磚泥，燒一爐試試。不燒，你怎么掌握火候？”“十塊？”張峨心疼。那可是他一槌一槌打出來(lái)的，就這么燒成磚了？師父沒回話，拄著拐棍走了。19歲那年，張峨正式出徒，給東岳廟重塑關(guān)公像，一舉成名。后來(lái)整修天齊廟，他更是一口氣塑了百尊神佛：東岳大帝黃飛虎端坐正中，執(zhí)掌幽冥地府一十八重；十殿閻羅分列兩旁，掌管人間吉兇禍福、生死輪回。廟里白天陰風(fēng)陣陣，晚上更會(huì)傳出鬼哭聲。知縣遇到作奸犯科的刁蠻惡徒，將其拉到天齊廟殿上跪一夜，便會(huì)一五一十地招認(rèn)。旁人問(wèn)張峨：“這些泥像怎么塑的？”張峨微笑不語(yǔ)。這有什么難的？他往天齊廟院子里一站，將鄭先生講過(guò)的“五色神?！薄敖疬崽J槍”“界牌關(guān)燒糧”等故事走馬燈似的在腦海里過(guò)了一遍，黃飛虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，纏草脂，貼泥皮，修飾皮膚胡須衣褶盔甲，那還不是手到心到，意至神至？遺憾的是，師父身染重疾，沒能看到這一幕。師父把地窖里的泥磚全都送給了張峨，臉上掛著得意的笑過(guò)世了。張峨揭開油紙，卻驚住了：這哪里是泥磚？分明是燒成不同成色的陶磚嘛！看著陶磚上那一枚枚清晰的指紋，張峨跪下磕了仨頭，淚就下來(lái)了。師父無(wú)兒無(wú)女，張峨就用陶磚給師父筑了一座墓，不夠的拿自己的陶磚補(bǔ)上。都是千錘百煉過(guò)的，須得成器。開春，淀河解凍，張峨又挖泥去了———還有大半輩子的泥沒酵呢。更何況，鄭先生也上了年紀(jì)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)開頭語(yǔ)言簡(jiǎn)練平實(shí)，直接以張峨和鄭先生的矛盾沖突開篇，通過(guò)動(dòng)作和語(yǔ)言描寫塑造出張峨的鮮明形象。B.韓先生初見張峨便摔碎其泥人，又遞來(lái)摔不碎的泥菩薩，否定張峨泥塑能力的同時(shí)也意在考驗(yàn)張峨的品性。C.張峨拜師后并未立即學(xué)習(xí)塑形，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的“酵泥”過(guò)程，暗示傳統(tǒng)技藝傳承中耐心與積累的重要性。D.“泥”從最初的玩具，到發(fā)酵三年，再到最后燒制成陶磚，其過(guò)程象征著生命與藝術(shù)從混沌、錘煉到成器的過(guò)程。7.關(guān)于文本中張峨成長(zhǎng)歷程的敘述，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.張峨高喊著“威武不能屈”，揚(yáng)長(zhǎng)而去，表現(xiàn)了他雖然性格桀驁不馴，但還是明白孟子所言“大丈夫”的含義。B.拜師被拒后張峨“反鎖房門憋了三天三夜”，隨后向鄭先生磕頭認(rèn)錯(cuò)，這說(shuō)明了張峨的性格發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。C.張峨酵泥捶棉絮累累得腰酸背痛卻歡天喜地，是因?yàn)轫n先生終于告訴了他泥人耐摔的關(guān)鍵，給予了他極大的鼓勵(lì)。D.結(jié)尾部分寫張峨主動(dòng)“挖泥”“還有大半輩子的泥沒酵”，徹底完成了張峨的人物蛻變：從頑劣少年成為傳承名匠。8.小說(shuō)中兩位師父的教導(dǎo)各有側(cè)重，對(duì)張峨的成長(zhǎng)起到了不同作用。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)9.小說(shuō)以“酵泥”為題，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：是時(shí)，美陽(yáng)得鼎，獻(xiàn)之。下有司議，多以為宜薦見宗廟，如元鼎時(shí)故事。張敞好古文字，桉鼎銘勒而上議曰：“臣聞周祖始乎后稷，后稷封于斄，公劉發(fā)跡于豳，大王建國(guó)于邠梁，文武興于豐鎬。由此言之，則邠梁、豐鎬之間周舊居也，固宜有宗廟、壇場(chǎng)祭祀之臧。今鼎出于邠東，中有刻書曰：王命尸臣‘官此枸邑，賜爾旂鸞、黼黻、雕戈?！加薏蛔阋咱E古文，竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，臧之于宮廟也。