九上《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》

整合復(fù)習(xí)課心安是歸處，憂樂(lè)總關(guān)情

1.完成兩文的記誦積累，掌握重點(diǎn)字詞、句式，快速分析文章結(jié)構(gòu)，理解基本內(nèi)容，體悟思想情感。（重點(diǎn)）2.引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)文章主題的理解，并運(yùn)用類比、對(duì)比等多種閱讀方法，構(gòu)建與本文同主題的知識(shí)體系。（重點(diǎn)）3.深入體會(huì)作者崇高的思想境界，深刻理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”和與民同樂(lè)的情懷，培塑核心價(jià)值觀。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)第一境界看山是山，看水是水基礎(chǔ)鞏固1.范仲淹，字希文，北宋文學(xué)家、政治家、軍事家。謚號(hào)“文正”，世稱“范文正公”。學(xué)過(guò)他的《漁家傲》：濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。2.歐陽(yáng)修(1007～1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，謚號(hào)“文忠”，北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。宋仁宗慶歷五年(1045年)，歐陽(yáng)修因上書(shū)為范仲淹等政治改革派辯護(hù)，被貶為滁州太守。后人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。作者簡(jiǎn)介（1）點(diǎn)明主旨的是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（2）表達(dá)了作者曠達(dá)的胸襟的是：不以物喜，不以己悲。（3）表達(dá)作者政治抱負(fù)的是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（4）贊美滕子京政績(jī)的文字是：政通人和，百?gòu)U具興。表明作者寫作緣由的句子是：屬予作文以記之。（5）從空間上寫洞庭湖勝境的語(yǔ)句是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。從時(shí)間上寫洞庭湖氣象萬(wàn)千的語(yǔ)句是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。名句默寫《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》（1）《醉翁亭記》中寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（2）文中描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝。（3）文中作者描繪四時(shí)之景的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。

（4）文中點(diǎn)明全文主旨：醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。（5）文中與“飲少輒醉，而年又最高”相照應(yīng)的句子：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間著，太守醉也?！就僮帧堪?gòu)U具興——屬予作文以記之——【詞類活用】北通巫峽——百?gòu)U具興——先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)——文言字詞

《岳陽(yáng)樓記》“具”通“俱”，全，都“屬”通“囑”，囑托名詞作狀語(yǔ)，向北形容詞用作名詞，荒廢的事業(yè)名詞用作狀語(yǔ)，在……之前，在……之后【一詞多義】以屬予作文以記之不以物喜

極南極瀟湘此樂(lè)何極感極而悲者矣初極狹，才通人來(lái)，表目的因?yàn)?，表原因到達(dá)盡頭極點(diǎn)最，非?；蚧虍惗咧疄?/p>

而或長(zhǎng)煙一空一一碧萬(wàn)頃長(zhǎng)煙一空或許，也許有時(shí)一片全之此則岳陽(yáng)樓之大觀也

居廟堂之高……處江湖之遠(yuǎn)先天下之憂而憂結(jié)構(gòu)助詞，的定語(yǔ)后置的標(biāo)志主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義【古今異義】前人之述備矣：薄暮冥冥：去國(guó)懷鄉(xiāng)：夫巴陵勝狀：氣象萬(wàn)千

：此則岳陽(yáng)樓之大觀也詳盡迫近國(guó)都美好景象景象、景色【特殊句式】刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，居廟堂之高……處江湖之遠(yuǎn)……微斯人，吾誰(shuí)與歸？此則岳陽(yáng)樓之大觀也。倒裝句，狀語(yǔ)后置倒裝句，定語(yǔ)后置倒裝句，賓語(yǔ)前置判斷句《醉翁亭記》【詞類活用】有亭翼然臨于泉上者——名之者誰(shuí)——山行六七里——雜然而前陳者——名作狀，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀。名詞作動(dòng)詞，取名，命名。名詞作狀語(yǔ)，沿著山路方位名詞作狀語(yǔ)，在前面【古今異義】醉翁之意不在酒——宴酣之樂(lè)，非絲非竹——野芳發(fā)而幽香——佳木秀而繁陰——射者中——古義：意趣、情趣今義：意思或愿望古：管樂(lè)器和弦樂(lè)器，這指音樂(lè)今：常指蠶絲、竹子古義：花今義：芳香古義：茂盛今義：秀麗古義：投壺今義：射擊【一詞多義】臨有亭翼然臨于泉上者——

臨溪而漁——

而游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也：

朝而往，暮而歸：而不知人之樂(lè)：居高面下靠近表順承表修飾表轉(zhuǎn)折溪深而魚(yú)肥：

而年又最高

：野芳發(fā)而幽香：表并列表遞進(jìn)表順承【一詞多義】樂(lè)不知太守之樂(lè)其樂(lè)——

不知太守之樂(lè)其樂(lè)——

秀蔚然而深秀者——

佳木秀而繁陰——意動(dòng)用法，以......為樂(lè)名詞，快樂(lè)秀麗茂盛第二境界看山不是山，看水不是水整合探究描繪之景寫作手法抒發(fā)了何人的何種情感《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》快速閱讀《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》，找出其中寫景、記事部分，梳理總結(jié)文章的主旨情感。洞庭風(fēng)雨圖洞庭春和圖陰風(fēng)苦雨則悲，風(fēng)和日麗則喜

