新未來(lái)河南20252026學(xué)年度高二年級(jí)11月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)文化，作為一種宏大的精神價(jià)值和生活方式，作為一個(gè)龐大人種的集體人格，究竟是什么時(shí)候產(chǎn)生，什么時(shí)候成型，什么時(shí)候跨進(jìn)文明門(mén)檻的呢？在這些時(shí)候，世界上還有別的文化嗎？它們是什么樣子，在做什么？中國(guó)文化與它們相比，處于什么地位？大家一聽(tīng)就知道，這些問(wèn)題很遙遠(yuǎn)、很原始，因此一定是依稀朦朧，缺少實(shí)證，帶有很多猜測(cè)成分。怪不得，歷來(lái)的很多考古學(xué)家都是詩(shī)人。對(duì)于如詩(shī)如夢(mèng)的時(shí)代，應(yīng)該由如詩(shī)如夢(mèng)的人來(lái)處理。那些人從考古現(xiàn)場(chǎng)抬起頭來(lái)，告訴我們一些判斷。這些判斷也容易被推翻，我們不著急，等他們繼續(xù)慢慢發(fā)掘，慢慢協(xié)調(diào)，慢慢吵架?，F(xiàn)在，對(duì)于尚未跨入文明門(mén)檻前的中國(guó)，大概可以留下三個(gè)方面的朦朧印象。第一印象，古代“中國(guó)人”的來(lái)源，分兩撥：一撥是本土的，由直立人進(jìn)化而來(lái)，時(shí)間應(yīng)該是一百多萬(wàn)年前了；一撥是外來(lái)的，從考古人發(fā)現(xiàn)，有可能來(lái)自非洲，那應(yīng)該是五六萬(wàn)年前的事了。過(guò)來(lái)的路線，先到中東，經(jīng)過(guò)東南亞，再到中國(guó)這個(gè)地方。第二印象，大概在兩萬(wàn)年前，由血緣關(guān)系組成相對(duì)固定的氏族集團(tuán)。一萬(wàn)年前，由被動(dòng)的采摘、狩獵，進(jìn)入主動(dòng)的農(nóng)業(yè)種植。對(duì)于這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，后代常常用一些開(kāi)天辟地的創(chuàng)世神話來(lái)描述，出現(xiàn)了女?huà)z、伏羲、盤(pán)古，有巢氏、燧人氏等美好形象。在這個(gè)過(guò)程中，漸漸進(jìn)入定居的生活，有過(guò)一段人人平等、共同消費(fèi)的“大同”形態(tài)。后來(lái)由于貧富分化、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，氏族漸漸聯(lián)合成部落，產(chǎn)生了部落首長(zhǎng)。第三印象，部落首長(zhǎng)帶領(lǐng)民眾，保護(hù)民眾，又受到民眾的崇拜。中國(guó)沒(méi)有像世界其他古文明那樣長(zhǎng)期由祭司們來(lái)執(zhí)掌外力崇拜，而只是投入現(xiàn)世崇拜，崇拜那些確實(shí)存在于大地上的部落首長(zhǎng)。崇拜需要有美好的傳說(shuō)，因此從五千年前開(kāi)始，進(jìn)入了以傳說(shuō)來(lái)崇拜部落首長(zhǎng)的時(shí)代。這些被崇拜的部落首長(zhǎng)，確實(shí)都是既有責(zé)任心，又有創(chuàng)造力的杰出人物，如黃帝、炎帝、堯、舜、禹。其中還有一個(gè)蚩尤，曾經(jīng)被污名化，其實(shí)也頂天立地。因此，歷史上所說(shuō)的“傳說(shuō)時(shí)代”并不虛無(wú)縹緲，而是有幾個(gè)偉大的現(xiàn)世領(lǐng)袖把中華民族帶向了文明的門(mén)檻前面。這個(gè)時(shí)代經(jīng)歷了大概八百年，是一個(gè)讓后代每次回想都心存敬仰的時(shí)代。正是這八百年，讓幾千年后這片土地上的民眾都把自己稱為“炎黃子孫”。我有幸，應(yīng)炎帝歸息地湖南株洲之邀，為炎帝陵紀(jì)念塔書(shū)寫(xiě)碑文；又應(yīng)黃帝出生地河南新鄭之邀，連續(xù)多年擔(dān)任“黃帝文化國(guó)際論壇”主席。兩位五千年前的偉大王者，至今還在被隆重紀(jì)念，而且年年紀(jì)念、我實(shí)在為我們這個(gè)民族感到驕傲，其實(shí)，炎帝與黃帝之間也發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。炎帝是一個(gè)深接地氣的農(nóng)業(yè)科學(xué)家，打不過(guò)騎在馬上更有未來(lái)意識(shí)的黃帝。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，并不都是發(fā)生在正反兩面，極有可能是偉大與偉大的對(duì)陣。因此，我在著作中認(rèn)真考證過(guò)炎帝和黃帝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)。黃帝與蚩尤也打過(guò)，我也做了考證。戰(zhàn)爭(zhēng)各方，雖然血跡斑斑，卻都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。我在書(shū)寫(xiě)碑文和擔(dān)任主席期間，仔細(xì)研究了炎帝和黃帝為文明做出的一項(xiàng)項(xiàng)貢獻(xiàn)，終于明白，文明的起跑，可能比文明的發(fā)展更加重要。炎帝、黃帝和其他王者所帶領(lǐng)的文明起跑，決定了奔跑的方向、方式、力度，然后在堯、舜、禹的接力下，中國(guó)人終于跨越了文明的歷史門(mén)檻。這個(gè)時(shí)間，應(yīng)該是四千二百年前。大家算一算，炎帝、黃帝出現(xiàn)在五千年前，一代代經(jīng)過(guò)八百年“傳說(shuō)時(shí)代”的熱身和起跑，正好來(lái)到四千二百年前，也就是公元前二十一世紀(jì)。這很好記，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是二十一世紀(jì)，一前一后都是二十一世紀(jì)，好像一張紙對(duì)折了一下。公元前二十一世紀(jì)，正是中國(guó)朝代紀(jì)元的開(kāi)始，也是夏朝的開(kāi)始。夏朝的具體情況，我們期待著更多的考古發(fā)現(xiàn)，但心里卻已明白，門(mén)檻在哪里?？缭轿拿鞯拈T(mén)檻，是一件真正的大事?？缭?jīng)]跨越，有幾項(xiàng)全世界公認(rèn)的入場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)此，我需要簡(jiǎn)單介紹一下?？缭介T(mén)檻的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是看有沒(méi)有青銅器。青銅器，在人類發(fā)展中處于重要地位。人之為人，使用工具是關(guān)鍵，而由石器工具上升為金屬工具，是文明程度的一大飛躍。先是用紅銅，后來(lái)發(fā)現(xiàn)在紅銅中加錫而成的青銅，能大大提高硬度，熔煉出優(yōu)質(zhì)的工具和武器，就得到了廣泛使用。從埃及、兩河流域和印度河流域的考古來(lái)看，一切古文明都經(jīng)歷過(guò)“青銅時(shí)代”。而中國(guó)，在公元前二十一世紀(jì)進(jìn)入夏朝時(shí)，就擁有了青銅器，而且越來(lái)越精美?？缭介T(mén)檻的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是看有沒(méi)有比較成型的制度。中國(guó)到夏朝，出現(xiàn)了世襲分封制的國(guó)家形態(tài)，形成了崇拜祖先、遵守等級(jí)的禮制雛形。跨越門(mén)檻的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是看有沒(méi)有創(chuàng)造文字。世界上也有一些族群長(zhǎng)久沒(méi)有文字，但對(duì)中國(guó)這么一個(gè)龐大的文化實(shí)體來(lái)說(shuō)卻不能沒(méi)有。中國(guó)在夏朝建立之前四百年就已經(jīng)有了文字，到了夏朝，漢字已走向完整的甲骨文體系。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)在四千二百年前都已具備，因此，跨越發(fā)生了，門(mén)檻進(jìn)入了。中國(guó)文化，就此正式進(jìn)入文明史。這個(gè)門(mén)檻，是一個(gè)重大的分水嶺。對(duì)此，我可以做一個(gè)小小的對(duì)比。