現(xiàn)代文學(xué)史重點(diǎn)知識(shí)復(fù)習(xí)題第一部分文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動(dòng)一、名詞解釋（核心考點(diǎn)）1.文學(xué)研究會(huì)1921年成立的新文學(xué)社團(tuán)，主張“為人生而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功利性，創(chuàng)作多關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，代表作家有葉圣陶、冰心、朱自清等，刊物為《小說(shuō)月報(bào)》。其創(chuàng)作推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展，奠定了新文學(xué)的社會(huì)關(guān)懷傳統(tǒng)。2.創(chuàng)造社1921年在東京成立，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自我表現(xiàn)與抒情性，創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義風(fēng)格，代表作家有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等，刊物為《創(chuàng)造季刊》。其作品突破了傳統(tǒng)文學(xué)的桎梏，彰顯了“五四”的個(gè)性解放精神。3.新月派20世紀(jì)20年代中后期活躍的詩(shī)歌流派，倡導(dǎo)“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，追求詩(shī)歌的格律化（“三美”理論：音樂(lè)美、繪畫美、建筑美），代表詩(shī)人有徐志摩、聞一多、朱湘等。其創(chuàng)作推動(dòng)了中國(guó)新詩(shī)的形式探索，提升了詩(shī)歌的藝術(shù)規(guī)范性。二、簡(jiǎn)答題（高頻考點(diǎn)）1.簡(jiǎn)述五四文學(xué)革命的主要內(nèi)容與歷史意義。答：內(nèi)容上，提倡白話文反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)，批判封建文學(xué)的“文以載道”傳統(tǒng)，主張文學(xué)表現(xiàn)人性、個(gè)性；傳播民主科學(xué)思想，推動(dòng)文學(xué)與社會(huì)變革結(jié)合。意義在于打破封建文學(xué)壟斷，奠定新文學(xué)的思想與文體基礎(chǔ)，開(kāi)啟中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程，為新文學(xué)發(fā)展開(kāi)辟道路。2.簡(jiǎn)析左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展階段與核心主張。答：發(fā)展階段：1928年“革命文學(xué)”論爭(zhēng)后，以太陽(yáng)社、創(chuàng)造社為核心發(fā)起；1930年左聯(lián)成立，明確“工農(nóng)大眾文學(xué)”方向；抗戰(zhàn)前與國(guó)民黨“文化圍剿”斗爭(zhēng)，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。核心主張：文學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，反映工農(nóng)生活，批判帝國(guó)主義與封建殘余，采用革命現(xiàn)實(shí)主義方法，培養(yǎng)青年作家。三、論述題（深度考點(diǎn)）1.論京派與海派文學(xué)的審美差異及文化成因。答：審美差異：京派（以沈從文、廢名等為代表）追求“和諧、節(jié)制、靜穆”的古典美學(xué)，題材多關(guān)注鄉(xiāng)土與人性，風(fēng)格沖淡含蓄，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性與藝術(shù)性；海派（以上海商業(yè)文化為背景，代表作家穆時(shí)英、張愛(ài)玲早期）貼近都市生活，題材涉及都市欲望、人性異化，風(fēng)格華麗世俗，帶有商業(yè)性與先鋒性。