書法史簡述及書法學習方法項目一教學大綱教學目標：1．了解中國書法演變史2．了解主要書體的藝術特點及代表人物教學重點：能區(qū)分不同書體教學難點：掌握不同書體及其特點教學方法：講授法、討論法、演示法學時安排：上課時間：目錄一、了解篆書二、了解隸書三、了解楷書四、了解行書五、了解草書六、遵循書法學習的方法和規(guī)律任務一了解篆書篆書甲骨文金文石刻文小篆大篆

甲骨文是中國現(xiàn)存最早的文字，因被鍥刻在龜甲或獸骨上，而被稱為甲骨文。甲骨文的內(nèi)容以卜辭和記事刻辭為多。1899年，考古學家在河南省安陽小屯村一帶首次發(fā)現(xiàn)了甲骨文，這些甲骨文距今已3000多年。后來，隨著越來越多的甲骨文相繼出土，甲骨文開始成為人們藝術欣賞的對象。從這些甲骨上，人們發(fā)現(xiàn)了中國書法的元素：書寫的筆法、結(jié)體和章法布局等。甲骨文

甲骨文雖是用刀鍥刻在龜甲或獸骨上，但仔細看，甲骨文筆法已有粗細、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。甲骨文的筆畫轉(zhuǎn)折處方圓都有，方者峻峭，圓者柔潤，比陶文的線條更為和諧流暢。甲骨文結(jié)體長方，隨體異形，任其自然，其章法大小不一，方圓多異，長扁隨形，錯落多姿而又和諧統(tǒng)一，為漢字的形成奠定了基礎。從布局上看，甲骨文已大體具備了漢字書寫的原則——參差錯落、穿插避讓、朝揖呼應、天覆地載等。甲骨文甲骨文文字殷商時期的甲骨文動動腦筋

根據(jù)2018年統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字約4500個，已確認的約2500個。大家可以認出來圖中的甲骨文分別是什么字嗎？甲骨文20112012知識薈萃

陶文即古人在陶器上刻畫的文字符號，陶文用極樸實而簡練的點、線、面來表示，是極抽象的書法造型藝術，具有繪畫和文字兩重性。從圖來看，陶文具有隨意、灑脫、率真、自然的特點。陶文

陶文金文，金文也是古漢字的一種書體名稱，金文是中國書法史上的又一豐碑。金文是商周時期鑄刻在青銅器上的銘文，也被稱為鐘鼎文、器文、古金文。金文的內(nèi)容以記載祭祀、賜命詔書、征戰(zhàn)圍獵等活動或事件為主。

西周金文代表作有《毛公鼎》《大盂鼎》和《散氏盤》，其中《毛公鼎》對后世的書法家影響很大。金文金文文字

《毛公鼎》及其文字石鼓文是先秦刻石文字，是中國最早的石刻文字，因其文字是刻在十個鼓形的石頭上，故稱“石鼓文”，世稱“石刻之祖”。石鼓文在書法史上起著承前啟后的作用，其字體上承西周金文，下啟秦代小篆，被歷代書家視為習篆書的重要范本，有“書家第一法則”之譽。石鼓文對書壇的影響在清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是主要得力于石鼓文而形成自家風格的。石刻文石刻文文字《石鼓文》（局部）大篆

到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆有兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的筆畫線條變得均勻柔和，隨實物畫出的線條變得簡練生動；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。大篆文字東周《中山王圓壺銘文》（局部）20112012

春秋戰(zhàn)國時期，因為封建割據(jù)使國土四分五裂，諸侯國各自為政，所以當時青銅器上的文字也不盡相同，直到秦始皇統(tǒng)一中國，才將文字最終統(tǒng)一。

提示1小篆的字體特點：點畫均為線條，圓起圓收，粗細基本一致。小篆字體結(jié)構(gòu)上緊下松，大部分字主體部分在上大半部，下小半部是拉長的垂腳。小篆字體布局講究平衡對稱，不僅左右對稱，上下對稱，而且字的局部也存在對稱。小篆，秦始皇統(tǒng)一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，由宰相李斯負責。2小篆小篆文字（a）小篆戰(zhàn)國私璽四枚小篆文字（b）小篆《秦始皇二十六年詔版》（局部）