我的家鄉(xiāng)是浙江余姚，那里有一個(gè)著名的河姆渡遺址——我們祖先最早種植水稻的地方之一。這是七千年前的遺址，雖然水稻很重要，但我在那里沒(méi)有見(jiàn)到青銅器和文字的遺跡，制度也不可考，因此只能算是“史前文化”，也就是跨越門(mén)檻之前的文化。正是在河姆渡之后的兩千年，炎帝、黃帝開(kāi)始引領(lǐng)祖先們起跑。（摘編自余秋雨《中國(guó)文化課》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代“中國(guó)人”既可能有本土直立人進(jìn)化而來(lái)的群體，也可能有五六萬(wàn)年前從非洲經(jīng)中東、東南亞遷徙而來(lái)的群體。B.未跨入文明門(mén)檻的中國(guó)民眾崇拜的是有責(zé)任心、有創(chuàng)造力、擔(dān)任部落首長(zhǎng)，這與其他古文明的外力崇拜不同。C.黃帝與炎帝、黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)是“偉大與偉大的對(duì)陣”，因?yàn)樗麄冎g的戰(zhàn)爭(zhēng)都對(duì)中華民族有著重大貢獻(xiàn)。D.夏朝的建立標(biāo)志著中國(guó)文化正式跨進(jìn)文明門(mén)檻，這一判斷符合有“青銅器、成型制度、文字”的公認(rèn)的文明標(biāo)準(zhǔn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在闡述觀點(diǎn)時(shí)，作者使用“應(yīng)該”“有可能”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)古歷史推斷的嚴(yán)謹(jǐn)性，沒(méi)有絕對(duì)化結(jié)論。B.一萬(wàn)年前祖先從采摘、狩獵轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)種植，進(jìn)入定居生活，這直接帶動(dòng)了女?huà)z、伏羲等創(chuàng)世神話形象的出現(xiàn)。C.“門(mén)檻”這一比喻，將“傳說(shuō)時(shí)代”與“文明時(shí)代”之間抽象的階段差異，轉(zhuǎn)化為大眾可直觀感知的空間界限。D.“我的家鄉(xiāng)是浙江余姚”引入河姆渡遺址，將宏大的話題與近于身邊的生活聯(lián)系起來(lái)，拉近了與讀者的距離。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)8個(gè)字。作者將浙江余姚的河姆渡遺址歸為“史前文化”，其重要依據(jù)是該遺址雖發(fā)現(xiàn)了___________的遺跡，卻未找到青銅器與文字遺存，且社會(huì)制度也___________。與河姆渡相比，后來(lái)的夏朝因滿足文明三大標(biāo)準(zhǔn)，成功跨越文明門(mén)檻。從時(shí)間線看，河姆渡距今約七千年，比五千年前開(kāi)端的___________早了兩千年。4.如果給這篇文章擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，可以是什么？請(qǐng)闡述理由。5.為什么作者說(shuō)：“文明的起跑，可能比文明的發(fā)展更加重要”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】1.C2.B3.①.祖先種植水稻②.不可考證（或“無(wú)法考證”）③.傳說(shuō)時(shí)代4.示例一：標(biāo)題：中國(guó)文明的門(mén)檻。理由：文章在提出一系列問(wèn)題后，首先探討了史前“傳說(shuō)時(shí)代”，指出這個(gè)時(shí)代“把中華民族帶向了文明的門(mén)檻前面”；接著分析了進(jìn)入“文明時(shí)代”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，最后以河姆渡遺址對(duì)比凸顯“門(mén)檻”的分水嶺意義?！爸袊?guó)文明的門(mén)檻”這一標(biāo)題能夠概括全文論述的核心內(nèi)容。示例二：標(biāo)題：中華文明的起源與跨越。理由：文章前半部分詳細(xì)探討了中華文明的起源（“中國(guó)人”的來(lái)源，氏族部落、傳說(shuō)時(shí)代）。后半部分則聚焦于文明“跨越門(mén)檻”的標(biāo)志（三大標(biāo)準(zhǔn)）及時(shí)間點(diǎn)（夏朝），標(biāo)題準(zhǔn)確反映了文章的兩大主干。5.①?zèng)Q定奔跑方向：炎帝，黃帝等王者帶領(lǐng)的文明起跑，為中華民族的發(fā)展確定了方向。例如黃帝更具未來(lái)意識(shí)，在與炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)后，其理念可能對(duì)民族走向產(chǎn)生了關(guān)鍵影響，引導(dǎo)著文明朝著特定方向發(fā)展。②確定奔跑方式：他們的領(lǐng)導(dǎo)方式以及所推行的理念，決定了文明發(fā)展的方式。如部落首長(zhǎng)帶領(lǐng)民眾，保護(hù)民眾，投入現(xiàn)世崇拜等模式，形成了中國(guó)區(qū)別于其他古文明的發(fā)展路徑。③奠定奔跑力度：在“傳說(shuō)時(shí)代”，這些杰出人物的責(zé)任心與創(chuàng)造力。為文明發(fā)展奠定了初始力度。正是他們的努力，讓中華民族在歷經(jīng)八百年后，順利跨越文明門(mén)檻，開(kāi)啟文明史，為后續(xù)發(fā)展積蓄力量?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文梳理中華文明起源。作者通過(guò)“門(mén)檻”的比喻，將復(fù)雜的文明演進(jìn)過(guò)程具象化，從人類遷徙、氏族形成到國(guó)家誕生。尤其突出炎黃時(shí)期作為文明起跑點(diǎn)的關(guān)鍵意義，并運(yùn)用個(gè)人參與炎黃文化活動(dòng)的經(jīng)歷，賦予歷史敘述以當(dāng)代溫度。對(duì)文明三標(biāo)準(zhǔn)的闡釋簡(jiǎn)明扼要，與河姆渡的對(duì)比更強(qiáng)化論證力度，最終完成對(duì)中國(guó)文明源流的詩(shī)意建構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“因?yàn)樗麄冎g的戰(zhàn)爭(zhēng)都對(duì)中華民族有著重大貢獻(xiàn)”錯(cuò)誤。文中有“戰(zhàn)爭(zhēng)各方，雖然血跡斑斑，卻都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)”，做出貢獻(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)各方，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B．“這直接帶動(dòng)了女?huà)z、伏羲等創(chuàng)世神話形象的出現(xiàn)”錯(cuò)誤?！耙蝗f(wàn)年前祖先從采摘，狩獵轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)種植，進(jìn)入定居生活”屬于人類生產(chǎn)生活方式的物質(zhì)層面轉(zhuǎn)變，而女?huà)z、伏羲等創(chuàng)世神話形象，是先民精神層面想象與解釋，其產(chǎn)生的核心動(dòng)因是先民對(duì)未知世界的探索需求，而非直接由生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變“帶動(dòng)”。二者無(wú)直接因果關(guān)系。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息及情景補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，根據(jù)“我的家鄉(xiāng)是浙江余姚，那里有一個(gè)著名的河姆渡遺址——我們祖先最早種植水稻的地方之一”，直接指出河姆渡遺址的核心特征是“祖先種植水稻”的遺跡，故可填“祖先種植水稻”。第②空，文段中作者判定河姆渡為“史前文化”的依據(jù)是“沒(méi)有見(jiàn)到青銅器和文字的遺跡，制度也不可考”，橫線前已對(duì)應(yīng)“未找到青銅器與文字遺存”，此處需補(bǔ)充“制度”的狀態(tài)，可填“不可考證/無(wú)法考證”。