12024～2025學年度上期高中2023級期中考試一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)4.(4分)(每點1分)5.(6分)①人性本善，只是具有道德修養(yǎng)的可能性，并不具有道德高尚的現(xiàn)實性，修身可為現(xiàn)實性。②人的善性容易受外部環(huán)境影響而迷失和被遮蔽，修身可以保持或(每點2分，意思相近即可)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)①可以客觀、全面展現(xiàn)女主人公的悲劇命運，喚起人們的同情和反思。作者運用思；②真實具體地表現(xiàn)世俗觀念的愚昧與反動，揭示造成悲劇的根(每點2分，意思相近即可)9.(6分)①小說敘述了巴蒂斯特太太的悲慘命運，揭露了惡俗戕害婦女、落后觀念根深蒂(每點3分，意思相近即可，有其他角度，能言之成理，可酌情給分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)(1)所以君子尊敬老師，親近朋友，而極端痛恨那些諂媚奉承自己的人。(“隆”尊敬、尊崇、尊重；“致”極端、極其、極；“惡”厭惡、痛恨、討厭，關(guān)鍵詞各1分，句意1分。)(2)所以先王治理天下，必定明察身邊的人再招來遠方的人/使遠方的人前來。(“邇”身邊的人，近旁的人，近臣；“遠”遠方的人，其他國家的人；“來”招來、使……來，關(guān)鍵詞各1分，句意1分)2同樣體現(xiàn)了要積極“修身”和“自省”。(選擇“好善無厭，受諫而能誡”也可給分)答案二：①孔子這句話的意思是：看到賢能的人，應該努力向他們看齊；看到自己是否有類似的缺點，強調(diào)了“修身”和“自省”(第一點1分，第二點2分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)①運用白描，不飾雕琢：首聯(lián)敘述了士兵們年輕時奔赴邊疆，頸聯(lián)用簡潔的語言③情感真摯樸素：本詩最后兩句使用“小儒”“何足問”“看取”等日常用語，毫(每點3分，任意答對2點即可滿分，其他答案言之成理也可得分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(6分，每空1分，有添字、漏字、錯別字均不給分)(1)士不可以不弘毅(2)滟滟隨波千萬里(3)自伐者無功三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)18.(3分)B舉足輕重/至關(guān)重要/不可或缺(每空1分，詞義相近即可)示例：人的眼睛觀察不到紅外輻射與紫外輻射，人的耳朵也聽不到次聲波和(改對前兩句給2分，三句全部改對給5分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)②其間隔/其間(一般)是農(nóng)歷的一個月③不管是否有“年三十”3按長時間的統(tǒng)計結(jié)果來看，有“年三十”的比例大約是50%,出現(xiàn)連續(xù)五年沒有“年三十”的情況也(每改對1處給1分，第一處重復了，“大約”和“左右”任意刪掉一處；第二處搭配不當，“情況也是……表現(xiàn)”,改為“情況也是……現(xiàn)象”;第三處成分殘缺，補充謂語動詞“過”“度過”“享受”。如有其他合理的修改也可以酌情給分)四、寫作(60分)23.(60分)(一)參考立意：可以圍繞“傳統(tǒng)求知方式與當代搜索方式獲取信息的平衡與融合”來展開，既肯定“搜之以致知”極大地拓寬了我們的知識視野，提高了學習效率，也強調(diào)“格物以致知”“篤行以致知”的重要性，認識到思考探究、勤奮實踐是獲取真(二)評分建議1.起評分為45分。50分以上作文需符合題意，有一定的思維深度，思路清晰，邏輯嚴密，表達好。一等(54～60分):文體特征鮮明，符合題意，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，文采出眾。能體現(xiàn)“傳統(tǒng)求知方式與當代搜索方式獲取信息的平衡與融合”這一主二等(48～53分):文體特征鮮明，符合題意，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真摯，文采較好。能體現(xiàn)“傳統(tǒng)求知方式與當代搜索方式獲取信息的平衡與融合”這一主題，能對傳統(tǒng)三等(42～47分):符合題意，中心基本明確，內(nèi)容較充實，感情基本真實，有一定文采。能體現(xiàn)“傳統(tǒng)求知方式與當代搜索方式獲取信息的平衡與融合”這一主題，能例舉四等(36～41分):基本符合題意，中心不夠明確，內(nèi)容單薄，感情虛假，缺乏文采。主題多樣化，五等(36分以下):偏離題意，中心不明確，內(nèi)容不當，感情虛假，缺乏文采。2.扣分項：600～800字，每少50字扣1分；400～600字，21～30分；200～400字，11～20分；200字以內(nèi)，不超過10分。