2026一?！S浦區(qū)挖空版材料一：以為文者，道之所形也。道形而為文，其言適（

）與道稱（

），謂之曰：其旨遠/其辭文（

）/曲而中/肆而隱/是雖累（

）千萬言/皆非所謂出乎形/而多方駢枝（

）于五臟之情者也。故文非圣人之所能廢也。雖然，孔子曰：“天下有道，則行有枝葉；天下無道，則言有枝葉。夫道勝，則文不期（

）少而自少；道不勝，則文不期多而自多。溢于文，非道之贅（

）哉？于是以知先生之所以日進者，吾不能測（

）矣。（節(jié)選自歸有光《菰里先生文集序》）①材料二：先生于古文辭，雖出之自《史》《漢》，而大較（

）折衷（

）于昌黎、廬陵。當其所得意，沛如也，不事雕飾而自有風味，超然當世名家矣。其晚達而終不得意，尤（

）為識者所惜（

）云。贊曰：風行水上，渙為文章；當其風止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張，江左以還（

），極（

）于梁、陳。千載有公，維（

）韓、歐陽，余豈異趨（

），久而始傷。（節(jié)選自王世貞《歸有光像贊》）②材料三：熙甫為文，原本六經，而好太史公書，能得其風神脈理。其于八大家，自謂可肩（

）隨歐、曾，臨川則不難抗行（

）。其于詩，似無意求工，滔滔自運，要非流俗可及也。當是時，王弇州踵（

）二李之后，主盟（

）文壇，聲華烜（

）赫，奔走四海。嘗為人文序，詆排（

）俗學，以為茍得一二妄庸人為之巨子（

）。弇州聞之，曰：“妄則有之，庸則未敢聞命。”熙甫曰：“惟妄，故庸。未有妄而不庸者也。”弇州晚歲贊熙甫畫像曰：“千載惟公，維韓、歐陽。余豈異趨？久而自傷?！弊R者謂先生之文，至是始論定，而弇州之遲暮（

