2025～2026學(xué)年度第一學(xué)期八校聯(lián)盟高二教學(xué)質(zhì)量檢測（二）語文注意事項：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無效。4.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2025年畢業(yè)季，一則關(guān)于四川美術(shù)學(xué)院本科畢業(yè)生作品的新聞，如同投入平靜湖面的石子——一件苦行僧式的油畫畢業(yè)作品《禱》被傳以28萬元售出，后經(jīng)媒體報道，作品被藏家以近六位數(shù)價格收藏。拋開價格，我更關(guān)注創(chuàng)作本身：在這個AI圖像生成只需數(shù)秒的時代，為何仍有年輕人選擇耗費數(shù)月甚至經(jīng)年，以肉眼可見的細(xì)膩筆觸去追逐極致的視覺真實？這種超寫實主義的創(chuàng)作路徑，究竟是藝術(shù)史上的返祖現(xiàn)象，還是暗藏先鋒性的當(dāng)代宣言？極致寫實是否已被時代拋棄？要理解這種選擇，我們必須穿越藝術(shù)史的鏡廊。文藝復(fù)興的曙光中，15世紀(jì)布魯內(nèi)萊斯基的線性透視法與達(dá)·芬奇的解剖學(xué)研究，將繪畫從神性敘事拉入理性觀測的軌道。16世紀(jì)瓦薩里在《藝苑名人傳》中建構(gòu)的藝術(shù)進步史觀，將寫實技藝的精湛程度奉為衡量偉大的圭臬。及至19世紀(jì)巴黎美術(shù)學(xué)院，安格爾與德拉克洛瓦的論戰(zhàn)縱使圍繞線條與色彩展開，其根基卻從未離開對造型能力的絕對崇拜。寫實訓(xùn)練成為藝術(shù)家不可繞行的基座，它既是理解空間、光影、物質(zhì)屬性的科學(xué)路徑，亦是認(rèn)知世界的基本語法——即便現(xiàn)代主義的爆破者畢加索與馬蒂斯，其反叛的資本也源自早年嚴(yán)格的學(xué)院派寫實淬煉。攝影技術(shù)在1839年誕生，迫使繪畫重新錨定自身坐標(biāo)，當(dāng)機械復(fù)制能瞬間捕獲物象，繪畫的“逼真”便失去了壟斷地位。印象派轉(zhuǎn)向稍縱即逝的光色，表現(xiàn)主義擁抱內(nèi)在情感的狂飆，直至抽象藝術(shù)徹底割斷與物象的臍帶。正是在這樣的裂隙中，20世紀(jì)六七十年代興起的照相寫實主義顯露出其深刻的當(dāng)代性——查克·克洛斯巨幅肖像畫中刻意保留的網(wǎng)點痕跡，并非對攝影的臣服，而是對大眾媒體視覺壟斷的冷峻質(zhì)詢。當(dāng)圖像淪為消費社會的速朽符號，極致的手工繪制恰恰構(gòu)成一種沉默的抵抗。當(dāng)下選擇這條“苦行僧”之路的年輕藝術(shù)家，其動因遠(yuǎn)比表面看來復(fù)雜深刻。美術(shù)學(xué)院體系在全球范圍內(nèi)的延續(xù)性，使素描與寫生仍是不可撼動的“硬功夫”訓(xùn)練，它鍛造的不僅是技藝，更是觀察的銳度、思維的邏輯與心手合一的專注力——這觀察本身，從最初級的階段起，便被賦予了超越機械復(fù)制的使命。教室里常在耳畔回響的是這樣一句話：“我們并非完全寫實，要加入自己的理解。世界在你眼前，應(yīng)與他人不一樣?！边@揭示了寫實訓(xùn)練的深層內(nèi)核：它要求精準(zhǔn)地“看”世界，卻絕非被動地“抄錄”世界；它錘煉的是將視網(wǎng)膜接收的客觀信息，經(jīng)由心靈的主觀能動性，轉(zhuǎn)化為獨特視覺語言的能力。從塞尚對結(jié)構(gòu)的幾何重構(gòu)，到梵高筆下燃燒的星空，大師們的軌跡早已昭示：絕對的“像”是起點，而非終點；偉大的寫實，其精髓在于“看”的方式而非“畫”的結(jié)果。在更深層面，這種選擇本身即是一種觀念實踐：當(dāng)算法推送與短視頻切割著現(xiàn)代人的時間與注意力，一幅需耗費數(shù)百工時的超寫實作品，以近乎行為藝術(shù)般的“時間顯形”，對抗著即時滿足的速食文化。當(dāng)AI生成圖像模糊著真實與虛構(gòu)的邊界，一筆一畫的手工痕跡，倔強地重申著“肉身在場”的價值——那畫布上纖毫畢現(xiàn)的纖維或金屬反光，不僅是視覺的奇觀，更是存在主義的宣言：這是人類的手、人類的眼、人類的時間在物質(zhì)載體上的永恒鐫刻。圍繞作品售價的討論折射出一個深層矛盾：在AI圖像生成技術(shù)日益成熟、可高效產(chǎn)出視覺內(nèi)容的當(dāng)下，卻有藏家愿意為一位青年藝術(shù)家耗費數(shù)月的手工創(chuàng)作支付相對高昂的價格。這一選擇具有象征意義：它反映了在數(shù)字復(fù)制品泛濫的環(huán)境中，凝結(jié)著人類勞動時間、帶有獨特手工痕跡和創(chuàng)作過程溫度的原作，其稀缺性價值被重新認(rèn)識。這是對藝術(shù)創(chuàng)作中“人的維度”的再次確認(rèn)。（摘編自何樂為《AI時代，苦行式創(chuàng)作還有出路嗎？》）材料二：在某種意義上說，大語言模型相較于真實的網(wǎng)絡(luò)作家更像“擬人”，前者拙劣地模仿人類，又處處暴露出與人類情感理性相悖的痕跡。當(dāng)下的AI寫作背離了“交互性”這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精神，呈現(xiàn)出“反連接”的特質(zhì)，這種“反連接”具體體現(xiàn)為文學(xué)傳統(tǒng)的失聯(lián)、情感模擬的失敗以及共識場域的失效。文學(xué)傳統(tǒng)的失聯(lián)表現(xiàn)在AI有套路而少創(chuàng)新。在《傳統(tǒng)與個人才能》一文中，詩人T·S·艾略特認(rèn)為“一個藝術(shù)家的前進是不斷地犧牲自己，不斷地消滅自己的個性”，最終達(dá)到“非個人”的目的。AI寫作看似達(dá)到了艾略特所希求的“非個人”目標(biāo)，但其結(jié)果依然是失敗的。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依賴套路，但套路的堆積帶來的是閱讀快感的消退。作家對套路的反轉(zhuǎn)與書寫可能性的探索，才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展的重要動力。AI對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的模仿，可以創(chuàng)作出內(nèi)容上“新”的文本，卻難以帶來新的書寫空間。情感模擬的失敗體現(xiàn)于AI無法真正理解人類情感，因此生成的文本也無法有效地調(diào)動讀者的情緒。網(wǎng)文讀者對于情感需求的鮮明體現(xiàn)之一即“代入感”，這種代入感也是AI寫作尚未能克服的難關(guān)。盡管AI可以模仿其他文本中的情感表達(dá)，但由于難以理解其中細(xì)膩的情緒，也就無法通過生成相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本來達(dá)成與讀者情感需求的“共鳴”。共識場域的失效體現(xiàn)在AI寫作依然以作品為導(dǎo)向，而缺乏與讀者的交互。眾多疑似AI的賬號更新頻繁，一日甚至可達(dá)近十萬字的規(guī)模，卻無法對讀者的評論作出回應(yīng)，這種單向的輸出割裂了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有的“交往”性質(zhì)。