不以物喜，不以己悲“先憂后樂(lè)”的政治抱負(fù)山林之景、朝暮之景、四時(shí)之景、禽鳥(niǎo)之樂(lè)、官民宴飲

寄情山水的意趣，

與民同樂(lè)的政治情懷借景抒情借景抒情小組合作

直抒胸臆整合思考：下列各句中的“樂(lè)”的含義有何不同？漁歌互答，此樂(lè)何極！然而禽鳥(niǎo)之山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；

人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！耙粦n一樂(lè)”是歸處

整合思考：下列各句中的“樂(lè)”的含義有何不同？漁歌互答，此樂(lè)何極！——遷客騷人欣賞美景之樂(lè)然而禽鳥(niǎo)之山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！稳擞瓮嬷畼?lè)、太守與民同樂(lè)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！湃嗜藶樘煜陆鈶n之樂(lè)兩記之“樂(lè)”：憂國(guó)憂民、先憂后樂(lè)，以民為樂(lè)“一憂一樂(lè)”是歸處

【拓展資料】材料一：范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方顯貴時(shí)......歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪。惟以施貧活族之義，遺其子而已。材料二：仲淹領(lǐng)延安，養(yǎng)兵畜銳，夏人聞之，相戒曰：“今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也?！保ㄋ?朱熹《三朝名臣錄》七引《名臣傳》）材料三：慶歷六年（1046）,范仲淹抵達(dá)任所鄧州，重修覽秀亭、構(gòu)筑春風(fēng)閣、營(yíng)造百花洲，并設(shè)立花洲書(shū)院，閑暇之余到書(shū)院講學(xué)，鄧州文運(yùn)大振。范仲淹其人歐陽(yáng)修其人材料一：歐陽(yáng)修在滁州，對(duì)于政事實(shí)行的是“寬簡(jiǎn)政策。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來(lái)曾權(quán)至開(kāi)封府，前任是有名的“鐵面老包”，即包拯，威嚴(yán)得很；而他則持以寬簡(jiǎn)，辦事往往不動(dòng)聲色，同樣把開(kāi)封府治理得井井有條。清朝時(shí)，有人曾將他與包拯相比較，在開(kāi)封府衙東西側(cè)各樹(shù)一座牌坊，一邊寫著“包嚴(yán)”，一邊寫著“歐寬”。材料二：公之在滁……民安其政。蓋自公至州，無(wú)不獲之歲，無(wú)不給之民，民樂(lè)豐登，故公得與四方賓客及是州之民，日游覽于山水之勝而樂(lè)也。（林文俊《送鄭君有章守滁州序》）

范公的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”和歐陽(yáng)修的“與民同樂(lè)”的政治情懷，都是與百姓休戚與共，融為一體，他們始終以天下蒼生為己任，“吾心歸處是家國(guó)”，這就是文人風(fēng)骨，就是古仁人情懷，更是民族精神。

一段故事，一篇文章，往往指向一個(gè)民族的價(jià)值導(dǎo)向，彰顯了這個(gè)民族的價(jià)值追求。泱泱五千年的文明進(jìn)程中，總有這樣一些人，他們?cè)谌松卮罂简?yàn)面前，總能擦亮精神底色，照亮?xí)r空，他們是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，

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，

。他們寫下的詩(shī)文，就構(gòu)成了我們今天的語(yǔ)文書(shū)，抑或說(shuō)，語(yǔ)文書(shū)不僅是一本教科書(shū)，它也是一本記錄理想之路的書(shū)，在某種意義上，它是我們民族精神微縮版的母體，而我們的心靈，正是在這母體中逐漸孕育變得博大、堅(jiān)強(qiáng)而美好。根據(jù)本單元以及平時(shí)的積累，完成下面的仿寫。微斯人，吾誰(shuí)與歸？泱泱五千年的文明進(jìn)程中，總有這樣一些人，他們?cè)谌松卮罂简?yàn)面前，總能擦亮精神底色，照亮?xí)r空，他們是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；他們是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫；他們是“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈；他們是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；他們是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原；他們是“揀盡寒枝不肯棲”的蘇軾，他們是“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的劉禹錫……他們寫下的詩(shī)文，就構(gòu)成了我們今天的語(yǔ)文書(shū)，抑或說(shuō)，語(yǔ)文書(shū)不僅是一本教科書(shū)，它也是一本記錄理想之路的書(shū)，在某種意義上，它是我們民族精神微縮版的母體，而我們的心靈，正是在這母體中逐漸孕育變得博大、堅(jiān)強(qiáng)而美好。第三境界看山還是山，看水還是水人文合一【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）他山之石，可以攻玉【乙】修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。掇①幽芳而蔭②喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露③清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物④之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸劲萜渖酱ǎ榔滹L(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德以與民共樂(lè)刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》）【注釋】①掇：摘取。②蔭：蔭庇，乘涼。③刻露：鮮明地顯露。④歲物：糧食收成。⑤本：根據(jù)。1．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)是（

）A．云歸而巖穴暝 一屠晚歸（蒲松齡《狼》）B．臨溪而漁 把酒臨風(fēng)（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）C．遂書(shū)以名其亭焉 有仙則名（劉禹錫《陋室銘》）D．修之來(lái)此 宴酣之樂(lè)2.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（2）乃