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—憐憫是人的天性新課導入東方有孟子說“惻隱之心，人皆有之”。西方有盧梭說“憐憫是人的天性”。之前我們學過了孟子的《人皆有不忍人之心》，今天我們來學習盧梭的《憐憫是人的天性》。學習目標了解盧梭及其作品,了解本文寫作的相關背景。梳理文章論證的脈絡，分析論證特點。分析文章的駁論方法，掌握舉例論證、類比論證的論證方法。理解“憐憫是人的天性”這一觀點，辨析其先進性和局限性，注重人文精神的培養(yǎng)?！咧姓Z文人教統(tǒng)編版選擇性必修中冊——作者簡介盧梭（1712——1778）法國十八世紀啟蒙思想家、哲學家、教育家、學家，民主政論家和浪漫主義文學流派的開創(chuàng)啟蒙運動代表人物之一。主要著作有：《論人與人之間不平等的起因和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學通信》等。作者簡介盧梭出身于瑞士日內瓦的一個貧苦家庭，當過學徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1743年，盧梭在威尼斯逗留時，就已經(jīng)打算寫一部關于政治制度的鴻篇大論。

1749年曾以《科學與藝術的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。1753

年，撰寫了《論人與人之間不平等的起因和基礎》，后結集出版?！稇z憫是人的天性》即節(jié)選自該部書。1762年因發(fā)表《社會契約論》、《愛彌兒》而遭法國當局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國，1778年在巴黎逝世。人物評價：作者簡介——英國歷史學家、

散文家托馬斯·卡萊爾人物評價：作者簡介背景鏈接知識鏈接是繼文藝復興后的又一次偉大的反封建的思想解放運動。以法國為中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅散愚昧的黑暗。這次運動有力批判了封建專制主義、宗教愚昧及特權主義，宣傳了自由、民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級革命作了思想準備和輿論宣傳。啟

蒙運

動這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各個知識領域，如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、文學、教育學等等。啟蒙運動同時為美國獨立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導致了資本主義和社會主義的興起，與音樂史上的巴洛克時期以及藝術史上的新古典主義時期是同一時期。啟蒙運動，指發(fā)生在17～18世紀的一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建、反教會的思想文化運動。文體知識學術論文是對某一學科領域中的問題進行比較專門系統(tǒng)的研究之后，總結和論述研究成果的文章。學術論文是論述文中價值很高的一種文體，它的寫作不是一時的有感而發(fā)，不是簡單地零敲碎打，也不是膚淺地泛泛而談；而是經(jīng)過長時間的系統(tǒng)的專門的學術研究之后，嘔心瀝血的長篇論文著作。一般情況下，按學科分類，

學術論文可以分成自然科學學術論文和社會科學學術論文。學術論文主要有四個方面的特點：①學術性；②科學性；③理論性；④創(chuàng)造性。解讀文本一、導圖引路，概覽全文1.閱讀課文，把握文章結構，將下面圖中①～⑤處空缺的內容補充完整。自然人人天生是惡人惡人也有憐憫心人類的美德是由憐憫心派生出來的憐憫心的優(yōu)點與意義二、分析結構，把握論證●1、文章的核心概念是什么？與之相關的概念有哪些？明確：憐憫心，與之相關的有自尊心、自愛心二、分析結構，把握論證2.這篇文章的中心論點是什么？是在哪里提出的？答案

在第二段后半部分提出的：“我認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)?！庇靡痪湓捀爬ň褪牵簯z憫是人的天性。探究文本3.從文章第二段來看，霍布斯的主要觀點是什么？他是怎樣得出結論的？霍布斯認為，人天生是惡人。在他眼中，人生來就沒有任何善的觀念，不知道什么是美德，從來不對他的同類效勞，人總是以為自己是整個宇宙的主人。這里是就憐憫心而言的，作者認為，憐憫4.如何理解“這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動”這句話的含意？心是一種天然的力量，要早于思維的心靈運動而產(chǎn)生，這種力量是原始的，即使是最敗壞的風俗也難以摧毀。憐憫心是一種感性認識，而不是理性思維。探究文本5.作者寫《蜜蜂的寓言》中的故事,有什么作用?故事中的被囚禁的人作為陌生人,雖然與當事人不存在任何特殊性關系,而且孩子的安危與他的自身利益也沒有切實關系,但他卻由于目睹孩子的痛苦而自然而然地產(chǎn)生巨大的悲傷之感,并因不能一伸援手而難過。這里伸出援手并不是想要得到感激或贊美,只是出于對受害者難以抑制的強烈的憐憫之心。這有力地證明,憐憫心是人類最普遍的天然的美德。盧梭認為“憐憫”是人的天性,具有強大的力量,為下文闡述其作用張本。探究文本6.從文章倒數(shù)第二段來看，自愛心是怎樣產(chǎn)生的？它與憐憫心有何不同？作者認為，自愛心是在理智的情況下產(chǎn)生的，它主要是關心自我，使自己遠離一切使其感到為難和痛苦的事物。自愛心引導人肯定自我價值，追求自由，在此基礎上產(chǎn)生的憐憫心，使人設身處地地去理解他人，關愛世界。深入探究你認為本文最突出的論證方法是什么？請舉例分析？

例證法。

運用大量事實論據(jù)來闡述中心論點的正確性。如第二自然段，提出“人類天性有憐憫心，動物有時候也有明顯的憐憫之心”的論點后，分別從母獸對幼獸的溫情，馬不愿意踩活的東西，動物從同類尸體旁走過時的不安甚至將尸體埋葬的表現(xiàn)，動物走進屠宰場的哀鳴，被囚禁的人無力救援被猛獸襲擊的幼兒的悲傷難過來舉例證明論點。大量事實論據(jù)的運用使論證富有說服力，具有無可辯駁的力量。分

