上海市第四中學(xué)2025—2026學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷一、名篇名句默寫(xiě)1．按要求填空。（1），非利足也，而致千里。（荀子《勸學(xué)》）（2），使我不得開(kāi)心顏？（李白《》）（3）杜甫《登高》中，“，”兩句通過(guò)空間的廣袤和時(shí)間的長(zhǎng)度寫(xiě)出作者晚年漂泊、疾病纏身的凄苦生活。二、整本書(shū)閱讀2．閱讀下面語(yǔ)段，進(jìn)行選擇①?gòu)幕鶎由峡慈?，中?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。……②當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的，這不可能。人類(lèi)生兒育女，人口會(huì)越來(lái)越多。一塊地上只需幾代人的繁殖，人口就會(huì)到達(dá)（

）點(diǎn)。過(guò)剩的人口自然得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另行（

）新地。可是老根是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到生存的土地了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地；找不到土地的，也就在各式各樣的命運(yùn)下被淘汰了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著土地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。③不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。并不是孤立和隔膜以個(gè)人為單位的，而是把以住在一處的集團(tuán)作為單位的。本來(lái)，從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無(wú)須的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，如女的插秧，男的鋤地等。這種合作與其說(shuō)是為了增加效率，不如說(shuō)是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間男的忙不過(guò)來(lái)，女人出來(lái)幫幫忙罷了。耕種活動(dòng)中既不向分工專(zhuān)業(yè)方面（

）發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒(méi)有（

）許多人住在一起的需要了。我們看見(jiàn)鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那里出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因了。選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》(1)依次填入文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．飽和

開(kāi)辟

充分

聚集 B．飽和

耕種

充沛

集中C．臨界

耕種

充分

集中 D．臨界

開(kāi)辟

充沛

聚集(2)在第①段中，以下不屬于為“鄉(xiāng)下人土氣”正名的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層，他們不可或缺。B．在鄉(xiāng)下處處是泥土，必然沾染“泥土氣”。C．靠種地謀生離不開(kāi)泥土，泥土是生活必須。D．土地以及長(zhǎng)在上面的莊稼不流動(dòng)，所以離不開(kāi)泥土。(3)材料內(nèi)容是出自《鄉(xiāng)土中國(guó)》中哪一章節(jié)？（

）A．鄉(xiāng)土本色 B．差序格局 C．男女有別 D．禮治秩序三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題?！静牧弦弧竣俅蟊娢幕踊腔ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用的副產(chǎn)品。大數(shù)據(jù)技術(shù)基于用戶分析，對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾、篩選和精準(zhǔn)推送，幫助用戶構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)使人們不再?gòu)耐瑯拥那澜邮障嗤馁Y訊，也更方便人們依據(jù)自身的偏好、需求等因素，建立起各種網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系，獲得存在感、歸屬感，實(shí)現(xiàn)審美共情、情感共通。②圈層的出現(xiàn)有其必然性。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)世界中的海量?jī)?nèi)容，人們需要高效地篩選出有效信息，因此形成對(duì)特定信息源的偏好和依賴。另外，當(dāng)前文藝類(lèi)型和文化產(chǎn)品極大豐富，文化市場(chǎng)不斷細(xì)分，無(wú)論個(gè)人愛(ài)好多么小眾，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。。然而這一過(guò)程也容易造成“信息繭房”，圈層內(nèi)部與外界相隔膜，人的注意力和興趣被限定在特定領(lǐng)域，缺乏對(duì)社會(huì)文化的整體關(guān)注和認(rèn)識(shí)。③有鑒于此，我們需要清楚認(rèn)知大眾文化圈層化的成因，認(rèn)識(shí)到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求彼此呼應(yīng)，形成了今天的圈層化。另一方面，要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲取推動(dòng)社會(huì)文化生產(chǎn)的有益啟示。對(duì)身處文化圈層中的個(gè)體來(lái)說(shuō)，則可將圈層文化中的部分要素為時(shí)代和社會(huì)共享，積極促進(jìn)圈層文化與社會(huì)文化整體的互動(dòng)互通，實(shí)現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”?！静牧隙竣偃游幕g存在壁壘，但這并不代表圈層之間不能發(fā)生傳播交流。無(wú)論從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展角度，還是從培養(yǎng)時(shí)代精神、提升國(guó)家文化軟實(shí)力等方面考慮，打破圈層間的阻隔，建立共同體意識(shí)都十分重要。②想要打破圈層文化間的壁壘，必須抓住和理解其本質(zhì)，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。2020年2月共青團(tuán)中央官方微博發(fā)布了團(tuán)屬虛擬偶像“江山嬌”與“紅旗漫”，號(hào)召大家給這兩位團(tuán)屬愛(ài)豆打call，試圖以動(dòng)漫形象拉進(jìn)與年輕群體的距離，以更好地傳播主流文化，引導(dǎo)價(jià)值觀。但這一初衷沒(méi)有收到理想的效果，甚至還引發(fā)了差評(píng)。從跨圈層傳播的角度來(lái)看，其原因便在于沒(méi)有精準(zhǔn)把握和正確解讀“二次元文化”“粉絲文化”的內(nèi)核。政務(wù)媒體以虛擬偶像“營(yíng)業(yè)”，使公眾聯(lián)想到某些情緒化、非理智的飯圈行為，導(dǎo)致了誤讀。③不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著完全沒(méi)有相通之處。只要把握它們的相通點(diǎn)，靈活轉(zhuǎn)換傳播形式，某個(gè)圈層的文化樣式流通到另一個(gè)圈層，是可以被消化、重塑，以全新的、便于被接受的形象展現(xiàn)的，同樣能夠達(dá)到傳播效果。3．將下列編號(hào)的句子依次填入材料一第②段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）（1）同好之人可以在圈層內(nèi)一起探討，共同深耕（2）年輕人對(duì)獨(dú)特性的追求加固了圈層（3）特定的文化圈層一經(jīng)形成（4）各種應(yīng)用通過(guò)精準(zhǔn)推送進(jìn)一步強(qiáng)化了這一趨勢(shì)（5）創(chuàng)造和溝通的模式便隨之誕生A．（1）（4）（3）（2）（5） B．（2）（1）（3）（5）（4） C．（3）（5）（1）（2）（4） D．（4）（2）（3）（1）（5）4．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二第③段觀點(diǎn)的是（