（c）小篆《嶧山刻石》（局部）任務二了解隸書隸書

隸書，基本是由篆書演化來的書體，起源于秦朝，相傳為秦末程邈在獄中所整理，字形由圓變方，更便于書寫。隸書的出現(xiàn)是古代文字演變史上的重要轉(zhuǎn)折，這一轉(zhuǎn)折使文字基本擺脫了象形束縛而向表意標音方向跨出一大步。在運筆技法方面，隸書在小篆單線的基礎上增加了提、按、轉(zhuǎn)、折等筆法。隸書

到了西漢，隸書字體趨于扁平，其特點為捺腳趨于明顯。東漢時期，隸書日臻成熟，成為漢代典型書體，后人把它形象地稱為“漢隸”。由于漢隸的書寫上承篆書規(guī)則，下啟楷書風范，所以漢隸在中國書法史上占有極其重要的地位，對漢代以后的書法有著深刻的影響。隸書

東漢時期，樹碑之風盛行，以漢隸為書體的碑刻大量涌現(xiàn)。漢隸碑刻作品流派紛呈，風格各異。

有筆勢靈動、變化豐富而結(jié)構(gòu)平正寬博的《乙瑛碑》，有筆畫遒勁凝重、結(jié)體持重俊逸的《禮器碑》（見圖）。漢《禮器碑》（局部）隸書

有筆畫堅實、結(jié)構(gòu)緊湊而不局促、規(guī)整古樸的《張遷碑》（見圖）；

有筆畫流暢、筆勢飄逸、結(jié)構(gòu)精巧秀麗的《曹全碑》（見圖）等，都受到歷代書法家的喜愛和推崇。漢《張遷碑》（局部）漢《曹全碑》（局部）任務三了解楷書楷書

楷書的書寫比隸書靈活便捷中國書法發(fā)展歷史上著名的“真、草、隸、篆”四體，楷書居四體之首。

鐘繇與王羲之、王獻之等書法名家，開創(chuàng)了中國書法史上第一個楷書巔峰時代。

至唐代，著名書法家歐陽詢、顏真卿、柳公權等在繼承魏晉楷書藝術的基礎上，發(fā)展并創(chuàng)作出三種風格獨特的楷書——“歐體”“顏體”和“柳體”，開創(chuàng)了中國書法史上第二個楷書巔峰時代。一、鐘繇

鐘繇（151—230），字元常，三國時期魏國潁川（今河南省長葛市）人，因官至太傅，世稱“鐘太傅”。

在書法方面，鐘繇拜曹喜、蔡邕、劉德升為師，博采眾長，兼善各體，尤精小楷（即楷體小字），結(jié)構(gòu)樸實嚴謹，筆勢自然，開創(chuàng)了由隸書到楷書的新貌。鐘繇和晉代王羲之并稱“鐘王”。

代表作：小楷《宣示表》和《薦季直表》等。鐘繇《宣示表》可以說是楷書藝術的鼻祖。一、鐘繇鐘繇《宣示表》

鐘繇《薦季直表》20112012知識薈萃（1）刻本亦稱刊本、鐫本，是指雕版印刷而成的書本。從刻版形體上來區(qū)別，刻本有大字本、小字本、書帕本、黑口本、白口本、十行本、八行本、影刻本（又稱影刊，其方法是先照原書影摹，然后在版上雕）、巾箱本（版本較小的古書，因該書型特小可裝在巾箱里，極便攜帶，故取此名）等；按書籍流通情況刻本又分為通行本、舊刻本、殘本、善本（即校正嚴密、刻印精美的古籍）、孤本等。（2）摹刻本，是指摹仿他本的內(nèi)容、行款、版式和字體刻印而成的書本。（3）拓本，是指摹拓金石、碑碣、印章上的文字或圖形而成的印刷品，即用紙緊覆在碑碣或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出其文字、圖形來。拓本實物最早見于唐代。按用墨不同，拓本可分為墨拓本、朱拓本。

