《岳陽樓記》全文及注釋解析（人教版）——文言精義與精神境界的雙重解碼引言：一篇雄文的時代分量《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹的傳世經(jīng)典，作于慶歷六年（1046年）。彼時范仲淹因“慶歷新政”受挫被貶鄧州，應(yīng)謫守巴陵郡的友人滕子京之請，為重修后的岳陽樓作記。文章雖以“記樓”為名，實則借景抒懷，將個人境遇與天下?lián)斎塾谝粻t，成為人教版語文教材中培育文言素養(yǎng)與人文情懷的核心文本。一、原文精校（人教版呈現(xiàn)）慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。二、注釋與文本解析（逐段深度闡釋）1.首段：背景與緣起字詞注釋：慶歷四年：宋仁宗年號（1044年），點明時間。謫守：因罪貶謫后出任外官（“謫”為貶官，“守”指治理州郡）。越明年：到了第二年（“越”為“到、及”）。百廢具興：各種荒廢的事業(yè)全興辦起來（“具”同“俱”，全、皆）。屬予作文：囑托我寫文章（“屬”同“囑”，囑托）。文本解析：開篇以“謫守”點明滕子京的困境，卻以“政通人和，百廢具興”凸顯其治理才能，暗含對友人“不以己悲”的贊賞?！爸匦拊狸枠恰辈ⅰ皩傥囊杂洝?，既交代寫作緣起，也為后文“古仁人之心”的議論埋下伏筆——滕子京的作為，恰是“不以物喜”的踐行。2.第二段：洞庭勝狀與覽物之情字詞注釋：勝狀：勝景（“勝”為“美好”）。浩浩湯湯（shāng）：水勢浩大的樣子。朝暉夕陰：早晚陰晴變化（“暉”為日光）。遷客騷人：被貶官員與文人（“遷客”指降職者，“騷人”泛指文人）。文本解析：以“銜”“吞”二字擬人化寫洞庭湖的壯闊，“浩浩湯湯”寫空間之廣，“朝暉夕陰”寫時間之變，總括“岳陽樓之大觀”。繼而以“前人之述備矣”收束寫景，轉(zhuǎn)而借“北通巫峽，南極瀟湘”的地理優(yōu)勢，引出“遷客騷人”的“覽物之情”——景隨情遷，為下文兩段抒情張本。3.第三段：淫雨霏霏之悲字詞注釋：淫雨霏霏：連綿陰雨（“淫雨”為連綿之雨，“霏霏”為雨絲紛飛）。連月不開：數(shù)月不放晴（“開”為天氣放晴）。去國懷鄉(xiāng)：離開國都思念家鄉(xiāng)（“去”為“離開”，“國”指國都）。文本解析：鋪陳陰雨凄涼之景：陰風(fēng)、濁浪、隱曜、潛形，層層渲染壓抑氛圍。登樓者的心境隨之沉郁：“去國懷鄉(xiāng)”的漂泊之痛，“憂讒畏譏”的仕途之懼，最終凝結(jié)為“感極而悲”。這段以景襯情，展現(xiàn)“遷客騷人”“以物悲、以己悲”的狹隘。4.第四段：春和景明之喜字詞注釋：春和景明：春風(fēng)和煦，陽光明媚（“景”為“日光”，古今異義）。錦鱗游泳：美麗的魚游弋（“錦鱗”借代魚）。寵辱偕忘：榮耀屈辱一并忘卻（“偕”為“一起”）。文本解析：描繪春和景明的明麗之景：波瀾不驚、沙鷗翔集、芷蘭青青，再襯以“浮光躍金，靜影沉璧”的月夜?jié)O歌，生機盎然。登樓者的心境隨之舒展：“心曠神怡”的開闊，“寵辱偕忘”的超脫，最終升華為“喜洋洋”的愉悅。這段以景襯情，強化“遷客騷人”“以物喜、以己喜”的局限。5.第五段：古仁人之心與憂樂觀字詞注釋：古仁人之心：古代賢人的心境（“求”為“探求”）。不以物喜：不因外物（好壞）喜悲（互文修辭，“物”“己”互指）。居廟堂之高：在朝廷做官（“廟堂”指朝廷，定語后置，即“居高之廟堂”）。先天下之憂：以天下之憂為先（“先”“后”為意動用法）。微斯人：如果沒有這種人（“微”為“如果沒有”）。文本解析：以“嗟夫”發(fā)議論，否定“遷客騷人”的悲喜觀，提出“古仁人之心”的核心：不以物喜，不以己悲。繼而從“廟堂之高”（仕途順）與“江湖之遠”（仕途逆）兩個維度，闡述古仁人“進亦憂，退亦憂”的擔(dān)當。最終以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，將個人憂樂升華為天下責(zé)任?！拔⑺谷耍嵴l與歸”的感慨，既追慕古仁人的精神，也暗含對滕子京的勸勉，更抒發(fā)自身追求。三、文本深層價值解讀1.文學(xué)手法的典范性駢散結(jié)合：四字短語（如“浩浩湯湯”）與對偶句（如“銜遠山，吞長江”）增強韻律美，散句（如“前人之述備矣”）靈活表意，體現(xiàn)宋初散文“文以載道”的轉(zhuǎn)型。對比藝術(shù)：陰景與晴景、悲喜之情、遷客與古仁人的三重對比，層層推進，凸顯“古仁人之心”的崇高。2.精神內(nèi)涵的永恒性憂樂觀的超越：“先憂后樂”突破個人得失，將憂樂起點轉(zhuǎn)向“天下”，體現(xiàn)儒家“治國平天下”的理想，是士大夫“以天下為己任”的精神圖騰。人格境界的啟示：“不以物喜，不以己悲”展現(xiàn)寵辱不驚的修養(yǎng)，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，仍能指引人們抵御干擾、堅守本心。3.文化傳承的影響力經(jīng)典化歷程：《岳陽樓記》與岳陽樓相互成就，成為“樓以文名，文以樓傳”的文化典范（如黃鶴樓、滕王閣之文），深植國人文化記憶。精神傳承：“先憂后樂”被文天祥、林則徐等仁人志士奉為圭臬，成為民族精神的重要基因。四、教學(xué)與鑒賞建議1.文言學(xué)習(xí)：字詞積累：重點掌握古今異義（“景”“國”）、通假字（“具”“屬”）、詞類活用（“先”“后”意動，“錦鱗”借代），通過語境推斷詞義（如“去國懷鄉(xiāng)”的“去”）。句式分析：關(guān)注定語后置（“居廟堂之高”）、賓語前置（“吾誰與歸”）、互文（“不以物喜，不以己悲”），理解特殊句式的表達效果。2.文本鑒賞：寫景賞析：對比兩段寫景的意象（陰/晴）、色調(diào)（暗淡/明麗）、情感（悲/喜），體會“一切景語皆情語”的手法，思考景物如何服務(wù)于主題。主旨探究：小組討論“古仁人”與“遷客騷人”的本質(zhì)區(qū)別，結(jié)合范仲淹生平（新政、戍邊），理解“先憂后樂”的現(xiàn)實基礎(chǔ)，聯(lián)系當代社會（如公益、擔(dān)當）探討其時代意義。3.拓展延伸：比較閱讀：將《岳陽樓記》與《醉翁亭記》對比，分析范仲淹“天下之憂”與歐陽修“與民同樂”的憂樂觀異同。文化考察：結(jié)合岳陽樓的歷史變遷（三國“閱軍樓”→唐代定名→宋代重修），探究“樓-文-人”