昔寶鼎之出于汾脽也，河?xùn)|太守以聞，詔曰：‘朕巡祭后土祈為百姓蒙豐年今谷歉未報(bào)鼎焉為出哉?’博問(wèn)者老，意舊臧與。誠(chéng)欲考得事實(shí)也。有司驗(yàn)雕上非舊臧處，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊異于眾鼎。今此鼎細(xì)小，又有款識(shí)，不宜薦見于宗廟。”制曰：“京兆尹議是。”(節(jié)選自《漢書·郊祀志》)材料二：杳少好學(xué)，博綜群書，沈約、任昉以下，每有遺忘，皆訪問(wèn)焉。嘗于約坐語(yǔ)及宗廟犧樽，約云：“鄭玄答張逸，謂為畫鳳皇尾娑娑然。今無(wú)復(fù)此器，則不依古。”杳曰：“此言未必可按。古者樽彝皆刻木為鳥獸，鑿頂及背，以出內(nèi)酒。頃魏世，魯郡地中得齊大夫子尾送女器，有犧樽作犧牛形。晉永嘉賊曹嶷于青州發(fā)齊景公冢，又得二樽，形亦為牛象。二處皆古之遺器，知非虛也?！奔s大以為然。(節(jié)選自《梁書·劉杳傳》)材料三：不意數(shù)千百年后，尊彝鼎敦之器，猶出于山巖屋壁、隴畝墟墓之間，形制文字且非世所能知，況能知所用乎?當(dāng)天下無(wú)事時(shí)，好事者畜之，徒為耳目奇異玩好之具而已。噫！天之果喪斯文也，則是器也，胡為而出哉?予于士大夫之家，所閱多矣，每得傳摹圖寫，浸盈卷軸，尚病窾啟，未能深考，暇日論次成書，非敢以器為玩也，觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風(fēng)，如見其人矣。以意逆志，或探其制作之原，以補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤。天下后世之君子，有意于古者，亦將有考焉。(節(jié)選自呂大臨《考古圖·后記》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)朕巡祭A后土B祈為百姓C蒙豐年D今谷歉E未報(bào)F鼎G焉為H出哉?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.臧，收藏，與《出師表》“陟罰臧否”中的“臧”意思不同。B.制，指帝王的命令，與《岳陽(yáng)樓記》“增其舊制”中的“制”意思不同。C.焉，代詞，與《阿房宮賦》“盤盤焉”中的“焉”用法相同。D.意，料想，與《鴻門宴》“然不自意能先入關(guān)破秦”中的“意”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.張敞通過(guò)考證并闡釋鼎身銘文，推斷該鼎為周王賞賜給大臣的禮器，即尸臣鼎，他并不贊同將其藏于宗廟。B.劉杳提出古代的樽、彝等酒器都是用木頭雕刻成鳥以及獸的形狀，沈約聽后，對(duì)他的觀點(diǎn)非常贊同。C.呂大臨認(rèn)為古禮器重現(xiàn)于世，其主要意義在于供士大夫收藏鑒賞，并在此基礎(chǔ)上考證三代遺風(fēng)，補(bǔ)充經(jīng)傳的缺失。D.三則材料均體現(xiàn)古人重視文物實(shí)證，但角度各異：張敞關(guān)注禮制功能，劉杳關(guān)注形制復(fù)原，呂大臨關(guān)注制度考證。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)下有司議，多以為宜薦見宗廟，如元鼎時(shí)故事。(4分)(2)天之果喪斯文也，則是器也，胡為而出哉?(4分)14.呂大臨認(rèn)為研究古器物可以“正諸儒之謬誤”。請(qǐng)結(jié)合材料中的張敞和劉杳的行為，說(shuō)明他們是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15~16題。臨江仙朱敦儒生長(zhǎng)西都逢化日，行歌不記流年。花間相過(guò)酒家眠。乘風(fēng)游二室，弄雪過(guò)三川。莫笑衰容雙鬢改，自家風(fēng)味依然。碧潭明月水中天。誰(shuí)閑如老子，不肯作神仙?！咀ⅰ竣倩眨禾绞⑹?。②二室：嵩山的太室峰、少室峰。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇以都城太平盛世為背景，暗含詞人對(duì)時(shí)代的感懷，烘托出輕松閑適的氛圍。