勸

學(xué)《荀子》學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握重要的實(shí)詞、虛詞及特殊句式，熟練背誦課文。思維發(fā)展與提升：通過(guò)熟讀課文，通過(guò)梳理、探究和反思，學(xué)習(xí)本文以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法和對(duì)比論證方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析荀子所論述的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。文化傳承與理解：體會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)于人修身立德的重要性，了解學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度和方法，結(jié)合學(xué)生實(shí)際把握其現(xiàn)實(shí)意義。

難點(diǎn)鑒賞本文的論證方法，分析語(yǔ)言風(fēng)格和感情色彩，提高自己圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)掌握“中”“金”“知”等實(shí)詞及狀語(yǔ)后置句、判斷句，學(xué)習(xí)比喻論證，對(duì)比論證的論證方法。《勸學(xué)詩(shī)》顏真卿（唐）三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。古人的“勸學(xué)”《長(zhǎng)歌行》古樂(lè)府（節(jié)選）……百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。課堂導(dǎo)入顏真卿學(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”古人的《勸學(xué)》“人生也有涯，而知也無(wú)涯?！鼻f子孔子課堂導(dǎo)入顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。他繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮出任祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生?；顒?dòng)一：知人論世探究新知荀子與孟子的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們對(duì)人性的理解是相反的。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響?！秳駥W(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。孟子繼承了孔子的“仁”荀子繼承了孔子的“禮”荀子說(shuō)“人之性，惡，其善者，偽也。”“偽”：人為的意思。性善論性惡論活動(dòng)一：知人論世

他反對(duì)迷信天命鬼神，提出人定勝天的思想；同時(shí)提出“人性本惡”的觀點(diǎn)，但強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸保虼?，他特別重視人的學(xué)習(xí)，重視教育的作用。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴Ｆ渖⑽恼f(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。活動(dòng)一：知人論世《荀子》由《論語(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論說(shuō)文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。

荀子的文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。活動(dòng)一：知人論世

《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人荀況所著。該書(shū)繼承了春秋以來(lái)的唯物主義傳統(tǒng)，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，內(nèi)容比較完整，是集先秦唯物主義之大成的著作。

全書(shū)共32篇，其中《天論》、《天制》、《非相》等篇闡述了唯物主義自然觀，提出“天行有常”(萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)有客觀的規(guī)律)、“天地合，萬(wàn)物生”的思想，批判了天命觀和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇闡述了唯物主義的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想；《王制》《隆禮》等篇提出了“隆禮重法”的政治理論；《性惡》《修身》《勸學(xué)》等篇闡述了社會(huì)倫理思想和教育思想；《非十二子》則是對(duì)先秦諸子學(xué)求思想的批判性的總結(jié)。

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。

活動(dòng)一：知人論世作為儒家思想的繼承者，荀子在教育目的上與先哲保持一致，即主張通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)“士”“君子”“圣人”。荀子認(rèn)為人性本來(lái)是惡的，人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)的，只有懂得了禮與義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫(xiě)《勸學(xué)》就是為了鼓勵(lì)人們“積善成德”，成為君子。且荀子游齊，曾三為稷下學(xué)宮的祭酒。老師多是天下賢士，學(xué)生來(lái)自四面八方，要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問(wèn)題。稷下學(xué)宮是齊國(guó)專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu)，祭酒是學(xué)宮的最高長(zhǎng)官?；顒?dòng)一：知人論世作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。“勸”這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章?；顒?dòng)二：解題勸學(xué)中輮有槁暴礪參省知臾跂輿楫生跬駑鍥螯zhòngróuyòugǎopùlìcānxǐngzhìyúqǐyújíxìngkuǐnúqièáo朗讀正音探究新知第二段：論述學(xué)習(xí)的意義：提高自己，發(fā)展自己，改變自己。第三段：論述學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足，助力自己做到更好。第一段：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。第四段：論述學(xué)習(xí)的方法：積累、堅(jiān)持、專心。通讀全文，找出本文的中心觀點(diǎn)，并概括每段內(nèi)容要點(diǎn)。2314整體感知探究新知君子曰：學(xué)不可以已。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人停止譯文：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止”。全文的文眼。統(tǒng)領(lǐng)全篇，開(kāi)門見(jiàn)山，引起下文論述。作用：高考鏈接：實(shí)詞“已”1.停止：風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！多嶏L(fēng)·風(fēng)雨》2.已經(jīng)：北向不能得日，日過(guò)午已昏?！俄?xiàng)脊軒志》3.然后，隨即：庭中始為籬，已為墻。

