中國古代的傳統(tǒng)文化及文化交流命題分析1．命題規(guī)律：（1）春秋戰(zhàn)國時期各種思想主張及其特點和影響，秦漢、隋唐、宋元和明清時期思想發(fā)展的表現(xiàn)及對社會生活的影響仍是高考的命題重點。（2）中國古代的科技與文學(xué)藝術(shù)在選擇題、非選擇題中均有涉及，主要考查中國古代科技、藝術(shù)的特點以及文學(xué)作品的時代特色等，題量相對較少。（3）不同時期中外文化交流的表現(xiàn)、方式（商貿(mào)、人口遷徙、戰(zhàn)爭等）以及載體（書籍、學(xué)校、圖書館等）等是考查的重點。2．備考策略：（1）注意分析不同階段的歷史文化成就所體現(xiàn)的時代特征，從唯物史觀角度認(rèn)識一系列文化現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史原因及深遠(yuǎn)影響。（2）重點關(guān)注文化交流方式的多樣性，認(rèn)識文化傳承不同載體的歷史作用，尤其是從唯物史觀角度認(rèn)識影響文化交流與傳承的因素主題：經(jīng)濟(jì)活動是人類賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，食（農(nóng)業(yè)）、用（手工業(yè)和商業(yè)）、居（村落、集鎮(zhèn)、城市）、醫(yī)（醫(yī)療衛(wèi)生）等是基本要素，是影響政治活動和思想文化的最深層原因。線索一：中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中華文明多元起源，多元一體的中華文化形成。儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持長久的生命力，能夠根據(jù)時代的需要不斷豐富自己的內(nèi)涵，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，重視以人為本，崇尚天人合一，追求家國情懷，崇德尚賢，強調(diào)自強不息，主張和而不同等思想理念。中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。具有本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性等特點線索二：中國古代的科技、文學(xué)藝術(shù)中國古代科技是實用科技的代表，服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，在醫(yī)學(xué)、天文、歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就，但到了明清時期逐漸落后于世界近代科技。四大發(fā)明的外傳更是推動了近代西方社會的成功轉(zhuǎn)型。古代中國文學(xué)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民隊伍的壯大，文學(xué)藝術(shù)逐漸走向平民化、世俗化。中國古代的藝術(shù)與社會的發(fā)展演變密切相關(guān)，宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)、世俗藝術(shù)是三種主要的類別，書法、繪畫和戲曲等異彩紛呈，適應(yīng)了不同社會階層的需要。從漢賦、唐詩、宋詞、元曲到明清小說，中國古代文學(xué)具有鮮明的時代特點且逐步平民化和世俗化。線索三：中國古代文化的傳承、傳播與交融中國古代文化與世界各地的文化交流不斷，中華文明在交流中不斷發(fā)展創(chuàng)新。中華文化通過民族間、中外之間的各種形式的文化交流，不僅豐富了自身文化，也推動中華文化圈形成、擴大和傳播。中華文化具有開放性和包容性，能夠根據(jù)時代的需要在與外來文化的交流中不斷發(fā)展升華，如吸收佛教思想、西學(xué)等，使中華文化不斷發(fā)展并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國古代文化成就突出，源遠(yuǎn)流長，通過學(xué)校、書籍、圖書館等載體，以及人口遷移、商貿(mào)、戰(zhàn)爭等途徑和方式進(jìn)行傳承和傳播，擴大了中華文化的影響，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展?？键c一中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1．傳統(tǒng)文化的演變歷程勃興與奠基遠(yuǎn)古中原華夏族率先成為核心，推動著多元一體中華文化的形成商周殷：“天命說”→周：“敬天保民”、“明德慎罰”、制禮作樂春秋戰(zhàn)國①華夏認(rèn)同：春秋戰(zhàn)國時期，初步形成各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同——華夏認(rèn)同（同源共祖觀念發(fā)展）②春秋時期：孔子的核心觀念是“仁”，提倡“為政以德”“克己復(fù)禮”；老子的核心觀念是“道”，提倡無為而治、小國寡民。