析

論

證

過

程●6、文章第2段運用了哪些論證方法，有什么作用？示例1：運用了因果論證。作用：先由果溯因，邏輯性強，而后層層深入有條有理。同時在論證過程中肯定其合理部分，承認“霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對自然的權利所作的種種解釋的缺點”，但縮回的拳頭很快又打出去，針對其觀點的支撐點進行攻擊。具有說服力。探究文本7.文章最后一段指出了憐憫之心的哪些作用？能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相依存。不僅可以代替法律、良風美俗和道德，而且還以讓每一個人都能獲得需要的東西。在訓導人們方面，強調“在謀求自己的利益時，要盡可能不損害他人”的原則。探究文本試分析第二段的破立結合。前半部分是對霍布斯理論的批評,“我們尤其不可像霍布斯樣……唯一的主人”，首先樹立批駁的靶子;進而指出其錯認識的實質,“然而他在書中所說的話卻恰恰相反,因為他了滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要,與野蠻人為了保護自己生存而產(chǎn)生的需要混為一談了”;隨后進行逐級批駁,“霍沒有看出……”“霍布斯還忽略了這樣一個事實……”?！捌啤薄Ｈ缓?在這些批評的基礎上水到渠成地提出自己的點:憐憫心是人類最普遍的和最有用的美德。這是“立”。探究文本學習任務：再讀文本，探究藝術特點（一）請同學們再讀本文，綜合之前所學內容，分析本文的藝術特點。（1）破立結合。文章先對霍布斯“人天生是惡人”的觀點進行批判，指出其觀點的錯誤和不合理之處。然后，通過舉例論證，從多方面列舉曼德維爾的觀點的欠缺之處，進一步證明自己的觀點。這種破立結合的結構，使得文章更有說服力。探究文本學習任務：再讀文本，探究藝術特點（一）請同學們再讀本文，綜合之前所學內容，分析本文的藝術特點。（2）綜合運用多種論據(jù)形式。在文章中，作者綜合運用了多種論據(jù)形式，包括事實、理論、數(shù)據(jù)和推理等。這些論據(jù)形式的綜合運用，使得文章更具有可信度和說服力。文本探究因為哲學是理智的產(chǎn)物，而人們在理智的驅使下，往往會變得自私、冷漠。文本探究這句話寫出了憐憫心對人們潛移默化的熏陶作用。以“溫柔的聲音”來指憐憫心對人們的熏陶，寫出憐憫心熏陶人們的方式：春風化雨，潤物無聲。文本探究自愛心是使人關心自己的生存的一種情感。在自然社會中，每個人都自由地追求著各自的利益，每個人對同一事物都擁有平等的權利，每個人都竭力保護著自己的利益和生命。憐憫心是使人本能地不加害別人，并在同類遭受災害和痛苦時，會感到天然的憎惡的一種情感。這種憐憫心是人們寫生俱來的。盧梭認為，人們心中的這兩種情感相互協(xié)調，使得人們能夠和諧相處。文本探究第一句強調的是，人們怎么對待我，我就怎樣對待別人。這是自愛心的體現(xiàn)，體現(xiàn)的是人們的自私心；第二句話強調的是，在謀求自己的利益時，不要損害他人的利益。這是憐憫心的體現(xiàn)，詩人善良的天性。文本探究盧梭認為，人類對同類生命的天然存在的憐憫心與同情心是自然人最普遍的和最有用的一種美德。這同孟子所講的惻隱之心如出一轍。現(xiàn)代情商理論中有一重要概念叫同理心，同理心就是換位思考、移情，是站在對方立場思考，從而能夠體會并為對方著想的心理方式。也就是人們通常所說的將心比心。它源自人在潛意識上模仿他人的遭遇而引發(fā)相同的痛苦感受，從而設身處地替他人考慮。文本探究孟子有時也把人的惻隱之心稱作不忍人之心，從字面上看就更加表明其等同于現(xiàn)代科學所講的同理心。它擴大而表現(xiàn)為主動的對外物秉持的“仁”的觀念，成為人的外在善行的心理動力，即“仁”之端。這種同理心，或者說惻隱之心是普遍存在于人的自然天性中的；但其存在程度，每個人卻不盡相同。只有通過個人不斷地努力和社會有意地弘揚，甚至有賴良好的社會環(huán)境，才能使它發(fā)揮出最大效能。分析句子含義(1)從總的方面來衡量，讓我們評判一下：是處在既不擔心別人對自己作惡，也不希望別人對自己為善的境地更幸福，還是處于全面依附的地位，全盤接受那些對他們不負有任何義務的人的指揮更幸福？答案

在自然狀態(tài)中，人們和諧相處，并在與自然的相互關系中形成了良好純樸的品性。而文明的發(fā)展摧毀了這些原始的品性，人變得越來越聰明，產(chǎn)生了大量無益的需求，使得人與人之間產(chǎn)生了戒備甚至敵視的心理。(2)這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動；這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風俗也是難以摧毀的。答案

“純粹的天性”強調憐憫心與生俱來；“最敗壞的風俗也是難以摧毀的”強調人天生中的憐憫是根深蒂固的。(3)它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言。答案

第一句引言強調的是，人們怎樣對待我，我就怎樣對待別人。這是自愛心的體現(xiàn)，體現(xiàn)的是人們的自私心。第二句引言強調的是，在謀求自己的利益時，不要損害他人的利益。這是憐憫心的體現(xiàn)，是人善良的天性。板書設計著眼點錯誤人天生是惡人破：駁霍布斯忽略了事實人具有憐憫這一天然美德憐憫是人的天性立：憐憫心是人最應具備的稟性，是最普遍和最有用的美德在運用頭腦思考以前人類