）A．《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》《我在故宮修文物》等主流文化內(nèi)容，都是在B站、豆瓣等二次元文化的聚集地率先走紅。B．網(wǎng)絡(luò)綜藝《聲入人心》以小眾文化為切入點(diǎn)，將曲高和寡的歌劇、音樂(lè)劇進(jìn)行流行化展示，讓更多的受眾領(lǐng)略高雅藝術(shù)之美。C．《光明日?qǐng)?bào)》、澎湃新聞等主流媒體聯(lián)合B站發(fā)布視頻《后浪》，視頻播放量迅速過(guò)千。D．《大江大河》《我和我的祖國(guó)》等影視作品將視角從偉人、英雄轉(zhuǎn)移到普通人，以平凡的人、事反映時(shí)代，引發(fā)集體共情。5．結(jié)合材料一，解釋“圈層化”的含義。6．根據(jù)以上材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)時(shí)空限制，人們不再局限于“血緣”“地緣”圈層內(nèi)的信息互動(dòng)，可以自由探索和選擇自己的關(guān)注方向和投入空間。B．圈層化使個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，也使個(gè)人的社交關(guān)系和信息交互更廣泛、更復(fù)雜，強(qiáng)化了人與人、人與世界的連接。C．主流媒體要從用戶思維出發(fā)，把握圈層中群體的情感需求與自我表達(dá)方式，有針對(duì)性地進(jìn)行輿論引導(dǎo)和傳播，從而獲得最大程度的認(rèn)同。D．進(jìn)行跨圈層文化傳播若能打破圈層壁壘，找到不同圈層文化的交集，并運(yùn)用有針對(duì)性的傳播形式，激起共鳴，也能有很好的傳播效果。閱讀下文，完成下面小題。黃土地有一雙巧手呂敏訥①世界上最巧的手，是黃土的手。②黃土地一定有一個(gè)針線笸籮，里面裝著剪刀、尺子、頂針、絲線、紡錘……它為土地剪裁圖案，織出不同質(zhì)地的布匹，縫成各式衣衫，還繡出彩色的錦緞。初春，它的指尖刺破大地布滿黑色老繭的表皮，從土層里一針一針挑出綠芽，緊鑼密鼓地，用鉤針牽著長(zhǎng)長(zhǎng)的絲線，日夜不停地拼命織呀鉤呀，趕制一件綠衣衫。它忙碌地編織著，一刻也不曾放下手中的工具，一天一天，一件新衣織得規(guī)模宏大起來(lái)，越來(lái)越厚實(shí)，淺綠變成深綠，直到土地脫去破舊的外套，穿上新的衣裙。③夏天，黃土的衣衫厚實(shí)而又壯觀，看上去體態(tài)雍容，蓬蓬勃勃。此時(shí)，黃土的手更加忙碌，它要打理土地，修剪整理，分出層次。麥子是萬(wàn)千健將，在夏季的主場(chǎng)參賽，全副武裝，列隊(duì)整齊，訓(xùn)練有素。在陽(yáng)光下，膚色越來(lái)越接近黃土，在海浪一樣翻滾的綠意里，麥子鑲嵌其中，成熟干練，麥穗是留給黃土最珍貴的禮物。④秋天，大地的外套需要涂上各種顏色，繡上各色果實(shí)和籽粒，刪減掉多余枝葉。黃土的手，讓田野這個(gè)巨大的調(diào)色板有了用武之地。鵝黃、淺綠、深藍(lán)、橙紅、金橘……地上的腳步忙亂起來(lái)，人們眼花繚亂，想把所有的顏色收藏起來(lái)。⑤冬天，黃土地又喜歡上了素描，用粗細(xì)不同的黑筆，勾勾畫(huà)畫(huà)，描出大地上那些靜物的輪廓。黃土累了，需要休息，好好睡一覺(jué)。于是它畫(huà)出黑色的床，描出白色的厚棉被，然后，這雙皸裂的手，涂點(diǎn)潤(rùn)膚油，哈著氣，可緩一緩了，黃土小心地呵護(hù)這雙手，怕它凍傷。⑥黃土地大智若愚，一副老實(shí)憨厚的樣子，低眉順眼，把自己的智慧藏在一雙巧手里，不喧嘩，不炫耀，只把手頭的活兒做好，把一年四季的農(nóng)時(shí)把握好，在內(nèi)心生長(zhǎng)出無(wú)窮無(wú)盡的根葉，結(jié)出籽粒。⑦黃土的心里是錦繡文章。滿地的繁華蔥蘢，是賦，鋪排夸張，有著一瀉千里的恢宏。萬(wàn)頃平疇是意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的歌，唱出大江大河的氣韻。高山上，一綹鵝黃，一綹淺綠，是現(xiàn)代詩(shī)，短小、簡(jiǎn)約。方正平整的麥田里，麥子熟了，是一首首格律詩(shī)，平平仄仄地押著韻，風(fēng)吹過(guò)，大地就搖頭晃腦地輕聲誦讀起來(lái)。⑧黃土織出的布匹，質(zhì)地各不同。粗麻布、純棉布、條絨布。土色、褐色、黑色。不同的布料，都物盡其用，邊角料也有大用。⑨黃土地剪裁時(shí)太有想象力，它把一些黃土從山尖上隨意丟下，像丟下幾張巨大的褐色棉毯，毯子向山下隨意滾落時(shí)，產(chǎn)生了一些褶皺。褶皺并不規(guī)則，有的寬，有的窄，有的方正，有的扁圓，鋪出不同形狀的田塊，像農(nóng)夫額頭的皺紋，有的深，有的淺。不同的褶皺形成不同的土臺(tái)土條土包，這樣的田塊，樣貌各不相同，但無(wú)論怎樣組合，都是一幅首尾完整的圖畫(huà)。它們有一個(gè)共同的名字：地。土地沒(méi)有天生麗質(zhì)，它們的美，在于能長(zhǎng)出植物和莊稼，它們是田塊最好的衣衫和美妝。⑩黃土地是農(nóng)夫一生的工作場(chǎng)，這個(gè)崗位是泥土做的金飯碗。千百年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人從田地上下崗。從別處下崗的人，田地也不嫌棄，將他們?nèi)渴樟?。小篆的“田”字，是阡陌縱橫或溝澮四通的農(nóng)田形象?？v橫排列，那些非橫即豎的黑道道，是地上的小路，在泥土里四通八達(dá)，不會(huì)讓人無(wú)路可走。田恰如農(nóng)夫的臉，褶皺各不相同但有著一個(gè)共同的名字。在這一點(diǎn)上田和農(nóng)夫極為相似，尤其是山區(qū)的田和山區(qū)的農(nóng)夫，農(nóng)夫各個(gè)面容各異，但每一張面容都無(wú)一例外的寫(xiě)滿農(nóng)夫二字的特點(diǎn)。?田地沒(méi)有脾氣，只有極強(qiáng)的感恩之心，主家種什么，它就努力長(zhǎng)什么。種什么都一樣，種什么都狠命地發(fā)芽，長(zhǎng)苗，抽穗，結(jié)果，以回報(bào)養(yǎng)育之恩。在這一點(diǎn)上，田和農(nóng)夫也極為相似。于是我找到了答案：他們倆，千百年來(lái)相處得那么好，說(shuō)相敬如賓也不準(zhǔn)確，應(yīng)該是生死之交，永不分離。?農(nóng)夫的手，粗糲，青筋暴起，卻能讓黃土生動(dòng)，絢麗多姿；黃土的手，輕盈，靈敏，藏大美于無(wú)形，黃土用自己巧手回報(bào)大地，一年一年，大地都是新的，穿著各式衣衫。（有刪改）7．第②段畫(huà)線句中的描寫(xiě)很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。8．扣住第?段中的“生死之交”，賞析本文的構(gòu)思之妙。9．學(xué)校將開(kāi)展主題為“人與自然”的讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，作為活動(dòng)策劃的你決定使用這篇文章和高中必修上教材中的兩篇課文組成一組閱讀材料，請(qǐng)你向同學(xué)說(shuō)明編寫(xiě)這組材料的理由。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下文，完成各題。和康五庭芝①望月有懷（唐）杜審言明月高秋迥，愁人獨(dú)夜看。暫將弓并曲，翻與扇俱團(tuán)。霧濯清輝苦，風(fēng)飄素影寒。羅衣②一此鑒，頓使別離難。[注]①康五庭芝：即唐代詩(shī)人康庭芝，排行為五。②羅衣：絲織的衣服。10．下列詩(shī)歌選集中，可能收錄本詩(shī)的一項(xiàng)是（