刻本摹刻本拓本名家視野

鐘繇在學習書法藝術時極為用功，有時甚至達到入迷的程度。據(jù)《書苑菁華》記載，鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他一部書法秘術，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。他說，自己一生有三十余年時間集中精力學習書法，主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領。在學習過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機會就練。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習。晚上休息，就以被子作紙張，結(jié)果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木、蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯(lián)系起來。有時去廁所中，竟忘

記了回來。復刻名家學習之路二、王羲之

王羲之鐘繇之后，最為著名的書法家就是王羲之、王獻之父子了。王羲之（303—361），字逸少，東晉瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，故人稱“王右軍”“王內(nèi)史”。王羲之的書法達到了“貴越群品，古今莫二”的高度，被尊為古今無人能超越的一代“書圣”。王羲之的楷書傳世之作均為小楷，有《黃庭經(jīng)》《樂毅論》《孝女曹娥碑》《東方朔畫贊》等二、王羲之

書法作品賞析：《黃庭經(jīng)》俗稱《換鵝帖》，為王羲之所書，書體為小楷，共計一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態(tài)。關于《黃庭經(jīng)》，還有一段傳說，原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》。《黃庭經(jīng)》無款，末署“永和十二年（356年）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本。王羲之《黃庭經(jīng)》（局部）二、王羲之王羲之《樂毅論》（局部）《孝女曹娥碑》（局部）《東方朔畫贊》（局部）《東方朔畫贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。二、王羲之王羲之《東方朔畫贊》（局部）《東方朔畫贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。提示二、王羲之清代俞和臨王羲之《樂毅論》《樂毅論》是學習楷書很好的臨摹標本，前有清代俞和臨王羲之《樂毅論》。名家視野

王羲之酷愛書法，自幼就鍥而不舍地刻苦練習，常臨池書寫，就池洗硯涮筆，久而久之，池水盡墨，人稱“墨池”。

在紹興書圣故里歷史街區(qū)內(nèi)，依然能看到墨池，另外，街區(qū)內(nèi)的王羲之陳列館匯集了存世最全的王羲之書法作品。這些作品給我們展現(xiàn)了一副妍麗多姿的中國書法長卷，讓我們在感受我國燦爛的書法文化的同時，也為我們偉大民族取得的高超藝術成就而感到自豪。復刻名家學習之路三、王獻之王獻之（344—386），字子敬，小名官奴，東晉瑯琊臨沂人，王羲之的第七子，曾做過州主簿、秘書郎、長史，累遷建武將軍、吳興太守，征拜中書令，故人稱“大令”。在書法史上，王獻之與其父并稱為“二王”。王獻之在王羲之以后又創(chuàng)造了一種更妍美流便的書體——“一筆書”。王獻之《洛神賦》（局部）四、智永和尚智永和尚，本名王法極，會稽山陰（今浙江省紹興市）人，是南朝陳與隋朝間的書法大家。智永和尚是王羲之的第五子王徽之的后代，是王羲之的第七世孫。智永和尚幼承家學，并跟蕭子云學習“二王”祖法，曾住永欣寺（現(xiàn)名為云門寺）樓上數(shù)十年，發(fā)誓“書不成，不下樓”。智永和尚的書法真跡有《真草千字文》《真書千字文》等。四、智永和尚智永和尚為復興書風，遂以右軍為范本，花費數(shù)十年時間摹成了八百本《真草千字文》，贈與浙東諸寺，其所摹之本有“天下法書第一”之譽，名享當代，萬古長存。智永和尚《真草千字文》（局部）

書法作品賞析：《真草千字文》法度嚴謹，筆力精到，下筆有源，使轉(zhuǎn)有法。意在筆先，精熟無比，神化自若，變態(tài)無窮。遒勁麗美，字體古雅，用筆藏頭護尾，一波三折，含蓄而多奇趣。