③百家爭鳴”局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭概況：孟子人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法；莊子崇尚逍遙自由；墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”；韓非主張以法為工具管理國家，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想；鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論。地位：是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動，成為后世中華思想文化的源頭，影響深遠(yuǎn)形成與繁盛漢朝①秦始皇推崇法家學(xué)說，“焚書坑儒”；②漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；以儒家思想為核心的封建統(tǒng)一多民族的文化格局形成魏晉唐朝中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、道、佛交匯融通的景象①魏晉時期玄學(xué)盛行，隋朝儒家提出“三教合歸儒”，唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，唐中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。②南朝范縝對佛教進(jìn)行抨擊。北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者先后滅佛宋代儒、佛、道學(xué)說相互滲透形成理學(xué)，科技、史學(xué)、文藝高度繁榮①朱熹：強調(diào)“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”。②陸九淵：強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”稱為“心學(xué)”。評價：豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界【點睛】正確認(rèn)識“存天理，滅人欲”：“天理”指封建倫理道德和等級秩序，“人欲”指“人的私欲”，即超出人正當(dāng)需求以及違反社會規(guī)范的欲望。實際上，程朱理學(xué)并不禁止人的合理欲求。傳承與轉(zhuǎn)折明清特征：思想界出現(xiàn)提倡個性自由和反對專制的傾向；①陸王心學(xué)：明朝中期，王守仁提出“致良知”。陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志，隱含一定的平等和叛逆色彩，帶有主觀唯心主義傾向；②李贄提倡個性自由，黃宗羲、顧炎武和王夫之等提倡個性自由，批判理學(xué)，批判封建專制，倡導(dǎo)工商皆本，經(jīng)世致用，對后世影響深遠(yuǎn)③康雍乾時期，大興文字獄，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展；2．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點和價值（1）內(nèi)涵與表現(xiàn)內(nèi)涵表現(xiàn)以人為本周公：“敬天保民”思想、禮樂制度；孔子：“仁者愛人”民本思想管子：君主治理國家要順應(yīng)民意；孔子：要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政；孟子：“仁政”天人合一，道法自然老子：“道”；荀子：“制天命而用之”提倡愛國，追求家國情懷儒家：“修身齊家治國平天下”崇德尚賢，天下為公周朝：“明德”“敬德”；孔子：“為政以德”；墨子：“夫尚賢者，政之本也”；孟子：“尊賢使能，俊杰在位”自強不息，厚德載物《周易》：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”和而不同太史伯：“和實生物，同則不繼”；孔子、孟子：“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”（2）特點與價值方面內(nèi)容特點本土性起源與發(fā)展具有本土性多樣性各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊包容性博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化凝聚性是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)連續(xù)性綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強生命力價值（1）是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力（2）蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式（3）維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒3．主流思想——儒家思想時期發(fā)展歷程春秋戰(zhàn)國創(chuàng)立與發(fā)展①孔子提出“仁”、“禮”的學(xué)說；②孟子提出“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；③荀子認(rèn)為，禮法并施，儒學(xué)的體系更加完整．