B.“行歌”勾勒出詞人悠然自得的狀態(tài)，以歌聲消解時(shí)光流逝帶來(lái)的焦慮與無(wú)奈。C.“乘風(fēng)”兩句中以“游”和“弄”兩個(gè)動(dòng)詞，生動(dòng)展現(xiàn)詞人遍歷山水的自在與灑脫。D.“碧潭”這句詩(shī)化實(shí)為虛，以澄明之景象征心境，暗喻詞人天人合一的精神境界。16.有人認(rèn)為詞作結(jié)尾是“以神仙之境襯閑適之樂(lè)”，也有人認(rèn)為是“以自嘲之語(yǔ)藏自適之心”。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)語(yǔ)文老師在寫作課上指出，寫議論文時(shí)要善于引入“虛擬論敵”。如蘇洵《六國(guó)論》中就提出“，”這一疑問(wèn)，完善了論證邏輯。(2)在高中畢業(yè)典禮上，班主任老師引用李白《行路難》中的詩(shī)句“，”，祝福同學(xué)們即將開啟美好大學(xué)生活，到達(dá)理想彼岸。(3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，。”二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。自巢氏“構(gòu)木為巢”始，中國(guó)建筑便超越遮風(fēng)避雨的功用，成為人與文化、自然對(duì)話的載體。行走在江南的街巷村落，你總能與不同特色的建筑不期而遇，它們是匠人(甲)的杰作。凌水而居的匠人，對(duì)水鄉(xiāng)的地理特性領(lǐng)悟至深；身處山地的老師傅則善用卵石壘墻、夯土筑屋，使房屋如植物般在大地上自然生長(zhǎng)；而園林修復(fù)師則深喑“雖由人作，宛自天開”的造園精髓，通過(guò)疊石理水讓一草一木都契合自然韻律。匠人的修為，既見于恢洪架構(gòu)，也見于毫厘精微。東陽(yáng)木雕師傅花費(fèi)數(shù)月，只為在木料上雕出木質(zhì)的典雅；徽州磚雕藝人用數(shù)年光陰，讓一方青磚成為藝術(shù)的載體。①?gòu)聂敯鄠飨碌那摺⒛?，②到“柱高一丈，出檐三尺”的營(yíng)造口訣，③再到《營(yíng)造法式》等集大成的典藉，④讓匠人的智慧在工具、口訣與著述中得以延續(xù)。⑤江南各地建筑盡管流派各異、匠人手法有別，⑥但守護(hù)傳承的精神卻是共通的，⑦他們都在用自己的方式延續(xù)江南建筑的獨(dú)特韻味。堅(jiān)守從不意味著墨守成規(guī)，。杭州國(guó)家版本館將榫卯結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代建筑相融，賦予江南青綠以歷史的脈動(dòng)與文化的厚重?！凹歼M(jìn)乎道”，匠心從手藝出發(fā)，最終抵達(dá)的是人與物、與時(shí)間、與生命之間的和諧之道。當(dāng)沉默的建筑在創(chuàng)新中有了現(xiàn)代的溫度，無(wú)言的土木便承載了情感。宏村的一些曾被迫放下刻刀遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的木雕匠人，如今歸鄉(xiāng)重拾技藝。過(guò)去被認(rèn)為“沒前途”的“手藝人”，變成了守護(hù)鄉(xiāng)土文化的“守藝人”，而“過(guò)時(shí)的技能”則變成了修復(fù)傳統(tǒng)建筑、傳承文化不可或缺的本領(lǐng)。以慢工筑經(jīng)典，以“守藝”載匠心，匠人們?yōu)槲覀兞粝禄赝麣v史、感受傳統(tǒng)的坐標(biāo)，讓老手藝成為(乙)的文化基因。18.填入文中(甲)(乙)兩處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.因勢(shì)利導(dǎo)/薪火相傳 B.順勢(shì)而為/一脈相承C.因地制宜/生生不息 D.因利乘便/源遠(yuǎn)流長(zhǎng)19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.傳承往往需要固守傳統(tǒng)的內(nèi)核 B.創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)技藝生命力C.堅(jiān)守必然伴隨對(duì)古法的尊崇 D.