流傳下來的《真草千字文》墨跡只斷爛了開首兩行，其他都尚完好，缺損的部分根據(jù)關中本補全。所謂關中本，是宋朝大觀三年時薛嗣昌根據(jù)真跡摹刻上石而成，又稱為“陜西本”，原石今存于西安碑林博物館，據(jù)說“頗極精工，無復遺恨”，但說是善本，感覺和墨跡相比就差一些了。提示四、智永和尚智永和尚的《真書千字文》，早在唐代時就已隨歸化之僧、遣唐之使流傳到日本，對日本書道產(chǎn)生過不小影響。智永和尚的《真書千字文》傳世的共有兩本，一本為唐代傳入日本的墨跡本，一本為保存于陜西省西安碑林博物館的北宋薛嗣昌石刻本。智永和尚《真書千字文》（局部）

書法作品賞析：智永和尚的《真書千字文》用筆遒勁，結(jié)構(gòu)端莊，筆畫的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實變化。名家視野智永和尚學書法非常勤奮，被他寫禿了的筆頭換下來裝滿了十幾個甕，他將這些禿筆埋在地下，親自撰銘文葬之，被稱“退筆?！?。書名大振后，向智永和尚求書者紛至沓來，日日門庭若市，寺廟的門檻竟被踏破，不得不用鐵皮包裹起來，時稱“鐵門檻”。王羲之一門在書法上之所以有這么高的成就，離不開自身的刻苦努力、堅持不懈和自我創(chuàng)新，這些高貴的品格也是一筆精神財富，值得世代傳承。復刻名家學習之路五、歐陽詢

歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘縣（今湖南省長沙市）人，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一，初唐四大家（歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷）之一，因其官至太子率更令，故世稱歐陽率更。

歐陽詢的書法，以隸書為最，隸書代表作品為貞觀五年所書《徐州都督房彥謙碑》，究其用筆，方圓兼?zhèn)涠鴦烹U峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳?！睔W陽詢創(chuàng)作了“歐體”這一楷書書體，他的楷書被稱為“唐人楷書第一”，代表作有《化度寺碑》《虞恭公碑》《皇甫誕碑》《九成宮醴泉銘》。歐陽詢《虞恭公碑》（局部）五、歐陽詢

書法作品賞析：

《化度寺碑》，全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，唐李百藥撰文，歐陽詢書。碑立于唐貞觀五年（631年），楷書35行，行書33字。原石久佚。此碑書法筆力強健，結(jié)構(gòu)緊密，早《九成宮醴泉銘》（見圖1-24）一年而書，故風格極相似，但謹嚴有余舒展不足。元趙孟頫評論云：“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也?！鼻宕鹗椅谭骄V對此碑書法評價極高，認為此碑勝于《九成宮醴泉銘》。贊譽雖有過頭之嫌，但可以說明此碑的書法確有其獨到的地方。歐陽詢《化度寺碑》（局部）五、歐陽詢歐陽詢《皇甫誕碑》（局部）《九成宮醴泉銘》（局部）歐陽詢的楷書無論用筆、結(jié)體都有十分嚴肅的程式，便于初學，虞世南說他“不擇紙筆，皆能如意”。歐陽詢的行楷書《張翰思鱸帖》體勢縱長，筆力勁健，墨跡傳世，尤為寶貴。五、歐陽詢歐陽詢不僅是一代書法大家，還是一位書法理論家，所撰《傳授訣》《用筆論》《八訣》《三十六法》等，都是他自己學書的經(jīng)驗總結(jié)，比較具體地總結(jié)了書法用筆、結(jié)體、章法等書法形式技巧和美學要求，是中國書法理論的珍貴遺產(chǎn)。六、虞世南

虞世南（558—638），字伯施，越州余姚縣（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人，因官至秘書監(jiān)，封永興縣公，故世稱“虞永興”“虞秘監(jiān)”。虞世南幼年學書于王羲之第七世孫、著名書法家智永和尚，受其親傳，得“二王”及智永筆法。

虞世南的書法，筆勢圓融遒勁，外柔而內(nèi)剛，論者以為如裙帶飄揚，而束身矩步，有不可犯之色。虞世南為人沉靜寡欲、志性剛烈、議論正直，深得唐太宗器重，去世時享年八十一歲，獲賜禮部尚書，謚號“文懿”，陪葬昭陵。六、虞世南