）自悔，為不可及也。（節(jié)選自錢謙益《震川先生小傳》）③材料四：昔（

）吾友王昆繩曰震川文為膚庸，而張彝嘆則曰：“是直破八家之樊（），而據司馬氏之奧（）矣?！倍灾哉?，蓋各有見，而特（）未盡也。震川之文，鄉(xiāng)曲（）應酬者十六七，而又徇（）請者之意，故常綴瑣，雖欲大遠于俗其道無由。其發(fā)于親舊及人微而語無忌（）者，蓋多近古之文。至事關天屬（），其尤（）善（）者，不俟（）修飾，而情辭并得，使覽者惻然（）。其氣韻蓋（）得之子長，故能取法于歐、曾，而少（）更（）其形貌耳。（節(jié)選自方苞《書〈歸震川文集〉后》）④[注釋]①歸有光（1507—1571），明代中期文學家，字熙甫，號震川，江蘇昆山人；“唐宋派”的領軍人物，反對前后七子復古流弊，散文革新的關鍵人物。②王世貞（1526—1590），明代文學家，字元美，號鳳洲、弇州山人，江蘇太倉人；“后七子”文學流派領袖，主張以復古革新文風，其文學思想經歷了從激進到兼容的演變過程。③錢謙益（1582—1664），明末清初文學家，字受之，號牧齋等，江蘇常熟人；文壇承前啟后的關鍵人物，對前后七子的復古流弊、公安派的淺率、竟陵派的纖巧均有批判。④方苞（1668—1749），清代文學家，字靈皋，一字鳳九，號望溪，安徽桐城人；“桐城派”創(chuàng)始人，與劉大櫆、姚鼐并稱“桐城三祖”。填空版材料一：以為文者，道之所形也。道形而為文，其言適（恰好；前往；女子出嫁）與道稱（符合），謂之曰：其旨遠/其辭文（文采）/曲而中/肆而隱/是雖累（多余；積累；牽累）千萬言/皆非所謂出乎形/而多方駢枝（多余無用的東西。原指：駢拇枝指,當大拇指與食指相連時,大拇指或無名指旁所長出來的一個多余的手指。）于五臟之情者也。故文非圣人之所能廢也。雖然，孔子曰：“天下有道，則行有枝葉；天下無道，則言有枝葉。夫道勝，則文不期（希望）少而自少；道不勝，則文不期多而自多。溢于文，非道之贅（多余）哉？于是以知先生之所以日進者，吾不能測（揣度）矣。（節(jié)選自歸有光《菰里先生文集序》）①材料二：先生于古文辭，雖出之自《史》《漢》，而大較（大抵，大略）折衷（調和）于昌黎、廬陵。當其所得意，沛如也，不事雕飾而自有風味，超然當世名家矣。其晚達而終不得意，尤（尤其，特別；指責）為識者所惜（惋惜）云。贊曰：風行水上，渙為文章；當其風止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張，江左以還（以來），極（極致，達到頂點）于梁、陳。千載有公，維（同“唯”，只有）韓、歐陽，余豈異趨（志趣；趨向；同“促”，催促；快步走），久而始傷。（節(jié)選自王世貞《歸有光像贊》）②材料三：熙甫為文，原本六經，而好太史公書，能得其風神脈理。其于八大家，自謂可肩（齊肩）隨歐、曾，臨川則不難抗行（抗衡；堅持高尚的行為）。其于詩，似無意求工，滔滔自運，要非流俗可及也。當是時，王弇州踵（繼承；跟隨；腳后跟）二李之后，主盟（主持會盟）文壇，聲華烜（xuǎn，盛大、顯著）赫，奔走四海。嘗為人文序，詆排（詆毀排斥）俗學，以為茍得一二妄庸人為之巨子（在某方面卓有成就,聲望很高的人物）。弇州聞之，曰：“妄則有之，庸則未敢聞命?！蔽醺υ唬骸拔┩视?。未有妄而不庸者也?！睆m州晚歲贊熙甫畫像曰：“千載惟公，維韓、歐陽。余豈異趨？久而自傷?！弊R者謂先生之文，至是始論定，而弇州之遲暮（晚年）自悔，為不可及也。（節(jié)選自錢謙益《震川先生小傳》）③材料四：昔（從前）吾友王昆繩曰震川文為膚庸，而張彝嘆則曰：“是直破八家之樊（樊籬），而據司馬氏之奧矣?！倍灾哉?，蓋各有見，而特（只，僅）未盡也。震川之文，鄉(xiāng)曲（鄉(xiāng)里）應酬者十六七，而又徇（順從）請者之意，故常綴瑣，雖欲大遠于俗其道無由。其發(fā)于親舊及人微而語無忌（忌諱，禁忌；憎恨）者，蓋多近古之文。至事關天屬（天性相連，后因稱父子、兄弟、姊妹等有血緣關系之親屬為“天屬”），其尤（更加，尤其）善（好；擅長；交好）者，不俟（等待）修飾，而情辭并得，使覽者惻然（悲傷的樣子）。其氣韻蓋（大概）得之子長，故能取法于歐、曾，而少（稍微）更（改變）其形貌耳。（節(jié)選自方苞《書〈歸震川文集〉后》）④[注釋]①歸有光（1507—1571），明代中期文學家，字熙甫，號震川，江蘇昆山人；“唐宋派”的領軍人物，反對前后七子復古流弊，散文革新的關鍵人物。②王世貞（1526—1590），明代文學家，字元美，號鳳洲、弇州山人，江蘇太倉人；“后七子”文學流派領袖，主張以復古革新文風，其文學思想經歷了從激進到兼容的演變過程。③錢謙益（1582—1664），明末清初文學家，字受之，號牧齋等，江蘇常熟人；文壇承前啟后的關鍵人物，對前后七子的復古流弊、公安派的淺率、竟陵派的纖巧均有批判。