AI僅靠模仿過去的文本或陳舊的梗，無法構(gòu)建符合讀者當(dāng)下情感需求的敘事場景，其模仿只能始終徘徊于過去而無法抵達(dá)當(dāng)下。（摘編自許耀義《AI寫作離真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有多遠(yuǎn)？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一中介紹的《禱》這幅作品屬于超寫實主義風(fēng)格，其創(chuàng)作路徑引起了作者的質(zhì)疑，認(rèn)為這是藝術(shù)史上的返祖現(xiàn)象。B.材料一在提到寫實時，認(rèn)為寫實要有自己的理解，要與他人不同，要學(xué)會精準(zhǔn)地“看”世界，然后轉(zhuǎn)為獨特的視覺語言。C.藏家愿意支付高昂的價格收購《禱》，這反映了在AI創(chuàng)作泛濫的今天，還是有人看重凝結(jié)著人類勞動價值的手工作品。D.材料二指出AI創(chuàng)作的文學(xué)作品無法產(chǎn)生代入感，這是AI創(chuàng)作當(dāng)前的瓶頸，它不能表達(dá)細(xì)膩的情緒，無法產(chǎn)生情感的共鳴。2.下列對兩則材料論證手法的分析，不正確的一項是（）A.材料一縱向梳理了從文藝復(fù)興到現(xiàn)代主義藝術(shù)的寫實傳統(tǒng)發(fā)展脈絡(luò)，通過歸納論證的手法論證了寫實在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要地位，為當(dāng)下超寫實創(chuàng)作價值的論述奠定基礎(chǔ)。B.材料一以20世紀(jì)六七十年代照相寫實主義藝術(shù)家查克·克洛斯的作品為例，說明該流派“對大眾媒體視覺壟斷的冷峻質(zhì)詢”，通過個案分析讓抽象的“當(dāng)代性”變得具象可感。C.材料一引用美術(shù)教室里“我們并非完全寫實，要加入自己的理解”的表述，闡釋了寫實訓(xùn)練的深層內(nèi)核，又用塞尚、梵高等大師們的創(chuàng)作實踐為“偉大的寫實在于‘看’的方式”這一觀點提供現(xiàn)實依據(jù)。D.材料二將AI寫作“反連接”特質(zhì)拆解為三個維度，每個維度均通過“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需求”與“AI寫作缺陷”的對比展開，整體上采用了對比論證與類比論證相結(jié)合的論證手法。3.下列選項中，最能支撐材料一倒數(shù)第三段觀點的一項是（）A.某超寫實主義畫家為繪制城市夜景，連續(xù)一周在同一地點觀察不同時段的燈光變化，最終在作品中將凌晨四點的冷色調(diào)路燈與遠(yuǎn)處商鋪暖光融合，營造出“煙火氣中藏著孤寂”的氛圍。B.某美術(shù)生在靜物寫生課上，嚴(yán)格遵循“先勾勒輪廓、再鋪色、最后細(xì)化紋理”的流程，作品與靜物模型的外形、色彩高度一致，老師評價其“精準(zhǔn)還原物象，符合寫實訓(xùn)練的基礎(chǔ)要求”。C.某AI繪畫工具可通過拍攝實物自動生成超寫實圖像，它能捕捉物體的每一處細(xì)節(jié)，甚至能還原因光線折射產(chǎn)生的細(xì)微色差，生成結(jié)果與實物的“視覺復(fù)刻度”遠(yuǎn)超人類手工創(chuàng)作。D.17世紀(jì)荷蘭畫家維米爾創(chuàng)作《戴珍珠耳環(huán)的少女》時，并未完全照搬模特的衣著配飾，而是簡化了部分花紋，通過對少女眼神與光影的刻畫，讓作品更具含蓄的美感與藝術(shù)感染力。4.AI模仿李白的詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”寫出了“舉杯邀清風(fēng)，落筆思鄉(xiāng)情”，請結(jié)合材料二評析AI所寫的詩句。5.兩則材料都圍繞“AI與人類創(chuàng)作”展開，且均認(rèn)可“人類創(chuàng)作不可替代”，但論證結(jié)構(gòu)卻有明顯不同。請結(jié)合文本，分別分析兩則材料的論證結(jié)構(gòu)?！敬鸢浮?.A2.D3.A4.①文學(xué)傳統(tǒng)的失聯(lián)：AI僅機械套用“舉杯”“清風(fēng)”等常見意象，缺乏對詩歌意境的創(chuàng)新性理解，未能突破套路化表達(dá)。②情感模擬的失?。涸娋潆m提及“思鄉(xiāng)”，但“邀清風(fēng)”空泛而沒有畫面感，“落筆”動作顯得突兀，情感表達(dá)流于表面，無法引發(fā)讀者共鳴。5.①材料一，遞進式論證結(jié)構(gòu)。首先由《禱》的被收藏引出話題，接著梳理藝術(shù)史中的寫實傳統(tǒng)，然后對比AI技術(shù)，解讀當(dāng)下超寫實創(chuàng)作的深層意義，最后點明人類手工創(chuàng)作的稀缺性價值，論證“人類藝術(shù)創(chuàng)作不可替代”的核心論點。②材料二，總分式論證結(jié)構(gòu)（或“并列式論證結(jié)構(gòu)”）。首先總述AI寫作呈現(xiàn)“反連接”特質(zhì)，無法替代人類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作；然后分別分析了AI寫作文學(xué)傳統(tǒng)失聯(lián)、情感模擬失敗、共識場域失效的表現(xiàn)及原因?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過兩則深度評論，探討了AI時代人類藝術(shù)創(chuàng)作的獨特價值。材料一以油畫《禱》為切入點，縱向梳理藝術(shù)史中的寫實傳統(tǒng)，揭示手工創(chuàng)作在數(shù)字時代的“肉身在場”意義；材料二則橫向剖析AI寫作在文學(xué)傳統(tǒng)、情感表達(dá)和讀者互動三個維度的缺陷。兩文共同構(gòu)建了人類創(chuàng)作不可替代的立體論證體系，展現(xiàn)了技術(shù)浪潮下的人文堅守。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“其創(chuàng)作路徑引起了作者的質(zhì)疑，認(rèn)為這是藝術(shù)史上的返祖現(xiàn)象”錯誤，作者表達(dá)了對這一事件的思考，并未對其表現(xiàn)出否定的傾向。由原文“這種超寫實主義的創(chuàng)作路徑，究竟是藝術(shù)史上的返祖現(xiàn)象，還是暗藏先鋒性的當(dāng)代宣言？”可知，這是作者提出的疑問，并沒有直接得出結(jié)論。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“采用了對比論證與類比論證相結(jié)合的論證手法”錯誤，材料二在分析AI寫作“反連接”特質(zhì)時，僅通過“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需求”與“AI寫作缺陷”的對比展開論證。類比論證需將兩類本質(zhì)相同或相似的事物進行比較，材料二中未使用類比論證，選項中“類比論證”表述錯誤。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一倒數(shù)第三段觀點的核心是：寫實需體現(xiàn)“精準(zhǔn)觀察”“主觀能動性”“獨特視覺語言”三者的統(tǒng)一，其精髓在于“看”的方式。A.