文化成因：京派依托北京的文化古都底蘊(yùn)，受傳統(tǒng)士大夫文化與學(xué)院派影響，追求精神超越；海派植根上海的殖民化商業(yè)都市，受西方現(xiàn)代文化與市民文化沖擊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生存與物質(zhì)欲望，文學(xué)兼具現(xiàn)代性與世俗性。第二部分小說(shuō)創(chuàng)作專題一、名詞解釋（必背考點(diǎn)）1.《吶喊》《彷徨》魯迅的短篇小說(shuō)集，《吶喊》（1923）收錄1918-1922年作品，揭示禮教吃人、國(guó)民麻木，如《狂人日記》《孔乙己》；《彷徨》（1926）側(cè)重知識(shí)分子與農(nóng)民的精神困境，如《祝?！贰秱拧贰６唛_(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，塑造“看/被看”等經(jīng)典敘事模式。2.社會(huì)剖析小說(shuō)以茅盾為代表的小說(shuō)類型，借鑒左拉自然主義與馬克思主義社會(huì)分析方法，通過(guò)典型環(huán)境中的典型人物，剖析社會(huì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)矛盾，代表作《子夜》以民族資本家吳蓀甫的悲劇，揭示30年代中國(guó)社會(huì)的半殖民地性，具有史詩(shī)性與思辨性。二、簡(jiǎn)答題（核心考題）1.分析《子夜》的藝術(shù)特色。答：①宏大的社會(huì)史詩(shī)結(jié)構(gòu)：以吳蓀甫的事業(yè)興衰為主線，交織民族資本與買辦資本、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)等線索，展現(xiàn)30年代中國(guó)社會(huì)全景；②典型人物塑造：吳蓀甫的“英雄氣概”與悲劇性，趙伯韜的買辦嘴臉，通過(guò)心理描寫與細(xì)節(jié)刻畫凸顯；③象征手法：“子夜”象征社會(huì)黑暗與黎明前的壓抑，吳公館的奢華與工廠的破敗形成對(duì)比，強(qiáng)化時(shí)代氛圍。2.簡(jiǎn)述沈從文小說(shuō)的“湘西世界”內(nèi)涵。答：沈從文以湘西為精神家園，構(gòu)建“湘西世界”：①展現(xiàn)湘西的自然美與人性美，如《邊城》中翠翠的純真、老船夫的善良，贊美未被現(xiàn)代文明污染的生命形態(tài)；②批判都市文明的虛偽墮落，通過(guò)城鄉(xiāng)對(duì)比，反思現(xiàn)代性對(duì)人性的異化；③蘊(yùn)含“愛(ài)”與“美”的哲學(xué)，以湘西的古樸生活，寄托對(duì)理想人性的追求，風(fēng)格沖淡抒情，語(yǔ)言詩(shī)意。三、論述題（高分考點(diǎn)）1.比較魯迅與沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的美學(xué)追求差異。答：①精神內(nèi)核：魯迅是“絕望中的反抗”，以冷峻筆觸解剖國(guó)民性，揭示禮教吃人、社會(huì)黑暗，如《阿Q正傳》批判精神勝利法，作品充滿批判現(xiàn)實(shí)主義的深刻與痛感；沈從文是“溫情的牧歌”，以湘西為底色，贊美人性本真，如《邊城》用詩(shī)意敘事構(gòu)建理想國(guó)，風(fēng)格浪漫抒情。②敘事風(fēng)格：魯迅多用白描與諷刺，語(yǔ)言簡(jiǎn)練犀利，如《孔乙己》的“笑中帶淚”；沈從文擅長(zhǎng)抒情敘事，語(yǔ)言優(yōu)美舒緩，如《邊城》的風(fēng)景描寫與心理刻畫，營(yíng)造田園牧歌氛圍。③價(jià)值立場(chǎng)：魯迅站在啟蒙立場(chǎng)，以文學(xué)為武器改造國(guó)民性；沈從文站在文化守成立場(chǎng)，通過(guò)湘西世界對(duì)抗都市文明的異化，二者共同豐富了現(xiàn)代文學(xué)的精神維度。第三部分詩(shī)歌創(chuàng)作專題一、名詞解釋（關(guān)鍵考點(diǎn)）1.《女神》郭沫若的新詩(shī)集（1921），中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)山之作，以“鳳凰涅槃”“天狗”等詩(shī)篇，歌頌自我解放與民族新生，形式上突破舊詩(shī)格律，采用自由體，充滿火山爆發(fā)式的激情，體現(xiàn)“五四”的時(shí)代精神。2.