）A．《樂(lè)府詩(shī)集》 B．《律詩(shī)精選》 C．《古體詩(shī)集》 D．《絕句精選》11．請(qǐng)從意境營(yíng)造的角度賞析第三聯(lián)。五、文言文閱讀閱讀下文，完成各題文本一左忠毅公逸事

（清）方苞①先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出微行，入古寺，廡下一生伏案臥，文方成草；公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志者，惟此生耳?！雹诩白蠊聫S獄史朝夕獄門(mén)外逆閹防伺甚嚴(yán)雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死；持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨，背筐，手長(zhǎng)鑱，為除不潔者，引入，微指左公處。則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開(kāi)，乃奮臂以指撥眥；目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝來(lái)前！國(guó)家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支拄者！不速去，無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械，作投擊勢(shì)。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語(yǔ)人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”文本二登泰山記

（清）姚鼐④戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。⑥山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。12．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）聞左公被炮烙()

（2）微指左公處()（3）戊申晦()

（4）稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立()13．把第③段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。不速去，無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！14．第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。及左公下廠獄史朝夕獄門(mén)外逆閹防伺甚嚴(yán)雖家仆不得近15．分析甲文第②段左光斗“因摸地上刑械，作投擊勢(shì)”粗暴行為背后的原因。16．針對(duì)清初文壇上絺章繪句以取寵的文風(fēng)，以方苞、姚鼐為代表的桐城派古文創(chuàng)作講究不繁之“潔”。請(qǐng)結(jié)合《左忠毅公逸事》第①段和《登泰山記》第⑥段分析此特點(diǎn)。閱讀下文，完成下面小題。晉文公問(wèn)守原①議（崇明區(qū)）（唐）柳宗元①晉文公既受原于王，難其守。問(wèn)寺人②勃鞮，以畀③趙衰。②余謂守原，政之大者也。所以承天子，樹(shù)霸功，致命諸侯。不宜謀及媟近，以忝王命。而晉君擇大任，不公議于朝，而私議于宮；不博謀于卿相，而獨(dú)謀于寺人。雖或衰之賢足以守，國(guó)之政不為敗，而賊賢失政之端，由是滋□。況當(dāng)其時(shí)不乏言議之臣乎！狐偃為謀臣，先軫將中軍。晉君疏而不咨，外而不求，乃卒定于內(nèi)豎，其可以為法乎？③且晉君將襲齊桓之業(yè)，以翼天子，乃大志也。然而齊桓任管仲以興，進(jìn)豎刁④以敗。則獲原啟疆，適其始政，所以觀視諸侯也；而乃背其所以興，跡其所以敗。然而能霸諸侯者，以土則大，以力則強(qiáng)，以義則天子之冊(cè)也。誠(chéng)畏之矣，烏能得其心服哉？其后景監(jiān)得以相衛(wèi)鞅，弘、石得以殺望之，誤之者，晉文公也。④嗚呼！得賢臣以守大邑，則問(wèn)非失舉也，蓋失問(wèn)也。然猶羞當(dāng)時(shí)，陷后代若此；況于問(wèn)與舉兩失者，其何以救之哉？余故著晉君之罪。（有刪節(jié)）【注】①原：地名。②寺人：宦官。③畀：給予。④豎刁：齊國(guó)宦官。17．填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。A．矣 B．哉 C．乎 D．耶18．作者否定晉文公在“原”地守臣問(wèn)題上謀及寺人的行為，下列原因分析不正確的一項(xiàng)是（

