武漢市部分重點中學2025—2026學年度上學期期中聯(lián)考高二思想政治本試卷共6頁，19題。滿分100分。考試用時75分鐘?？荚嚂r間：2025年11月10日下午16:30—17:45注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1.在2025年中央城市工作會議上，習近平總書記告誡廣大干部，防止出現(xiàn)拍胸脯、拍腦瓜、拍屁股的“三拍干部”。下列選項中，與“三拍干部”思想一致的哲學立場是（）①眼開則花明，眼閉則花寂②世異則事異，事異則備變③宇宙便是吾心，吾心即是宇宙④形存則神存，形謝則神滅A①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】“三拍干部”思想屬于主觀唯心主義觀點。①：“眼開則花明，眼閉則花寂”，認為花的存在與否取決于人的眼睛是否睜開，即主觀感知決定客觀事物，屬于主觀唯心主義，與“三拍干部”思想一致，①正確。②：“世異則事異，事異則備變”，強調(diào)時代變化、事物變化，因此應對方式也要變化，體現(xiàn)辯證法的發(fā)展觀，尊重客觀實際的變化，與“三拍干部”思想不符，②排除。③：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，將宇宙的存在歸結為“吾心”，認為主觀精神是世界的本原，屬于主觀唯心主義，與“三拍干部”思想一致，③正確。④：“形存則神存，形謝則神滅”，認為物質(zhì)（形體）決定意識（精神），意識依賴物質(zhì)而存在，屬于唯物主義，與“三拍干部”思想相反，④排除。故本題選A。2.在動畫電影《哪吒之魔童鬧?！分?，哪吒的“乾坤圈”“風火輪”“定海神針”等意象，分別與我國的鐵建重工盾構機主軸承、GMC20S地鐵打磨車、“津城一號”盾構機等工業(yè)成就的功能屬性呼應。這表明（）①任何意識包括藝術幻象都有其客觀存在的根源②意識對客觀事物的反映具有能動創(chuàng)造性和選擇性③意識的內(nèi)容源于客觀存在，與現(xiàn)實完全一致④意識的形式既受客觀制約，又由主觀意愿決定A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：題干中神話意象與工業(yè)成就的功能屬性呼應，表明這些藝術形象并非憑空產(chǎn)生，而是基于客觀存在的工業(yè)技術，①正確。②：藝術家在創(chuàng)作時，并非機械復制現(xiàn)實，而是能動地選擇、加工和重組客觀元素，將一些工業(yè)成就的功能屬性塑造為神話意象，體現(xiàn)了意識能動創(chuàng)造性和選擇性，②正確。③：意識的內(nèi)容源于客觀存在，是對客觀存在的能動地反映，但并非與現(xiàn)實“完全一致”，③排除。④：意識形式是主觀的，受客觀制約?！坝芍饔^意愿決定”錯誤，應是受主觀意愿影響，④排除。故本題選A。3.中國傳統(tǒng)榫卯結構無需一釘一鉚，僅通過木構件間的凹凸咬合，即可實現(xiàn)結構的穩(wěn)固與平衡，甚至具備抗震、抗壓等優(yōu)異性能（如圖）。從哲學角度看，下列說法正確的是（）①整體的功能及其變化會影響部分的功能②人們可以出于需要基于實際，建立新的具體聯(lián)系③系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化有助于實現(xiàn)整體功能的最大化④創(chuàng)新活動的成功取決于是否超越客觀條件的限制A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：榫卯結構的木構件間的咬合并非孤立，而是通過相互制約形成整體穩(wěn)定性，體現(xiàn)的是部分對整體的作用，未體現(xiàn)“整體影響部分”的表述?，①排除。②：材料描述的傳統(tǒng)榫卯結構的連接方式，表明人們可以出于需要基于實際，建立新的具體聯(lián)系，②正確。③：榫卯通過精確的幾何設計適應木材伸縮特性，使結構在受力時形成復雜微妙的平衡，體現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化有助于實現(xiàn)整體功能的最大化，③正確。④：創(chuàng)新活動需要尊重客觀條件，而不是“超越客觀條件的限制”，④表述錯誤?。故本題選C。4.鵬城騰飛，歲月鐫刻。一秒鐘，深圳跨境電商平臺可完成300單跨境交易。一分鐘，深圳高新技術企業(yè)研發(fā)投入超50萬元。一小時，深圳港口可處理2000標準集裝箱。這些分秒間的動態(tài)編織出亮眼的深圳“速度”，也彰顯出中國蓬勃向上的活力。這表明（）①鵬城騰飛是量的積累必然引起的質(zhì)變②鵬城騰飛蘊含著新事物取代舊事物的趨勢③深圳“速度”體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一④深圳“速度”是激發(fā)中國活力的關鍵部分A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：“量的積累必然引起質(zhì)變”說法錯誤，量變只有達到一定程度才會引起質(zhì)變，①錯誤。