畫家“連續(xù)一周在同一地點觀察不同時段的燈光變化”體現(xiàn)“精準(zhǔn)地‘看’世界”；“將凌晨四點的冷色調(diào)路燈與遠(yuǎn)處商鋪暖光融合，營造出‘煙火氣中藏著孤寂’的氛圍”是“經(jīng)由心靈的主觀能動性轉(zhuǎn)化客觀信息”；最終呈現(xiàn)的“煙火氣中藏著孤寂”的氛圍是“獨特視覺語言”，緊扣“寫實訓(xùn)練”的場景，體現(xiàn)“看”的方式，是最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。B.“精準(zhǔn)還原物象”僅符合寫實基礎(chǔ)要求，未體現(xiàn)“獨特轉(zhuǎn)化”。C.AI自動生成圖像，無人類主觀參與，與“心靈的主觀能動性”無關(guān)。D.維米爾簡化花紋、刻畫眼神，屬于“藝術(shù)加工”，但未體現(xiàn)“寫實訓(xùn)練中對世界的精準(zhǔn)觀察與轉(zhuǎn)化”，更側(cè)重于藝術(shù)創(chuàng)作的取舍，與材料一倒數(shù)第三段強調(diào)的“寫實訓(xùn)練內(nèi)核”關(guān)聯(lián)較弱。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①文學(xué)傳統(tǒng)的失聯(lián)：AI詩句“舉杯邀清風(fēng)，落筆思鄉(xiāng)情”僅機械套用“舉杯”“清風(fēng)”“思鄉(xiāng)”等古典詩歌常見意象，延續(xù)了“借景抒情”的套路，卻未對意象進行創(chuàng)新性組合或意境拓展，無法突破傳統(tǒng)思鄉(xiāng)詩的表達(dá)框架，沒有帶來新的書寫空間。②情感模擬的失?。涸娋潆m提及“思鄉(xiāng)”情感，但“邀清風(fēng)”的動作空泛，未形成具體可感的畫面；“落筆”與“思鄉(xiāng)情”的關(guān)聯(lián)生硬突兀，不具備李白原詩中“舉頭—低頭”的自然銜接與深沉鄉(xiāng)愁，情感表達(dá)流于表面，難以實現(xiàn)讀者的共鳴。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一：遞進式論證結(jié)構(gòu)。第一層（引論）：由超寫實作品《禱》以高價被收藏的新聞切入，提出核心疑問，引發(fā)讀者思考。第二層（溯源）：縱向梳理藝術(shù)史，論證寫實訓(xùn)練是藝術(shù)創(chuàng)作的“基座”，為當(dāng)下超寫實創(chuàng)作的價值鋪墊歷史依據(jù)。第三層（析今）：對比AI技術(shù)的“速食化”“復(fù)制性”，解讀當(dāng)下年輕藝術(shù)家選擇超寫實創(chuàng)作的深層意義。第四層（結(jié)論）：點明藏家高價收購手工創(chuàng)作的象征意義，最終論證“人類藝術(shù)創(chuàng)作不可替代”的核心論點。②材料二：總分式論證結(jié)構(gòu)?？偸觯洪_篇提出核心觀點——AI寫作呈現(xiàn)“反連接”特質(zhì)，背離網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精神，無法替代人類創(chuàng)作。分述：將“反連接”特質(zhì)拆解為三個并列維度，逐一分析。文學(xué)傳統(tǒng)的失聯(lián)，AI寫作有套路少創(chuàng)新；情感模擬的失敗，AI生成文本缺乏“代入感”與共鳴；共識場域的失效，AI寫作缺乏與讀者的交互。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨落石巨段愛松父親跟我說過，雨水和石頭，一直在爭斗。原來是石頭占了上風(fēng)，但后來這種情況發(fā)生了變化，雨水不是一天淋，也不是一個月淋，更不是一年淋，而是長年累月不斷地淋。不知道經(jīng)過了多少年代，也不知道是不是天神格蒙更喜好雨水，后來雨水完全占據(jù)了上風(fēng)，它們在山林間下呀下，一年三百六十五天，三百多天都在下，再堅硬的巖石也給淋泡松了，一旦松了，就隨時可能垮掉下來。讓父親記憶猶新的是，一個十八九歲的青年，常年穿梭在落石頻發(fā)的山崖小徑。甚至有一次，他上山采藥，眼睜睜看到，這個穿軍裝的青年要不是閃躲得快，差點就被一塊從山上滾落的大石頭砸中。這個青年的故事在我們族人中傳得很多。我的父親甚至告訴過我，天神格蒙在夢中啟示，高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡山中間，有一塊神石，它是活的，會移動，還會自行闖入到族人的夢境中。碰巧的是，這塊神石的漢字發(fā)音，和這個青年的名字一樣，叫枝柱。瓦拉奪是我們族群最遠(yuǎn)也是最難進去的村寨，居住在那里的族人把病痛死亡之事傳到我的父親這里，到得進去時，往往距離這事已經(jīng)過了幾周。不過，自從穿軍裝的人們來了之后，這樣的不幸事情越來越少了，因為他們會定期送醫(yī)送藥。我的父親不但看到過，而且這次還準(zhǔn)備和枝柱一起進去。讓我的父親頗感意外的是，在去瓦拉奪的路上，枝柱居然能夠用半熟練的獨龍族語和他交流?！澳闶裁磿r候?qū)W的獨龍話呀？”我的父親問道?！皠?cè)胛榈臅r候就開始了，我們連隊有個傳統(tǒng)，老兵要指導(dǎo)新兵學(xué)習(xí)獨龍話?！敝χχ鸬?。“你們怎么還有這個傳統(tǒng)？”我的父親有些不解。“如果不學(xué)會獨龍話，咋和您交流？連隊領(lǐng)導(dǎo)第一天集訓(xùn)就下了命令，為了更好地服務(wù)獨龍族群眾，每一位戰(zhàn)士都得學(xué)好獨龍話?！敝χ呎f邊抹了一把額頭上的汗水。我的父親和枝柱趕到妮娜家時，天色已晚。妮娜臉色蒼白，躺在用一些粗麻破布鋪成的地鋪上，血跡斑斑，正痛苦地呻吟著。旁邊的接生婆也焦急得手足無措，她跟我的父親說，用了很多土辦法，但就是沒有辦法接生出來，再這樣下去，大人都要疼死掉了。我的父親和枝柱幾乎同時做出了同樣的決定，立刻將妮娜轉(zhuǎn)移到二十公里外的鄉(xiāng)衛(wèi)生所。此時天已經(jīng)黑了，本來就陰沉沉的天，加深了這種黑，宛如野獸深色的瞳孔，令人生畏。枝柱將包里的手電筒取出，拿給我的父親，請他打著照亮道路。他和隨隊的小戰(zhàn)士立刻扛起妮娜，向著鄉(xiāng)衛(wèi)生所出發(fā)了。還沒走出一里地，飄起了小雨，道路越發(fā)崎嶇爛滑。枝柱和小戰(zhàn)士爭分奪秒，一路小跑。衣褲被荊棘刮破撕裂，手腳也被劃傷出血，這些都顧不上了，黑夜中兩個晃動的身影，就像兩個正拼盡全力和死神抗?fàn)幉返挠率?，在高黎貢山中，宛如天神格蒙在我的父親夢境里安放的那塊會活動的“神石”。由于搶救及時，妮娜順利產(chǎn)下一名男嬰。枝柱和小戰(zhàn)士都很興奮，我的父親也覺得有些不可思議，像妮娜這樣的情況，在以前只有等死，而現(xiàn)在，這些戰(zhàn)士、醫(yī)生，所有從外面來幫助族群的人們，多像是天神格蒙派來拯救族人苦難的天使。一天，小戰(zhàn)士找到了我的父親，他說，前幾天枝柱帶著他們，又去幫獨龍族孤寡老人孟臘打柴火去了……“都怪我啊，連累了班長，”小戰(zhàn)士難過得說不下去，沉默了一陣，又接著說，“我們下山往回走的時候，雨開始下大了。我不知道踩到了什么，腳下一滑，朝著懸崖摔去。這時，一只手猛地將我拽住，我還來不及看清楚是怎么回事，一大坨石頭砸中一個影子，班長連人帶柴火墜下了懸崖，和那塊落石一起翻滾進獨龍江?！毙?zhàn)士說到這里，再也忍不住了，眼淚簌簌往下淌。我的父親又回想起枝柱救孕婦時憔悴而堅定的神色，那神色和他夢境中的“神石”是一樣的?！敖裉煸缟?