第③空，文中說(shuō)“從五千年前開(kāi)始，進(jìn)入了以傳說(shuō)來(lái)崇拜部落首長(zhǎng)的時(shí)代”“炎帝、黃帝出現(xiàn)在五千年前，一代代經(jīng)過(guò)八百年‘傳說(shuō)時(shí)代’的熱身和起跑”，同時(shí)明確河姆渡距今約七千年，比五千年前開(kāi)端的時(shí)代早兩千年。結(jié)合時(shí)間線與概念對(duì)應(yīng)，五千年前開(kāi)端的正是“傳說(shuō)時(shí)代”，故填“傳說(shuō)時(shí)代”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題及其作用的能力。文章圍繞“中華文明如何走向文明門(mén)檻”展開(kāi)，前半部分涉及史前起源，后半部分聚焦文明跨越的標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此確定“門(mén)檻”“起源與跨越”為標(biāo)題的關(guān)鍵詞。①若標(biāo)題擬為“中國(guó)文明的門(mén)檻”，理由：開(kāi)頭提出一系列關(guān)于中國(guó)文化起源問(wèn)題后，轉(zhuǎn)入對(duì)史前時(shí)代的描述，特別強(qiáng)調(diào)帝、炎帝等“傳說(shuō)時(shí)代”如何“把中華民族帶向了文明的門(mén)檻前面”；后半部分詳細(xì)論述跨越文明門(mén)檻的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即器、制度、文字，以夏朝作為時(shí)間點(diǎn)，表明中國(guó)文明正式進(jìn)入門(mén)檻。最后通過(guò)河姆渡遺址的對(duì)比強(qiáng)化“門(mén)檻”的分水嶺意義。②若標(biāo)題擬為“中華文明的起源與跨越”，理由：前半部分詳細(xì)探討中華文明的起源，包括“中國(guó)人”來(lái)源、氏族形成、農(nóng)業(yè)發(fā)展和部落首長(zhǎng)的崇拜，這構(gòu)成文明的起源階段；后半部分從“傳說(shuō)時(shí)代”的領(lǐng)袖貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)向文明門(mén)檻的跨越，分析三大標(biāo)準(zhǔn)和夏朝的建立，明確文明形成的標(biāo)志和時(shí)間。標(biāo)題中“跨越”對(duì)應(yīng)這一過(guò)程?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①文中指出炎帝、黃帝等王者“帶領(lǐng)的文明起跑，決定了奔跑的方向、方式、力度”。黃帝“騎在馬上更有未來(lái)意識(shí)”在與炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)中勝出，其理念可能影響民族的整體走向。這意味文明在起步階段的基本路徑引導(dǎo)文明朝著特定方向發(fā)展。②文本強(qiáng)調(diào)，中國(guó)早期文明形成了“部落首長(zhǎng)帶領(lǐng)民眾，保護(hù)民眾，又受到民眾的崇拜”的模式，且“沒(méi)有像世界其他古文明那樣長(zhǎng)期由祭司們來(lái)執(zhí)掌外力崇拜，而只是投入現(xiàn)世崇拜”，這種以現(xiàn)世領(lǐng)袖為核心的發(fā)展方式，塑造了中國(guó)獨(dú)特的文明演進(jìn)路徑。③“傳說(shuō)時(shí)代”杰出人物以責(zé)任心和創(chuàng)造力引領(lǐng)文明發(fā)展，經(jīng)過(guò)800年的積累，最終使中華民族跨越文明門(mén)檻，為文明后續(xù)發(fā)展積蓄了初始動(dòng)能，包括世襲分封制度雛形、青銅器技術(shù)和文化符號(hào)，使中國(guó)文明得以持續(xù)發(fā)力并延續(xù)至今。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外國(guó)佬[美]弗朗西斯·斯蒂格穆勒他嚷道：“是我對(duì)這個(gè)外國(guó)佬有所抱怨！他三次把我當(dāng)作白癡，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要討個(gè)公道，警官！”如果不是我從電影院出來(lái)時(shí)正在下雨，我早就走路回家了。我住的公寓就在附近，可是，因?yàn)橄掠?，我攔了輛計(jì)程車，上去不到半分鐘，我就感覺(jué)到這名司機(jī)，一個(gè)紅光滿面的子，好像有股怪癖與焦躁隨時(shí)要發(fā)作似的。“不對(duì)！不對(duì)！”看他開(kāi)始往第一條街圣多明尼可路上轉(zhuǎn)彎時(shí)，我叫了出來(lái)：“還有兩條街呢！”他口中咕噥了幾聲，又搖搖晃晃地朝大道駛?cè)?，不一?huì)兒又轉(zhuǎn)入了第二條街凱沙斯路?！安皇?！不對(duì)呀！”我又喊道，“下一條，拜托了！下一條才是我住的地方，格倫奈路！”他聽(tīng)了，轉(zhuǎn)了回來(lái)，狠狠地瞪了我一眼，向前疾駛，根本沒(méi)有轉(zhuǎn)入我住的街路，卻一去不返似的飛速駛上了大道。“你看，現(xiàn)在你又開(kāi)過(guò)頭了！”我嚷道，“你應(yīng)該按我說(shuō)的，往右轉(zhuǎn)呀！請(qǐng)掉頭開(kāi)到格倫奈路三十六號(hào)?！弊屛掖蟪砸惑@的，這子一個(gè)回轉(zhuǎn)，車子吱的一聲，駛上了濕滑的人行道，猛地往后一倒，越過(guò)大馬路，一個(gè)急剎車，停在我住的街角上。“下去！”他簡(jiǎn)直是吼了起來(lái)，滿臉氣得漲紅，“立刻滾出我的汽車！我絕對(duì)拒絕再載你一步！三次了，你把我當(dāng)作白癡！三次你毫不留情地侮辱我！我的汽車是不載外國(guó)佬的，我告訴你！立刻給我下去！”“這么大的雨？”我喊道，火氣也上來(lái)了，“我才不干呢。我一次也沒(méi)侮辱你，別說(shuō)三次了，先生。你心里有數(shù)我只是拜托你載我回家，可是顯然是白費(fèi)工夫了?，F(xiàn)在請(qǐng)你好好載我回去，我會(huì)給你小費(fèi)的，”我又低聲下氣地加了一句：“大家好聚好散?！蔽以掃€沒(méi)說(shuō)完，他又吼了起來(lái)：“下去！滾出去，我告訴你！你侮辱我太過(guò)分了，你非下去不可！”我瞟了一眼外頭的大雨?！拔医^不下去！”我說(shuō)。他的態(tài)度陰險(xiǎn)地平靜了下來(lái)。“你要么走出我的汽車，”他鎮(zhèn)定卻嘶啞著嗓子說(shuō)道，“要不我把你帶去派出所，要求你賠償對(duì)我的羞辱。你自己選擇吧！”“在這樣的天氣下，”我答道，“我沒(méi)有選擇的余地。盡管去派出所吧?！彼盐逸d到了派出所。派出所離我住的地方隔了不過(guò)幾戶人家，我并不陌生。我以前去過(guò)幾次，為的都不是什么麻煩事；我與計(jì)程車司機(jī)并肩進(jìn)入空洞洞的派出所時(shí)，警官孤寂岸然地坐在辦公桌后面，像熟人般地跟我打了招呼。“午安，XX先生，”他稱名道姓地對(duì)我說(shuō)，“可以效勞嗎？有何貴干？”可是這個(gè)子警官不過(guò)對(duì)他點(diǎn)了個(gè)頭卻根本沒(méi)有給我說(shuō)話的機(jī)會(huì)?！笆俏矣匈F干！”他嚷道，“是我對(duì)這個(gè)外國(guó)佬有所抱怨！他三次把我當(dāng)作白癡，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要討個(gè)公道，警官！”警官瞪了他一眼，臉上并無(wú)表情。我覺(jué)得他與我一樣正在懷疑這子的神智到底處于什么樣的狀況，之后，他轉(zhuǎn)過(guò)頭問(wèn)我，是否不嫌麻煩愿意做個(gè)筆錄。他取出一只蘸水鋼筆，打開(kāi)一本空白的大記事簿，我開(kāi)始陳述的時(shí)候，他行云流水地疾筆記下了我的陳述：我給了司機(jī)我的住址，他兩次轉(zhuǎn)錯(cuò)彎，一再地抱怨，錯(cuò)過(guò)我住的街道，他發(fā)火，又下最后通牒。這一切警官都以法國(guó)人稱之為史賓塞的字體不停地記載下來(lái)。一兩次他打斷我的敘述，訓(xùn)誡這名計(jì)程車司機(jī)，他在我做證的不同階段在一旁咕噥不已。我說(shuō)完之后，警官繼續(xù)寫(xiě)了一會(huì)兒。然后他轉(zhuǎn)身粗聲地對(duì)司機(jī)說(shuō)：“現(xiàn)在該你了。