書法作品賞析：碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。此碑書法用筆俊朗圓潤、含蓄樸素，結(jié)體平實端莊，字形稍呈狹長而尤顯秀麗；橫平豎直，筆勢舒展，一片平和潤雅之象；氣息寧靜渾穆，一派修養(yǎng)高深的儒家大師風范。虞世南《孔子廟堂碑》（局部）七、褚遂良

褚遂良（596—658或659），字登善，杭州錢塘（今浙江省杭州市）人，因官至右仆射河南公，世稱“褚河南”。

褚遂良的書法學王羲之、虞世南，《唐人書評》中說他的字是“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”。

褚遂良的傳世書法作有《孟法師碑》《雁塔圣教序》，其中《雁塔圣教序》最有自家之法。七、褚遂良褚遂良《雁塔圣教序》（局部）

書法作品賞析：在《雁塔圣教序》中，褚遂良把虞、歐法融為一體，從氣韻上看直追王羲之，但用筆、結(jié)字、圓潤瘦勁之處卻是褚法。八、顏真卿

顏真卿（709—784），字清臣，京兆萬年（今陜西省西安市）人，官至吏部尚書、太子太師，封魯郡開國公，故世稱“顏魯公”。顏真卿以自己的人品、學識和對書法藝術的進取，開創(chuàng)了“二王”體系之外的新書體——“顏體”，對后世影響很大。

顏真卿是楷書四大家之一，又與柳公權并稱“顏柳”，被譽為“顏筋柳骨”。八、顏真卿

顏真卿

（1）早期：特點是嚴謹清雄、方圓兼具、略存隸意，字的直畫取背勢，代表作品有《東方朔畫集》《多寶塔碑》（見圖）等。顏真卿《多寶塔碑》（局部）八、顏真卿

（2）中期：特點是用筆多取圓轉(zhuǎn)，豎畫粗重，相間回抱，代表作品有《鮮于氏離堆記》《贈太保郭敬之廟碑》《中興頌》《八關齋會報德記》（見圖）等。顏真卿《八關齋會報德記》（局部）八、顏真卿

（3）晚期：特點是橫畫細勁，豎畫粗重，結(jié)字雄厚博大、沉著方正，代表作品有《麻姑仙壇記》《顏家廟碑》《李玄靖碑》《顏勤禮碑》（見圖）等。顏真卿《顏勤禮碑》（局部）九、柳公權柳公權（778—865），字誠懸，京兆華原（今陜西省銅川市）人，晚唐著名書法家，官至太子少師，封河東郡公，故世稱“柳少師”，去世時年八十八，獲贈太子太師。

柳公權是繼顏真卿之后成就較大的一位書法大師，擅長楷、行、草書，而楷書功力最深。柳公權師古而不拘泥于古，創(chuàng)造出具有自己獨特風格的“柳體”。

柳公權的楷書代表作有《玄秘塔碑》、《神策軍碑》和《李晟碑》等。顏真卿《顏勤禮碑》（局部）九、柳公權柳公權《玄秘塔碑》（局部）

書法作品賞析：《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序》，由唐裴休撰文，柳公權書并篆額，是柳公權六十四歲時所書?！缎厮妨⒂谔茣辏?41年）十二月，現(xiàn)存于陜西西安碑林博物館，楷書28行，每行54字?！缎乇方Y(jié)字的特點主要是內(nèi)斂外拓、緊密挺勁；運筆健勁舒展、干凈利落、四面周到，有自己獨到之處?！缎厮窐酥局傲w”書法的完全成熟，歷來被作為初學書法者的正宗范本。九、柳公權柳公權《神策軍碑》（局部）

書法作品賞析：《神策軍碑》全稱《皇帝巡幸左神策軍紀圣德碑并序》，為柳公權六十五歲時所書，唐會昌三年（843年）立，原碑久佚。其結(jié)體布局平穩(wěn)勻整，保留了左緊右舒的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)；運筆方圓兼施、運用自如；筆畫敦厚、沉著穩(wěn)健、氣勢磅礴，典型地表現(xiàn)了柳體楷書渾厚中見開闊的藝術特點。動動腦筋觀察一下，說說圖中這三種書體有什么區(qū)別？（篆書）（漢隸）（楷書）任務四了解行書一、“二王”行書王羲之的行書傳世佳作甚多，如《洛神賦》《快雪時晴帖》《蘭亭序》等，其中《蘭亭序》最具代表性，如圖所示。一、“二王”行書王羲之《蘭亭序》（局部）