突破不意味著要摒棄文化根脈20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)21.文中第一、二段中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。(2分)22.文中加波浪線的句子兼具語(yǔ)言巧思與情感深度，請(qǐng)結(jié)合材料分析這一表達(dá)效果是如何取得的。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)甘地說(shuō)：“以溫柔的方式撼動(dòng)世界，但絕不讓世界奪走你的溫柔”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案2025.12一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1.(3分)D(A項(xiàng)“推求有理有據(jù)”與原文“雖無(wú)考據(jù)，讀之信服”不符；B項(xiàng)和尚道士的出現(xiàn)恰恰是體現(xiàn)了矛盾；C項(xiàng)劉姥姥屬于前者。)2.(3分)A(“舉日常生活的例子”來(lái)證明的是本文作者李雪莉。)3.(3分)A(“金簪雪里埋”指的是薛寶釵。)4.(4分)同：①兩人都認(rèn)為劉姥姥這一人物為后文的情節(jié)和結(jié)局埋下伏筆；②兩人都認(rèn)為這體現(xiàn)了曹雪芹“多角度”“多層次”講述故事的高超藝術(shù)手法。異：①王蒙認(rèn)為寫劉姥姥是為了比襯賈府之富貴尊榮，周汝昌認(rèn)為是為了顯現(xiàn)賈府；②王蒙還認(rèn)為劉姥姥這個(gè)人物形象具有教化世人的教育意義?！驹u(píng)分說(shuō)明】共4分，答對(duì)一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。5.(6分)①結(jié)合創(chuàng)作實(shí)際推求《紅樓夢(mèng)》中無(wú)具體年份及時(shí)間概念的緣由。②從小說(shuō)虛實(shí)結(jié)合的文體特征推求曹雪芹虛實(shí)變化的平衡原則。③基于文學(xué)作品的審美、娛樂(lè)及教育作用推求《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中人物與情節(jié)的設(shè)置意圖?！驹u(píng)分說(shuō)明】共6分，答對(duì)一點(diǎn)即可得2分，意思對(duì)即可。(二)閱讀II(本題共4小題,18分)6.(3分)B(“否定了張峨的泥塑能力”理解錯(cuò)誤)7.(3分)D(A項(xiàng)此時(shí)張峨并未明白孟子所言“大丈夫”的含義；B項(xiàng)張峨僅認(rèn)識(shí)到自我的不足；C項(xiàng)原因是張峨以為“捶好泥，該塑形”了。)8.(6分)①鄭先生：側(cè)重文化與品德教育。如立下規(guī)矩，懲罰張峨，講授經(jīng)典，傳說(shuō)故事等。作用：為張峨奠定了做人的根基，為張峨后來(lái)的創(chuàng)作提供了深厚的文化底蘊(yùn)和想象力源泉。②韓先生：側(cè)重技藝與心性錘煉。如“捶泥”“酵泥”“燒泥”等艱苦磨煉。作用：磨去了他的急躁，引導(dǎo)他領(lǐng)悟精益求精的工匠精神?！驹u(píng)分說(shuō)明】共6分，答對(duì)一點(diǎn)即可得3分，意思相近即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。9.(6分)①“酵泥”是泥塑工藝的基礎(chǔ)工序，展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的嚴(yán)謹(jǐn)流程與深厚底蘊(yùn)。②“酵泥”象征了張峨從叛逆少年成長(zhǎng)為技藝傳人的過(guò)程，寓意人的成長(zhǎng)需經(jīng)歷時(shí)間沉淀與艱苦磨礪。③“酵泥”隱喻技藝傳承的精神：師父留存泥磚給張峨，張峨繼續(xù)挖泥，象征技藝與匠心的代代相傳?！驹u(píng)分說(shuō)明】共6分，答對(duì)一點(diǎn)即可得2分，意思相近即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)10.