你也說(shuō)說(shuō)看，我好對(duì)這個(gè)煩人的問(wèn)題下個(gè)決定。”然而，這個(gè)子并沒(méi)有什么可以陳述?！叭?！”他粗魯、暴怒的嗓門(mén)所能喊出的也仍然是這句話，對(duì)著警官?gòu)堁牢枳Φ模瑢?duì)我仍是狠狠地瞪著?！叭窝剑【?！三次，他把我當(dāng)成個(gè)白癡，三次我被這個(gè)外國(guó)佬毫不留情地羞辱！沒(méi)人忍得下的，警官！”警官將他的指控一五一十地記下之后，略略看了一下，抬起頭來(lái)對(duì)他說(shuō)：“但是這都是在什么情況之下發(fā)生的呢？把你載這位先生時(shí)發(fā)生的一切詳詳細(xì)細(xì)地?cái)⑹鲆槐?。如果他剛才陳述的有不?shí)在的地方，”他帶著歉意地看了我一眼，“你可以改正?！笨墒?，又來(lái)了?！叭?！”我的指控者能說(shuō)的還是這句話。警官輕快地將鋼筆放在桌上，語(yǔ)氣十分明確地對(duì)我說(shuō)：“十分明顯，先生，你是這個(gè)事件的受害者，我非常愿意做個(gè)決定，要求這個(gè)人不收任何車資將你送回你家門(mén)口。如果先生不嫌麻煩大略看看這份筆錄，這是法定手續(xù)，然后我立刻把這件事情結(jié)案。先生，請(qǐng)拿身份證給我看看?！蔽业男南駢K鉛錘般地沉了下去。我在心里看見(jiàn)家中書(shū)桌上放著，我忘了帶出來(lái)的，法國(guó)法律規(guī)定外籍居民必須隨身攜帶的身份證件?！坝捎谔煜麓笥?，先生，”急中生智，我認(rèn)為這是唯一的說(shuō)詞，“我把身份證件放在家中了，以免會(huì)被這種天氣弄濕，說(shuō)不定還會(huì)整個(gè)淋爛的。明天一早我就帶給你，先生，我希望這能合乎你們的規(guī)定，我知道規(guī)定很嚴(yán)格也是必要的?！钡俏乙呀?jīng)犯了無(wú)可原諒的錯(cuò)，大勢(shì)已去，一切都完了?！斑@不合規(guī)定，”警官嚴(yán)峻地說(shuō)，臉色像塊石板，“固然明天早上你可以把身份證件帶來(lái)，但是以目前的情況來(lái)說(shuō)，我別無(wú)他策，只有依法改正我對(duì)這次事件的裁決。由于現(xiàn)在雨還沒(méi)停，我請(qǐng)這位先生載你回家，但是我要求你不僅要付他從頭到尾的全程車資，而且要補(bǔ)償他到派出所來(lái)的時(shí)間損失。我猜想，先生，”他對(duì)子說(shuō)，“你的車表仍然在跑吧？”司機(jī)點(diǎn)了點(diǎn)頭，警官站起身來(lái)?！澳敲?，再會(huì)了，先生們，”他不帶笑容地說(shuō)，“明天早上你不會(huì)忘記吧，先生。”一如進(jìn)入派出所時(shí)，我們并肩走了出去。當(dāng)裁決改變時(shí)，我注意到我的指控者的眼中閃出了一絲喜光，但除此之外他并未表露任何勝利的痕跡，就連此刻也始終都沒(méi)有：他一言不發(fā)，開(kāi)車送我回家。直到車抵家門(mén)，我仔細(xì)點(diǎn)算將車資如數(shù)拿給他時(shí)，他才開(kāi)了口：“先生準(zhǔn)是忘了您答應(yīng)過(guò)的，好好給點(diǎn)小費(fèi)，我們好聚好散吧！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.司機(jī)兩次轉(zhuǎn)錯(cuò)彎，還拒載，甚至稱“我”為“外國(guó)佬”，這些呼應(yīng)前文“我”感到他“好像有股怪癖與焦躁隨時(shí)要發(fā)作似的”。B.警官起初傾向于認(rèn)為“我”是受害者，源于“我”對(duì)事件經(jīng)過(guò)的詳細(xì)陳述，司機(jī)只是空洞重復(fù)的指控而缺少事實(shí)。C.司機(jī)機(jī)械地重復(fù)指控卻拿不出證據(jù)，還將“路線糾紛”升級(jí)為“身份對(duì)立”，只是因?yàn)樗麑?duì)“外國(guó)佬”有深深的偏見(jiàn)。D.司機(jī)最后索要小費(fèi)的行為，是通過(guò)“兌現(xiàn)承諾”的借口變相炫耀“勝利”的結(jié)果，更暴露了他謀取利益的市井心態(tài)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“外國(guó)佬”既是司機(jī)對(duì)“我”帶有歧視意味的稱呼，也暗示了異鄉(xiāng)人在本土環(huán)境中的邊緣身份，具有雙重象征意義。B.文中多次描寫(xiě)司機(jī)“紅光滿面”“滿臉氣得漲紅”“張牙舞爪”等外貌與動(dòng)作，刻畫(huà)出其暴躁易怒、蠻橫無(wú)理的性格特點(diǎn)。C.文本中的“雨”是重要物象，促使“我”和司機(jī)沖突的發(fā)生，又暗示著“我”作為異鄉(xiāng)人始終無(wú)法擺脫的壓抑處境。D.警官對(duì)主人公“稱名道姓地打招呼”與對(duì)司機(jī)“僅點(diǎn)頭”的態(tài)度對(duì)比，體現(xiàn)了制度對(duì)外來(lái)者的包容，增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺性。8.文中警官對(duì)“我”的態(tài)度前后發(fā)生了明顯變化，請(qǐng)結(jié)合文本分析其態(tài)度的形成與變化的原因。9.有人認(rèn)為，“偏見(jiàn)”是本文的核心。請(qǐng)從小說(shuō)人物、情節(jié)、環(huán)境三個(gè)角度談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.D8.①初期信任，建立在“熟悉”和“事實(shí)優(yōu)勢(shì)”的基礎(chǔ)上，“我”清晰交代了事情的經(jīng)過(guò)，作為警官，他展現(xiàn)出理性克制的態(tài)度。②后期質(zhì)疑，暴露了制度對(duì)“外來(lái)者”的深層防范：一旦出現(xiàn)程序瑕疵（如未帶證件），潛藏的偏見(jiàn)便借規(guī)則之名迸發(fā)，導(dǎo)致警官對(duì)“我”的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變。9.①人物塑造體現(xiàn)偏見(jiàn)：司機(jī)的本土排外偏見(jiàn)體現(xiàn)在他辱罵“外國(guó)佬”，故意轉(zhuǎn)錯(cuò)彎上；警官的制度性偏見(jiàn)則表現(xiàn)為因“我”是外籍且未帶證件而推翻初判，二者共同構(gòu)成可感的“偏見(jiàn)”。②情節(jié)發(fā)展由偏見(jiàn)推動(dòng)：以司機(jī)的偏見(jiàn)為起點(diǎn)。他兩次轉(zhuǎn)錯(cuò)彎卻遷怒于“外國(guó)佬”，引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)后將“我”帶至派出所；警官的偏見(jiàn)成為情節(jié)轉(zhuǎn)折，他無(wú)視事實(shí)，僅因“我”無(wú)證就改變裁決，使情節(jié)形成閉環(huán)，偏見(jiàn)貫穿全程并成為核心動(dòng)力。③環(huán)境設(shè)置強(qiáng)化偏見(jiàn)：包含顯性場(chǎng)所、制度環(huán)境與隱性社會(huì)心態(tài)環(huán)境：前者表現(xiàn)為派出所本應(yīng)象征公正，卻成為偏見(jiàn)被合法化的場(chǎng)所；法律還規(guī)定外籍居民必須隨身攜帶身份證件。后者則通過(guò)司機(jī)張口即罵“外國(guó)佬”的敵意體現(xiàn)，折射出社會(huì)中對(duì)外國(guó)籍人士的排斥心態(tài)，這些都是“偏見(jiàn)”生存的土壤?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】故事圍繞外籍“我”雨夜打車展開(kāi)。司機(jī)因開(kāi)錯(cuò)路反稱被“外國(guó)佬”三次侮辱，鬧至派出所。警官初判司機(jī)免費(fèi)送回，卻因“我”忘帶身份證件改判需付全程車資及補(bǔ)償，最終司機(jī)還索要小費(fèi)，凸顯外籍者在異國(guó)因身份文件缺失遭遇的不公與荒誕?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“只是因?yàn)樗麑?duì)‘外國(guó)佬’有深深的偏見(jiàn)”錯(cuò)誤。