②：深圳的發(fā)展代表著符合時代發(fā)展趨勢的新事物，“鵬城騰飛”蘊含著新事物取代舊事物的趨勢，②正確。③：深圳“分秒間的動態(tài)”體現(xiàn)絕對運動，而深圳在發(fā)展過程中，其作為一座城市的性質(zhì)等相對穩(wěn)定，體現(xiàn)了相對靜止，所以深圳“速度”體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，③正確。④：“關鍵部分”的表述過于絕對，深圳是中國的一部分，對中國活力有重要作用，但不能說是“關鍵部分”，④錯誤。故本題選C。5.自1919年以來，“小膠質(zhì)細胞僅存于中樞神經(jīng)系統(tǒng)”的認知一直被神經(jīng)科學領域奉為定論。2025年，中國科學院科研團隊依托三大科學裝置，在食蟹猴、豬等大型動物及臨床樣本中，首次發(fā)現(xiàn)外周神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)存在與中樞小膠質(zhì)細胞同源同功能的細胞類群，還揭示其早在4.3億年前硬骨魚祖先時期就已出現(xiàn)，刷新了傳統(tǒng)外周神經(jīng)二元結構理論。這一發(fā)現(xiàn)表明（）①科學研究的突破是推動認識發(fā)展的強大動力②認識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認識的過程③在繼承基礎上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④先進科學裝置能替代實踐成為檢驗真理的標準A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：中國科學院科研團隊依托三大科學裝置取得研究突破，推動了對小膠質(zhì)細胞的認識發(fā)展，體現(xiàn)了科學研究的突破是推動認識發(fā)展的強大動力，①正確。②：認識的發(fā)展是辯證否定（揚棄）的過程，即在繼承前人合理認識的基礎上不斷發(fā)展，并非簡單“推翻”，②錯誤。③：中國科學院科研團隊依托三大科學裝置，首次發(fā)現(xiàn)外周神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)存在與中樞小膠質(zhì)細胞同源同功能的細胞類群，還揭示其早在4.3億年前硬骨魚祖先時期就已出現(xiàn)，說明真理在實踐中不斷超越自身，是在繼承已有合理認識基礎上的不斷超越，③正確。④：實踐是檢驗真理的唯一標準，先進科學裝置不能替代實踐成為檢驗真理的標準，④錯誤。故本題選B。6.近年來，以DeepSeek、ChatGPT等為代表的生成式人工智能迅速發(fā)展，能夠與人類進行多輪對話，完成文本生成、代碼編寫、學術輔助等復雜任務，成為推動產(chǎn)業(yè)升級與社會變革的重要力量。然而，不少學者指出，盡管人工智能技術日益強大，它依然無法取代人類在歷史發(fā)展中的實踐主體地位。這說明（）①認識是實踐的目的，人工智能的發(fā)展以人類認識為最終目標②實踐具有社會歷史性，人工智能隨著歷史發(fā)展具備實踐屬性③實踐是人類特有的活動，人工智能延伸了人類的認識器官④實踐是有意識、有目的的活動，人工智能不具備自主意識A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：實踐是認識的目的，人工智能的發(fā)展以應用于實踐為目的，①排除。②：實踐具有社會歷史性，但人工智能是技術產(chǎn)物，沒有實踐屬性，實踐是人類特有的活動，②排除。③④：盡管人工智能技術日益強大，它依然無法取代人類在歷史發(fā)展中的實踐主體地位，說明人工智能延伸了人類的認識器官，但實踐是人類特有的活動，是有意識、有目的的活動，人工智能不具備自主意識，③④正確。故本題選D。7.2025年，我國以《“十四五”市場監(jiān)管現(xiàn)代化規(guī)劃》為引領，持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境：全面實施《公平競爭審查條例》，破除地方保護和行政性壟斷；推行企業(yè)開辦“一網(wǎng)通辦”，建立信用監(jiān)管制度；開展“守護消費”“反壟斷”等專項執(zhí)法，強化知識產(chǎn)權保護。這些舉措使市場活力顯著增強，助力新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。