）。A．選擇重要地方守臣是執(zhí)政大事，不容有失。B．謀及寺人致使選取官員不賢，對(duì)政事有損。C．與寺人相謀，是傷害賢能損害政事的源頭。D．守原關(guān)乎周王之命，謀及寺人則有辱王命。19．結(jié)合全文，分析作者是如何論證觀點(diǎn)的。六、作文題20．寫(xiě)作。班級(jí)同學(xué)就AI問(wèn)題展開(kāi)討論。有同學(xué)認(rèn)為，AI可以更好地助力學(xué)習(xí)；有同學(xué)認(rèn)為，AI反而干擾了我們的學(xué)習(xí)。請(qǐng)寫(xiě)一篇700字以上的發(fā)言稿，對(duì)此表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考?！渡虾Ｊ械谒闹袑W(xué)2025—2026學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷》參考答案1．假輿馬者安能摧眉折腰事權(quán)貴夢(mèng)游天姥吟留別萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“輿”“摧”“事”“姥”“作”。2．(1)A(2)A(3)A【詳解】（1）本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞的能力。第一處，飽和：指事物在一定范圍內(nèi)發(fā)展到最高限度。臨界：由一種狀態(tài)或物理量轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)或物理量。語(yǔ)境只是強(qiáng)調(diào)人口多到了一定的程度，不能再多了，并非從這種狀態(tài)到另一種狀態(tài)，所以只能用“飽和”。第二處，“開(kāi)辟”和“耕種”都可以用，但語(yǔ)境指的是到別處種地，到別處種地首先要開(kāi)辟土地，所以用“開(kāi)辟”更好。第三處，充分：足夠（多用于抽象事物）。充沛：充足而旺盛。語(yǔ)境說(shuō)的是耕種活動(dòng)中的分工問(wèn)題，與“旺盛”無(wú)關(guān)，所以不能用“充沛”。第四處，聚集：集在一起。集中：指把分散的人、物或事集合在一起。語(yǔ)境中的村民，并無(wú)原來(lái)分散在各處之意，所以“集中”不適用。故選A。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。A.強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)下人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和價(jià)值，與“土氣”的內(nèi)涵、成因無(wú)關(guān)，因此不屬于為“土氣”正名的內(nèi)容。B.直接關(guān)聯(lián)“土氣”與鄉(xiāng)下的環(huán)境（泥土），解釋“土氣”的成因，屬于正名。C.從謀生方式角度說(shuō)明鄉(xiāng)下人與泥土的緊密聯(lián)系，解釋“土氣”的合理性，屬于正名。D.從土地、莊稼的特性進(jìn)一步說(shuō)明鄉(xiāng)下人依賴泥土的原因，呼應(yīng)“土氣因不流動(dòng)而發(fā)生”，屬于正名。故選A。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