(3分)BDF(朕巡祭后土，祈為百姓蒙豐年，今谷歉未報(bào)，鼎焉為出哉?)【評(píng)分說(shuō)明】每處1分，涂黑超過(guò)三處不給分。11.(3分)C(A項(xiàng)“陟罰臧否”中的“臧”意為“善、好”;B項(xiàng)《岳陽(yáng)樓記》中“制”意為“規(guī)?！?；C項(xiàng)“盤盤焉”中的“焉”是形容詞詞尾，意為“……的樣子”。)12.(3分)C(材料三中明確批判了將古器僅作“玩好之具”的行為)13.(8分)(1)(皇帝)把這件事交給有關(guān)部門商議，多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把鼎進(jìn)獻(xiàn)到宗廟里，就像元鼎年間的舊例那樣?！驹u(píng)分說(shuō)明】關(guān)鍵詞各1分：“下”譯為“交給、下達(dá)”，“薦”譯為“進(jìn)獻(xiàn)”，“故事”譯為“舊例”；大意1分。(2)(如果)上天果真要禮樂(lè)文化消亡，那么這些器物為什么會(huì)出土呢?【評(píng)分說(shuō)明】關(guān)鍵詞各1分：“喪”譯為“使…消亡”，“是”譯為“這些”，“胡為”譯為“為什么”；大意1分。14.(3分)①?gòu)埑m正了大臣們想把新發(fā)現(xiàn)的鼎放到宗廟祭祀的錯(cuò)誤做法。②劉杳指出鄭玄古時(shí)樽彝都是“畫鳳皇尾娑娑然”的觀點(diǎn)未必可靠，并舉魏晉時(shí)期出土的牛形犧樽的例子來(lái)證明。【評(píng)分說(shuō)明】共3分，答對(duì)一點(diǎn)即可得2分。意思對(duì)即可。(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)15.(3分)B(“行歌不記流年”并非以歌聲“消解焦慮與無(wú)奈”，而是表現(xiàn)詞人沉醉于自在生活、全然忘懷時(shí)間流逝的曠達(dá)之態(tài)。選項(xiàng)中的“焦慮與無(wú)奈”與詞作情感基調(diào)不符。)16.(6分)觀點(diǎn)一：以神仙之境襯閑適之樂(lè)。詞作展現(xiàn)了作者游歷山水的自在與灑脫，直言“不肯作神仙”反襯詞人對(duì)當(dāng)下“行歌”“閑游”生活的滿足，突出隨遇而安、悠閑自在的情感。觀點(diǎn)二：以自嘲之語(yǔ)藏自適之心。從下片“自家風(fēng)味依然”“碧潭明月水中天”可知詞人并非真的否定神仙之境，“不肯作神仙”以略帶戲謔的自嘲口吻，表達(dá)即便年華老去，也堅(jiān)守閑游度日的自在?！驹u(píng)分說(shuō)明】共6分，選擇任一觀點(diǎn)皆可。意思相近即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(6分)(1)六國(guó)互喪率賂秦耶(2)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海(3)落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明/連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁/亭亭山上松瑟瑟谷中風(fēng)【評(píng)分說(shuō)明】本小題共6分，每空1分，一空中有一處錯(cuò)誤，則該空不給分。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)18.(3分)C(后文分述“臨水而居”“身處山地”“園林修復(fù)”三類匠人根據(jù)不同地理環(huán)境、自然條件創(chuàng)作建筑的案例，強(qiáng)調(diào)“依據(jù)具體環(huán)境施策”，應(yīng)用“因地制宜”；“生生不息”側(cè)重“不斷生長(zhǎng)、永不停止”，強(qiáng)調(diào)“生命力的延續(xù)性”，與前文中創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)技藝生命力相呼應(yīng)，貼合語(yǔ)境。)19.