九葉詩(shī)派40年代活躍的詩(shī)歌流派（又稱“中國(guó)新詩(shī)派”），受西方現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義影響，主張“新詩(shī)現(xiàn)代化”，追求知性與感性融合，代表詩(shī)人有穆旦、鄭敏、袁可嘉等，作品關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)與人性，風(fēng)格深邃思辨，如穆旦《贊美》的苦難書寫。二、簡(jiǎn)答題（?？碱}型）1.簡(jiǎn)析《雨巷》的藝術(shù)特色。答：①象征手法：“雨巷”象征迷茫的現(xiàn)實(shí)，“丁香姑娘”象征理想與愛(ài)情，營(yíng)造朦朧的悲劇意境；②音樂(lè)美：全詩(shī)用韻，節(jié)內(nèi)換韻，節(jié)奏舒緩，如“悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)”的重復(fù)，增強(qiáng)抒情性；③意境營(yíng)造：通過(guò)雨、巷、丁香等意象，構(gòu)建凄清迷茫的氛圍，體現(xiàn)戴望舒“詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫”的美學(xué)追求。2.簡(jiǎn)述艾青詩(shī)歌的“土地”與“太陽(yáng)”意象。答：“土地”意象：凝聚對(duì)祖國(guó)、人民的愛(ài)與對(duì)苦難的悲憫，如《我愛(ài)這土地》中“被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”，象征民族的苦難與堅(jiān)韌；“太陽(yáng)”意象：代表光明、希望與未來(lái)，如《向太陽(yáng)》《火把》，歌頌抗戰(zhàn)的力量與新生，體現(xiàn)艾青對(duì)民族解放的信念，二者共同構(gòu)成其詩(shī)歌的精神內(nèi)核。三、論述題（拓展考點(diǎn)）1.論艾青詩(shī)歌的“憂郁”氣質(zhì)及其時(shí)代意義。答：“憂郁”氣質(zhì)的內(nèi)涵：①源于對(duì)民族苦難的深切體驗(yàn)，如《大堰河——我的保姆》對(duì)底層苦難的悲憫；②包含對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性批判，如《乞丐》揭露社會(huì)不公；③蘊(yùn)含對(duì)未來(lái)的執(zhí)著希望，憂郁中見(jiàn)堅(jiān)韌，如《黎明的通知》的光明向往。時(shí)代意義：①契合抗戰(zhàn)時(shí)期的民族心理，以憂郁喚起民眾的覺(jué)醒；②突破浪漫主義的空泛抒情，將個(gè)人悲愴與民族命運(yùn)結(jié)合，深化詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性；③影響后世詩(shī)人，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌注入厚重的人文關(guān)懷，使“憂郁”成為現(xiàn)代詩(shī)歌的重要美學(xué)品格。第四部分散文與戲劇創(chuàng)作一、名詞解釋（基礎(chǔ)考點(diǎn)）1.冰心體散文冰心的散文風(fēng)格，以“愛(ài)”（母愛(ài)、童心、自然愛(ài)）為核心，語(yǔ)言清麗典雅，情感真摯溫婉，如《寄小讀者》用書信體與兒童對(duì)話，營(yíng)造純凈溫暖的意境，體現(xiàn)“五四”時(shí)期的人道主義精神。2.《雷雨》曹禺的話?。?934），中國(guó)現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志，以周樸園家庭為中心，通過(guò)三十年的恩怨糾葛，揭示封建家庭的罪惡與人性的掙扎，運(yùn)用“三一律”（時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)集中），人物沖突尖銳，如周樸園與魯侍萍的情感悲劇，蘩漪的反抗精神，具有強(qiáng)烈的悲劇感染力。二、簡(jiǎn)答題（核心考題）1.分析《背影》的藝術(shù)手法。答：①細(xì)節(jié)描寫：“望父買橘”的背影（黑布大馬褂、蹣跚的腳步），通過(guò)動(dòng)作、外貌刻畫，凸顯父愛(ài)的深沉；②情感節(jié)制：以平淡敘事藏濃烈情感，如“我的淚很快地流下來(lái)了”，克制的抒情更顯真摯；③雙線結(jié)構(gòu)：明線是“背影”的四次出現(xiàn)（點(diǎn)題、買橘、離別、思念），暗線是父子情感的變化（隔閡到理解），結(jié)構(gòu)精巧。