材料開(kāi)篇“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，以及圍繞“鄉(xiāng)下人土氣”的成因、人口不流動(dòng)、孤立隔膜等論述，均是《鄉(xiāng)土本色》（《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章）的核心內(nèi)容，聚焦中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土性本質(zhì)。故選A。3．C4．B5．“圈層化”是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用根據(jù)用戶偏好、需求等因素，將互聯(lián)網(wǎng)使用者劃定為若干個(gè)群組，“精準(zhǔn)”推送不同種類(lèi)的信息和文娛產(chǎn)品，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和社交媒體找到同好進(jìn)行溝通和創(chuàng)造，由此產(chǎn)生特定文化圈層，形成大眾文化圈層化。6．B【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料聚焦大眾文化圈層化，先剖析其由技術(shù)與需求催生的必然性，點(diǎn)出“信息繭房”的弊端；再探討圈層破壁路徑——批判形式化討好的失敗案例，強(qiáng)調(diào)把握文化內(nèi)核、挖掘共通點(diǎn)的重要性。文本立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，邏輯層層遞進(jìn)，既理性分析現(xiàn)象本質(zhì)，又給出實(shí)踐方向，兼具思辨性與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。3．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。此段探討文化圈層形成的原因和利弊。前面說(shuō)“無(wú)論個(gè)人愛(ài)好多么小眾，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好”，下面應(yīng)當(dāng)說(shuō)這個(gè)圈層的好處，分析可知，（1）（3）（5）說(shuō)的是這方面內(nèi)容，其中（3）是前提，放在第一位，然后是（5），而（1）是對(duì)（5）中“創(chuàng)造和溝通的模式”的具體解釋?zhuān)唬?）（4）是說(shuō)圈層的加固，這層意思與后面的“信息繭房”相照應(yīng)，應(yīng)放在后面。整個(gè)排序?yàn)椋?）（5）（1）（2）（4）。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第③段觀點(diǎn)是“只要把握它們的相通點(diǎn)，靈活轉(zhuǎn)換傳播形式，某個(gè)圈層的文化樣式流通到另一個(gè)圈層，是可以被消化、重塑，以全新的、便于被接受的形象展現(xiàn)的，同樣能夠達(dá)到傳播效果”。A.是說(shuō)主流文化可以得到年輕人的追捧，但并未談到具體原因，不適合做論據(jù)。B.“將曲高和寡的歌劇、音樂(lè)劇進(jìn)行流行化展示，讓更多的受眾領(lǐng)略高雅藝術(shù)之美”，屬于打破“小眾文化”與普通受眾的壁壘，采取靈活的形式達(dá)到很好的傳播效果，符合材料二第③段觀點(diǎn)，能夠做論據(jù)。C.只是說(shuō)《后浪》播放量、話題量大，并未說(shuō)到原因，不適合做論據(jù)。D.是影視作品作出的改變，沒(méi)有談到打破圈層壁壘的問(wèn)題，不適合做論據(jù)。故選B。5．本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。結(jié)合“大眾文化圈層化是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用的副產(chǎn)品。大數(shù)據(jù)技術(shù)基于用戶分析，對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾、篩選和精準(zhǔn)推送，幫助用戶構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界”“互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)使人們不再?gòu)耐瑯拥那澜邮障嗤馁Y訊，也更方便人們依據(jù)自身的偏好、需求等因素，建立起各種網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系，獲得存在感、歸屬感，實(shí)現(xiàn)審美共情、情感共通”分析，可見(jiàn)“圈層化”是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用根據(jù)用戶偏好、需求等因素，將互聯(lián)網(wǎng)使用者劃定為若干個(gè)群組，“精準(zhǔn)”推送不同種類(lèi)的信息和文娛產(chǎn)品，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和社交媒體找到同好進(jìn)行溝通和創(chuàng)造，由此產(chǎn)生特定文化圈層，形成大眾文化圈層化。6．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“也使個(gè)人的社交關(guān)系和信息交互更廣泛、更復(fù)雜，強(qiáng)化了人與人、人與世界的連接”錯(cuò)誤。材料一說(shuō)“然而這一過(guò)程也容易造成‘信息繭房’，圈層內(nèi)部與外界相隔膜，人的注意力和興趣被限定在特定領(lǐng)域，缺乏對(duì)社會(huì)文化的整體關(guān)注和認(rèn)識(shí)”，可見(jiàn)“圈層化”使個(gè)人的社交關(guān)系簡(jiǎn)單化，弱化了人與人、人與世界的連接。故選B。7．①畫(huà)線句巧妙運(yùn)用比喻和比擬手法：②“指尖刺破大地”“日夜不停拼命地織”，賦予黃土地以人的情態(tài)，描繪了大地的勤奮與生機(jī)；③又把陳年的黑土比作“老繭”，把植物比作“衣衫”，形象而精準(zhǔn)地描繪黃土地上尖尖的草芽頂破板結(jié)的黑土鉆出地面、植物生長(zhǎng)迅速、大地一片綠意盎然的初春景致。