從哲學上看，持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境是因為（）①上層建筑適應經(jīng)濟基礎的狀況，就能促進生產(chǎn)力發(fā)展②生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展的動態(tài)調(diào)整，可以激發(fā)發(fā)展活力③人民群眾是社會歷史的主體，優(yōu)化環(huán)境能夠滿足市場主體需求④改革是推動發(fā)展的直接動力，優(yōu)化營商環(huán)境能夠破解發(fā)展阻礙A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：上層建筑適應經(jīng)濟基礎并不必然推動生產(chǎn)力發(fā)展。只有當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，才能促進生產(chǎn)力發(fā)展，①排除。②：優(yōu)化營商環(huán)境，如簡化審批、破除壟斷、強化監(jiān)管等，本質(zhì)是調(diào)整生產(chǎn)關系，使其更適應生產(chǎn)力發(fā)展需求，從而激發(fā)發(fā)展活力，推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，②正確。③：優(yōu)化營商環(huán)境可保障企業(yè)公平競爭，更好的滿足消費者需求，體現(xiàn)了人民群眾是社會歷史的主體，堅持了群眾路線和群眾觀點，③正確。④：設問考察持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境的原因，改革是推動發(fā)展的直接動力與設問并不直接構成因果關系，④排除。故本題選C。8.我國高鐵從“追趕者”到“領跑者”：2004—2008年完成技術引進消化，產(chǎn)出“和諧號”，建成京津城際鐵路，實現(xiàn)高鐵零突破；2009—2016年自主研發(fā)“復興號”，攻克高寒技術，建成哈大、蘭新高鐵；2017年至今，雅萬高鐵實現(xiàn)中國高鐵海外全產(chǎn)業(yè)鏈落地，啟動CR45工程，推動高鐵升級。這一過程表明（）①高鐵發(fā)展在克服技術瓶頸與外部挑戰(zhàn)中不斷實現(xiàn)突破②高鐵技術的進步推動了我國交通發(fā)展理念的根本轉變③高鐵發(fā)展過程中必然經(jīng)歷技術引進到自主創(chuàng)新的漫長過程④不同階段的挑戰(zhàn)與突破構成矛盾運動，推動高鐵技術與產(chǎn)業(yè)升級A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：材料中我國高鐵從“追趕者”到“領跑者”的發(fā)展歷程說明高鐵發(fā)展在克服技術瓶頸與外部挑戰(zhàn)中不斷實現(xiàn)突破，同時不同的階段的突破不同，說明不同階段的挑戰(zhàn)與突破構成矛盾運動，推動高鐵技術與產(chǎn)業(yè)升級，①④正確。②：材料不體現(xiàn)我國交通發(fā)展理念的根本轉變，②不選。③：“高鐵發(fā)展過程中必然經(jīng)歷技術引進到自主創(chuàng)新的漫長過程”表述過于絕對化，③不選。故本題選B9.信息支援部隊研究員何元智恪守“核心技術必須自己掌握”信念，深耕衛(wèi)星通信30余年。她帶團隊經(jīng)千百次推演測試，破上百技術壁壘，串起“信息孤島”成守護家國的“天網(wǎng)”；為適配戰(zhàn)場，上高原、下海島，在5000多米哨所驗證性能，研制出輕便手持終端，實現(xiàn)信息“千里一鍵直達”；如今仍帶跨領域團隊闖“無人區(qū)”，為新質(zhì)戰(zhàn)斗力攻關。何元智的事跡表明（）①在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，是篤行偉大奮斗精神的生動體現(xiàn)②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，彰顯偉大團結精神的力量③在砥礪自我中突破技術瓶頸，彰顯偉大創(chuàng)造精神的核心地位④人生價值的實現(xiàn)取決于理想信念，折射偉大夢想精神的內(nèi)涵A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：“深耕30余年”“千百次推演測試”“上高原下海島”等體現(xiàn)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，是篤行偉大奮斗精神的生動體現(xiàn)，①正確。②：帶團隊破上百技術壁壘，如今仍帶跨領域團隊闖“無人區(qū)”，體現(xiàn)了在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，彰顯偉大團結精神的力量，②正確。③：愛國主義是中華民族精神的核心，③排除。④：堅定理想信念有利于實現(xiàn)人生價值，但不是決定性因素，④排除。故本題選A。10.剪紙是中國古老的民間藝術之一，以紙為材，以剪刀或刻刀為工具，創(chuàng)作出豐富多彩的圖案，表達人民對美好生活的向往。