司機(jī)的行為最初源于路線選擇上的急躁與偏執(zhí)，后續(xù)將矛盾升級(jí)為“身份對(duì)立”雖含偏見(jiàn)因素，但最后索要小費(fèi)的舉動(dòng)也暴露了其謀取利益的心態(tài)，“只是因?yàn)椤北硎鲞^(guò)于絕對(duì)，未能涵蓋全部原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。D.“體現(xiàn)了制度對(duì)外來(lái)者的包容”錯(cuò)誤。根據(jù)“我并不陌生。我以前去過(guò)幾次”“警官孤寂岸然地坐在辦公桌后面，像熟人般地跟我打了招呼”等內(nèi)容分析可知，警官跟“我”打招呼也是出于熟人之間的禮貌。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。①警官初期信任“我”，基于“熟悉”與“事實(shí)優(yōu)勢(shì)”。文中警官像熟人般稱名道姓打招呼，“我”清晰陳述了司機(jī)三次轉(zhuǎn)錯(cuò)彎、無(wú)理辱罵的經(jīng)過(guò)，警官據(jù)此理性記錄并訓(xùn)誡司機(jī)，展現(xiàn)出對(duì)“我”的信任。②后期態(tài)度轉(zhuǎn)變，源于“我”未帶證件的程序瑕疵。原文中“我”稱忘帶外籍居民需隨身攜帶的身份證件，警官立刻嚴(yán)峻表示“不合規(guī)定”，并依法改變裁決，暴露了制度對(duì)“外來(lái)者”的深層防范規(guī)則瑕疵觸發(fā)潛藏偏見(jiàn)，導(dǎo)致態(tài)度反轉(zhuǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①司機(jī)的本土排外偏見(jiàn)體現(xiàn)在他兩次轉(zhuǎn)錯(cuò)圣多明尼可路、凱沙斯路，卻辱罵“我的汽車是不載外國(guó)佬的”，故意遷怒；警官的制度性偏見(jiàn)則因“我”未帶外籍證件，推翻初判要求“我”付車資，二者共同構(gòu)成可感的“偏見(jiàn)”。②故事始于司機(jī)因排外偏見(jiàn)對(duì)“我”的刻意刁難，進(jìn)而升級(jí)為爭(zhēng)執(zhí)并被帶至派出所；當(dāng)警官因制度性偏見(jiàn)推翻初始判斷時(shí)，情節(jié)出現(xiàn)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，最終以“我”被迫妥協(xié)收尾，可見(jiàn)“偏見(jiàn)”是推動(dòng)情節(jié)從沖突到結(jié)局的核心因素。③環(huán)境強(qiáng)化偏見(jiàn)：派出所本應(yīng)公正，卻成為偏見(jiàn)合法化的場(chǎng)所；法律規(guī)定外籍必須帶證，本身就暗含對(duì)外國(guó)人的不信任；司機(jī)張口“外國(guó)佬”的敵意，折射社會(huì)對(duì)外國(guó)籍的排斥，這些都是“偏見(jiàn)”的生存土壤。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：高堂隆宇升平，泰山平陽(yáng)人。魯高堂生后也。青龍中，大治殿舍，西取長(zhǎng)安大鐘。隆上疏曰：“昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既鑄大錢，又作大鐘，單穆公諫而弗聽(tīng)，伶州鳩對(duì)而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。然今之小人，好說(shuō)秦、漢之奢靡以蕩圣心，求取亡國(guó)不度之器，勞役費(fèi)損以傷德政非所以興禮樂(lè)之和保神明之休也?！笔侨?，帝幸上方，隆與卞蘭從。帝以隆表授蘭，使難隆曰：“興衰在政，樂(lè)何為也？化之不明，豈鐘之罪？”隆曰：“夫禮樂(lè)者，為治之大本也。故簫韶九成，鳳皇來(lái)儀，雷鼓六變，天神以降，政是以平，刑是以錯(cuò)，和之至也。新聲發(fā)響，商辛以隕；大鐘既鑄，周景以弊。存亡之機(jī)，恒由斯作，安在廢興之不階①也？君舉必書(shū)，古之道也，作而不法，何以示后？圣王樂(lè)聞其闕，故有箴規(guī)之道；忠臣愿竭其節(jié)，故有匪躬之義也?！钡鄯Q善。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)》）材料二：青龍?jiān)炅?，洛?yáng)宮鞠室災(zāi)。二年四月，崇華殿災(zāi)，延于南閣，繕復(fù)之。至三年七月，此殿又災(zāi)。帝間高堂?。骸按撕尉桃?？于禮寧有祈禳之義乎？”對(duì)曰：“夫?yàn)?zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之?！兑讉鳌吩唬骸鄙喜粌€，下不節(jié)，孽火燒其室?！衷唬骸咂渑_(tái)，天火為災(zāi)。'此人君茍飾宮室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也。案《舊占》曰：‘災(zāi)火之發(fā)，皆以臺(tái)榭宮室為誡?！褚肆T散作役，務(wù)從節(jié)約，清掃所災(zāi)之處，不敢于此有所營(yíng)造，萐莆②嘉禾必生此地，以報(bào)陛下虔恭之德?！钡鄄粡?。（節(jié)選自《晉書(shū)·志》）材料三：漢文帝惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役，集上書(shū)囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡纂組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂(lè)。至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于時(shí)代差近，事跡可見(jiàn)。今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物，并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯③，后世猶怠，作法于理，其弊猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦。前代成敗，目所親見(jiàn)，尚猶如此，而皇太子生長(zhǎng)深宮，不更外事，即萬(wàn)歲之后，固圣慮所當(dāng)憂也。（節(jié)選自《貞觀政要·卷六》）[注]①階；原因。②萐莆（shàpú）：古代傳說(shuō)中的一種表示吉祥的草。③昧旦丕顯：意思是天不亮就起床，思考如何光大自己的德業(yè)，形容為政勤勞辛苦。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。勞役A費(fèi)損B以傷德C政D非所E以興禮F樂(lè)之和G保神H明之休也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.治，修建，營(yíng)造，與《大學(xué)之道》中“欲治其國(guó)者”的“治”意思不同。B.舉，舉動(dòng)、行為動(dòng)作，與《五石之瓠》中“其堅(jiān)不能自舉也”的“舉”意思不同。C.故，所以，與《（老子〉四章》中“故有之以為利，無(wú)之以為用”的“故”意思相同。D.而，表轉(zhuǎn)折，但，與《〈論語(yǔ)>十二章》中“人而不仁”的“而”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.青龍年間，皇帝大肆修建宮殿，并打算取回長(zhǎng)安大鐘，高堂隆以周景王不聽(tīng)勸諫，鑄大錢、造大鐘致周德衰敗的歷史事實(shí)上疏勸諫。B.對(duì)于皇帝的當(dāng)面質(zhì)問(wèn)，高堂隆以“簫韶九成引風(fēng)來(lái)儀”“商辛新聲致亡國(guó)”等為例，闡述禮樂(lè)是治國(guó)根本的觀點(diǎn)，最終得到明帝的稱贊。C.崇華殿兩年內(nèi)兩次失火，皇帝詢問(wèn)緣由以及消災(zāi)之法，高堂隆引用《易傳》等有關(guān)內(nèi)容，指出火災(zāi)是君主濫修宮室、耗盡民力警示。D.材料三指出，漢文帝，漢景帝節(jié)儉愛(ài)民，使百姓安樂(lè)，漢武帝也因承襲文景遺德未致天下大亂，以此說(shuō)明君王奉行節(jié)儉、勤政愛(ài)民的重要性。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫?yàn)?zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。