書法作品賞析：《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，是王羲之在晉永和九年（353年）三月三日與謝安等四十一人在會稽山陰（今紹興）蘭亭行“祓禊”之會而作。其書法骨格清秀、點畫俊美、體勢自然、行氣流暢，結(jié)構(gòu)布局自然多變、神采飛逸，是王羲之行書創(chuàng)造的杰作。相傳唐太宗李世民非常喜愛，求得后即命弘文館拓書人馮承素等雙鉤廓填。唐太宗死后，真跡被葬于昭陵，導致真跡無存。傳世臨摹本中，以馮承素摹本與原作最為接近。一、“二王”行書王獻之《東山帖》（局部）

另外，王羲之的兒子王獻之也是杰出的行書書法家，其書法氣勢開張、雄健俊美，傳世佳作有《中秋帖》《東山帖》等。二、唐人行書李邕

初唐四大家的行書都是很有成就的，代表作有虞世南的《汝南公主墓志銘》、褚遂良的《枯樹帖》、歐陽詢的《張翰思鱸帖》。盛唐時李邕更以行書著稱于世。李邕二、唐人行書李邕擅長以行楷入碑版，取法“二王”而又有六朝氣勢，筆力沉雄，結(jié)字深穩(wěn)，自成一家。李邕的傳世行書有碑刻《麓山寺碑》。李邕《麓山寺碑》（局部）二、唐人行書到了唐代后期，出現(xiàn)了顏真卿等書法家，其行書代表作《祭侄文稿》，變“二王”之嫵媚為挺拔、秀潤為蒼勁，另辟蹊徑，被后人稱為“天下第二行書”。其余如《爭座位帖》《湖州帖》等都是顏真卿行書傳世之作中的佳品。唐代行書的傳世名作還有陸柬之的《文賦》、柳公權的《蒙昭帖》等。《祭侄文稿》三、宋人行書

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川省眉山市）人。蘇軾的行書用筆圓潤、含蓄、精到，結(jié)字自然生動，筆墨渾厚而爽朗有神，特別以氣韻見勝，充分展示出一代大文學家兼書法家的高深修養(yǎng)。蘇軾的行書代表作有《前赤壁賦》《寒食帖》等。蘇軾三、宋人行書蘇軾《寒食帖》（局部）三、宋人行書

黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山谷道人，江南西路洪州府分寧（今江西省九江市修水縣）人，江西詩派首領。黃庭堅的行書書法中鋒線條凝練結(jié)實、縱橫奇崛，結(jié)字呈中緊外松的“放射狀”，氣勢開張，自成一家。黃庭堅的行書代表作有《寒食詩跋》《松風閣詩》（見圖1-38）等。黃庭堅《松風閣詩》（局部）三、宋人行書

米芾（1051—1107），字元章，號襄陽漫士、海岳外史，人稱“米南宮”“米襄陽”，著名書畫家、書畫理論家。米芾的行書傳統(tǒng)功力深厚又不拘成法，強調(diào)八面出鋒、跳躍有節(jié)、神采淋漓、俊邁豪放，敢以側(cè)鋒取勢，結(jié)體奇崛多姿，有“風檣陣馬，沉著痛快”之評。米芾的行書傳世佳作有《多景樓詩》《虹縣詩》《蜀素帖》等。米芾《蜀素帖》（局部）三、宋人行書