，一個小孩抱了一只雞來，說是要送給枝柱叔叔。我們一問，才知道這是班長一直在資助的學(xué)生……”小戰(zhàn)士突然想起了什么，抹了抹鼻涕眼淚說。我的父親此時也忍不住了，淚水充盈著他的眼眶……我的父親說，后來他再沒有夢到過“神石”，但他夢到過枝柱，夢到過枝柱身上的雨水，夢到過雨水中的軍裝閃閃發(fā)亮。（有刪改）6.下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）A.小說第一段為了說明獨龍族人生活的地方不宜居住，運用擬人、排比等修辭手法，生動形象地寫出了此地雨水之多，表現(xiàn)了他們生存環(huán)境的惡劣。B.小說第一段中，作者寫了“雨水”使“再堅硬的巖石”也“可能垮掉下來”，這里所描寫的巖石與標(biāo)題中的“石巨”給人以不同的感受，使讀者心生好奇。C.小說語言質(zhì)樸自然，富有口語化，如“它們在山林間下呀下”，符合小說敘述者的身份；文中也有一些描寫語言生動形象，如“加深了這種黑，宛如野獸深色的瞳孔”。D.小說多處運用細(xì)節(jié)描寫，如“躺在用一些粗麻破布鋪成的地鋪上，血跡斑斑，正痛苦地呻吟著”，寫出了妮娜危險的處境，也為后文的情節(jié)作鋪墊。7.下列對小說中“神石”相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“神石”是本文的重要物象，它在小說中多次出現(xiàn)，作為文章的線索，貫穿了全文，有助于突出小說的主旨，體現(xiàn)軍民魚水情深的主題。B.小說開篇寫到雨水與石頭的“爭斗”，以及和“神石”有關(guān)的傳說，使故事籠罩在一種神秘的異族文化之中，也表現(xiàn)了獨龍族人的蠻荒與對鬼神的迷信。C.小說結(jié)尾處父親說再沒有夢到過“神石”，枝柱卻進入他的夢中。父親夢境的變化，表明枝柱所代表的人民解放軍已經(jīng)成為獨龍族新的“神石”，成為獨龍族百姓的精神依靠。D.小說中的“神石”暗指枝柱，二者從原本的名字相同到身影相似，再到神色一樣，象征著人民解放軍改天換地的時代精神逐漸感染了獨龍族的群眾，走進了人們的內(nèi)心。8.作者是如何表現(xiàn)枝柱這一人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。9.小說從“我的父親”角度將故事講述得靈動而真實，敘事風(fēng)格獨特。請結(jié)合文本簡要分析這一敘述視角的妙處?！敬鸢浮?.A7.B8.①小說主要運用正面描寫。如：語言描寫，“為了更好地服務(wù)獨龍族群眾，每一位戰(zhàn)士都得學(xué)好獨龍話”表現(xiàn)枝柱為人民服務(wù)的精神。神態(tài)描寫，“枝柱救孕婦時憔悴而堅定的神色”表現(xiàn)他救助百姓時的堅毅性格。動作描寫，“枝柱將包里的手電筒取出，拿給我的父親，請他打著照亮道路”表現(xiàn)他慮事周全的性格。②運用細(xì)節(jié)描寫。如：“衣褲被荊棘刮破撕裂，手腳也被劃傷出血”表現(xiàn)他一心為民時的堅毅性格與英勇無畏的精神。③通過他人來側(cè)面烘托枝柱的人物形象。如：通過小戰(zhàn)士敘述枝柱幫老人打柴火、資助學(xué)生等故事，表現(xiàn)他一心為民、無私奉獻(xiàn)、舍己為人的精神。④通過環(huán)境的襯托來表現(xiàn)人物的精神。如：救妮娜時，要將她轉(zhuǎn)移到二十公里外的鄉(xiāng)衛(wèi)生所，天黑又陰沉，路已難走，可是“還沒走出一里地，飄起了小雨，道路越發(fā)崎嶇爛滑”，環(huán)境的惡劣更襯托出枝柱可貴的精神。9.①“我的父親”是故事的親歷者和講述者，增強了故事的現(xiàn)場感，使故事真實可信。②通過“我的父親”的經(jīng)歷和見聞把枝柱救助妮娜、幫助孤寡老人以及舍身救人的情節(jié)巧妙地串聯(lián)起來，使故事靈動流暢。③以“我的父親”的視角來展開敘述，更細(xì)膩地表現(xiàn)枝柱英勇無私、關(guān)愛百姓的性格，使其偉大軍人的人物形象更加豐滿。④“我的父親”是獨龍族人，由他來講述故事，更能體現(xiàn)解放軍對邊疆人民的深刻影響，深化了軍民魚水情深的主題。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以獨龍族生活為背景，通過“父親”的視角，巧妙運用“神石”意象，展現(xiàn)了軍民魚水情深的主題。作者將自然環(huán)境的險惡與人民解放軍的奉獻(xiàn)精神形成鮮明對比，通過枝柱救孕婦、犧牲等情節(jié)，塑造了鮮活的人物形象。小說融合神話傳說與現(xiàn)實敘事，語言質(zhì)樸生動，細(xì)節(jié)描寫真實感人，結(jié)尾夢境轉(zhuǎn)換富有象征意義，體現(xiàn)了新時代軍民關(guān)系的深刻變化，具有濃郁的民族特色和時代氣息。6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“小說第一段為了說明獨龍族人生活的地方不宜居住”錯誤。小說第一段運用擬人的修辭手法描寫雨水和石頭的“爭斗”，是為了引出故事發(fā)生的自然環(huán)境，突出獨龍族生存環(huán)境的惡劣，但并非為了說明此地不宜居住。同時，這段描寫也為后文落石頻發(fā)等情節(jié)作了鋪墊。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。B.“也表現(xiàn)了獨龍族人的蠻荒與對鬼神的迷信”錯誤。小說開篇寫雨水與石頭的“爭斗”以及和神石有關(guān)的傳說，是為了營造神秘氛圍，展現(xiàn)獨龍族的文化特色，并非表現(xiàn)獨龍族人的蠻荒與對鬼神的迷信。獨龍族的這些傳說和文化是其民族精神和歷史傳承的一部分。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①正面描寫：在原文中，語言描寫方面，如枝柱說“為了更好地服務(wù)獨龍族群眾，每一位戰(zhàn)士都得學(xué)好獨龍話”，直接體現(xiàn)出他為人民服務(wù)的精神；神態(tài)描寫上，“枝柱救孕婦時憔悴而堅定的神色”，從“憔悴”能看出他救助過程的辛苦，“堅定”則展現(xiàn)了他救助百姓時的堅毅；動作描寫有“枝柱將包里的手電筒取出，拿給我的父親，請他打著照亮道路”，這一動作體現(xiàn)他慮事周全。②細(xì)節(jié)描寫：“衣褲被荊棘刮破撕裂，手腳也被劃傷出血”這一細(xì)節(jié)，出現(xiàn)在送妮娜去鄉(xiāng)衛(wèi)生所的過程中，即使面對如此艱難的情況，枝柱也沒有退縮，表現(xiàn)出他一心為民時的堅毅性格與英勇無畏的精神。③側(cè)面烘托：通過小戰(zhàn)士敘述枝柱幫老人打柴火、資助學(xué)生等故事，如“前幾天枝柱帶著他們，又去幫獨龍族孤寡老人孟臘打柴火去了”“這是班長一直在資助的學(xué)生”，側(cè)面表現(xiàn)了枝柱一心為民、無私奉獻(xiàn)、舍己為人的精神。④環(huán)境襯托：救妮娜時，“此時天已經(jīng)黑了，本來就陰沉沉的天……還沒走出一里地，飄起了小雨，道路越發(fā)崎嶇爛滑”，惡劣的環(huán)境更襯托出枝柱在救助過程中不怕困難、勇往直前的可貴精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說敘述視角作用的分析能力。①“我的父親”是故事的親歷者和講述者，如他和枝柱一起去瓦拉奪，見證了妮娜生產(chǎn)以及枝柱的種種事跡，這種親身經(jīng)歷讓故事有了現(xiàn)場感，使讀者更容易相信故事的真實性。