（2）向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。14.三則材料的核心主張有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.B13.（1）災(zāi)異變故的發(fā)生，都是用來(lái)闡明教化告誡（君主）的方式，只有遵循禮制，修養(yǎng)德行才能戰(zhàn)勝災(zāi)異。（2）如果漢高祖之后就是武帝即位，那么漢代的江山必定不會(huì)保全。14.①在行為上，都主張君主應(yīng)克制欲望，節(jié)儉恤民，反對(duì)勞民傷財(cái)?shù)纳莩扌袨?。②在治?guó)上，都認(rèn)為君主的個(gè)人德行是政治清明的根本，將“修德”視為平天下，應(yīng)災(zāi)變的唯一途徑。③在目的上，都具有鮮明的勸諫性。通過(guò)總結(jié)歷史教訓(xùn)或解釋自然現(xiàn)象，告誡君主奢靡亡國(guó)，節(jié)儉興邦的道理?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料通過(guò)歷史典故和君臣對(duì)話，共同強(qiáng)調(diào)“崇儉戒奢”的治國(guó)理念。高堂隆以周景王鑄鐘亡國(guó)為鑒，諫止魏明帝大興土木；以災(zāi)異示警，勸其修德節(jié)用；貞觀政要通過(guò)漢文帝節(jié)儉致治與武帝奢靡的對(duì)比，揭示節(jié)儉愛(ài)民對(duì)政權(quán)穩(wěn)定的關(guān)鍵作用。三文均以史為鏡，將物質(zhì)奢靡與道德教化、政權(quán)興衰關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)儒家“節(jié)用愛(ài)人”的政治倫理?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：費(fèi)時(shí)費(fèi)力，傷害了陛下的德政，這不是振興和樂(lè)的禮樂(lè)，保持神明庇護(hù)的辦法。

“勞役費(fèi)損”是并列結(jié)構(gòu)，做“以傷德政”的主語(yǔ)，在B處斷開(kāi)；“德政”是“傷”的賓語(yǔ)，在D處斷開(kāi)；“興禮樂(lè)之和”與“保神明之休”句式相同，在G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義和文言虛詞的用法的能力。A．正確。修建、營(yíng)造/治理、管理。句意：明帝大肆修建宮殿。/要想治理好自己的國(guó)家。B．正確。舉動(dòng)，行為，動(dòng)作/拿起，舉起。句意：君王的舉動(dòng)一定會(huì)記錄在史書(shū)上。/它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。C．正確。都是“所以”的意思。句意：所以上天就用旱災(zāi)來(lái)回應(yīng)他。/所以，“有”供人方便利用，正是“無(wú)”起了作用。D．錯(cuò)誤。連詞，表轉(zhuǎn)折，但/連詞，表假設(shè)，如果。句意：但還是繼承了文帝、景帝的遺風(fēng)。/一個(gè)人如果沒(méi)有仁德。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“當(dāng)面質(zhì)問(wèn)”錯(cuò)。材料一說(shuō)是“帝以隆表授蘭，使難隆曰”，即魏明帝并未直接“當(dāng)面質(zhì)問(wèn)”高堂隆，而是將高堂隆的奏疏交給卞蘭，讓卞蘭出面反駁高堂隆。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來(lái)……的方式；“明”，闡明；“率”，遵循。（2）“向使”，如果；“全”，保全?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容能力。①由材料一中反對(duì)“大治殿舍”，材料二中主張“罷散作役”和材料三中肯定“惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役”概括出：在行為上，都主張君主應(yīng)克制欲望，節(jié)儉恤民，反對(duì)勞民傷財(cái)?shù)纳莩扌袨?。②結(jié)合材料一“夫禮樂(lè)者，為治之大本也”，材料二“夫?yàn)?zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之”和材料三“以錦繡纂組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂(lè)”概括出：在治國(guó)上，都認(rèn)為君主的個(gè)人德行是政治根本，修德為平天下，應(yīng)災(zāi)變的唯一關(guān)鍵途徑。③依據(jù)材料一借周景王教訓(xùn)，材料二以災(zāi)變警示、材料三用漢代數(shù)朝興衰為鑒，可總結(jié)出：在目的上，以歷史或自然現(xiàn)象勸諫，告誡君主奢靡亡國(guó)，節(jié)儉興邦的道理。都具有鮮明的勸諫性。參考譯文：材料一：高堂隆，字升平，泰山郡平陽(yáng)縣人。魯國(guó)高堂生的后代。青龍年間，明帝大肆修建宮殿，想要取回長(zhǎng)安大鐘。高堂隆上疏說(shuō)：“過(guò)去周景王不效法文王、武王的德行，忽視周公旦的制度，已經(jīng)鑄造了大錢，又制造大鐘，單穆公進(jìn)諫但也沒(méi)有聽(tīng)從，伶州鳩批評(píng)也不采納，于是在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)，周朝的國(guó)運(yùn)因此衰微，史官將這些記錄下來(lái)，作為永久的借鑒。但現(xiàn)在的小人，喜歡敘說(shuō)秦漢的奢靡情況以動(dòng)搖陛下的心思，想要取回亡國(guó)又不合法度的東西，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，傷害了陛下的德政，這不是振興和樂(lè)的禮樂(lè)，保持神明庇護(hù)的辦法。”這一天，明帝來(lái)到上方，高堂隆和卞蘭跟從左右。明帝將高堂隆的奏表給卞蘭看，讓他為難高堂隆說(shuō)：“國(guó)家的興衰在于正直，音樂(lè)能做什么？教化不明確，怎么是大鐘的罪過(guò)呢？”高堂隆說(shuō)：“禮樂(lè)，是治理國(guó)家的根本。所以簫韶演奏九次以后，鳳凰來(lái)臨，擂鼓六遍，天神下降，政治因此清平，刑罰得以廢止，這是和諧的極致啊。新的樂(lè)聲響起，商紂王就因此而亡國(guó)；大鐘鑄造完成，周景王就因此而衰敗。國(guó)家存亡的關(guān)鍵，常常由這些事情引發(fā)，怎么能說(shuō)國(guó)家興衰跟這個(gè)沒(méi)有關(guān)系呢？君王的舉動(dòng)一定會(huì)記錄在史書(shū)上，是自古以來(lái)的道理，如果行為不合法度，用什么來(lái)警示后人？圣明的帝王樂(lè)于聽(tīng)到自己的不足，所以才有了進(jìn)諫規(guī)勸的道義；忠誠(chéng)的臣子愿意竭盡節(jié)操，所以有忠心耿耿的大義。”明帝稱贊他說(shuō)的對(duì)。材料二：青龍?jiān)炅?，洛?yáng)宮中的蹴鞠場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)。青龍二年四月，崇華殿遭遇火災(zāi)，火勢(shì)蔓延到南邊的樓閣，(朝廷隨后)對(duì)其進(jìn)行修繕重建。到了青龍三年七月，這座崇華殿再次失火。魏明帝問(wèn)高堂??；“這是什么災(zāi)禍的征兆呢？從禮制上來(lái)說(shuō)，是否有祈禱消除災(zāi)禍的辦法？”高堂隆回答說(shuō)：“災(zāi)異變故的發(fā)生，都是用來(lái)闡明教化告誡(君主)的方式，只有遵循禮制、修養(yǎng)德行才能戰(zhàn)勝災(zāi)異?！兑讉鳌分姓f(shuō)：‘君主不節(jié)儉。臣下不節(jié)制，災(zāi)禍之火就會(huì)燒毀他們的宮室?！终f(shuō)：‘君主修筑高大的臺(tái)榭，上天就會(huì)降下火災(zāi)作為災(zāi)禍。這是因?yàn)榫魅绻S意裝飾宮室，卻不知道百姓已經(jīng)財(cái)力耗盡。所以上天就用旱災(zāi)來(lái)回應(yīng)他，火災(zāi)也從高大的宮殿燃起。依據(jù)《舊占》的記載：“火災(zāi)的發(fā)生，都是上天以臺(tái)榭宮室為對(duì)象發(fā)出的告誡?！比缃駪?yīng)當(dāng)停止各項(xiàng)勞役，務(wù)必推行節(jié)儉。