④方苞（1668—1749），清代文學家，字靈皋，一字鳳九，號望溪，安徽桐城人；“桐城派”創(chuàng)始人，與劉大櫆、姚鼐并稱“桐城三祖”。參考譯文材料一：我認為文章，是“道”的外在表現。當“道”通過文章顯現時，如果言辭恰好與“道”相契合，這樣的文章便可稱為：意旨深遠，文辭雅正，委婉而切中事理，酣暢而內涵幽深。這樣的文章即使長達千言萬語，也都不會是那種脫離根本形態(tài)，在真情實感之外堆砌多余技巧的文字。所以文章不是圣人可以廢棄的。雖然如此，孔子曾說：“天下有道時，行為如同枝葉般繁茂；天下無道時，言語便如枝葉般虛浮?！蔽恼轮暗馈背溆?，文字不求簡短卻自然精煉；“道”不充實，文字不求繁多卻自然冗長。文采泛濫，難道不是“道”的多余（累贅）嗎？由此可知先生學問日益精進的境界，是我所不能揣度的了。材料二：先生在古文辭章的造詣上，雖然根基源自《史記》《漢書》，但大抵能取昌黎（韓愈）、廬陵（歐陽修）之長而調和融通。每至心領神會、意興酣暢之時，文思沛然涌出，不事雕琢而自具風韻氣度，卓然超越當世名家。他晚年得中進士卻始終未獲重用，尤其被有識之士嘆惋。贊曰：文章如風拂水面，漣漪自成華章；待風靜波平，便復歸水天相忘。后世之人剪裁綴連、拘泥章句，徒以辭藻鋪排為務，自東晉南渡以來，此風至梁、陳已達極致。千年文脈，唯公可與韓愈、歐陽修并立。我豈是志趣相異？歲月愈久，愈覺自傷。材料三：熙甫（歸有光）作文章，以六經為根本，又深好太史公的文字（司馬遷《史記》），能得其風韻神理與文脈肌理。對于唐宋八大家，他自認可以與歐陽修、曾鞏并肩，而與臨川（王安石）抗衡亦非難事。他對于詩歌，看似沒有刻意追求工巧，文思卻如江河奔流般滔滔不絕、自然流淌，其水平總之不是世俗之人能夠比得上的。在那時，王弇州（王世貞）繼二李（李夢陽、李攀龍）之后，主盟文壇，聲勢顯赫，名動四海。他曾為人作序，詆毀排斥俗學，認為那些學問不過是讓一兩個狂妄平庸之人當了領袖。王世貞聞后道：“‘妄’或許有之，‘庸’則未必?！睔w有光回應：“正因為‘妄’，才成其‘庸’；從未有狂妄而不庸陋之人。”王世貞晚年為歸有光畫像題贊道：“千年文脈，唯公可與韓愈、歐陽修并立。我豈是志趣相異？歲月愈久，愈覺自傷?！庇凶R之士認為，歸有光的文學地位至此方有定論，而王世貞暮年的自我悔悟，是常人不能企及的。材料四：從前我的友人王昆繩曾批評歸震川的文章膚淺平庸，而張彝嘆卻贊嘆道：“他的文章直接突破了八大家的樊籬，直抵司馬遷的奧義了?！眱晌欢际嵌恼碌娜?，各自有自己的見解，只是未能全面看待。震川的文章，十之六七是為鄉(xiāng)里應酬所作，又往往順從請托者的意愿，因此常常流于瑣碎，即便想超脫流俗也難有途徑。他那些為親友而作、或涉及微賤之人而能暢所欲言的文章，大多有古樸之風。至于描寫骨肉親情的篇章，其中尤為出色的，往往無需修飾而情辭俱佳，令讀者悲傷動容。他的文章氣韻大概得益于司馬遷，故而能取法歐陽修、曾鞏，卻又稍微改變其外在風貌罷了。2026一?！こ缑鲄^(qū)挖空版材料一：①初，始皇尊寵蒙氏，信任之。蒙恬任在外將，蒙毅常居中參謀議，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭。趙高者，生而隱宮，始皇聞其強力，通于獄法，舉（）以為中車府令，使教胡亥決（）獄（），胡亥幸之。趙高有罪，始皇使蒙毅治之；毅當（）高法應死。始皇以高敏于事，赦之，復（）其官。趙高既雅（）得幸于胡亥，又怨蒙氏，乃說胡亥，請詐（）以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子。胡亥然（）其計。趙高曰：“不與丞相謀，恐事不能成?！蹦艘娯┫嗨乖唬骸吧腺n長子書及符璽，皆在胡亥所。定太子，在君侯與高之口耳。事將何如？”斯曰：“安得亡國之言！此非人臣所當議也！”高曰：“君侯材能、謀慮、功高、無怨、長子信之，此五者皆孰與（）蒙恬？”斯曰：“不及（）也?！备咴唬骸叭粍t長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣（）。愿君審（）計（）而定之！”丞相斯以為然，乃相與（）謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。更（）為書賜扶蘇，數（）以不能辟地立功，士卒多耗，反數（）上書，直言誹謗，日夜怨望（）不得罷（）歸為太子。將軍恬不矯正，知其謀，皆賜死，以兵屬（）裨將（）王離。②扶蘇發(fā)書，泣，入內舍，欲自殺。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣將（