②通過“我的父親”的經(jīng)歷和見聞，把枝柱救助妮娜（“我的父親和枝柱趕到妮娜家時……立刻將妮娜轉(zhuǎn)移到二十公里外的鄉(xiāng)衛(wèi)生所”）、幫助孤寡老人（“前幾天枝柱帶著他們，又去幫獨龍族孤寡老人孟臘打柴火去了”）以及舍身救人（小戰(zhàn)士講述枝柱救他的情節(jié)）等情節(jié)巧妙地串聯(lián)起來，使故事發(fā)展靈動流暢，不顯得突兀。③以“我的父親”的視角來展開敘述，能更細(xì)膩地表現(xiàn)枝柱的性格。如“我的父親又回想起枝柱救孕婦時憔悴而堅定的神色”，從父親的回憶中，讀者能更深刻地感受到枝柱英勇無私、關(guān)愛百姓的性格，讓枝柱偉大軍人的人物形象更加豐滿。④“我的父親”是獨龍族人，由他來講述故事，更能從獨龍族百姓的角度體現(xiàn)解放軍對邊疆人民的深刻影響，例如父親覺得戰(zhàn)士們像天神格蒙派來拯救族人苦難的天使，深化了軍民魚水情深的主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！鳖仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（節(jié)選自《論語》，有刪改）材料二：孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣?！奔究底訂栒唬骸芭e直錯諸枉，則枉者直。”康子患盜，孔子曰：“若子之不欲，雖賞之不竊。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕?？鬃又畷r，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮序《書傳》上紀(jì)唐虞之際下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！庇^殷、夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質(zhì)，周監(jiān)二代，郁郁乎文哉！吾從周。”故書傳、禮記自孔氏?？鬃诱Z魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)纾壢?，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！惫耪咴娙в嗥?，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、說卦、文言。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。（節(jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。追跡三代[A]之禮[B]序[C]《書傳》[D]上紀(jì)[E]唐虞[F]之際[G]下[H]至秦繆11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“天下歸仁焉”與“自牧歸荑”（《邶風(fēng)·靜女》）兩句的“歸”含義相同。B.“請事斯語矣”與“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）兩句的“事”含義不同。C.“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”與“人而不仁，如禮何”（《〈論語〉十二章》）兩句的“而”含義不同。D.“以備王道”與“自天子以至于庶人”（《大學(xué)之道》）兩句的“以”含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.面對王室衰微、禮樂不存的現(xiàn)狀，孔子追溯夏、商、西周三代的禮儀制度，并依照時間的先后，編輯從唐堯、虞舜到秦穆公這一段時間的歷史事件。B.顏回問怎樣才能踐行仁，孔子表示，要用禮的要求約束自己并提出了四條具體措施，對此，顏回態(tài)度也很明確，即按先生說的話去做。C.孔子認(rèn)為，樂律是可以知曉的，音樂演奏的幾個步驟連成一體，就構(gòu)成一支完美的曲子，他整理訂正了音樂，使《雅》《頌》得到原來應(yīng)有的曲調(diào)。D.孔子為《易經(jīng)》中的許多卦辭寫了序文，研讀《易經(jīng)》也異常勤奮，常常翻斷編穿竹簡的繩子，足見他對《易經(jīng)》的喜愛以及已經(jīng)全部掌握了文辭和義理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。（2）孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。14.材料一第一段與材料二第五段都提到了孔子與《詩經(jīng)》，各自的側(cè)重點有何不同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.A12.D13.（1）君子飲食不追求飽足，居住不追求安逸，做事勤勉而說話謹(jǐn)慎，接近有道德的人來匡正自己。（2）孔子用《詩》《書》《禮》《樂》來教授學(xué)生，弟子大約有三千人，其中精通六藝的有七十二人。14.①材料一第一段側(cè)重論述《詩經(jīng)》的社會功能（或教化作用），強調(diào)其“興觀群怨”的價值，以及事父事君、增長知識的作用。②材料二第五段側(cè)重敘述孔子整理《詩經(jīng)》的過程，包括刪減重復(fù)、選取合于禮義的篇章，并配樂使其符合雅頌之音，以完善王道禮樂等。【解析】【導(dǎo)語】材料一擷取《論語》語錄，聚焦孔子的詩教理念、為學(xué)主張與仁禮思想，言簡意賅，盡顯儒家思想內(nèi)核；材料二選自《史記》，詳述孔子周游歸魯后整理典籍、正樂編詩、傳道授業(yè)的經(jīng)歷。兩則材料一為思想精粹，一為實踐寫照，互證孔子的理想追求與文化功績，頗具文史價值?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子追溯夏、商、周三代的禮儀制度，編訂《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦穆公時期?！白粉E三代之禮”結(jié)構(gòu)完整，“追跡”是謂語，“三代之禮”是賓語，應(yīng)在B處斷開；“序《書傳》”結(jié)構(gòu)完整，“序”是謂語，“《書傳》”是賓語，應(yīng)在D處斷開；“上紀(jì)唐虞之際”和“下至秦繆”是并列對稱結(jié)構(gòu)，應(yīng)在G處斷開；故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“含義相同”錯誤。稱贊、稱許/同“饋”，贈送。句意：天下人都會稱贊是仁者了。/從遠(yuǎn)郊?xì)w來，贈送我初生的茅草。B.正確。踐行、實行/侍奉。句意：請容許我踐行這句話。/那就連侍奉父母都做不到。C.正確。表順承，就、然后/表假設(shè)，如果、假如。句意：孔子離開魯國總共十四年然后返回魯國。/一個人如果沒有仁德，他怎么能實行禮呢。D.正確。表目的，用來/表范圍，到。句意：用來使王道完備。/上至天子，下到平民百姓。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“已經(jīng)全部掌握了文辭和義理”錯誤。原文“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣”是孔子的感嘆，意思是如果多給我?guī)啄陼r間，我就能全部掌握《易經(jīng)》的文辭和義理，說明孔子認(rèn)為自己尚未完全掌握。