(3分)B(前句否定“墨守成規(guī)”，后句以“創(chuàng)新”承接轉(zhuǎn)折，與后文“榫卯結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代建筑相融”的創(chuàng)新實(shí)踐相呼應(yīng)。)20.(4分)語(yǔ)句④；刪去“讓”。語(yǔ)句⑤；改為“盡管江南各地建筑流派……”【評(píng)分說(shuō)明】改對(duì)一處2分。如將原本正確的地方改錯(cuò)，酌情扣分；如有其他改法，正確即可。21.(2分)①“凌”水而居(臨)②深“喑”(諳)③恢“洪”(宏/弘)④典“藉”(籍)【評(píng)分說(shuō)明】改對(duì)一處2分。如將原本正確的地方改錯(cuò)，酌情扣分。22.(6分)①諧音雙關(guān)，暗藏深意?！笆帧蓖癸@技藝能力；“守”則含“守護(hù)鄉(xiāng)土文化、堅(jiān)守精神根脈”的深層內(nèi)涵。諧音雙關(guān)讓“藝人”從單純的技能從業(yè)者，成為文化傳承的擔(dān)當(dāng)者。②對(duì)比，突出轉(zhuǎn)變?！斑^(guò)去被認(rèn)為‘沒前途’”與如今“守護(hù)鄉(xiāng)土文化”形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“手藝人”在時(shí)代發(fā)展中主動(dòng)傳承文化的使命擔(dān)當(dāng)。【評(píng)分說(shuō)明】本小題共6分，答對(duì)一點(diǎn)3分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。三、寫作(60分)23.參照2025年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)?；A(chǔ)等級(jí)40分內(nèi)容20分一等(20—17)二等(16—12)三等(11—7)四等(6—0)符合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯符合題意中心明確內(nèi)容較充實(shí)思想健康感情真實(shí)基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄思想基本健康感情基本真實(shí)偏離題意中心不明確內(nèi)容不當(dāng)思想不健康感情虛假表達(dá)20分一等(20—17)二等(16—12)三等(11—7)四等(6—0)符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語(yǔ)言流暢字體工整符合文體要求結(jié)構(gòu)完整語(yǔ)言通順字跡清楚基本符合文體要求結(jié)構(gòu)基本完整語(yǔ)言基本通順字跡基本清楚不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語(yǔ)言不通順，語(yǔ)病多字跡潦草難辨發(fā)展等級(jí)20分深刻豐富有文采有創(chuàng)意較深刻較豐富較有文采較有創(chuàng)意略顯深刻略顯豐富略顯文采略顯創(chuàng)意個(gè)別語(yǔ)句有深意個(gè)別細(xì)節(jié)例子很好個(gè)別語(yǔ)句較精彩略顯個(gè)性說(shuō)明：(一)基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分，“題意”項(xiàng)主要看是否符合材料內(nèi)容及含意所涉及的范圍、情境及任務(wù)要求，與之相符的屬于“符合題意”，與之沾邊的套作在第三等及以下評(píng)分(“發(fā)展等級(jí)”不給分)。(二)發(fā)展等級(jí)評(píng)分，不求全面，可根據(jù)“特征”4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分。1.深刻：①透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)②揭示事物內(nèi)在的關(guān)系③觀點(diǎn)具有啟發(fā)性2.豐富：①材料豐富②論據(jù)充足③形象豐滿⑦意境深遠(yuǎn)3.有文采：①用詞貼切②句式靈活③善于運(yùn)用修辭手法④文句有表現(xiàn)力4.有創(chuàng)