西漢完善與獨尊董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形成新的儒學(xué)體系，提出“春秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等主張。漢武帝尊崇儒術(shù)，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想魏晉至隋唐吸收與改造儒、佛、道紛爭與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進(jìn)一步為官方所接受宋明時期轉(zhuǎn)型與成熟①程朱理學(xué)（天理、心性、修養(yǎng)）出現(xiàn)，朱熹提出“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。②陸九淵、王陽明主張“心”就是“理”，提出“心外無物”“致良知”“知行合一”，陸王心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變明清之際批判與繼承①李贄提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)②黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度、稱專制帝王為“天下之大害”。他還反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”③顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張；④王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運動是絕對的。【核心突破】先秦儒學(xué)奠定了中華文化的基本精神【核心突破】程朱理學(xué)的特點及對塑造民族性格的影響1．特點2．對塑造民族性格的影響【授之以漁】數(shù)據(jù)圖類選擇題1．試題分析2．解題模版命題總結(jié)高考主要通過文言文等新材料創(chuàng)設(shè)新情境考查先秦諸子的思想主張，其中儒學(xué)的思想內(nèi)涵、發(fā)展演變和影響，以及與其他學(xué)派主張的聯(lián)系與區(qū)別是高考考查重點。儒家的歷史觀、法制觀的理解以及所帶來的影響，先秦、漢、宋、明、清時期儒家思想的演變以及對社會的影響仍是高考的命題重點。多以新情境、新材料的形式出現(xiàn)。備考方向（1）春秋戰(zhàn)國時期各種思想主張、特點和影響，秦漢、隋唐、宋元和明清時期思想發(fā)展的表現(xiàn)及對社會生活的影響仍是高考的命題重點。（2）思想是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，因此以思想為切入點綜合考查其出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)和政治背景，以及對政治和社會生活的影響。影響儒家思想發(fā)展演變的原因儒家思想變化的原因、內(nèi)容和影響是高考考查的重點，是考生必須掌握的基本問題儒家思想經(jīng)歷了數(shù)次較大的變化，這些變化有一定的共性。鞏固封建專制統(tǒng)治儒家思想本質(zhì)上是封建君主專制統(tǒng)治的工具，無論是董仲舒的新儒學(xué)，還是維護(hù)“三綱五?！钡乃蚊骼韺W(xué)，其思想的變化都是源于這一本質(zhì)。這是儒家思想演變的根本原因維持儒學(xué)統(tǒng)治地位歷史上，儒學(xué)的統(tǒng)治地位曾經(jīng)受到佛教和道教的沖擊，為鞏固其統(tǒng)治地位，隋唐時期，儒家學(xué)者發(fā)起了復(fù)興儒學(xué)運動，以維護(hù)儒學(xué)的統(tǒng)治地位適應(yīng)社會發(fā)展演變孟子的思想適應(yīng)了戰(zhàn)國時期封建制確立的社會發(fā)展，董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了漢代加強中央集權(quán)的需要，明清之際的進(jìn)步思想適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展吸收借鑒其他流派漢代，儒家思想吸收借鑒了法家、道家的思想主張，宋明時期，儒家思想吸收借鑒了佛教和道教的主張，不同思想流派的交流促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展演變考點二中國古代的科技、文學(xué)藝術(shù)1．先秦至秦漢時期的科技與文學(xué)藝術(shù)時期概況先秦時期（1）科技：天文歷法有《夏小正》《殷歷》；商周時期創(chuàng)造了燦爛的青銅文化；戰(zhàn)國時期，扁鵲使用望、聞、問、切四診法進(jìn)行診斷；（2）文藝：商代甲骨文出現(xiàn)，中國文字成熟；春秋末年的《詩經(jīng)》；戰(zhàn)國時期的楚辭秦漢時期（1）科技：醫(yī)藥學(xué)發(fā)達(dá)，如《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》；西漢發(fā)明造紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)；張衡發(fā)明候風(fēng)地動儀；農(nóng)學(xué)方面出現(xiàn)了《氾勝之書》，數(shù)學(xué)著作有《九章算術(shù)》等；（2）文藝：漢賦與樂府詩；（3）史學(xué)：西漢司馬遷撰寫的《史記》首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁，兼具文學(xué)與史學(xué)特色；東漢班固撰寫的《漢書》，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史2．