錯別字1處扣1分(重復錯算一個字),最多扣3分；標點5處扣1分，不超過2分；錯別字和標點加起來扣分不超過5分。1.B“從未”說法絕對，由材料一2.CA項強加因果，“這也是中國兒童啟蒙教育常以‘人之初，性本善’開始的原因”錯誤，中國兒童啟蒙教育以“人之初，性本善”開始是因為人性之善對人類向前向上發(fā)展的影響。B項“孟子承認了人性有‘惡’的一面”錯誤，他認為人具有與生俱來的善性，其對人的社會屬性的認識僅表明了人與動物的不同之處，并非承認人性有“惡”的一面。而且影響的社會屬性”這一點也是錯的。D項張擴而充之，方能成賢成圣。可見，人性之善在于其根源上的善性，性善并非一種已友蘭先生指出孟子性善論的核心觀點是人天生具有仁、義、禮、智這四種德行的44.首先，通讀材料一，概括段意。其次，劃分層次，梳理思路。將相同的觀點及論證內(nèi)容進行整合，整體分析。材料一第一段開門見山地指出修身與性善論之間的重要關(guān)系，統(tǒng)領(lǐng)全文。每個人生來都具有善性，表明每個人都可以通過修身成為圣人君子5.本題需圍繞“修身”這一對象，分析在性善論前提下其“必然性”的體現(xiàn)。第一點，由材料一第六段“人人具有與生俱來的善性只是表明具有道德修養(yǎng)的可能性，并不是具有高尚道德的現(xiàn)實性，把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的根本路徑就是修身”可得出；第二點，由材料一第七段“修身之所以必要，還由于善性會受到外部環(huán)境的影響而迷失，尤其是名利物欲等外部誘惑常常激發(fā)起人過度的欲望，進而把本來具有的善性遮蔽，因此，只有通過修身才能保持或恢復善性”;第三點，由材料二第二段“在孟子看來，……僅有向善的動機是遠遠不夠的；為善，即修身，亦是人性最終實現(xiàn)的重要一環(huán)”,進行整理即可得出答案。6.D“人們已經(jīng)意識到自己的偏見并開始做出了改變”理解錯誤。人們暫時收起7.C“烘托手法”理解錯誤，應該改為襯托(反襯)手法，以人們?nèi)返臒狒[場面反襯女主人公處境和8.本題將答題角度限定在“第三人稱視角”上，切口很小，主要考慮人物形象、人物關(guān)系以及情節(jié)、主9.題干中“揭出病苦，引起療救的注意”是答案考慮的角度，首先要揭示出小說中的社會“病苦”,然后又分析概括出作者的“療救”辦法，也就是作者想要引起社會變革的方面。根據(jù)“群眾”表象和“社會”10.BDF本句可以根據(jù)句子的語法結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系來斷句。“好善無厭”和“構(gòu)短語，分別描述主體的品質(zhì)和行為，內(nèi)容相對獨立完整，而且“好善”“受諫”“無厭”“能誡”形式對稱，從而可以得出BD;再加上“雖”字如果放在句中，一般都是主語之后，從本句上下文可以得出，“雖”字前面沒有主語，所以也可以得出應斷于D;后一句與前文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，從反面假設(shè)即使不想進步也不可能，進一步突出了積極進取的重要性。并且“雖欲”“乎哉”都不能單獨成句，所以選11.D《〈老子>四章》的“自見者不明”的“見”是表現(xiàn)、顯現(xiàn)的意思，兩者意思不同。解“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”這句話的含義、概括這句話的側(cè)重就成了回答這道題的前提；題干要求從材料二或材料三分析，任選一則材料即可，結(jié)合材料二“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也”“好善無厭，受諫而能誡”;材料三“見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣?！?5.A本詩首聯(lián)用戰(zhàn)士二十歲遠離父母隨武將守邊的事實，暗示了青年戰(zhàn)士的遠大理想，而非對朝廷窮兵黷武，頻繁征戰(zhàn)的批判；詩歌情感昂揚，突出的是戰(zhàn)士們?yōu)閲虏慌聽奚?6.“樸素自然”這一藝術(shù)特色可以體現(xiàn)在文本的語言、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及感情、主旨等方面，在語言方面518.A處，由空后第2句“客觀世界所包含的信息多樣程度，遠遠超出我們感官的能力范圍”可知，此處意在強調(diào)傳感器感知信息的敏銳性和多樣性，人們借助傳感器能認識到超過自己感官范圍的信息，獲得對世界的豐富認知，可填“多姿多彩”“豐富多彩”“光怪陸離”;B處，由語境“沒有傳感器就沒有數(shù)字化和智能……在人工智能、智慧城市……生命健康等領(lǐng)域均發(fā)揮著……的作用”可知，此處意在強調(diào)傳感器在各個領(lǐng)域中的重要性，可填“舉足輕重”“至關(guān)重要”“不可或缺”。