④“刺破”“挑出”“織”“鉤”等一系列動(dòng)詞精準(zhǔn)而形象地傳遞了春天的生機(jī)勃勃，為靜態(tài)畫(huà)面增加了動(dòng)態(tài)的美感。8．本文圍繞黃土地與農(nóng)夫之間“生死之交”的關(guān)系，①交融了黃土地有一雙巧手裝扮出四季之美和農(nóng)夫的手讓黃土地生動(dòng)絢麗兩根抒情線索；②以“黃土地是農(nóng)夫一生的工作場(chǎng)”為交織點(diǎn)，闡發(fā)了對(duì)黃土地和農(nóng)夫共有的裝扮大地之美及大智若愚、老實(shí)憨厚，回報(bào)養(yǎng)育之恩的人格精神之美的贊美；③領(lǐng)悟兩者是“生死之交”，又進(jìn)一步揭示了自然與人相互依存的緊密關(guān)系。文意層層推進(jìn)，構(gòu)思巧妙。9．示例：《赤壁賦》（蘇軾）、《故都的秋》（郁達(dá)夫）。理由：①這組閱讀材料均為散文，且涉及古今散文，可以使讀者在類(lèi)似的話題下，對(duì)古今散文的不同表達(dá)有清晰的認(rèn)識(shí)。②主題：這組作品的主題都涉及“人與自然”的關(guān)系，與讀書(shū)節(jié)的主題相契合。《故都的秋》在對(duì)秋味的吟唱中表達(dá)對(duì)故都的熱愛(ài)，《赤壁賦》是在自然中體會(huì)宇宙的變與不變，本文則是闡發(fā)了對(duì)黃土地和農(nóng)夫共有的裝扮大地之美及大智若愚、老實(shí)憨厚、回報(bào)養(yǎng)育之恩的人格精神之美的贊美，揭示了自然與人相互依存的緊密關(guān)系。③語(yǔ)言：這組作品的語(yǔ)言既有散文語(yǔ)言共有的抒情性，又各有鮮明特點(diǎn)。如《赤壁賦》的辭藻華美，意境深遠(yuǎn)；《故都的秋》清新細(xì)膩，情感深沉；本文的語(yǔ)言清新詩(shī)意，形象生動(dòng)。將這些作品組成一組閱讀材料有助于讀者了解散文語(yǔ)言的多樣風(fēng)格?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文將黃土地比作巧匠，通過(guò)四季更迭展現(xiàn)其“織造”大地的神奇。作者將紡織術(shù)語(yǔ)與農(nóng)事活動(dòng)巧妙融合，構(gòu)建出土地孕育生命的詩(shī)意畫(huà)卷。文中雙重隱喻尤為精妙：既寫(xiě)土地如巧手創(chuàng)造萬(wàn)物，又暗喻農(nóng)夫之手改造自然，最終在“生死之交”處實(shí)現(xiàn)人地關(guān)系的升華。語(yǔ)言質(zhì)樸而華美，將農(nóng)耕文明中人地相依的哲學(xué)思考，轉(zhuǎn)化為可觸可感的藝術(shù)形象。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①畫(huà)線句巧用修辭。②擬人：“它的指尖”“一針一針挑出”“拼命織呀鉤呀”擬人化的表達(dá)，讓黃土地仿佛有了靈動(dòng)的雙手，生動(dòng)地展現(xiàn)出黃土地在春天努力孕育生命、讓植物生長(zhǎng)的過(guò)程，體現(xiàn)出大地的勤奮與生機(jī)。③比喻：“把陳年板結(jié)的黑土地比作“老繭”，形象地寫(xiě)出了土地在冬天時(shí)的堅(jiān)硬與厚重；把“植物”比作“綠衣衫”，直觀地展現(xiàn)春天到來(lái)時(shí)，大地上植物生長(zhǎng)、綠意盎然的景象。④用詞生動(dòng)?！按唐啤薄疤舫觥薄翱棥薄般^”等動(dòng)詞，動(dòng)態(tài)化地呈現(xiàn)出初春萬(wàn)物萌發(fā)的過(guò)程，仿佛黃土地在“親手編織”綠色衣衫，凸顯春天的蓬勃生機(jī)與黃土地的“靈巧”。8．本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)思路的能力。①雙線交融。文章有兩條線索，一條是黃土地有一雙巧手裝扮出四季之美，從初春的綠衣衫，到冬天的素描，生動(dòng)地描繪了黃土地在不同季節(jié)的獨(dú)特魅力。另一條是農(nóng)夫的手讓黃土地生動(dòng)絢麗，農(nóng)夫粗糲的雙手賦予了黃土地生機(jī)與活力。兩條線索交織，共同展現(xiàn)了黃土地與農(nóng)夫之間緊密的聯(lián)系。②交織點(diǎn)。兩條線索交織于“黃土地是農(nóng)夫一生的工作場(chǎng)”，黃土地為農(nóng)夫提供生存和勞作的空間；農(nóng)夫在黃土地上揮灑汗水，創(chuàng)造價(jià)值。從中闡發(fā)了作者對(duì)黃土地和農(nóng)夫的贊美：黃土地大智若愚，老實(shí)憨厚，默默孕育生命；農(nóng)夫不喧嘩、不炫耀，只是用心耕耘。③升華主題。從“裝扮大地之美”到“生死之交”，揭示了自然與人相互依存的緊密關(guān)系：沒(méi)有黃土地，農(nóng)夫就失去了生存的根基；沒(méi)有農(nóng)夫的勞作，黃土地也無(wú)法展現(xiàn)出如此絢麗的色彩，使文章的主題得到深化。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。高中必修上教材中的散文篇目有《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》《赤壁賦》《登泰山記》等，以《赤壁賦》《故都的秋》為例：①文體一致：本文與《赤壁賦》《故都的秋》都是散文，如文中“黃土地有一雙巧手”以抒情性語(yǔ)言描繪自然與農(nóng)夫，與《故都的秋》“清、靜、悲涼”的散文筆調(diào)一致。②主題契合：本文核心是“自然與人相互依存”，與《赤壁賦》“寄蜉蝣于天地”的天人哲思相通，文中“黃土用自己巧手回報(bào)大地……農(nóng)夫的手讓黃土生動(dòng)”，體現(xiàn)人與自然的雙向互動(dòng)，類(lèi)似《我與地壇》中史鐵生從地壇領(lǐng)悟生命意義的“人地關(guān)系”。③語(yǔ)言風(fēng)格相似：本文大量使用比喻和擬人，如“黃土的心里是錦繡文章”“黃土地又喜歡上了素描”，與《故都的秋》“像花又不是花的那一種落蕊”的細(xì)膩描寫(xiě)、《赤壁賦》“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的詩(shī)意語(yǔ)言風(fēng)格一致，均以文學(xué)性語(yǔ)言傳遞對(duì)自然的感悟。10．B11．第三聯(lián)本聯(lián)情景交融，景中含情。