據(jù)圖判斷，以下說法正確是（）①內(nèi)容形式各異的剪紙幫助人們提高思想道德素質(zhì)②剪紙是展現(xiàn)中華民族整體精神風貌的獨特文化符號③剪紙藝術的發(fā)展與特定時代的經(jīng)濟、政治狀況密切相關④源遠流長的剪紙藝術以其鮮明民族性為世界文化增添色彩A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：材料不涉及提高人們的思想道德素質(zhì)，而且優(yōu)秀文化能幫助人們提高思想道德素質(zhì)，內(nèi)容形式各異的剪紙不一定都是優(yōu)秀文化，不一定能幫助人們提高思想道德素質(zhì)，①排除。②：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征；而剪紙是中國傳統(tǒng)文化的一種形式，并不是體現(xiàn)中華民族整體精神風貌的獨特文化符號，②錯誤。③：從傳統(tǒng)剪紙到20世紀60年代剪紙再到2025年剪紙的變化，能看出剪紙隨時代發(fā)展而變化，說明剪紙藝術的發(fā)展與特定時代的經(jīng)濟、政治狀況密切相關，③符合題意。④：剪紙是中國古老的民間藝術，剪紙藝術是世界文化的一部分，具有源遠流長、鮮明民族性的特點，它的發(fā)展能為世界文化增添色彩，④符合題意。故本題選D。11.2025年9月，我國文旅領域圍繞“世界遺產(chǎn)活化”“文旅業(yè)態(tài)創(chuàng)新”主題，在多地集中推出特色活動。在四川樂山，來自多國的創(chuàng)作者通過直播探索世界文化遺產(chǎn)樂山大佛，并體驗融合古城與美食的新旅游產(chǎn)品；在安徽黟縣，世界遺產(chǎn)地宏村與西遞推出低空旅游項目，游客可乘滑翔傘等設備從空中觀賞古村落，為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)注入新活力。這說明（）①堅守中華文化立場和文化原有形式，才能實現(xiàn)文化傳承②中華文化在文化交流中走向世界，國際影響力不斷提升③文旅融合成為彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代價值的優(yōu)先選擇④科技應用與業(yè)態(tài)創(chuàng)新為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化注入動力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：文化傳承并非要“堅守原有形式”，而是要創(chuàng)新發(fā)展，①排除。②：多國創(chuàng)作者參與樂山活動，體現(xiàn)中華文化在交流中走向世界，國際影響力提升，②正確。③：“優(yōu)先選擇”表述過于絕對，文旅融合是重要途徑但非優(yōu)先選擇，③排除。④：直播探索世界文化遺產(chǎn)樂山大佛，乘滑翔傘等設備從空中觀賞古村落，這說明科技應用與業(yè)態(tài)創(chuàng)新為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化注入動力，④正確。故本題選C。12.古人從竹篾中提取纖維編織竹席，兼具實用與樸素美感。當代設計師不僅復原了傳統(tǒng)竹編技藝，還融入現(xiàn)代設計理念，打造出兼具環(huán)保屬性、藝術價值且符合現(xiàn)代家居審美的竹編產(chǎn)品系列。傳統(tǒng)竹編技藝的當代發(fā)展表明（）①文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需求②社會主義文化發(fā)展的核心在于技藝傳承③傳統(tǒng)技藝傳承可在形式與內(nèi)涵上創(chuàng)新突破④古代技藝記載文獻是文化創(chuàng)新的根本動力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：當代設計師不僅復原了傳統(tǒng)竹編技藝，還融入現(xiàn)代設計理念，打造出兼具環(huán)保屬性、藝術價值且符合現(xiàn)代家居審美的竹編產(chǎn)品系列，表明傳統(tǒng)技藝傳承可在形式與內(nèi)涵上創(chuàng)新突破，文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需求，①③正確。②：社會主義文化發(fā)展的核心在于培育和踐行社會主義核心價值觀，②排除。④：文化創(chuàng)新的根本動力是社會實踐，④排除。故本題選A。13.針對社區(qū)文化設施“重建設、輕運營”，服務內(nèi)容與群眾需求脫節(jié)的問題，某市推行社區(qū)文化驛站“菜單式”服務：由居民線上“點單”提出文化需求，文旅部門統(tǒng)籌資源“派單”，專業(yè)文化機構“接單”提供定制服務，形成需求、供給、反饋的閉環(huán)。