清掃火災(zāi)發(fā)生的地方，不敢在這個(gè)地方再進(jìn)行營(yíng)造修建，這樣吉祥的萐莆草、象征豐年的嘉禾就一定會(huì)在這片土地上生長(zhǎng)，以此回報(bào)陛下虔誠(chéng)恭敬的德行?！蔽好鞯蹧](méi)有聽(tīng)從高堂隆的建議。材料三：漢文帝珍惜百金的費(fèi)用，停止修建露臺(tái)，他收集大臣們上書(shū)用的布囊來(lái)做大殿的帷幕，不讓他寵愛(ài)的慎夫人的衣裙長(zhǎng)得拖到地上。漢景帝認(rèn)為織錦朝繡會(huì)妨礙女工，于是下令解散官府的作坊，讓老百姓休養(yǎng)生息，安居樂(lè)業(yè)。漢武帝時(shí)，他雖然窮奢極欲，但還是繼承了文帝、景帝的遺風(fēng)，所以民心沒(méi)有動(dòng)搖。如果漢高祖之后就是武帝即位，那么漢代的江山必定不會(huì)保全。這些情況離當(dāng)今較近，事情還了解得很清楚?，F(xiàn)在，京城和益州等地正在大興土木，各位王爺、妃娭的服飾也極其精美，民間的輿論都認(rèn)為這太奢侈。臣聽(tīng)說(shuō)勤奮早起而功業(yè)盛大顯赫的君主，后代還會(huì)因循懈怠，制定合乎常理的法令，久而久之還會(huì)出現(xiàn)弊端產(chǎn)生混亂。陛下年少時(shí)，生長(zhǎng)在民間，知道百姓的辛苦。前代的成敗，是您目所親見(jiàn)的，還尚且這樣做，而太子生長(zhǎng)在宮中，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)宮墻之外的世事，陛下萬(wàn)歲之后的事情，確實(shí)應(yīng)當(dāng)引起憂慮。（四）閱讀V（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春江閑步贈(zèng)張山人白居易江景又妍和，牽愁發(fā)浩歌。晴沙金屑色，春水曲塵①波。紅簇交枝杏，青含卷葉荷。藉莎憐軟暖，憩樹(shù)愛(ài)婆娑。書(shū)信朝賢斷，知音野老多。相逢不閑語(yǔ)，爭(zhēng)奈日長(zhǎng)何。[注]①曲塵：原指酒曲發(fā)酵時(shí)產(chǎn)生的淡黃色菌塵。常用來(lái)形容淡黃酒色或春水初漲時(shí)的朦朧色澤。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以“江景妍和”起筆，隨即以“牽愁”點(diǎn)出另一種情感，形成樂(lè)景與愁緒的交織狀態(tài)。B.第三至六句是對(duì)春日江景的視覺(jué)描摹和觸覺(jué)感受；以動(dòng)襯靜，描繪清麗鮮活的畫(huà)面。C.第七、八兩句，以細(xì)節(jié)描寫(xiě)勾勒出詩(shī)人閑步春江時(shí)的情態(tài)，暗含詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)。D.詩(shī)歌以日?？谡Z(yǔ)化表達(dá)傳遞出真摯情感，讀來(lái)如與詩(shī)人閑談，親切自然又飽含意趣。16.有評(píng)論者認(rèn)為“本詩(shī)蘊(yùn)含‘淡淡的愁’”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)人的“愁”包含哪些具體內(nèi)涵?！敬鸢浮?5.B16.①仕途失意的落寞?！皶?shū)信朝賢斷”一句，直接點(diǎn)明詩(shī)人與朝廷中賢達(dá)官員的書(shū)信往來(lái)已然斷絕，暗示其脫離官場(chǎng)、被仕途邊緣化的處境。②知音難覓的孤寂。即便與知己相逢，也難以通過(guò)言語(yǔ)排遣內(nèi)心的愁緒，反而陷入沉默，凸顯了精神層面的孤獨(dú)無(wú)依。③時(shí)光難遣的悵惘?！盃?zhēng)奈日長(zhǎng)何"以對(duì)白日漫長(zhǎng)的感慨作結(jié)，將愁緒與時(shí)間的流逝交織?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)以細(xì)膩筆觸描繪春日江景，卻暗含淡淡愁緒。詩(shī)中“妍和”春色與“牽愁”心境形成反差，金屑晴沙、曲塵春水的綺麗畫(huà)面，反襯出詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)。尾聯(lián)更流露出對(duì)朝堂疏離的失落和知音難覓的悵惘。全詩(shī)在閑適的步調(diào)中滲透著文人特有的感傷，展現(xiàn)了白居易晚年詩(shī)作中“閑適”與“感傷”交織的典型風(fēng)格。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解賞析能力。B.“觸覺(jué)感受；以動(dòng)襯靜”錯(cuò)誤。第三至六句“晴沙金屑色，春水曲塵波。紅簇交枝杏，青含卷葉荷”純?yōu)殪o態(tài)視覺(jué)描寫(xiě)，未涉及“觸覺(jué)感受”（如“軟暖”在第八句），且無(wú)“以動(dòng)襯靜”手法（如“曲塵波”是視覺(jué)非聽(tīng)覺(jué)動(dòng)態(tài)）。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞思想內(nèi)容評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①懷才不遇（或仕途失意）的悵然之愁：從“書(shū)信朝賢斷”可推測(cè)，詩(shī)人可能遠(yuǎn)離官場(chǎng)核心，或仕途不順、與當(dāng)?shù)勒呤柽h(yuǎn)。春日江景越是“妍和”，越反襯出詩(shī)人內(nèi)心的失意——美景當(dāng)前，卻無(wú)人共賞、無(wú)人理解其抱負(fù)，這種壯志難酬的悵然，融入閑步的情態(tài)中，顯得含蓄而深沉。②知音難覓的孤獨(dú)之愁：九、十句直接點(diǎn)出與朝中賢達(dá)的書(shū)信往來(lái)已然斷絕，身邊雖有山野老人相伴，卻難覓真正的知音。詩(shī)人渴望精神共鳴，卻因志同道合者稀少而倍感孤獨(dú)，這種孤獨(dú)并非激烈的悲慟，而是如春日薄霧般淡淡的悵惘。③時(shí)光漫長(zhǎng)的寂寥之愁：尾句以口語(yǔ)化表達(dá)道出閑愁，與山野老人相逢，卻無(wú)太多可暢談的話題，奈何白日漫長(zhǎng)，時(shí)光難以消磨。這種愁緒源于精神生活的空虛，雖不濃烈，卻如春日暖陽(yáng)下的陰影，縈繞不散，體現(xiàn)出平淡日子里的寂寥之感。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·泰伯》中，論述“士”要志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)的句子是“________，________”。（2）《春江花月夜》中，張若虛用“________，________”這兩個(gè)問(wèn)句領(lǐng)起下文游子和思婦的兩地思念之情。（3）眼淚常與悲愁聯(lián)系在一起，或是身世之愁，或是相思之愁，或是離別之愁，或是國(guó)事之愁，如“________，________”寫(xiě)出了內(nèi)心的愁苦?！敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.誰(shuí)家今夜扁舟子④.何處相思明月樓⑤.相顧無(wú)言⑥.惟有淚千行（夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干/感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心/出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟/春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：弘、毅、惟、妝、闌、濺、襟、蠟、炬。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①對(duì)不少人來(lái)說(shuō)，②秋天就是鼻塞、流涕、打噴嚏的“苦難季”。③根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，④我國(guó)每10個(gè)人里，⑤才有1～2人中招花粉過(guò)敏?；ǚ圻^(guò)敏看似是鼻子和眼睛的問(wèn)題，實(shí)則是免疫系統(tǒng)“防衛(wèi)過(guò)當(dāng)”。要理解這個(gè)過(guò)程，我們可以把身體比作一座城堡。