寫(xiě)月光灑在薄霧中讓人覺(jué)得凄苦，吹動(dòng)月亮的秋風(fēng)讓人覺(jué)得寒冷?！办F濯清輝”“風(fēng)飄素影”的“景”營(yíng)造了一種清寒寂寥、凄清朦朧的意境；“苦”“寒”的“情”既深化意境之凄清，又通過(guò)這意境寫(xiě)出“愁人”思念遠(yuǎn)人的苦思。【導(dǎo)語(yǔ)】杜審言此詩(shī)以中秋明月起興，借月之清輝、素影鋪陳愁緒，弓曲扇團(tuán)的意象暗合月圓人缺的反差。霧濯風(fēng)飄的清冷意境，襯出羅衣沾暉時(shí)的別離之痛，以月寄情，情景交融，將孤獨(dú)與思念藏于月色光影間，含蓄深沉。10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。本詩(shī)二、三聯(lián)對(duì)仗，各聯(lián)對(duì)句押韻，屬于典型的“格律詩(shī)”，首先排除AC；本詩(shī)四聯(lián)八句，與“絕句”四句的特點(diǎn)不符，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。第三聯(lián)聯(lián)情景交融，景中含情。本聯(lián)先鋪展實(shí)景。月光灑在薄霧中讓人覺(jué)著凄苦，吹動(dòng)月亮的秋風(fēng)讓人覺(jué)得寒冷。此聯(lián)“霧濯清輝”，“風(fēng)飄素影”是景，勾勒出月色被霧浸潤(rùn)、月影隨風(fēng)搖曳的朦朧畫(huà)面，營(yíng)造了一種凄清朦朧的意境；后融情于景：“苦”和“寒”則是“愁人”的心理活動(dòng)。通過(guò)寫(xiě)景來(lái)表現(xiàn)月光灑在云霧之上，使得光輝更加清冷，風(fēng)吹使得月影更顯寒冷，這些景物的描繪增強(qiáng)了詩(shī)中的憂傷和寂寞感。12．遭受暗暗地，悄悄地農(nóng)歷每月的最后一天逐漸13．還不快走，不要等奸賊們構(gòu)成罪名來(lái)陷害你，我現(xiàn)在就打死你！14．及左公下廠獄/史朝夕獄門(mén)外/逆閹防伺甚嚴(yán)/雖家仆不得近15．面對(duì)史可法前來(lái)獄中探看，左光斗怒不可遏（行為動(dòng)作背后指向的心理動(dòng)態(tài)）；第一，國(guó)家糜爛，危急存亡；第二，“我”已經(jīng)完了，準(zhǔn)備犧牲了，都無(wú)所謂；第三，史可法作為天下事的支柱，卻輕身來(lái)此，這是昧大義（內(nèi)容理解）；左光斗行為粗暴的背后，體現(xiàn)出他為史可法輕身入探的嚴(yán)峻后果、對(duì)形勢(shì)嚴(yán)峻的焦灼；粗暴行為的背后是他對(duì)史可法期待之殷，以及他對(duì)“大義”原則的堅(jiān)守。16．①用詞方面?：桐城派注重字句的錘煉，避免堆砌辭藻。例如，方苞在《左忠毅公逸事》中描寫(xiě)左光斗微服出行時(shí)，僅用“從”“入”“閱”“掩”等動(dòng)詞，便生動(dòng)刻畫(huà)了人物求賢若渴的形象，而無(wú)需冗余的神態(tài)或心理描寫(xiě)。?《登泰山記》運(yùn)用“三多”“三少”“三無(wú)”來(lái)介紹泰山的環(huán)境特點(diǎn)。②文章多采用短句，節(jié)奏明快，如“一日”“及試”“召入”“少土”“少圜”等二字句，或“入古寺”“公閱畢”“山多石”“多平方”等三字句，語(yǔ)言節(jié)制而富有起伏，突出重點(diǎn)。?③語(yǔ)氣上，大抵為陳述語(yǔ)氣?！蹲笾乙愎菔隆返冖俣未蟮譃殛愂稣Z(yǔ)氣?！兜翘┥接洝返冖薅螌?duì)泰山的環(huán)境進(jìn)行了客觀描述?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)善谋窘詫偻┏桥杉炎鳎M顯“文潔意豐”特質(zhì)：《左忠毅公逸事》以極簡(jiǎn)筆觸記左光斗識(shí)才、守節(jié)的片段，動(dòng)作與言語(yǔ)勾勒人物風(fēng)骨，無(wú)贅語(yǔ)；《登泰山記》用白描寫(xiě)泰山日出與地貌，短句精準(zhǔn)繪景，質(zhì)樸凝練。一寫(xiě)人一繪景，均以簡(jiǎn)潔文字承載深厚內(nèi)涵，契合桐城派“不繁之潔”的創(chuàng)作追求。12．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“被”，遭受。句意：史可法聽(tīng)說(shuō)左公遭了炮烙酷刑。（2）“微”，暗暗地，悄悄地。句意：（獄卒）悄悄地指著左公所在的地方。（3）“晦”，農(nóng)歷每月的最后一天。句意：戊申日是當(dāng)月的最后一天。（4）“稍”，逐漸。句意：漸漸看見(jiàn)云霧中幾十個(gè)白色的像擲具（樗蒱）一樣直立的東西。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“去”，離開(kāi)；“俟”，等到；“構(gòu)陷”，羅織罪名陷害。14．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：到左公被關(guān)進(jìn)東廠監(jiān)獄時(shí)，史可法整天守候在獄門(mén)外。逆閹魏忠賢對(duì)監(jiān)獄防備監(jiān)視很?chē)?yán)，即使左家的仆人也不能近邊?！白蠊笔侵髡Z(yǔ)，“下”是謂語(yǔ)，“廠獄”是賓語(yǔ)，“史”是下一句的主語(yǔ)，所以“廠獄”和“史”之間斷開(kāi)；“逆閹”是下一句的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)；“甚嚴(yán)”補(bǔ)充“防伺”的程度，做其補(bǔ)語(yǔ)，“雖”作為連詞一般放在下一句的開(kāi)頭，所以“甚嚴(yán)”和“雖”之間斷開(kāi)。所以，正確的斷句為：及左公下廠獄/史朝夕獄門(mén)外/逆閹防伺甚嚴(yán)/雖家仆不得近。15．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。左光斗“因摸地上刑械，作投擊勢(shì)”絕非真的憎惡史可法，而是獄中險(xiǎn)境下的苦心：彼時(shí)他身陷囹圄、身受酷刑，深知閹黨防伺嚴(yán)密，史可法探獄極易遭構(gòu)陷，危及性命；更因國(guó)家危亡，他寄望史可法擔(dān)起救國(guó)重任，而非為私情輕身犯險(xiǎn)。這一粗暴舉動(dòng)，藏著對(duì)后輩的痛惜與期許，以決絕姿態(tài)逼退史可法，既是護(hù)其周全，也是堅(jiān)守“以大義為先”的信念，盡顯鐵骨丹心與深沉家國(guó)情懷。