這一模式（）①構建了多元化的公共文化服務供給體系②提升了基層公共文化服務的精準度和實效性③意味著政府將公共文化服務的經(jīng)營權下放給市場④是打通公共文化服務“最后一公里”的有效實踐A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：材料針對服務內(nèi)容與群眾需求脫節(jié)的問題，某市推行社區(qū)文化驛站“菜單式”服務，并沒有體現(xiàn)構建多元化的公共文化服務供給體系，該模式的重點更在于需求響應而非供給體系構建，①排除。②：由居民線上“點單”，文旅部門統(tǒng)籌資源“派單”，專業(yè)文化機構“接單”提供定制服務，形成需求、供給、反饋的閉環(huán)，能讓服務更貼合群眾需求，提升了基層公共文化服務的精準度和實效性，②正確。③：這一模式中，文旅部門統(tǒng)籌資源“派單”，專業(yè)機構僅作為執(zhí)行者“接單”提供定制服務，并非將公共文化服務的經(jīng)營權下放給市場，③錯誤。④：這種“菜單式”服務，從需求收集到供給再到反饋，緊密對接群眾，是打通公共文化服務“最后一公里”的有效實踐，④正確。故本題選D。14.2025年武漢“點亮長江”藝術季開幕式，融合文藝演出與煙花秀，運用數(shù)智技術復原編鐘古樂、以沉浸式光影呈現(xiàn)《楚辭》意境，并整合長江流域多地文化資源，邀請國外藝術家同臺演繹，成功打造了一場兼具傳統(tǒng)魅力與國際視野的文化盛宴。該活動對文化傳承與創(chuàng)新的啟示是（）①借助現(xiàn)代科技，促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播手段的深度融合②全面承襲傳統(tǒng)文化，以確保民族文化的根基與特色不丟失③立足地域文化資源，推動不同區(qū)域間優(yōu)秀文化的交流互鑒④拒絕吸收外來文化，以維護中華文化的獨立性與純粹性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：活動“運用數(shù)智技術復原編鐘古樂”“以沉浸式光影呈現(xiàn)《楚辭》意境”，表明借助現(xiàn)代科技手段，促進了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播方式的深度融合，①正確。②：對傳統(tǒng)文化應批判性繼承，而非全面承襲，②排除。③：活動“整合長江流域多地文化資源”，體現(xiàn)了立足地域文化資源，推動不同區(qū)域間優(yōu)秀文化的交流互鑒，③正確。④：要學習借鑒外來文化的有益成果，而非“拒絕吸收”，④排除。故本題選B。15.2025年，《南京照相館》《東極島》《731》等抗戰(zhàn)題材影視作品熱播，成為公眾重溫歷史的重要載體。它們或聚焦小人物保存日軍罪證，或還原漁民勇救戰(zhàn)俘的史實，或深挖731部隊反人類罪行，均以扎實的史實和細膩的表達，展現(xiàn)了特定歷史場景下的精神內(nèi)涵，引發(fā)了廣泛情感共鳴。這些影視作品的成功在于（）①顛覆傳統(tǒng)敘事，采用新視角展現(xiàn)歷史場景②創(chuàng)新傳播形式，借助新媒體擴大作品影響③貼近群眾需求，以細膩表達引發(fā)情感共鳴④扎根歷史實踐，深挖真實事件與精神內(nèi)涵A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：“顛覆傳統(tǒng)敘事”在材料中未體現(xiàn)，影片更強調(diào)對歷史真相的忠實還原而非敘事視角的顛覆，①排除。②：材料并未強調(diào)“創(chuàng)新傳播形式”是其成功的主要原因，材料更側重強調(diào)了其以扎實的史實和細膩的表達，展現(xiàn)了特定歷史場景下的精神內(nèi)涵，因而引發(fā)了廣泛的情感共鳴，②排除。③④：這些作品通過小人物視角和真實事件還原，貼近群眾需求，以細膩表達引發(fā)情感共鳴；同時影片創(chuàng)作者通過扎根歷史實踐，深挖真實事件與精神內(nèi)涵來展現(xiàn)抗戰(zhàn)精神，因而獲得了成功，③④正確。故本題選D。16.某校以“紅色基因+法治精神”為主題，在傳統(tǒng)課堂教學基礎上，策劃“行走的思政課”實踐活動。學生走進抗戰(zhàn)紀念館、烈士紀念碑等紅色地標，挖掘抗戰(zhàn)中的法治故事；同時走進社區(qū)參與法治宣傳，制作“紅色精神與法治同行”短視頻。通過實踐，學生既感悟抗戰(zhàn)精神與家國情懷，又增強法治意識，樹立正確價值觀。