政治哲學(xué)重要大題題庫及答案

一、單項(xiàng)選擇題（總共10題，每題2分）1.馬克思主義認(rèn)為，國家的本質(zhì)是（C）。A.階級(jí)斗爭(zhēng)的工具B.民族文化的象征C.統(tǒng)治階級(jí)利益的體現(xiàn)D.公共事務(wù)的管理機(jī)構(gòu)答案：C2.霍布斯在《利維坦》中提出的社會(huì)契約論認(rèn)為，人們放棄自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)的原因是（A）。A.為了安全和秩序B.為了追求自由C.為了實(shí)現(xiàn)平等D.為了獲得財(cái)富答案：A3.馬基雅維利在《君主論》中強(qiáng)調(diào)的政治權(quán)力獲取方式是（B）。A.宗教信仰B.強(qiáng)力和策略C.民主選舉D.道德教化答案：B4.亞里士多德認(rèn)為，城邦的目的是（C）。A.個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)B.財(cái)富的積累C.幸福生活的追求D.民族文化的傳承答案：C5.羅爾斯在《正義論》中提出的“無知之幕”是為了（A）。A.實(shí)現(xiàn)公平的原始狀態(tài)B.促進(jìn)社會(huì)和諧C.防止社會(huì)不公D.保障個(gè)人自由答案：A6.阿倫特在《人的境況》中強(qiáng)調(diào)的政治行動(dòng)的本質(zhì)是（B）。A.經(jīng)濟(jì)利益的交換B.公共領(lǐng)域的參與C.私人關(guān)系的維護(hù)D.政治權(quán)力的斗爭(zhēng)答案：B7.柏拉圖在《理想國》中提出的“哲學(xué)王”治理國家的依據(jù)是（C）。A.民主選舉B.道德教化C.知識(shí)和智慧D.經(jīng)濟(jì)實(shí)力答案：C8.奧古斯丁在《上帝之城》中主張的城邦理想是（A）。A.精神信仰的城邦B.政治權(quán)力的城邦C.經(jīng)濟(jì)利益的城邦D.民族文化的城邦答案：A9.馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中批判的資本主義社會(huì)的核心問題是（B）。A.道德淪喪B.異化勞動(dòng)C.文化沖突D.政治腐敗答案：B10.尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的政治理想是（D）。A.民主政治B.奴隸制C.精英政治D.超人政治答案：D二、多項(xiàng)選擇題（總共10題，每題2分）1.馬克思主義關(guān)于國家起源的理論主要包括（ABCD）。A.階級(jí)斗爭(zhēng)理論B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C.國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物D.國家是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的工具答案：ABCD2.霍布斯的社會(huì)契約論的主要內(nèi)容包括（ABC）。A.自然狀態(tài)的存在B.人們對(duì)安全和秩序的渴望C.社會(huì)契約的訂立D.政治權(quán)力的絕對(duì)性答案：ABC3.馬基雅維利在《君主論》中論述的政治權(quán)力獲取方式包括（ABCD）。A.強(qiáng)力B.策略C.道德D.宗教答案：ABCD4.亞里士多德關(guān)于城邦的理論主要包括（ABCD）。A.城邦的目的B.城邦的構(gòu)成C.城邦的治理D.城邦的道德答案：ABCD5.羅爾斯在《正義論》中提出的主要理論包括（ABC）。A.正義原則B.公平的原始狀態(tài)C.無知之幕D.政治權(quán)力的合法性答案：ABC6.阿倫特在《人的境況》中論述的主要問題包括（ABCD）。A.政治行動(dòng)B.公共領(lǐng)域C.私人領(lǐng)域D.政治權(quán)力答案：ABCD7.柏拉圖在《理想國》中提出的主要理論包括（ABC）。A.哲學(xué)王B.城邦的等級(jí)結(jié)構(gòu)C.知識(shí)和智慧D.政治權(quán)力的合法性答案：ABC8.奧古斯丁在《上帝之城》中論述的主要問題包括（ABCD）。A.上帝之城B.世俗之城C.精神信仰D.政治權(quán)力答案：ABCD9.馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中批判的主要問題包括（ABCD）。A.資本主義社會(huì)的異化勞動(dòng)B.資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾C.資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)D.資本主義社會(huì)的政治腐敗答案：ABCD10.尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的主要理論包括（ABCD）。A.超人政治B.權(quán)力意志C.質(zhì)疑傳統(tǒng)道德D.政治權(quán)力的合法性答案：ABCD三、判斷題（總共10題，每題2分）1.馬克思主義認(rèn)為，國家是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。（正確）2.霍布斯認(rèn)為，人們放棄自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)是為了追求自由。（錯(cuò)誤）3.馬基雅維利在《君主論》中強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力獲取方式是道德教化。（錯(cuò)誤）4.亞里士多德認(rèn)為，城邦的目的是個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)。（錯(cuò)誤）5.羅爾斯在《正義論》中提出的“無知之幕”是為了防止社會(huì)不公。（正確）6.阿倫特在《人的境況》中強(qiáng)調(diào)政治行動(dòng)的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)利益的交換。（錯(cuò)誤）7.柏拉圖在《理想國》中提出的“哲學(xué)王”治理國家的依據(jù)是知識(shí)和智慧。