16．本題考查學(xué)生對(duì)文章特點(diǎn)的把握能力。①用詞精煉：不堆砌辭藻，煉字精準(zhǔn)?！蹲蟆肺蘑俣我浴皬摹薄叭搿薄伴啞薄把凇钡群?jiǎn)省動(dòng)詞，刻畫(huà)左光斗求賢形象，無(wú)冗余描寫(xiě)；《登》文⑥段用“三多”“三少”“三無(wú)”的對(duì)比句式，極簡(jiǎn)概括泰山地理特征。②句式簡(jiǎn)短：多用短句，節(jié)奏明快。《左》文“一日”“及試”“召入”，《登》文“山多石”“少圜”“多平方”等二三字句，語(yǔ)言節(jié)制，重點(diǎn)突出。③語(yǔ)氣客觀：以陳述語(yǔ)氣行文，不妄加抒情議論?！蹲蟆肺蘑俣慰陀^記述左光斗識(shí)拔史可法的過(guò)程；《登》文⑥段冷靜描述泰山的石、樹(shù)、冰雪等環(huán)境特點(diǎn)，文風(fēng)簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。參考譯文：文本一：左忠毅公逸事（清）方苞①先父曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：同鄉(xiāng)前輩左忠毅公任京城地區(qū)學(xué)政時(shí)，有一天，刮風(fēng)下雪，天氣特別冷，他帶著幾個(gè)騎馬的隨從，改裝出行，走進(jìn)一座古寺，廂房里有個(gè)書(shū)生伏在桌上睡著了，（桌上的一篇）文章剛寫(xiě)好草稿；左公看完了，就脫下貂皮外衣給他蓋上，并替他關(guān)上門(mén)。左公向寺里的和尚詢問(wèn)，卻原來(lái)是史可法。等到考試時(shí)，差役喊到史可法的名字，左公驚喜地注視著他，等到他呈上考卷，左公就當(dāng)面批為第一名。還召他進(jìn)入內(nèi)室，讓他拜見(jiàn)夫人，說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子平庸無(wú)能，將來(lái)能繼承我的志向和事業(yè)的，只有這個(gè)學(xué)生啊?！雹诘阶蠊魂P(guān)進(jìn)東廠監(jiān)獄時(shí)，史可法整天守候在獄門(mén)外。逆閹魏忠賢對(duì)監(jiān)獄防備監(jiān)視很?chē)?yán)，即使左家的仆人也不能近邊。過(guò)了很久，史可法聽(tīng)說(shuō)左公遭了炮烙酷刑，早晚將要死去，便拿了五十兩銀子，哭泣著跟獄卒商量探監(jiān)的辦法，獄卒被他感動(dòng)了。有一天，獄卒讓史可法換上破舊衣服和草鞋，背了個(gè)竹筐，手拿著長(zhǎng)鑱，裝作打掃垃圾的人，把他領(lǐng)進(jìn)監(jiān)獄。（獄卒）悄悄地指著左公所在的地方。只見(jiàn)左公坐在地上，身子靠著墻，臉龐、額頭都燒得焦?fàn)€，辨認(rèn)不出（原來(lái)的面貌），從左膝蓋以下，筋骨全都脫落了。史可法上前跪下，抱著左公的膝蓋低聲哭泣。左公辨出史可法的聲音，可是眼睛睜不開(kāi)，就使勁地抬起手臂，用指頭撥開(kāi)眼皮，目光像火炬一樣明亮，生氣地說(shuō)：“沒(méi)用的奴才！這是什么地方，你卻到這里來(lái)！國(guó)事敗壞到這個(gè)地步，我老頭子已經(jīng)完了，你又輕身而不明大義，國(guó)家大事誰(shuí)能支撐呢？還不快走，不要等奸賊們構(gòu)成罪名來(lái)陷害你，我現(xiàn)在就打死你！”說(shuō)著就摸起地上的刑具作出投擊的樣子。史可法閉口不敢出聲，快步走了出來(lái)。后來(lái)他常常流著眼淚對(duì)別人講述這件事，說(shuō)：“我老師的肺肝，都是鐵石鑄造的?。　蔽谋径旱翘┥接洠ㄇ澹┮ω劲芪焐耆帐钱?dāng)月的最后一天，五更時(shí)分，我和子潁坐在日觀亭中，等待日出?？耧L(fēng)卷著積雪撲打在臉上。日觀亭以東從腳底往下全是彌漫的云霧。隱約看見(jiàn)云霧中幾十個(gè)白色的像擲具（樗蒱）一樣直立的東西，那是遠(yuǎn)處的山巒。天邊的云層出現(xiàn)一線奇異的顏色，片刻之間變幻成五彩斑斕的樣子。太陽(yáng)升起時(shí)，純紅如朱砂，下方有紅光，搖動(dòng)著托住它。有人說(shuō)，這就是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被陽(yáng)光照亮有的沒(méi)有，紅白交錯(cuò)，都像彎腰曲背的樣子。⑥泰山多巖石，少泥土；巖石呈青黑色，大多是平整的方形，很少有圓形的。雜樹(shù)少，松樹(shù)多，生長(zhǎng)在石縫中，都呈平頂狀。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布流水，也沒(méi)有鳥(niǎo)獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里內(nèi)沒(méi)有樹(shù)木，積雪厚得與膝蓋齊平。17．A18．B19．作者首先否定晉文公擇原地之守上謀及寺人的做法，提出其是“賊賢失政”的開(kāi)端的觀點(diǎn)。并以當(dāng)時(shí)不乏謀臣良將的現(xiàn)實(shí)，證明晉文公行為不足為法。接著以齊桓公任管仲興、進(jìn)豎刁敗的史實(shí)論證觀點(diǎn)。并以后世景監(jiān)進(jìn)商鞅，弘、石殺望之之史實(shí)說(shuō)明這是晉文公行為導(dǎo)致的結(jié)果。最后，總結(jié)議論，強(qiáng)調(diào)晉文公所為“失問(wèn)”，影響后世，致使問(wèn)、舉皆失的結(jié)果，其罪至大?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生常見(jiàn)虛詞的意義和用法的能力。解答這類(lèi)題目，可結(jié)合虛詞的意義，采用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，并結(jié)合文中語(yǔ)句，進(jìn)而選出恰當(dāng)?shù)奶撛~。從整體來(lái)看，由“由是滋□”后的句號(hào)可知，此句表示的是陳述語(yǔ)氣。A.“矣”，表陳述語(yǔ)氣，相當(dāng)于“了”，用在這里可以；B.“哉”，表感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣，用在這不合適；C.“乎”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)“嗎”，用在這里不合適；D.“耶”，句