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“敏”，勤勉；“就”，接近；“正”，匡正；“敏于事而慎于言”，狀語后置句，正常語序為“于事敏而于言慎”。（2）“以”，用；“蓋”，大約；“身通”，精通。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，概括要點的能力。①材料一第一段中孔子直接教導(dǎo)弟子學(xué)《詩》的價值，重點在于論述其教化功能。通過“興觀群怨”四字概括《詩經(jīng)》情感激發(fā)、社會觀察、群體和諧和怨刺批判的作用，并延伸至事父事君的倫理實踐和增長自然知識方面。這體現(xiàn)了孔子對于《詩經(jīng)》作為道德工具的社會實用性的強調(diào)，而非具體操作過程。②材料二第五段敘述孔子整理《詩經(jīng)》的歷史行為，聚焦編輯過程。內(nèi)容涵蓋刪減重復(fù)詩篇，篩選合禮義的章節(jié)，編排結(jié)構(gòu)如風(fēng)雅頌起始，以及配樂以求符合雅頌音律。目的指向完善王道禮樂體系，突顯孔子對文化傳承的實踐性貢獻(xiàn)，而非功能論述。參考譯文：材料一：孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則（可以用其中的道理來）侍奉父母，遠(yuǎn)（可以用來）侍奉君主，還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱。”孔子說：“君子飲食不追求飽足，居住不追求安逸，做事勤勉而說話謹(jǐn)慎，接近有道德的人來匡正自己。就可以稱得上是好學(xué)了?！鳖伝卣埥炭鬃尤绾尾拍苓_(dá)到仁的境界。孔子回答說：“努力約束自己，使言行歸復(fù)于先王之禮。一旦約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，天下人都會稱贊是仁者了。實行仁德完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏回又問：“那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？”孔子答道：“不符合禮的事就不要去看，不符合禮的事就不要去聽，不符合禮的事就不要去說，不符合禮的事就不要去做?！鳖伝兀牶笙蚶蠋煟┱f：“我雖然不夠聰明，請容許我踐行這句話?！辈牧隙嚎鬃与x開魯國總共十四年才返回魯國。魯哀公向孔子請教政務(wù)，孔子回答說：“為政最主要的是選擇好大臣?！奔究底酉蚩鬃诱埥陶?wù)，孔子說：“舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了?！奔究底訐?dān)心盜賊，孔子說：“如果您（在上面）沒有貪心，那么（在下的人）即使鼓勵他們?nèi)ネ当I，他們也不會行竊?！笨墒囚攪冀K沒有任用孔子，而孔子也不去謀求做官。孔子在世時，周王室衰微，禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺。孔子追溯夏、商、周三代的禮儀制度，編訂《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦穆公時期，依照時間的先后編輯整理歷史事件?？鬃诱f：“夏朝的禮儀制度我能講述，（但是夏朝的后代）杞國沒有留下足夠的文獻(xiàn)證實它。殷商的禮儀制度我能說出來，（但是殷商的后代）宋國沒有留下足夠的文獻(xiàn)證實它。如果文獻(xiàn)充足，那么我就能夠證實它了。”觀看殷、夏禮儀制度的損補情況后，孔子說：“以后即使再經(jīng)過一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，因為一種洋溢著文采一種充滿著質(zhì)樸，周王朝禮儀制度的制定參照了夏代和殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀！我遵從周王朝的禮儀制度。”所以《書傳》《禮記》都是孔子編定的。孔子告訴魯國樂官太師說：“樂律是可以知曉的。開始演奏，五音配合樂聲洪大，接下去是音律高低和諧，音節(jié)明快，再連續(xù)不斷，造就一部樂曲。”“我從衛(wèi)國返回魯國，而后整理訂正了音樂，使《雅》《頌》得到了原來應(yīng)有的曲調(diào)?！惫糯魝飨聛淼摹对姟酚腥Ф嗥搅丝鬃訒r，刪去其中的重復(fù)，選取那些可以用于禮儀教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德，再述殷、周的興盛，直到周幽王、周厲王時禮樂制度的殘破，把敘述夫婦關(guān)系和感情的詩置于首篇，所以說“《關(guān)雎》這一樂詩是《國風(fēng)》的開始，《鹿鳴》是《小雅》的開始，《文王》是《大雅》的開始，《清廟》是《頌》的開始”。三百零五篇詩，孔子都配樂歌唱它，以求配合《韶》《武》《雅》《頌》樂舞的音調(diào)。先王的禮樂制度從此可以得到稱述，用來使王道完備，完成了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六藝的編修?？鬃油砟晗矏邸兑捉?jīng)》，為《彖》《系》《象》《說卦》《文言》諸卦辭作了序文?？鬃忧趭^研讀《易經(jīng)》，多次翻斷了編穿竹簡的繩子。孔子說：“給我數(shù)年時間，像這樣，我對于《易經(jīng)》從文辭到義理就可以全部掌握了。”孔子用《詩》《書》《禮》《樂》來教授學(xué)生，弟子大約有三千人，其中精通六藝的有七十二人。像顏濁鄒這樣的，很多方面都受到孔子的教育（而又不在七十二人之列）的弟子，也是很多的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浣溪紗納蘭性德（清）誰念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗①，沉思往事立殘陽。被酒②莫驚春睡重，賭書消得潑茶香③，當(dāng)時只道是尋常。【注】①疏窗：刻有花紋的窗戶。②被酒：醉酒。③賭書潑茶：李清照《金石錄后序》謂自己常與丈夫趙明誠比賽看誰的記性好，勝者可飲茶以示慶賀，有時太過高興，不覺讓茶水潑濕衣裳。江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。15.下列對兩首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.納蘭詞上闋三句，通過西風(fēng)、黃葉、疏窗、殘陽四個意象，奠定了哀傷的基調(diào)，但字里行間沒有一個哀字，為我們刻畫了孑立殘陽、衣袂飄飄的詞人形象。B.納蘭詞上片由問句起，觸著秋景而勾起沉思，下片寫沉思中所憶起的尋常往事，其中有懷戀，有追悔，有悲哀，有惆悵，蘊藏了復(fù)雜的感情。C.蘇詞中處處實寫，寫出死別之悲、獨處之苦和世路艱辛，道出生死相隔，深情不減。全詞思致委婉，境界層出，情調(diào)凄涼哀婉。D.蘇軾將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感。16.這兩首悼亡之作結(jié)尾處表達(dá)情感的方式有何異同？請結(jié)合兩首詞的畫線句子進行分析?！敬鸢浮?5.C16.相同點：（1）直抒胸臆，蘇詞的“料得年年腸斷處”一句表明思念之久，肝腸寸斷，直接抒發(fā)了作者的悲痛之情；納蘭詞“當(dāng)時只道是尋?！