（正確）8.奧古斯丁在《上帝之城》中主張的城邦理想是政治權(quán)力的城邦。（錯(cuò)誤）9.馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中批判的資本主義社會(huì)的核心問題是道德淪喪。（錯(cuò)誤）10.尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的政治理想是民主政治。（錯(cuò)誤）答案：1正確，2錯(cuò)誤，3錯(cuò)誤，4錯(cuò)誤，5正確，6錯(cuò)誤，7正確，8錯(cuò)誤，9錯(cuò)誤，10錯(cuò)誤四、簡(jiǎn)答題（總共4題，每題5分）1.簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于國家起源的理論。答案：馬克思主義認(rèn)為，國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的體現(xiàn)。在原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和階級(jí)逐漸形成，階級(jí)矛盾日益尖銳，為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，國家應(yīng)運(yùn)而生。國家是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的工具，是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。2.簡(jiǎn)述霍布斯的社會(huì)契約論的主要內(nèi)容。答案：霍布斯認(rèn)為，自然狀態(tài)下人們的生活是“孤獨(dú)、貧困、污穢、野蠻而短暫的”，為了安全和秩序，人們通過社會(huì)契約放棄自然狀態(tài)，進(jìn)入社會(huì)。在社會(huì)契約中，人們將個(gè)人的絕對(duì)自由交給國家，國家以絕對(duì)的權(quán)力保障人們的安全和秩序。社會(huì)契約的訂立是人們?yōu)榱藬[脫自然狀態(tài)而做出的選擇。3.簡(jiǎn)述亞里士多德關(guān)于城邦的理論。答案：亞里士多德認(rèn)為，城邦的目的是為了實(shí)現(xiàn)幸福生活，城邦是人們?yōu)榱俗非蠊餐娑M成的政治共同體。城邦的構(gòu)成包括公民和非公民，公民參與城邦的政治生活，非公民則不參與。城邦的治理方式包括民主制、寡頭制和君主制，亞里士多德認(rèn)為最理想的治理方式是共和制。4.簡(jiǎn)述羅爾斯在《正義論》中提出的正義原則。答案：羅爾斯在《正義論》中提出了兩個(gè)正義原則：第一個(gè)是平等的自由原則，即每個(gè)人應(yīng)該享有平等的基本自由權(quán)，這些自由權(quán)與其他人的自由權(quán)相容；第二個(gè)是公平的機(jī)會(huì)平等原則和差別原則，即社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等安排必須對(duì)社會(huì)中的最不利者最有利，而且這些安排必須是公平的機(jī)會(huì)平等的。這兩個(gè)原則是在“公平的原始狀態(tài)”和“無知之幕”下得出的。五、討論題（總共4題，每題5分）1.討論馬克思主義關(guān)于國家消亡的理論。答案：馬克思主義認(rèn)為，國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，隨著階級(jí)的消亡，國家也將消亡。在共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)差別消失，國家作為階級(jí)統(tǒng)治的工具將失去其存在的必要性。國家將逐漸消亡，社會(huì)將實(shí)現(xiàn)無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這一理論是基于對(duì)歷史唯物主義的分析，認(rèn)為國家是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，隨著階級(jí)的消亡，國家也將消亡。2.討論霍布斯的社會(huì)契約論在現(xiàn)代政治哲學(xué)中的意義。答案：霍布斯的社會(huì)契約論在現(xiàn)代政治哲學(xué)中具有重要的意義，它為現(xiàn)代民主政治提供了理論基礎(chǔ)?；舨妓拐J(rèn)為，人們通過社會(huì)契約將個(gè)人的絕對(duì)自由交給國家，國家以絕對(duì)的權(quán)力保障人們的安全和秩序。這一理論為現(xiàn)代民主政治提供了合法性基礎(chǔ)，即政府的權(quán)力來自于人民的同意。同時(shí)，霍布斯的社會(huì)契約論也提醒人們，政府權(quán)力的行使必須受到限制，否則將導(dǎo)致暴政。3.討論亞里士多德關(guān)于城邦的理論對(duì)現(xiàn)代政治的啟示。答案：亞里士多德關(guān)于城邦的理論對(duì)現(xiàn)代政治具有重要的啟示。他強(qiáng)調(diào)城邦的目的是為了實(shí)現(xiàn)幸福生活，城邦是人們?yōu)榱俗非蠊餐娑M成的政治共同體。這一理論啟示我們，現(xiàn)代政治應(yīng)該以人民的福祉為出發(fā)點(diǎn)，政府應(yīng)該致力于提高人民的生活水平，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。同時(shí)，亞里士多德強(qiáng)調(diào)公民參與城邦的政治生活，這一理論啟示我們，現(xiàn)代政治應(yīng)該強(qiáng)調(diào)公民的參與和民主的治理，政府應(yīng)該保障公民的基本權(quán)利，促進(jìn)公民的政治參與。4.討論羅爾斯在《正義論》中提出的正義原則對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義。答案：羅爾斯在《正義論》中提出的正義原則對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有重要的意義。他提出的平等的自由原則和公平的機(jī)會(huì)平等原則及差別原則，為現(xiàn)代社會(huì)的公平正義提供了理論基礎(chǔ)。平等的自由原則強(qiáng)調(diào)每個(gè)人應(yīng)該享有平等的基本自由權(quán)