該活動之所以能取得良好效果，是因為（）①讓學生投身社會實踐，實現(xiàn)了對正確價值觀的認知、認同和踐行②將課堂顯性教育與實踐隱性教育相結合，形成了育人合力③將紅色資源作為傳承革命文化與法治文化的最主要載體④有機融合革命文化與法治文化，開辟了培育時代新人根本路徑A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“行走的思政課”實踐活動，讓學生走進紅色地標，挖掘抗戰(zhàn)中的法治故事；走進社區(qū)參與法治宣傳，制作短視頻，取得良好效果，是因為通過實踐，將課堂顯性教育與實踐隱性教育相結合，形成了育人合力，學生既感悟抗戰(zhàn)精神與家國情懷，又增強法治意識，實現(xiàn)了對正確價值觀的認知、認同和踐行，①②正確。③：紅色資源是傳承革命文化與法治文化的載體之一，“最主要載體”表述過于絕對，③排除。④：活動有機融合革命文化與法治文化，是培育時代新人的有效方式，但“開辟了根本路徑”表述不當，④排除。故本題選A。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。湖北作為楚文化核心發(fā)祥地和長江文明重要承載地，立足地域特色，探索出兼具“荊楚韻味”與“時代活力”的實踐路徑。荊楚雄風承古韻編鐘新聲震寰宇湖北·隨州作為曾侯乙編鐘的出土地，隨州聚焦青銅文化遺產(chǎn)保護。聯(lián)合高校研發(fā)“青銅文物微損修復技術”，建立數(shù)字化聲學數(shù)據(jù)庫，精準還原古老音律。同時，打造沉浸式音樂劇，開發(fā)研學課程，將編鐘演奏融入校園美育和文旅體驗，實現(xiàn)“保護—研究—活化”閉環(huán)。黃鶴樓上望長江古城街巷展新顏湖北·武漢武漢圍繞黃鶴樓、漢口歷史文化街區(qū)等遺產(chǎn)，避免“大拆大建”。實施“黃鶴樓本體加固+周邊環(huán)境整治”工程，保留原有形制與江景視野。在漢口歷史文化街區(qū)更新中，采用“微改造”模式，修復傳統(tǒng)元素，植入現(xiàn)代業(yè)態(tài)，讓老街區(qū)既留存“漢口記憶”，又滿足當代生活需求。土家織錦連古今土司故地續(xù)鄉(xiāng)愁湖北·恩施面對土家族土司城遺址保護與非遺傳承課題，恩施在土司城遺址保護中，遵循“最小干預”原則，采用“傳統(tǒng)夯筑技藝+現(xiàn)代防風化材料”修復，還原建筑格局。針對土家織錦傳承斷層問題，出臺傳承人補貼計劃，在中小學開設興趣課，搭建線上直播間，讓古老技藝在“指尖”與“云端”活態(tài)傳承。（1）結合材料，分析湖北省在歷史文化遺產(chǎn)保護傳承中是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的。（2）結合材料，運用“文化發(fā)展的基本路徑”的相關知識，分析湖北省歷史文化遺產(chǎn)得以保護好傳承好的原因?！敬鸢浮浚?）①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動的依據(jù)。各地在保護傳承中充分尊重了不同地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)自身的特點和發(fā)展規(guī)律。②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，用科學理論武裝頭腦，指導實踐，積極探索歷史文化遺產(chǎn)保護傳承新方式、新途徑。③各地把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，采取一系列既符合當?shù)貙嶋H又富有創(chuàng)新性的舉措，實現(xiàn)了歷史文化遺產(chǎn)的有效保護傳承。（2）①人民是文化發(fā)展的主體，是文化成果的最終享有者和受益者。該省堅持以人民為中心，滿足了人民群眾的需求。②文化發(fā)展要立足時代之基，回答時代問題。該省立足地域特色，探索出了兼具“荊楚韻味”與“時代活力”的實踐路徑。③文化發(fā)展要融通不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。該省實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術與科技等多種元素有機結合，推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模汉笔v史文化遺產(chǎn)的保護傳承考點考查：運動的規(guī)律性、文化發(fā)展的基本路徑能力考查：描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學精神【小問1詳解】第一步：審設問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設問為措施體現(xiàn)類，需調(diào)用“一切從實際出發(fā)”的知識，結合材料多角度分析作答。第二步：審材料。提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：湖北立足地域特色，針對不同文化遺產(chǎn)的特點（如隨州編鐘、武漢古建、恩施非遺），制定差異化保護方案。