魏晉至隋唐時期的科技與文學(xué)藝術(shù)項目概況科學(xué)技術(shù)（1）魏晉南北朝時期：北朝賈思勰著述《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書；西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》；（2）隋唐時期：唐朝已有雕版印刷的書籍；唐末，火藥開始應(yīng)用于軍事；《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典文學(xué)藝術(shù)（1）文學(xué)：魏晉南北朝時期的建安文學(xué)、田園詩、駢文、民歌；隋唐時期，詩歌的發(fā)展進(jìn)入時代；（2）藝術(shù)：東漢末年，書法成為一種藝術(shù)3．宋元時期的科技與文學(xué)藝術(shù)項目概況科學(xué)技術(shù)（1）北宋：活字印刷術(shù)、火藥和指南針等發(fā)明完善和西傳；沈括著《夢溪筆談》。（2）元朝：郭守敬制成“簡儀”，編制《授時歷》；王禎編撰《農(nóng)書》文學(xué)藝術(shù)宋詞、元曲、話本；書法追求個性，不拘法度；山水畫突出，注重意境。文學(xué)藝術(shù)走向平民化、世俗化少數(shù)民族文化：契丹文字、女真文字、西夏文字、畏兀體蒙古文、八思巴改制藏文字母【概念闡釋】市民文學(xué)封建社會后期，隨著工商業(yè)城市的興起，為適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種世俗文學(xué)，又稱為城市文學(xué)。內(nèi)容大多描寫市民的社會生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望。【知識拓展】唐宋時期思想文化的變革重建儒學(xué)信仰體系批判漢代儒學(xué)讖緯，回歸先秦儒學(xué)，重建孔孟之道理學(xué)的哲學(xué)化與世俗化理學(xué)受到了佛、道思想的深刻影響，是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核，吸納佛、道思辨哲學(xué)等理論及精神修養(yǎng)方法，而最終形成的思辨哲學(xué)形態(tài)，同時其又是有著極為現(xiàn)實的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系市井文化的興起文化重心下移，由貴族文化向庶民文化（市民階層）轉(zhuǎn)變；文學(xué)上從雅到俗；書法上從碑書為主到帖書為主；繪畫上從宗教政治題材為主到風(fēng)俗畫興盛科技發(fā)展的高峰活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針的應(yīng)用及火藥配方的改進(jìn)和完善，為推動世界歷史的進(jìn)程和世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)教育普及科舉制度打破了世家大族壟斷仕途的局面，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；書院盛行；教育普及，推動科教事業(yè)的發(fā)展4．明清時期的科技與文學(xué)藝術(shù)項目概況科學(xué)技術(shù)（1）出現(xiàn)總結(jié)性科技著作：李時珍《本草綱目》、徐光啟《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星《天工開物》、徐弘祖《徐霞客游記》；（2）西學(xué)東漸：《幾何原本》《泰西水法》等被譯介到中國文學(xué)藝術(shù)（1）明清小說創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時期，著名的長篇小說有《三國志通俗演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等。（2）戲曲：長篇化的傳奇；昆山的昆曲；清朝道光時期的京劇，并逐漸成為全國最流行的劇種【知識拓展】明清時期思想文化新變化社會風(fēng)氣明代仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是，進(jìn)一步導(dǎo)致傳統(tǒng)地位等級的松動個性解放明末思想家反抗封建禮教束縛，提出“經(jīng)世致用”的思想構(gòu)筑價值體系市民階層的思想意識具有“對友誼和忠義的崇拜”等特點世俗文學(xué)發(fā)展戲曲、小說等“雜書”的消費成為江南地區(qū)的一種時尚市民意識覺醒市民享樂意識、自主意識與商業(yè)意識覺醒，人們的生活方式與價值觀念也發(fā)生了一定程度的變化，給傳統(tǒng)社會注入了新的活力【核心突破】中國古代科技發(fā)展與“李約瑟難題1．