蔡襄（1012—1067），字君謨，興化（今福建仙游）人，卒贈禮部侍郎，謚“忠惠”。蔡襄行書書法渾厚端莊、淳淡婉美、自成一體，傳世墨跡有《自書詩帖》《謝賜御書詩》以及《陶生帖》《郊燔帖》《蒙惠帖》等，傳世碑刻有《萬安橋記》《晝錦堂記》及鼓山靈源洞楷書“忘歸石”“國師巖”等珍品。蔡襄名家視野蘇軾認為“書初無意于佳乃佳爾”，提倡“浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之”。胸中有浩然之氣，便能應之以手，筆之所至，信手遣興，隨物賦形。書寫大小不論，縱橫斜直，率意而成，達到自然天成的境界。為此，蘇軾給自己定下“五不寫”的規(guī)矩，一是限定字體大小的不寫，二是未曾謀面的人不寫，三是綾絹不寫，四是想藉他的字畫揚名后世的不寫，五是文無深意、無法下筆不寫。關于想藉他的字畫揚名后世，蘇軾認為這種方式未免太卑鄙無恥了，世人不憑正當手段求得門徑，卻只會鉆營、巴結(jié)，這種邪風杜絕還來不及，又怎能助長呢？復刻名家學習之路四、元明清以后行書

趙孟頫（1254—1322）的行書風格同其楷書一樣，功力深厚，以秀雅見長，對當時和后世書法產(chǎn)生了深厚影響，有《千字文》《洛神賦》（見圖）等佳作傳世。

鮮于樞（1257—1302）的行書筆力勁健、使轉(zhuǎn)爽利、結(jié)字清秀，為趙孟頫所推崇，代表作有《御史箴卷》《續(xù)千字文》等。元代元代的行書代表書法家有趙孟、鮮于樞、康里巎巎等。趙孟頫《洛神賦》（局部）四、元明清以后行書

康里巎巎（1295—1345）的行書筆畫圓勁流便，字勢灑脫奔放，但方孝孺稱其行草“逸邁可喜，所缺者沉著不足”。

康里巎巎的行書代表作有《述筆法卷》《柳宗元梓人傳》《十二月十二日帖》《漁父辭》《奉記帖》等。元代康里巎巎《奉記帖》（局部）四、元明清以后行書

文徵明（1470—1559）的行書精到勁健，運筆舒展自如，且時露側(cè)勢、俊逸婉秀、神采灑脫，代表作有《詩卷》《赤壁賦》等。明代文徵明《赤壁賦》（局部）四、元明清以后行書

董其昌（1555—1636）的行書書法古秀、典雅清麗，對清代前期行書有較大影響。董其昌的行書代表作有《跋智永千字文》《跋蘇軾書》《東方朔答客難》等。明代董其昌《東方朔答客難》（局部）四、元明清以后行書

清代行書的代表人物很多，有鄭板橋、何紹基等。其中，最具特色的是鄭板橋（原名鄭燮，1693—1765），“揚州八怪”之一。鄭板橋的行書以漢隸、北碑縱橫奇崛的筆勢，頑強地表現(xiàn)出不拘傳統(tǒng)、藐視時尚的精神。鄭板橋的行書傳世名作有書贈慧通禪師的《詩軸》《五言詩》等。清代鄭板橋《五言詩》（局部）四、元明清以后行書

何紹基（1799—1873），他的字學顏真卿但有所變革而自成面貌，傳世佳作有《行書對聯(lián)》等。何紹基的行草風格隨意流美，崇尚古拙質(zhì)樸，反對姿媚。清代何紹基《行書對聯(lián)》（局部）任務五了解草書一、章草

章草由草隸演變而來，始于秦漢年間。

其特點是字字獨立而不連寫，在一定程度上保留有隸書筆法的遺跡，筆畫頓挫明顯，粗細變化較大，橫筆的尾部一般寫成隸書似的捺腳狀，向右上方挑起，結(jié)構(gòu)一般為左緊右松。