钡莱隽私袢盏乃峥?，即那些尋常的往事不能再現(xiàn)，亡妻不可復(fù)生，心靈之創(chuàng)痛也永無平復(fù)之日。（2）虛寫，蘇詞設(shè)想此時亡妻一人在凄冷幽獨的“明月”之夜，因為眷戀人世、難舍親人，而柔腸寸斷的心境。納蘭詞則追憶往日與妻子情投意合，吟詩讀書的文雅閑逸的生活圖景。當(dāng)時覺得極其尋常，如今一去不復(fù)返。充滿了當(dāng)時不知珍惜、等失去時卻再也無從追尋的感嘆。不同點：蘇詞（1）對面落筆（對寫法），作者設(shè)想亡妻在年年傷逝的這個日子，思念親人而柔腸寸斷，以此寄寓自己的悼念之情。（2）以景結(jié)情，“明月夜，短松岡”二句，描寫月色短松之景，意境凄清幽獨，抒發(fā)死別之痛，黯然魂銷之情。納蘭詞：用典?！百€書消得潑茶香”用李清照和丈夫趙明誠的故事，含蓄而又活潑地表現(xiàn)了作者和與亡妻往日的美滿恩愛，看起來極其平常的生活場景，以結(jié)句的“尋常”二字更道出了今日的酸苦。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“蘇詞中處處實寫”錯誤，縱觀蘇詞，上片紀(jì)實，下片夢中還鄉(xiāng)，是典型的虛筆想象，“處處”太過絕對。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。相同點：直抒胸臆，蘇詞的“料得年年腸斷處；明月夜，短松岡?！绷舷腴L眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，作者設(shè)想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境，可謂用心良苦。在這里作者設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情，直接抒發(fā)了作者的悲痛之情。納蘭詞“當(dāng)時只道是尋常”道出了今日的酸苦，傷心的納蘭性德明知無法挽回一切，只有把所有的哀思與無奈化為最后一句“當(dāng)時只道是尋?！薄１R氏生前，作者沉浸在人生最大的幸福之中，但他卻毫不覺察，只道理應(yīng)如此，平平常常。言外之意，蘊含了作者追悔之情。那些尋常的往事不能再現(xiàn)，亡妻不可復(fù)生，心靈之創(chuàng)痛也永無平復(fù)之日。虛寫，蘇詞設(shè)想“料得年年腸斷處”，料想長眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，作者設(shè)想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境。納蘭詞則追憶往日與妻子情投意合，夫妻以茶賭書，互相指出某事出在某書某頁某行，誰說得準(zhǔn)就舉杯飲茶為樂，以至樂得茶潑了地，滿室洋溢著茶香。當(dāng)時覺得極其尋常，如今一去不復(fù)返，產(chǎn)生出無窮的遺憾。不同點：蘇詞對面落筆（對寫法），“料得年年腸斷處”料想長眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，作者設(shè)想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境，在這里作者設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。以景結(jié)情，“明月夜，短松岡”，明月照耀著、長著小松樹的墳山，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方，意境凄清幽獨，抒發(fā)死別之痛，黯然魂銷之情。用典。納蘭詞中“賭書消得潑茶香”這生活片斷極似當(dāng)年著名女詞人李清照和她的丈夫趙明誠賭書的情景，說明他們的生活充滿著詩情和雅趣，十分美滿和幸福。納蘭性德以趙明誠、李清照夫婦比自己與盧氏，意在表明自己對盧氏的深深愛戀以及喪失這么一位才情并茂的妻子的無限哀傷。傷心的納蘭性德明知無法挽回一切，只有把所有的哀思與無奈化為最后一句“當(dāng)時只道是尋?！保N含了作者追悔之情。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《書憤》中，“_______________，_______________”兩句擷取了兩個最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個動詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。（2）《將進酒》中由樂轉(zhuǎn)悲，表面上宣揚及時行樂，實際上是在宣泄激憤之情，暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是“________________，________________”。（3）小陳在討論“為人處世應(yīng)保持謙遜，避免自滿”時，結(jié)合《老子四章》中“________________，________________”兩句，說明自我夸耀、驕傲自滿人不僅難以建立功業(yè)，也無法長久立足，以此提醒同學(xué)們保持謙遜心態(tài)?！敬鸢浮竣?樓船夜雪瓜洲渡②.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)③.人生得意須盡歡④.莫使金樽空對月⑤.自伐者無功⑥.自矜者不長【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：渡、須、樽、矜。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不知你是否發(fā)現(xiàn)，如今在朋友圈曬星巴克的少了，越來越多人開始打卡一種新去處——“村咖”。所謂村咖，正是開在鄉(xiāng)村的咖啡館。或隱于茶園梯田，或立于古村老宅，。這杯“土洋結(jié)合”的咖啡，何以令人趨之若鶩？村咖的走紅，體現(xiàn)著越來越多人對“慢生活”的心馳神往。不是鋼筋水泥的單調(diào)，鄉(xiāng)村通過咖啡館這一媒介，將山水林田的生態(tài)價值、農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)愁記憶，轉(zhuǎn)化為“情緒消費”的新場景。漫步田埂聽蛙鳴，閑坐竹椅看云起，這種與日常生活的反差體驗，正如網(wǎng)友戲言：“在村里喝咖啡，喝的不是咖啡因，是松弛感?！北M管村咖火爆，爭議也不少。社交媒體上，有人吐槽“千村一味”的網(wǎng)紅模板：清一色格子桌布、竹編籃、ins風(fēng)擺盤，與鄉(xiāng)土本色漸行漸遠(yuǎn)。①某網(wǎng)紅村一條街上扎堆開設(shè)十幾家咖啡館，店內(nèi)裝潢和裝修千篇一律，②連咖啡單上的“稻香美式”“梯田摩卡”都像批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，③游客調(diào)侃“換個招牌就能復(fù)制粘貼”；④有的村咖主打“逃離城市”概念，卻與周邊農(nóng)耕文化、村民生活割裂，⑤將鄉(xiāng)村簡化為拍照背景，被貼上“打卡可以，但不會再來”的標(biāo)簽。⑥這些缺乏在地基因的速成品，不僅削減了鄉(xiāng)村的獨特性，也暴露出文化空心化的硬傷。文化是靈魂，不是快消品。