2.簡(jiǎn)述曹禺戲劇的悲劇沖突特點(diǎn)。答：①人物性格沖突：如蘩漪的反抗與周樸園的專制，魯侍萍的隱忍與命運(yùn)的不公，通過(guò)性格對(duì)立推動(dòng)情節(jié)；②社會(huì)矛盾沖突：封建家庭與資產(chǎn)階級(jí)的碰撞（如《雷雨》的階級(jí)糾葛），舊道德與人性的沖突（如《日出》的金錢異化）；③命運(yùn)悲劇色彩：人物在命運(yùn)漩渦中掙扎（如《雷雨》的“命運(yùn)的嘲弄”），體現(xiàn)悲劇的必然性，強(qiáng)化藝術(shù)感染力。三、論述題（深度考點(diǎn)）1.論曹禺戲劇的悲劇美學(xué)特征。答：①命運(yùn)悲劇的現(xiàn)代演繹：借鑒古希臘悲劇的命運(yùn)觀，將人物命運(yùn)置于社會(huì)與人性的雙重困境中，如蘩漪的反抗被封建家庭吞噬，體現(xiàn)“人在命運(yùn)面前的無(wú)力感”，但賦予悲劇現(xiàn)代性（人性覺(jué)醒與社會(huì)壓迫的沖突）；②性格悲劇的深刻性：人物性格的復(fù)雜性（如周樸園的專制與溫情并存），使悲劇具有人性深度，突破“好人/壞人”的二元對(duì)立；③悲劇氛圍的營(yíng)造：通過(guò)壓抑的場(chǎng)景（如《雷雨》的悶熱天氣、封閉的周公館）、緊張的節(jié)奏（如《日出》的明暗雙線交織），強(qiáng)化悲劇的感染力，讓觀眾在震撼中反思社會(huì)與人性。第五部分重要作家專題（魯迅、沈從文、張愛(ài)玲）一、魯迅專題論述題：論魯迅小說(shuō)的**現(xiàn)代性特征**。答：①敘事視角的現(xiàn)代性：突破傳統(tǒng)全知視角，采用“有限視角”（如《孔乙己》的小伙計(jì)視角）、“內(nèi)視角”（如《傷逝》的涓生手記），增強(qiáng)敘事的真實(shí)感與反思性；②主題的現(xiàn)代性：超越傳統(tǒng)小說(shuō)的“勸善懲惡”，深入解剖國(guó)民性（如阿Q的精神勝利法）、探討人的存在困境（如《孤獨(dú)者》的魏連殳），具有存在主義色彩；③形式的現(xiàn)代性：借鑒西方現(xiàn)代派手法（如《狂人日記》的意識(shí)流、《藥》的象征），同時(shí)融合傳統(tǒng)文學(xué)的白描、諷刺，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式；④精神的現(xiàn)代性：以“絕望中的反抗”為內(nèi)核，既批判社會(huì)黑暗，又反思啟蒙者的困境（如《在酒樓上》的呂緯甫），體現(xiàn)現(xiàn)代知識(shí)分子的精神困境與堅(jiān)守，為現(xiàn)代文學(xué)奠定思想深度。二、沈從文專題論述題：沈從文的**文學(xué)理想與現(xiàn)代性意義**。答：文學(xué)理想：構(gòu)建“湘西世界”，以未被現(xiàn)代文明污染的鄉(xiāng)土社會(huì)，寄托對(duì)“愛(ài)”與“美”的信仰，如《邊城》的自然人性、《長(zhǎng)河》的生命韌性，追求文學(xué)的“永恒性”（超越時(shí)代的人性書寫）。現(xiàn)代性意義：①對(duì)抗都市文明的異化：在工業(yè)化進(jìn)程中，以湘西的古樸生活反思現(xiàn)代性對(duì)人性的扭曲，具有文化批判價(jià)值；②文學(xué)形式的創(chuàng)新：將抒情、敘事、哲理融合，開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)化小說(shuō)”范式，影響汪曾祺等作家；③文化守成的啟示：在全球化語(yǔ)境下，其對(duì)本土文化的堅(jiān)守，為文化多樣性提供思考，使文學(xué)成為民族精神的載體。三、張愛(ài)玲專題論述題：論張愛(ài)玲小說(shuō)的**“蒼涼”美學(xué)**。答：“蒼涼”的內(nèi)涵：①人性的蒼涼：如《金鎖記》的曹七巧，被金錢異化的人性，在壓抑中扭曲，展現(xiàn)人性的復(fù)雜與悲??；②時(shí)代的蒼涼：以上海、香港為背景，書寫抗戰(zhàn)時(shí)期的浮華與虛無(wú)，如《傾城之戀》的“香港淪陷成全的愛(ài)情”，揭示亂世中個(gè)體的無(wú)力；③美學(xué)的蒼涼：用華麗的語(yǔ)言寫荒涼（如“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”），意象（如“月”“墻”）營(yíng)造凄清氛圍，敘事節(jié)奏舒緩，帶有宿命感。美學(xué)價(jià)值：①突破新文學(xué)的“光明敘事”，直面人性的陰暗與時(shí)