中國古代科技發(fā)達(dá)的原因政治上統(tǒng)一多民族國家不斷鞏固和發(fā)展，有較為長久的社會安定期，這為科技發(fā)展提供了良好條件。經(jīng)濟(jì)上社會生產(chǎn)力的發(fā)展（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展），為科技進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。政策上中國古代科技不斷吸收各民族和其他國家、地區(qū)人民的智慧。民族交往和對外交往中國古代科技不斷吸收各民族和其他國家、地區(qū)人民的智慧。中國古代科學(xué)家的探索精神。2．中國古代科技的特點2．李約瑟難題明清之際阻礙中國科技發(fā)展的原因？①經(jīng)濟(jì)上：自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，封建政府推行重農(nóng)抑商政策，限制了生產(chǎn)力和科技的發(fā)展②政治上：中國古代專制主義中央集權(quán)不斷加強，阻礙了科技的進(jìn)步③思想文化上：以儒學(xué)為主的文化教育和文化專制政策，使人們對科技缺乏足夠的重視，導(dǎo)致科技人才短缺。④中外交流上：封建社會晚期，明清統(tǒng)治者推行“海禁”和閉關(guān)自守政策，阻礙了中外科技文化的交流。【知識拓展】古代中國的文學(xué)成就所反映的時代特色時期藝術(shù)風(fēng)格時代特征文藝成就春秋戰(zhàn)國兼容并包、寬容開放社會大變革，出現(xiàn)“百家爭鳴”局面孔子編訂《詩經(jīng)》教化德行，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)情懷秦漢恢宏大度大一統(tǒng)局面形成漢賦以華麗辭藻描繪恢宏時代隋唐兼容并蓄、全面繁榮開放與繁榮的社會環(huán)境；科舉制度最終形成唐詩繁榮宋元平民化、世俗化商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)發(fā)展明清承古萌新封建社會衰落，資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展反封建的小說、戲劇走向繁盛實質(zhì)：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映，也會影響一定時期的政治經(jīng)濟(jì)【點睛】絕對原則：選項中帶有絕對化意思的選項，這類帶有絕對化意思的選項，如果沒有百分之百的把握，最好第一時間排除。帶有絕對化意思的選項往往包含著如下詞語：單字詞：皆、均、僅、最、凡、只、都、各。雙字詞：開始、徹底、始終、全面（表示目的可以）、全部、完全、僅僅、但凡、凡是、不再、根本、所有、消亡、必須。三字詞：保證了、消除了、摒棄了等。（特別提醒：選項中有這些詞一般情況下是錯誤的，但要結(jié)合具體的語境）命題總結(jié)在歷年高考中，從命題形式上看，選擇題、非選擇題均有涉及。史料形式多樣，引入了大量的經(jīng)典史料。主要考查中國古代科技的特點、藝術(shù)的特點以及文學(xué)作品的時代特色等，題量相對較少備考方向（1）該部分是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在提倡發(fā)揚傳統(tǒng)文化、“五育”并舉的現(xiàn)實背景下，科技、文學(xué)、藝術(shù)等仍是考查的重點，尤其側(cè)重在時代背景下理解其發(fā)展過程、特點和影響。醫(yī)學(xué)考查相對冷門。（2）文化是一定時期經(jīng)濟(jì)和政治的反映，據(jù)此理解文化發(fā)展的背景以及對政治和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的反映。社會生活與文藝的發(fā)展1．石窟壁畫①魏晉壁畫多宣揚佛教徒犧牲自我、拯救生靈，以修正果的善行和尋求對現(xiàn)實的解脫②隋唐壁畫多宣揚享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界元素2．盛唐氣象①文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)出艷麗明快的色彩，生動自然的情調(diào)，雍容華貴的風(fēng)度，昂揚堅定的進(jìn)取精神，兼容并蓄的開放性格②唐朝的時代精神，可以用開放、進(jìn)取、尚武、多元等詞語進(jìn)行概括3．明清藝術(shù)①以小說、戲曲和市井民歌為主要形式，反映了城鎮(zhèn)商業(yè)手工業(yè)繁榮②反映市民階層和廣大民眾、下層知識階層生活及思想情感、審美觀念的市民通俗文學(xué)構(gòu)成了明后期文學(xué)藝術(shù)的主要特色③李贄、湯顯祖與馮夢龍等文學(xué)巨匠提出了具有近代人文啟蒙性質(zhì)的文學(xué)理論，反對傳統(tǒng)禮法束縛，宣揚人的個體價值，鼓吹人性解放與個性自由考點三中國古代文化的傳承、傳播和交融1．中華文化的傳承與交流（1）中華文化在交流中發(fā)展①佛教的傳入：兩漢之際，佛教傳入中國；隋唐時期，佛教完成本土化。佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維等方面都產(chǎn)生了深刻影響。