C處，由語境“各類傳感器都朝著進一步提升性能……綠色低碳、可穿戴等方向進化”可知，傳感器的生產(chǎn)正日漸高科技化、精細化，故可填“精益求精”“更上一層樓”。19.BB項①段中的“等”用于例舉后煞尾的停頓和強調(diào)，③段中的“等”用于例舉未盡，兩者用法不一樣，所以判斷正確。A項中①段的“像”作介詞，表示比較；④段的“像”是作介詞，表舉例，所以兩者用法不同。C項中①段的“感受”運用了擬人手法，④段的“感受”運用了雙關(guān)手法，所以兩者用法不一樣。D項中的標點符號使用正確。20.文中畫波浪線的部分為散句，改成整句即需要將其改成語意相關(guān)、結(jié)構(gòu)相同或相似的句子。應該找到三句中最適合的句子作為基準句，再對其他兩句進行調(diào)整。一般情況是以語法相對簡單的一句作為基準句，其他參照進行調(diào)整。如果以第一句為基準句，那么其余兩句都以“主謂賓”的句式調(diào)整即可；如果以第二句為基準句，那么其余兩句就要轉(zhuǎn)換成被動句才行，難度加大且容易出現(xiàn)病句。21.第①處，由空前可知，此處應針對為什么沒有“臘月三十”提問。再通讀語段可知，文中以“年三十”代稱“臘月三十”,同時要盡量運用材料中的詞語，故可填“年三十”為何消失了。第②處，由空前“從一個‘朔’到下一個‘朔’”和空后“農(nóng)歷的月被稱為'朔望月’”可知此處強調(diào)了兩個“朔”之間的時間段，而這個時間段就是農(nóng)歷的一個月，故可填“其間隔/其間(一般)是農(nóng)歷的一個月”。第③處，由空前“具體到哪年有‘年三十’,哪年沒有，這完全取決于實際的天象”可知，此處強調(diào)了“年三十”的不確定性，其與后句“作為傳統(tǒng)節(jié)日的‘除夕’一直都在”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，說明了“年三十”和“除夕”之間的關(guān)系，故可填“不管是否有‘年三十’”。22.第一處錯誤是“大約”與“左右”重復了；第二處錯誤是“情況……也是表現(xiàn)”主賓搭配不當；第三處錯誤是缺“春節(jié)”的謂語動詞。23.這是一道充滿思辨性的作文題目，《禮記》部分材料的思辨聚焦于“篤行致知”“格物致知”,分別強調(diào)了通過思考探究、躬身實踐以及搜索整理等方法去獲取知識，這些傳統(tǒng)的求知方法能讓我們深入理解知識的本質(zhì)，尋找事件的規(guī)律，培養(yǎng)獨立思考和探索的能力。但在信息時代，“搜之”確實可以讓我們快速獲取信息，具有高效、便捷的特點，但搜索到的信息往往缺乏深度和系統(tǒng)性，而且沒有經(jīng)過咀嚼的材料并不是我們所擁有的知識。所以，面對未知時，我們可以搜索整理，不能完全依賴“搜之致知”這一方式。而要將“搜之致知”與傳統(tǒng)的“格物致知”“篤行致知”相結(jié)合，既要善于利用搜索工具獲取信息，又能夠通過實踐和思考對信息進行篩選、整合和深化。只有這樣，我們才能在信息的海洋中不迷失方向，真正掌握知識，提升自己的能力和素養(yǎng)。而不是讓“搜知”替“格知”“行知”。材料一：孔子說：“喜愛學習就接近智慧，盡力去實行就接近仁愛，知曉羞恥就接近英勇。知道這三點，就知道怎樣修養(yǎng)自身了；知道怎樣修養(yǎng)自身，就知道怎樣治理別人了；知道怎樣治理別人，就知道怎樣治理天下國家了。治理天下國家有九大原則，分別是：修養(yǎng)自身、尊重賢人、親近親人、敬重大臣、體貼眾臣、愛民如子、招來各種工匠、撫慰邊遠異族、安撫四方的諸侯。修養(yǎng)自身，大道就能夠順利實行；尊重賢人，就不會被迷惑；親近愛護親人，父輩和兄弟就不會產(chǎn)生怨恨；敬重大臣，就不會被(眾多事物)搞得迷惑混亂；體貼群臣，士人就會用重禮相報；愛護百姓，百姓就會更加勤奮努力；招來各種工匠，財物用品就會充足；撫慰邊遠異族，四方的人就會歸順你；安撫四方的諸侯，普天之下的人就會敬畏你?！?看見好的行為，一定要嚴肅莊重地拿它來對照自己(認真學習使自己也有這種好的品德);見到不好的行為，心懷憂懼，一定要拿它來反省自我。好的品行存在于自己身上，一定要堅定不移地珍愛自己；不良品行存在于自己身上，一定要像災害在身一樣地厭惡自己。所以，批評我而又批評得恰當?shù)娜?，就是我的老師：肯定我而又肯定得恰當?shù)娜耍褪俏业呐笥眩喊⒄樂畛形业娜?，是謀害我的壞人。所以君子尊敬老師，親近朋友.而極端痛恨那些諂媚奉承自己的人。喜好好的德行而不滿足.受到勸諫而能引以為戒.即使想不進步，可能嗎?小人的做法與此相反，制造禍亂卻憎恨別人指出自己的過失(批評自己);自己極其無能，卻想讓人家認為自己賢能；自己的心地像虎、狼一樣兇狠，行為像禽獸一樣惡劣，卻又討厭別人指出自己的罪惡。對阿諛奉承自己的就親近，對規(guī)勸自己改正錯誤的就疏遠，把善良正直的話當作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的傷害，這樣的人即使想不滅亡，可能么?志向美好就能傲視富貴，以道義為重就會輕視王公，注重內(nèi)在