）三十萬眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐！復請而后死，未暮（

）也。”使者數趣（

）之。扶蘇謂蒙恬曰：“父賜子死，尚（

）安復請！”即自殺，蒙恬不肯死。使者以屬（

）吏/系（

）諸（

）陽周/更置（

）李斯舍人為護軍/還報/胡亥已聞扶蘇死/即欲釋（

）蒙恬。會（

）蒙毅為始皇出禱山川，還至。趙高言于胡亥曰：“先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫以為不可，不若誅之！”乃系諸代。（選自司馬光《資治通鑒》）材料二：秦始皇之宜短祚①也不一，而莫甚（

）于不知人。非其不察也，惟其好諛（

）也。托國于趙高之手，雖中主不足（

）以存，況胡亥哉！漢高之知周勃也，宋太祖之任趙普也，未能已（

）亂而足以不亡。建文立而無托孤之舊臣，則兵連禍結而尤（

）為人倫之大變。徐達、劉基有一存焉，奚（

）至此哉？雖然（

），國祚之所以（

）不傾者，無諛臣也。（選自王夫之《讀通鑒論》）[注釋]①短祚：國運短促。填空版材料一：①初，始皇尊寵蒙氏，信任之。蒙恬任在外將，蒙毅常居中參謀議，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭。趙高者，生而隱宮，始皇聞其強力，通于獄法，舉（推舉；攻下；全）以為中車府令，使教胡亥決（判決）獄（案件），胡亥幸之。趙高有罪，始皇使蒙毅治之；毅當（判處，判罰）高法應死。始皇以高敏于事，赦之，復（恢復；再，又）其官。趙高既雅（一向）得幸于胡亥，又怨蒙氏，乃說胡亥，請詐（假裝；欺騙）以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子。胡亥然（認為……對，同意）其計。趙高曰：“不與丞相謀，恐事不能成?！蹦艘娯┫嗨乖唬骸吧腺n長子書及符璽，皆在胡亥所。定太子，在君侯與高之口耳。事將何如？”斯曰：“安得亡國之言！此非人臣所當議也！”高曰：“君侯材能、謀慮、功高、無怨、長子信之，此五者皆孰與（與……相比怎么樣）蒙恬？”斯曰：“不及（比得上；等到）也?！备咴唬骸叭粍t長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣（君位或職位的繼承人；繼承；過繼）。愿君審（詳細，周密）計（考察，審核）而定之！”丞相斯以為然，乃相與（共同，一起）謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。更（改變，這里引申為篡改）為書賜扶蘇，數（一個一個地計算，歷數）以不能辟地立功，士卒多耗，反數（多次）上書，直言誹謗，日夜怨望（怨恨）不得罷（罷免，停職；停止；通“疲”，疲勞）歸為太子。將軍恬不矯正，知其謀，皆賜死，以兵屬（委托，交付；叮囑）裨將（副將）王離。②扶蘇發(fā)書，泣，入內舍，欲自殺。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣將（帶領）三十萬眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐！復請而后死，未暮（晚）也。”使者數趣（同“促”，催促）之。扶蘇謂蒙恬曰：“父賜子死，尚（還）安復請！”即自殺，蒙恬不肯死。使者以屬（交付）吏/系（關押）諸（之于）陽周/更置（改換）李斯舍人為護軍/還報/胡亥已聞扶蘇死/即欲釋（釋放；放下）蒙恬。會（恰逢）蒙毅為始皇出禱山川，還至。趙高言于胡亥曰：“先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫以為不可，不若誅之！”乃系諸代。（選自司馬光《資治通鑒》）材料二：秦始皇之宜短祚①也不一，而莫甚（嚴重，厲害；很）于不知人。非其不察也，惟其好諛（諂媚，奉承）也。托國于趙高之手，雖中主不足（能夠；值得）以存，況胡亥哉！漢高之知周勃也，宋太祖之任趙普也，未能已（停止，這里引申為“制止”；完畢）亂而足以不亡。建文立而無托孤之舊臣，則兵連禍結而尤（更加；指責；過錯）為人倫之大變。徐達、劉基有一存焉，奚（何）至此哉？雖然（即使這樣），國祚之所以（……的原因）不傾者，無諛臣也。（選自王夫之《讀通鑒論》）[注釋]①短祚：國運短促。參考譯文材料一：①當初，秦始皇尊重寵愛蒙氏兄弟，信任他們。蒙恬在外擔任將領，蒙毅經常在朝廷中參與謀劃商議，二人以忠誠守信著稱，所以即使是各位將相也不敢和他們相爭。有個叫趙高的人，出生后就受了宮刑，秦始皇聽說他能力很強，精通刑獄法律，便提拔他擔任中車府令，讓他教導胡亥審理案件，胡亥很寵幸他。趙高犯了罪，秦始皇讓蒙毅懲治他；蒙毅依法判處趙高死刑。秦始皇因為趙高辦事敏捷，赦免了他，恢復了他的官職。趙高既一向得到胡亥的寵幸，又怨恨蒙氏兄弟，于是勸說胡亥，請求假傳秦始皇的命令誅殺扶蘇，立胡亥為太子。胡亥同意了他的計謀。趙高說：“不跟丞相商議，恐怕事情不能成功?！庇谑勤w高去見丞相李斯，說：“皇上賜給長子扶蘇的詔書和符璽，都在胡亥那里。確定太子之位，就在于您和我的一句話罷了。事情將會如何發(fā)展呢？”李斯說：“怎么能說這種亡國的話！這不是做臣子的人所應該議論的！”趙高說：“您在才能、謀略、功勞、人緣以及被長子扶蘇信任這五方面，與蒙恬相比誰更勝一籌呢？”李斯說：“我比不上他?！壁w高說：“既然這樣，那么長子扶蘇即位后，必定會任用蒙恬為丞相，您最終不能懷揣通侯的印信告老還鄉(xiāng)，這是很明顯的了！胡亥仁慈忠厚，可以