早期章草的傳世名作有皇象的《急就章》、索靖的《月儀帖》等。索靖《月儀帖》（局部）二、今草

今草也稱“小草”，始于漢末。據(jù)史料記載，今草到王羲之父子手中臻于完善，二人草書書寫妍美流暢，或連綿回繞，或筆斷意連，或體勢縱橫，或神采飛動。

王羲之的草書代表作有《十七帖》《二謝帖》《喪亂帖》等；

王獻之的草書代表作有《鴨頭丸帖》《地黃湯帖》等。二、今草王羲之《喪亂帖》（局部）王獻之《地黃湯帖》（局部）二、今草

“二王”以后的今草名家非常多，如隋代高僧智永，唐代孫過庭、懷素，宋代黃庭堅、米芾，元代鮮于樞，明代祝允明、徐渭，清代王鐸、傅山等。

他們的草書各有特點，風格粲然，觀之賞心悅目，代表作有懷素的小草《千字文》、黃庭堅的《杜甫寄賀蘭鍤詩》、米芾的《李太師帖》、王鐸的《臨閣帖》等。懷素《千字文》（局部）二、今草

黃庭堅《杜甫寄賀蘭鍤詩》（局部）二、今草

米芾《李太師帖》（局部）王鐸《臨閣帖》（局部）三、狂草

張旭，字伯高，吳郡（今江蘇省蘇州市）人，世稱“張長史”。張旭因生性嗜酒，往往大醉后呼叫狂走，然后揮筆寫狂草，“或以發(fā)濡墨而書，既醒，自視以為神，不可復得”，故人稱“張顛”。

張旭草書筆畫較粗，存有隸意，逆筆澀勢，連綿回繞，體態(tài)奇崛狂放、起伏跌宕，有“草圣”之譽。

張旭的狂草代表作有《千字文》《肚痛帖》等。三、狂草張旭《肚痛帖》（局部）三、狂草

懷素的草書筆法精妙，運筆圓轉(zhuǎn)飛動，筆勢連綿呼應、一瀉千里，點畫線條瘦勁凝練而富有彈性，結(jié)字布局奇逸多姿，疏密、斜正、大小、虛實多變，猶如“驚蛇走虺，驟雨旋風”，雖率意顛逸、變化無端，但法度謹嚴，動而不失規(guī)矩，靜而不失變化，節(jié)奏鮮明，奔放流暢，給人以強烈的、昂揚激越的美感。懷素的草書傳世佳作有《苦筍帖》、《自敘帖》等。懷素《苦筍帖》（局部）三、狂草

毛澤東（1893—1976）的《滿江紅》《長征》等草書作品，頗顯磅礴氣勢，較之“顛張狂素”的大草，毛體草書趨于規(guī)整，易于辨認。作為一代偉人，毛澤東的大草最能體現(xiàn)其博學、豪放與雄強的特點。任務六遵循書法學習的方法和規(guī)律一、端正態(tài)度，樹立信心

具體做法是：從思想上解決問題，要強迫自己“洗”腦“凈”心，把自己當成一個在書法方面一無所知的、等待啟蒙的小學生，達到“無我”的境界。“一張白紙好畫出最新最美的圖畫”，從零開始，從頭再來，從點畫學起，從楷書基本功練起。我們相信，有正確的學習態(tài)度、有堅強的毅力、有必勝的信心，任何人、從任何年齡起步都能學好書法?！板浂嶂?，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

荀子名家視野

明代大書法家文徵明，一生考取功名仕途不順，至53歲一直未能考取功名，57歲辭歸出京，放舟南下，回蘇州定居，自此致力于詩文書畫。文徵明晚年聲譽卓著，號稱“文筆遍天下”，購求書畫者踏破門檻。文徵明是我國著名的大器晚成型大書法家，在書法史上，文徵明最初是師從李應禎，后廣泛學習前代名跡，篆、隸、楷、行、草各有造詣。文徵明書法溫潤秀勁，穩(wěn)重老成，法度謹嚴而意態(tài)生動，具晉唐書法的風致，也有自己的一定風貌。文徵明的小楷代表作《琴賦》是其74歲時所作，文徵明在《琴賦》中題款道：“余老眼昏蒙，無足觀者?！蔽尼缑饕簧挤浅Ｖt遜，做人當學文

徵明。

復刻名家學習之路二、深悟博覽，提升素養(yǎng)學書者要有良好的道德、情操和修養(yǎng)。壹古人論書非常強調(diào)書家的修養(yǎng)，柳公權曾說過“心正則筆正”的名言。黃庭堅說：“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。若其靈府無程政，使筆墨不減元常、逸少，只是俗人