免疫系統(tǒng)是守城的軍隊(duì)，而花粉則是誤入城堡的“無(wú)害游客”。當(dāng)花粉第一次進(jìn)入鼻腔時(shí)，免疫系統(tǒng)會(huì)將其標(biāo)記為“可疑入侵者”，并啟動(dòng)防御機(jī)制，產(chǎn)生專門(mén)對(duì)抗花粉的抗體（主要是IgE）。這些抗體就像警報(bào)器，會(huì)附著在肥大細(xì)胞表面，時(shí)刻監(jiān)視花粉的動(dòng)向。這個(gè)階段人體通常沒(méi)有明顯癥狀，醫(yī)學(xué)上稱為“致敏期”。當(dāng)花粉再次入侵時(shí)，就會(huì)觸發(fā)劇烈的免疫反應(yīng)：IgE抗體識(shí)別出花粉后，會(huì)命令肥大細(xì)胞釋放大量化學(xué)物質(zhì)，其中最主要的就是組胺。組胺就像信號(hào)彈，會(huì)讓血管擴(kuò)張、黏膜水腫，導(dǎo)致鼻子發(fā)癢、流鼻涕；刺激鼻腔神經(jīng)引發(fā)打噴嚏；作用于眼睛則造成結(jié)膜充血、流淚發(fā)癢。（）。嚴(yán)重情況下，花粉顆粒還可能進(jìn)入下呼吸道，引發(fā)支氣管平滑肌收縮，導(dǎo)致哮喘發(fā)作，出現(xiàn)胸悶、氣短、咳嗽等癥狀。研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)敏反應(yīng)會(huì)損傷呼吸道黏膜，使氣道敏感性增加，從過(guò)敏性鼻炎發(fā)展為哮喘的風(fēng)險(xiǎn)高達(dá)30%。值得注意的是，過(guò)敏體質(zhì)具有遺傳傾向。例如，父母中有一人過(guò)敏，孩子過(guò)敏的概率約為30%；A父母均有過(guò)敏史，孩子患病概率可升至50%。B遺傳并非唯一因素，環(huán)境污染、生活方式改變等C會(huì)導(dǎo)致過(guò)敏的發(fā)生。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這就是為什么過(guò)敏發(fā)作時(shí)，鼻子、眼睛會(huì)同時(shí)出現(xiàn)癥狀B.這說(shuō)明IgE抗體才是引發(fā)鼻子發(fā)癢、眼睛流淚的直接原因C.因此過(guò)敏患者在花粉季常會(huì)出現(xiàn)鼻子、眼睛不適和呼吸道癥狀D.可見(jiàn)花粉入侵人體后，眼睛、鼻子會(huì)同時(shí)出現(xiàn)癥狀20.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的有關(guān)說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.“防衛(wèi)過(guò)當(dāng)”加引號(hào)，作用是標(biāo)注其為借用的特定術(shù)語(yǔ)，又突出其為比喻性表述。B.“警報(bào)器”是“抗體”的喻體，表明“抗體”能識(shí)別并“監(jiān)視”入侵人體的花粉，C.“信號(hào)彈”表明，組胺能像信號(hào)彈傳遞信號(hào)一樣，快速觸發(fā)后續(xù)一系列過(guò)敏反應(yīng)。D.“傾向”指“可能性”，文中是強(qiáng)調(diào)若父母有過(guò)敏史，孩子出現(xiàn)過(guò)敏可能性不大。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。22.請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括花粉“致敏──發(fā)作”過(guò)程，不超過(guò)80字?！敬鸢浮?8.句③改為：數(shù)據(jù)顯示/根據(jù)數(shù)據(jù)句⑤改為：就有1～2人中招花粉過(guò)敏19.A20.D21.A如果（若）；B但是；C也22.首次接觸花粉，免疫系統(tǒng)將其標(biāo)記為“可疑入侵者”，產(chǎn)生IgE抗體附著在肥大細(xì)胞表面；再次接觸花粉后，抗體識(shí)別花粉，促使肥大細(xì)胞釋放化學(xué)物質(zhì)，引發(fā)鼻、眼等過(guò)敏癥狀?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③處：“根據(jù)數(shù)據(jù)顯示”結(jié)構(gòu)混亂?！案鶕?jù)數(shù)據(jù)”與“數(shù)據(jù)顯示”兩種句式混用，應(yīng)改為“數(shù)據(jù)顯示”或“根據(jù)數(shù)據(jù)”。⑤處：“才有12人中招花粉過(guò)敏”不合邏輯。根據(jù)語(yǔ)意可知，每10個(gè)人中有1～2人花粉過(guò)敏，應(yīng)是比較多的人數(shù)，“才”應(yīng)改為“就”，修改為“就有12人中招花粉過(guò)敏”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。前文核心邏輯是：組胺釋放后，分別作用于鼻子、眼睛，引發(fā)相應(yīng)癥狀。括號(hào)需總結(jié)前面鼻子、眼睛癥狀因果關(guān)系。A.用“這就是為什么”承接前文組胺導(dǎo)致鼻子、眼睛癥狀的內(nèi)容，直接總結(jié)過(guò)敏發(fā)作時(shí)兩者同時(shí)出現(xiàn)癥狀的原因，契合上下文邏輯；B.前文明確組胺是引發(fā)癥狀的直接原因，而非IgE抗體，與原文矛盾；C.前文未提及“呼吸道癥狀”，內(nèi)容超出前文范圍，銜接不當(dāng)；D.前文是組胺作用導(dǎo)致癥狀，而非花粉直接入侵后“同時(shí)出現(xiàn)”，邏輯不符。故選A?！?0題詳解】本題考查對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解與分析能力。A.“防衛(wèi)過(guò)當(dāng)”本為法律術(shù)語(yǔ)，此處借用來(lái)說(shuō)明免疫系統(tǒng)對(duì)無(wú)害花粉反應(yīng)過(guò)度，加引號(hào)既標(biāo)注其為借用的特定術(shù)語(yǔ)，又突出其比喻性，表述正確；B.原文將“抗體”比作“警報(bào)器”，是因?yàn)榭贵w能附著在肥大細(xì)胞表面“時(shí)刻監(jiān)視花粉的動(dòng)向”，表明其具有識(shí)別、監(jiān)視花粉的作用，表述正確；C.原文將“組胺”比作“信號(hào)彈”，是因?yàn)榻M胺能像信號(hào)彈傳遞信號(hào)一樣，觸發(fā)血管擴(kuò)張、黏膜水腫等后續(xù)過(guò)敏反應(yīng)，表述正確；D.“傾向”指事物發(fā)展的趨向，文中“過(guò)敏體質(zhì)具有遺傳傾向”是說(shuō)父母有過(guò)敏史會(huì)增加孩子過(guò)敏的可能性，結(jié)合“父母中有一人過(guò)敏……概率升至50%”可知，孩子出現(xiàn)過(guò)敏的可能性并非“不大”，表述錯(cuò)誤。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。A處：前文說(shuō)明“父母中有一人過(guò)敏”時(shí)孩子的過(guò)敏概率，后文是“父母均有過(guò)敏史”的假設(shè)情況及對(duì)應(yīng)的結(jié)果，前后為假設(shè)關(guān)系，故用“如果（若）”。B處：前文強(qiáng)調(diào)過(guò)敏體質(zhì)的遺傳傾向，后文轉(zhuǎn)而指出“遺傳并非唯一因素”，前后形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故用“但是”。C處：前文指出遺傳不是導(dǎo)致過(guò)敏的唯一原因，后文的“環(huán)境污染、生活方式改變等”是其他誘因，“也”表示這些因素同樣會(huì)引發(fā)過(guò)敏，補(bǔ)充說(shuō)明非遺傳因素的作用?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。這一過(guò)程體現(xiàn)在原文二、三段，分別為首次與再次兩個(gè)階段。由第二段“當(dāng)花粉第一次進(jìn)入鼻腔時(shí)，免疫系統(tǒng)會(huì)將其標(biāo)記為‘可疑入侵者’……產(chǎn)生專門(mén)對(duì)抗花粉的抗體（主要是IgE）……這些抗體……會(huì)附著在肥大細(xì)胞表面”，可概括首次接觸致敏過(guò)程：標(biāo)記為“可疑入侵者”，產(chǎn)生IgE抗體附著在肥大細(xì)胞表面。從第三段“當(dāng)花粉再次入侵時(shí)……IgE抗體識(shí)別