隨州運用科技手段精準還原編鐘音律；武漢避免大拆大建；恩施修復土司城，減少干預→可從一切從實際出發(fā)，實事求是的含義的角度說明各地在保護傳承中充分尊重了不同地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)自身的特點和發(fā)展規(guī)律。關鍵詞②：隨州通過研學課程活化編鐘文化；武漢以“微改造”平衡保護與民生需求；恩施通過補貼、課堂和直播破解非遺傳承斷層問題→可從發(fā)揮主觀能動性的角度說明積極探索歷史文化遺產(chǎn)保護傳承新方式、新途徑。關鍵詞③：立足地域特色，探索出兼具“荊楚韻味”與“時代活力”的實踐路徑→可從把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結合的角度說明一系列舉措既符合當?shù)貙嶋H又富有創(chuàng)新性。第三步：整合信息，組織答案。注意設問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結合?！拘?詳解】第一步：審設問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設問是為什么能類，需找其具備的條件或做法及帶來的作用，需調(diào)用“文化發(fā)展的基本路徑”的知識。第二步：審材料。提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：隨州將編鐘演奏融入校園美育和文旅體驗；武漢老街區(qū)既留存“漢口記憶”，又滿足當代生活需求；恩施開設中小學非遺課程等讓文化惠及民眾→可從人民的角度說明堅持以人民為中心，滿足了人民群眾的需求。關鍵詞②：立足地域特色，探索出兼具“荊楚韻味”與“時代活力”的實踐路徑→可從時代的角度說明立足時代之基，回答時代問題，探索出了兼具“荊楚韻味”與“時代活力”的實踐路徑。關鍵詞③：隨州建立數(shù)字化聲學數(shù)據(jù)庫、打造編鐘音樂??；漢口街區(qū)植入現(xiàn)代業(yè)態(tài)；線上直播間讓古老技藝在“指尖”與“云端”活態(tài)傳承等→可從創(chuàng)新的角度說明融通不同資源，推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。注意設問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結合。18.閱讀材料，完成下列要求。20年前，習近平同志在浙江安吉余村考察時首次提出“綠水青山就是金山銀山”科學論斷。二十年來，這一理念深刻改變中國：余村果斷關停礦山與污染企業(yè)，實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟的雙重蝶變；貴州以喀斯特地貌為底色，推動制造、能源、金融全產(chǎn)業(yè)鏈綠色轉型，貴航股份通過技改實現(xiàn)能耗與排放雙降，黔源電力成為國內(nèi)首家“水電+”碳中和認證企業(yè)；湖南婁底深化集體林權制度改革，以“三權分置”激活林地資源，通過黃精產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)15萬林農(nóng)人均增收4700元，全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)值突破32億元。從梁家河修淤地壩改善生態(tài)，到洱海畔守護“千秋畫”“萬古琴”的自然美景，再到長江經(jīng)濟帶“共抓大保護、不搞大開發(fā)”的實踐，“兩山”理念不斷豐富發(fā)展。實踐證明，生態(tài)本身就是經(jīng)濟，保護生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力，這一理念已成為全黨全社會的思想共識和行動自覺。（1）結合材料，運用認識論的相關知識，談談你對“綠水青山就是金山銀山”理念形成與發(fā)展的理解。（2）結合材料，運用“價值判斷與價值選擇”的知識，圍繞“‘兩山’理念的價值引領”這一主題，撰寫一篇短文。（要求：觀點明確，語言表達清晰，學科術語使用規(guī)范，總字數(shù)不少于200字。）【答案】（1）①實踐是認識的來源和發(fā)展的動力。“兩山”理念并非憑空產(chǎn)生，它源于具體生態(tài)實踐，是在解決現(xiàn)實環(huán)境與發(fā)展矛盾的實踐中形成的。②認識具有反復性、無限性和上升性。該理念從基層經(jīng)驗總結為科學論斷，再上升為全社會共識，其內(nèi)涵也從最初的生態(tài)保護擴展到綠色全產(chǎn)業(yè)鏈構建，體現(xiàn)了認識在實踐推動下不斷深化和發(fā)展。③真理是具體的、有條件的?！皟缮健崩砟钍欠现袊鴩榕c發(fā)展階段的科學真理，它成功指導了不同地區(qū)的實踐，并將在新的實踐中繼續(xù)豐富和完善。（2）“綠水青山就是金山銀山”理念蘊含深刻的價值指引，重塑了發(fā)展的價值坐標。