——《項(xiàng)脊軒志》不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。賞析第1段①對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱,常與“小人”或“野人”對(duì)舉。如:彼君子兮。(《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》)②古代指地位高的人,后來(lái)指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)、道德品行兼好之人。如:不亦君子乎?(《論語(yǔ)》)君子博學(xué)而日參省乎己。(《荀子·勸學(xué)》)③對(duì)別人的尊稱,猶言先生。④竹、蓮花、菊花的別名,梅、蘭、竹、菊稱四君子。⑤妻子稱丈夫,如:未見(jiàn)君子,憂心忡忡。(《詩(shī)經(jīng)·召南》)也指男子,如:關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《詩(shī)經(jīng)·周南》)賞析第1段知識(shí)鏈接：君子青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。介詞，從比代詞，指代冰表轉(zhuǎn)折，但是動(dòng)詞，形成，凝結(jié)譯文：靛青，從蓼藍(lán)中提取出來(lái)，但是（顏色）比蓼藍(lán)（更）深。冰，是水凝結(jié)成的，可是比水更寒冷。狀語(yǔ)后置賞析第2段木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。判斷句譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲成為車輪，它彎曲得合乎圓規(guī)（畫(huà)出來(lái)的圓形）。即使又曬干，（木材也）不會(huì)再挺直，是（用火烤）使它這樣的。中：符合、合乎。輮：使動(dòng)，使…彎曲。以為：把…作為。其：代詞，它的。曲：形→名，曲度，弧度。雖：（假設(shè)）即使/(事實(shí)）雖然。有：通“又”。槁暴：曬干。槁，枯。暴，曬。挺：直。然：代詞，這樣。賞析第2段譯文：所以木材經(jīng)墨線量過(guò)（鋸斧加工）就筆直，金屬制成的刀劍在磨刀石上（磨過(guò)）就變得鋒利。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣博地學(xué)習(xí)并且每天都注意省查自己，那么他就會(huì)聰慧明達(dá)，而且行為沒(méi)有過(guò)失了。受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。直：形→動(dòng)，變直。金：指金屬制成的刀斧等。就：動(dòng)詞，接近、靠近。礪：磨刀石。日：名→狀，每天。參：檢驗(yàn)。省：省察。知：同“智”，見(jiàn)識(shí)。明：明達(dá)，對(duì)事理有透徹的認(rèn)識(shí)。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！熬汀?、接近、靠近。金就礪則利《勸學(xué)》2、完成，達(dá)到，成功。軻自知事不就《荊軻刺秦王》3、登上。于是軻遂就車而去《荊軻刺秦王》4、就職、就任、擔(dān)任。連避公府不就《張衡傳》任務(wù)一

請(qǐng)找出第二段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)習(xí)的意義：提高自己、改變自己

藍(lán)加工勝于青水冷凍寒于冰木輮輪木繩直金礪利人學(xué)習(xí)人學(xué)習(xí)改變自己提高自己、發(fā)展自己客觀事物客觀事物變化變化發(fā)展、提高改變?cè)瓉?lái)性狀比喻論證任務(wù)二

論證方法學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己

青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣提高發(fā)展質(zhì)的改變以喻代議寓議于喻

這五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)的意義在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。完善自己

第2段小結(jié)譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，比不上登上高處看得廣闊。嘗：曾經(jīng)。終日：整天。須臾：片刻。跂：踮起腳后跟。表修飾所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的……（收獲）賞析第3段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。表修飾登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。表轉(zhuǎn)折，但是譯文：登上高處招手，手臂沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并不是更響亮，但聽(tīng)的人卻聽(tīng)得清楚。高：形→名，高處。疾：形容詞，勁疾。(快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。)聞：聽(tīng)。彰：清楚。（欲蓋彌彰）連詞，表修飾，可不譯賞析第3段假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。譯文：借助車馬的人，并不是行走的更便利迅速，卻能到達(dá)千里；借助船只的人，并不是能游泳，卻能橫渡江河。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)和一般人沒(méi)有不同，只是善于憑借、利用外物罷了。假：動(dòng)詞，借助，利用。輿：車。利：使動(dòng)，使……走得快。而：二個(gè)均為表轉(zhuǎn)折連詞。致：到達(dá)。水：名→動(dòng)，游泳。絕：橫渡，越過(guò)。生：同“性”，天性，資質(zhì)。賞析第3段比喻論證跂而望登高博見(jiàn)登高招見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫

絕江河

推論通過(guò)學(xué)習(xí)善假于物彌補(bǔ)不足一般人推論善假學(xué)習(xí)善假于物達(dá)到目標(biāo)君子陸水君子生非異也，善假于物也要靠后天學(xué)習(xí)借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足第3段小結(jié)賞析第3段譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锂a(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人們會(huì)達(dá)到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累每一步，就無(wú)法達(dá)到千里之遠(yuǎn)（的地方）；不積聚細(xì)小河流，就無(wú)法形成江海。興：起。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”，在這里，從這里善：形→名，善行。而：連詞，表順承。神明：非凡的智慧。焉：語(yǔ)氣助詞。無(wú)以：固定句式，沒(méi)有用來(lái)…的（辦法）。第4段：掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德，由量變到質(zhì)變，注重積累。賞析第4段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。譯文：千里馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬駕車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不放棄奔跑。如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。騏驥：駿馬。駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。舍：停止，止息。鍥：雕刻。而：表假設(shè)，如果。鏤：雕刻。客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件，只要堅(jiān)持就能成功。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话　ｓπ酚辛鶙l腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧?。爪牙：指?dòng)物的尖爪和利牙。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。上、下：名→狀，向上、向下。黃泉：地下的泉水。一：數(shù)→形，專一。而：表并列，和。寄托：安身。學(xué)習(xí)，需要用心專一，深入其中，才能有更深的體會(huì)，得到更大的收獲定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)無(wú)以至千里定語(yǔ)后置固定句式特殊句式判斷句式非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也句子翻譯積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從（在）這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谶@里產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成（高尚的）品德，然后（因而）非凡的智慧就自然得到，圣人的心懷就具備了。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。譯：所以不積累半步，就無(wú)法（沒(méi)有用來(lái)...的方法）達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積聚細(xì)小的河流，就無(wú)法形成江海。譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，（沒(méi)有)強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到塵土，往下喝到地下的泉水，是因?yàn)椋ㄋ┬乃紝Ｒ话　ｒ緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

賞析第4段

重點(diǎn)知識(shí)積累學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也積累堅(jiān)持專心學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比設(shè)喻）正面設(shè)喻反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（對(duì)比設(shè)喻）學(xué)習(xí)要專一（對(duì)比設(shè)喻）第4段小結(jié)多用比喻論證。本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出，使讀者容易理解。善用對(duì)比論證。將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)文字說(shuō)服力。多用對(duì)偶，夾用排比。本文中排比句和大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落，變化流暢。寫(xiě)作特色在你的知識(shí)儲(chǔ)備中，有沒(méi)有通過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)讓我們刮目相看的人和事，不斷激勵(lì)著你前行？試著與大家分享。拓展探究蘇秦刺骨孫敬懸梁匡衡鑿壁孫康映雪車胤囊螢蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書(shū)籍。余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。梁?jiǎn)⒊韩I(xiàn)身甘作萬(wàn)矢的，著論求為百世詩(shī)。周汝昌：詩(shī)成掩卷去，脂齋余香沉。學(xué)無(wú)止境，終身學(xué)習(xí)；他山之石，可以攻玉；學(xué)有所思，思有所悟；知行合一，篤行致遠(yuǎn)；鍥而不舍，持之以恒；集腋成裘，積沙成塔；孜孜以求，專心一致等。從刀耕火種到航天衛(wèi)星，從百家爭(zhēng)鳴到中西融合，千百年來(lái)，人們一直在不懈地探索學(xué)習(xí)之道，知往鑒今，古為今用，是我們讀《勸學(xué)》的意義。課堂小結(jié)【解析】C項(xiàng)中的“