文旅創(chuàng)新不是對形式的拙劣模仿，唯有沉下心打造體現(xiàn)本土特色文化、有辨識度的產(chǎn)品，才能避免曇花一現(xiàn)。18.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.下列填入文中橫線處的句子銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.既帶咖啡的韻味，又有泥土的芬芳B.既帶泥土的芬芳，又有咖啡的韻味C.既帶泥土韻味，又有咖啡的芬芳D.既帶咖啡的芬芳，又有泥土的韻味20.文中加點成語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.土洋結(jié)合 B.趨之若鶩 C.心馳神往 D.曇花一現(xiàn)【答案】18.①句改為：某網(wǎng)紅村一條街上扎堆開設(shè)十幾家咖啡館，店內(nèi)裝潢（或“裝修”）千篇一律。⑥句改為：這些缺乏在地基因的速成品，不僅削弱（或“消解”“淡化”）了鄉(xiāng)村的獨特性，也暴露出文化空心化的硬傷。19.B20.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句，重復(fù)贅余，“裝潢”和“裝修”意思相同，表意重復(fù)，可刪去“裝潢和”或“和裝修”。第⑥句，搭配不當(dāng)，“削減了鄉(xiāng)村的獨特性”動賓搭配不當(dāng)，“削減”通常用于數(shù)量、預(yù)算等可量化的事物，如“削減開支”，而“獨特性”是抽象概念，可將“削減”改為“削弱”“消解”“淡化”等?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之銜接排序的能力。橫線前“或隱于茶園梯田，或立于古村老宅”描述村咖的環(huán)境特點；橫線后“土洋結(jié)合”的咖啡，強調(diào)鄉(xiāng)村與城市文化的融合，此處需體現(xiàn)鄉(xiāng)村咖啡館的雙重屬性：鄉(xiāng)土氣息（泥土）與現(xiàn)代咖啡文化（咖啡）。A.不恰當(dāng)。邏輯順序不當(dāng)，應(yīng)先“泥土”（鄉(xiāng)土）后“咖啡”（現(xiàn)代）。B.恰當(dāng)。順序合理，先泥土，和前面的“茶園梯田”“古村老宅”緊密銜接，引出后面的“土洋結(jié)合”；用詞精準(zhǔn)：“芬芳”配“泥土”，突出嗅覺感受，“韻味”配“咖啡”，突出文化體驗。C.不恰當(dāng)。搭配不當(dāng)，“芬芳”可與“泥土”和“咖啡”搭配，但在原文語境中，“泥土”和“芬芳”搭配更合適，“芬芳”能體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的清新感，因為泥土本身帶著自然、質(zhì)樸的香氣；而“咖啡”的典型特質(zhì)是濃郁的“韻味”，比如醇厚的口感、獨特的香氣帶來的回味等，用“韻味”更能突出咖啡的文化和味覺特質(zhì)。D.不恰當(dāng)。邏輯順序不當(dāng)，應(yīng)先“泥土”（鄉(xiāng)土）后“咖啡”（現(xiàn)代）。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.土洋結(jié)合：指將本土簡易設(shè)備、技術(shù)與外國先進技術(shù)相結(jié)合。本處是說“村咖”中的咖啡是鄉(xiāng)村環(huán)境和外來物種咖啡的結(jié)合，使用恰當(dāng)。B.趨之若鶩：像鴨子一樣成群地跑過去，形容很多人爭相追逐某事物（多含貶義）。本處是說很多人都去打卡“村咖”，沒有貶義，成語感情色彩錯誤，使用不恰當(dāng)。C.心馳神往：指內(nèi)心非常憧憬或向往某種事物。本處是指人們對慢生活的向往，使用恰當(dāng)。D.曇花一現(xiàn)：比喻美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失。本處是說只有沉下心打造體現(xiàn)本土特色文化、有辨識度的產(chǎn)品，才能避免文旅取得的成效很快消失，使用恰當(dāng)。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。涼風(fēng)有信，立秋的到來開啟了四季之旅的下半程。然而秋已立，暑難消。時值中伏，“赫赫炎炎，烈烈暉暉”的日子遠(yuǎn)未結(jié)束。要知道，立秋節(jié)氣只是預(yù)示著秋天的開始，（甲）。立秋三候作為一整個周期，飽含著人們對清涼的祈盼：一候涼風(fēng)至；二候白露生；三候寒蟬鳴。意思是說立秋過后的風(fēng)便不同于此前的熱風(fēng)，涼意漸生。接著，早晚溫差逐漸增大，夜間空氣中的水蒸氣會在地面或植物上凝結(jié)成微小的露珠，秋天感陰而鳴的寒蟬也將開始鳴叫。秋天到來的過程，就像一幅幅金色的畫卷徐徐展開。在經(jīng)歷熱烈的夏日之后，生命在秋風(fēng)和晨露的輕撫下得到休整，煥發(fā)出新的活力，也即將迎來秋的饋贈。“立秋過后問夏糧”，頂著酷暑辛勤耕耘的農(nóng)人終于迎來了豐收時節(jié)。南方的山區(qū)里也即將上演“曬秋”的獨特景觀，紅薯、辣椒、黃豆、花生、玉米、柿子、棗子等應(yīng)季瓜果放在又大又圓的竹匾里，五顏六色，架曬或掛曬在農(nóng)家的窗臺、屋頂，構(gòu)成一幅幅五彩斑斕的鄉(xiāng)村秋景。天氣轉(zhuǎn)涼，瓜果成熟，屬于這個節(jié)氣的儀式感大多與吃有關(guān)。在炎熱的夏季，人們飲食清淡，立秋之日便要“懸秤稱人”，若體重較入夏時減輕，可要好好補一補，也叫“貼秋膘”。物候之妙，（乙）。據(jù)宋代《夢粱錄》記載，立秋時，皇宮人員會將梧桐移入殿內(nèi)，等時辰一到，太史官高聲說：“秋來了?！边@時，梧桐葉應(yīng)聲飛落，以此象征秋天的到來。一葉知秋，是初秋時節(jié)獨特的美學(xué)體驗，也凝結(jié)著人們從預(yù)兆中推測事物發(fā)展趨勢的經(jīng)驗和哲思。云天收夏色，木葉動秋聲。夏天的多姿多彩，即將在秋日里沉淀出全新的樣貌。金風(fēng)送爽、丹桂飄香、銀杏掛枝、谷物歸倉……你會期待遇見怎樣的秋天呢？21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的句子可以改寫為：“在炎熱的夏季，人們飲食清淡，立秋之日便要稱體重，若體重較入夏時減輕，可要好好吃肉補一補?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】21.甲：熱氣消散和氣溫降低都尚需時日乙：妙在微末之處見時節(jié)變化。22.①原文“懸秤稱人”是傳統(tǒng)習(xí)俗的形象表述，比“稱體重”更具畫面感和文化韻味，貼合節(jié)氣主題；②“好好補一補”后明確“也叫‘貼秋膘’”，直接點出習(xí)俗名稱，讓讀者清晰知曉“補”的內(nèi)涵；③“好好補一補”比“好好吃肉補一補”更具靈活性，既符合傳統(tǒng)“貼秋膘”的意圖，又不局限于“吃肉”這一方式，表述更精準(zhǔn)；④原文語言簡潔凝練，符合說明文兼具準(zhǔn)確性與文化性的表達(dá)風(fēng)格，改寫后顯得直白平淡，失去了原有韻味。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。甲處：結(jié)合前文“秋已立，暑難消”“‘赫赫炎炎，烈烈暉暉’的日子遠(yuǎn)未結(jié)束”可知，此處語境是說立秋節(jié)氣只是預(yù)示著秋天的開始，離暑氣消散、