它摒棄了先污染后治理的短視思維，確立了生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的價值準則，如貴州企業(yè)以綠色轉型替代高耗能生產(chǎn)，彰顯了對發(fā)展本質(zhì)的清醒認知。它堅持以人民為中心，將生態(tài)福祉作為民生核心，婁底通過林改讓林農(nóng)共享生態(tài)紅利，詮釋了良好生態(tài)是最普惠民生福祉的價值追求。這一理念不僅推動我國實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟的雙贏，更為全球可持續(xù)發(fā)展提供了價值共識?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模贺瀼鼐G水青山就是金山銀山理念考點考查：認識論、價值判斷與價值選擇能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學精神、公共參與【小問1詳解】第一步：審設問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求考生結合材料，運用認識論的相關知識，談談對“綠水青山就是金山銀山”理念形成與發(fā)展的理解?？忌Y合材料關鍵信息，用相關知識分析即可。第二步：審材料，提取有效信息，鏈接教材知識。有效信息①：20年前，習近平同志在浙江安吉余村考察時首次提出“綠水青山就是金山銀山”科學論斷。后來實踐證明，生態(tài)本身就是經(jīng)濟，保護生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力，這一理念已成為全黨全社會的思想共識和行動自覺?！蛇\用認識論的相關知識，從實踐是認識的基礎的角度組織答案。有效信息②：從梁家河修淤地壩改善生態(tài)，到洱海畔守護“千秋畫”“萬古琴”的自然美景，再到長江經(jīng)濟帶“共抓大保護、不搞大開發(fā)”的實踐，“兩山”理念不斷豐富發(fā)展?！蛇\用認識論的相關知識，從認識發(fā)展的過程和真理的具體性與條件性的角度組織答案。第三步：整合信息，組織答案?！拘?詳解】第一步：審設問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為論述類主觀題，要求考生結合材料，運用“價值判斷與價值選擇”的知識，圍繞“‘兩山’理念的價值引領”這一主題，撰寫一篇短文?？忌⒁夥治鱿嚓P知識和兩山理念的價值引領之間的邏輯關系，然后組織答案。第二步：審材料，提取有效信息，鏈接教材知識。有效信息①：根據(jù)設問要求：運用“價值判斷與價值選擇”的知識，圍繞“‘兩山’理念的價值引領”這一主題→可用價值判斷和價值選擇的知識，直接寫出“綠水青山就是金山銀山”理念蘊含深刻的價值指引，重塑了發(fā)展的價值坐標。有效信息②：實踐證明，生態(tài)本身就是經(jīng)濟，保護生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力，這一理念已成為全黨全社會的思想共識和行動自覺→可運用價值判斷和價值選擇的知識，從價值判斷和價值選擇要遵循社會發(fā)展規(guī)律的角度組織答案。有效信息③：湖南婁底深化集體林權制度改革，以“三權分置”激活林地資源，通過黃精產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)15萬林農(nóng)人均增收4700元，全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)值突破32億元。→可運用價值判斷和價值選擇的知識，從價值判斷和價值選擇要自覺站在人民群眾立場之上的角度組織答案。第三步：整合信息，組織答案。19.閱讀材料，完成下列要求。在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會上，習近平總書記深刻指出：“中國人民抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，中國人民以巨大的民族犧牲，為拯救人類文明、保衛(wèi)世界和平作出了重大貢獻。”美國國家檔案館和國會圖書館保存著一批珍貴照片：“瘦得不成樣”的中國士兵身負重傷卻仍緊握武器，年過花甲的爺爺肩挑背扛搶運糧食彈藥，身形弱小的少年目光堅毅，送丈夫、兒子上戰(zhàn)場的婦女通宵達旦趕制軍服……中國人民用生命和鮮血鑄就的“抗戰(zhàn)精神”（天下興亡、匹夫有責的愛國情懷；視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)；不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概；百折不撓、堅忍不拔的必勝信念）鼓舞著世界人民，成為世界反法西斯