考向解讀佛教雖然起源于印度，但是，傳入中國后逐漸中國化，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②“西學(xué)東漸”：新航路開辟后，西方傳教士來華，帶來了天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識，形成了“西學(xué)東漸”的潮流。③中國古代民族遷移對區(qū)域文化發(fā)展的影響：3—6世紀(jì)，匈奴人、鮮卑人和氐人等逐漸內(nèi)遷到中原，形成中國北方的民族大交融。同時部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)。④蒙古西征與東西方交流蒙古西征給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來了嚴(yán)重破壞，客觀上推動了東西方的交流．歐洲傳教士來華，馬可·波羅來華形成《馬可·波羅行紀(jì)》；列班·掃馬到歐洲訪問。蒙古西征引發(fā)了大規(guī)模的民族遷移，帶來了民族交融和民族分布的變化，改變了一些被征服地區(qū)的文化面貌。⑤絲綢之路：陸上絲綢之路：張騫通西域是絲綢之路發(fā)展史上的一個標(biāo)志性事件，被稱為“鑿空”，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮海上絲綢之路：西漢已經(jīng)開辟了海上絲綢之路，唐朝中期以后，逐漸成為中西交通的主要通道，地位越來越重要【知識拓展】絲綢之路的交流絲綢之路的交流（1）技術(shù)的交流：中國的養(yǎng)蠶和繅絲、冶鐵技術(shù)由陸上絲綢之路傳播到西方，中國的陶瓷技術(shù)由海上絲綢之路傳播到西方，中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方（2）物種的交流：絲綢之路開通后，大量中亞、西亞的物種經(jīng)西域傳入中原，棉花從陸、海兩個渠道逐漸傳入中國（3）文化的交流：①佛教在中印、中日、中朝交往中扮演了非常重要的角色，伴隨著外來宗教的傳播，西方的藝術(shù)也傳入中國。②中醫(yī)藥知識隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)（2）中華文化對世界的影響文字BC4C—公元3C，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國在漢字基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展思想3—5世紀(jì)儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，儒學(xué)成為朝鮮、日本等國的官學(xué)。儒學(xué)促進(jìn)了這些地區(qū)文化和教育的發(fā)展。社會制度朝鮮、越南等國政治制度基本模仿中國；7世紀(jì)，日本實行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐制為藍(lán)本社會生產(chǎn)和生活古代中國的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)外傳。東亞和東南亞地區(qū)在社會生產(chǎn)、生活、習(xí)俗等方面深受唐文化影響四大發(fā)明造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)等傳入歐洲后，促進(jìn)了歐洲向近代文明發(fā)展的進(jìn)程．16—18世紀(jì)的中國熱孔子的思想以及儒家經(jīng)典，中國的史學(xué)、科技、文學(xué)等成就傳入歐洲，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響；中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚“中國熱”原因：①新航路開辟，全球聯(lián)系初步建立，東西方交流日益頻繁；②歐洲資本主義興起發(fā)展；③資產(chǎn)階級反對封建神權(quán)和專制統(tǒng)治的需要（儒家思想有助于批判封建制度）。④傳教士的東來。2．文化傳承的多種載體（1）文化傳承項目概況學(xué)校教育官學(xué)：漢朝設(shè)立的太學(xué)，西晉設(shè)立的國子監(jiān)，是中國的最高學(xué)府和教育行政機構(gòu)。漢朝開始設(shè)立地方官學(xué)。私學(xué)：春秋時期產(chǎn)生；唐朝以后，學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會教育的重要形式；宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期。印刷書籍中國早期的書籍是簡策和帛書，盛行于春秋戰(zhàn)國至秦漢時期前2世紀(jì)，中國已出現(xiàn)植物纖維紙；東漢：蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙。唐朝：已有雕版印刷；北宋：畢昇發(fā)明膠泥活字。圖書館官府藏書：朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書所