第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個(gè)“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來。——陳樂民《歐洲文明的進(jìn)程》這一“革命”鏈條，是如何將“‘人’一步一步地從‘神’的迷信中解放出來”的呢？通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。1.了解13—15世紀(jì)歐洲資本主義的萌芽發(fā)展，運(yùn)用“唯物史觀”理解文藝復(fù)興和宗教改革發(fā)生的原因。2.運(yùn)用比較法，從反對對象、核心思想及影響等方面比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，從“歷史解釋”角度對二者的異同做出正確的歷史解釋。3.運(yùn)用“唯物史觀”，理解文藝復(fù)興推動(dòng)了近代科學(xué)興起，近代科學(xué)的興起更好地推動(dòng)了近代思想解放這一歷史結(jié)論。4.了解近代科學(xué)家的事跡，學(xué)習(xí)他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身的精神，涵養(yǎng)“家國情懷”。

體會(huì)課堂探究的樂趣，汲取新知識(shí)的營養(yǎng)，讓我們一起吧！進(jìn)走課堂【情境探究】《大衛(wèi)》既不是趾高氣揚(yáng)的勝利者,也不是耀武揚(yáng)威、冷酷好斗的黷武主義者,而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。材料體現(xiàn)了什么思想?提示

人文主義。

一、文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興1.背景(1)根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)人才優(yōu)勢：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。15世紀(jì)的佛羅倫薩2.實(shí)質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化，是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。3.內(nèi)容(1)核心：精神內(nèi)核是人文主義。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)主張：反對禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。4.成就領(lǐng)域人物特點(diǎn)文學(xué)三杰美術(shù)三杰薄伽丘但丁彼特拉克諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由達(dá)·芬奇拉斐爾米開朗琪羅運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界15世紀(jì)---“美術(shù)三杰”達(dá)芬奇《最后的晚餐》中世紀(jì)《最后的晚餐》拉斐爾《圣母》中世紀(jì)《圣母子》呆板僵硬展現(xiàn)人物內(nèi)心5.擴(kuò)展：15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。英國莎士比亞的《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。6.影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界?！纠}】15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國(

)A．理性主義的產(chǎn)生B．人文主義的興起C．宗教改革的開始D．浪漫主義的發(fā)展【解析】選B。材料“減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中”體現(xiàn)了德國藝術(shù)家的關(guān)注點(diǎn)從宗教到人的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了人文主義的興起，故B正確。二、宗教改革【史料思考】馬丁·路德這番言論強(qiáng)調(diào)什么？史料上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為?！R丁·路德《論基督徒的自由》提示：馬丁·路德的學(xué)說強(qiáng)調(diào)人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，每一個(gè)人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫“罪惡”，不需要教會(huì)作為中介，它實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有鮮明的人文主義色彩。二、宗教改革1.宗教改革的背景(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。(2)人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。歐洲在16、17世紀(jì)時(shí)候，教會(huì)大量向民間出售“免罪符”，即購買免罪符的人，靈魂可以直接升天堂。2.馬丁·路德的宗教改革(1)興起：1517年，馬丁·路德撰寫了著名的《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。(2)內(nèi)容①改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。②改革教會(huì)：建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。(3)結(jié)果：形成了新教中的路德派新教。【拓展提升】宗教改革中的人文精神(1)“因信稱義”否定了教會(huì)的權(quán)威，肯定了個(gè)人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個(gè)人自由和個(gè)性解放的人文主義色彩。(2)以《圣經(jīng)》和個(gè)人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會(huì)特權(quán)和等級制度，確立了個(gè)人宗教信仰平等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨(dú)立自主的德意志民族教會(huì)，把人文主義關(guān)于民族自由的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)。3.其他國家的宗教改革：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。4.宗教改革的影響：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；有利于歐洲資本主義的成長；推動(dòng)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展?！厩榫程骄俊扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析宗教改革的影響。(唯物史觀）

新教運(yùn)動(dòng)對此后幾個(gè)世紀(jì)歐洲的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深刻的影響。這也是史學(xué)家歷來將1500年前后作為將歐洲史劃分為“近代”與“中世紀(jì)”的分水嶺的主要原因之一。從此,羅馬教皇領(lǐng)導(dǎo)下的西歐宗教統(tǒng)一不可逆轉(zhuǎn)地動(dòng)搖了,而統(tǒng)一的逝去不可避免地帶來政治和文化的沖突?！猍美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾《西方文明簡史》

由于宗教改革的發(fā)展，羅馬天主教遭到沉重打擊。天主教會(huì)為挽回頹局，竭力阻止反撲?！d會(huì)（天主教會(huì)反改革活動(dòng)中的重要工具）聲名狼藉，被歐洲許多國家逐出國境。耶穌會(huì)士利瑪竇、南懷仁、湯若望等也被派來中國，以天文、算學(xué)等自然科學(xué)作為晉身之階，接近皇帝、大臣等重要任務(wù)，竭力擴(kuò)大天主教在中國的影響?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝裕┱紊洗驌袅颂熘鹘虝?huì)的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國家的形成。經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。文化上使得人們的思想得到解放，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，為早期資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。

【例題】美國歷史學(xué)家羅伯茲說:“16世紀(jì)早期,一場深重的危機(jī)令西方基督教世界大為震動(dòng)。它永久性地破壞了舊有的中世紀(jì)信仰統(tǒng)一,加快了王權(quán)的整合。”這段話所指的歷史事件是(

)A.意大利文藝復(fù)興的展開

B.新航路促進(jìn)基督教傳播C.歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)興起

D.英國發(fā)生清教革命運(yùn)動(dòng)【解析】選C。由材料“破壞了舊有的中世紀(jì)信仰統(tǒng)一”可得出與宗教改革有關(guān),與文藝復(fù)興關(guān)系不大,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“基督教傳播”不會(huì)對宗教產(chǎn)生沖擊,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“破壞了舊有的中世紀(jì)信仰統(tǒng)一,加快了王權(quán)的整合”是宗教改革產(chǎn)生的影響,故C項(xiàng)正確;“英國發(fā)生清教革命運(yùn)動(dòng)”是在17世紀(jì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。三、近代科學(xué)的興起[易錯(cuò)易混】伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),標(biāo)志著近代物理學(xué)的真正開端。伽利略因而被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立則標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。三、近代科學(xué)的興起1.時(shí)間：16—17世紀(jì)。2.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展。3.成就

(1)哥白尼提出“日心說”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。4.意義(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?！厩榫程骄俊扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析近代科學(xué)興起的意義。(歷史解釋）

近代科學(xué)是啟蒙思想家們徹底批判宗教神學(xué)和封建專制的有力武器，科學(xué)已不單純是一種自然知識(shí)體系或滿足人類生存需要的工具，而是代表了一種嶄新的精神、一種獨(dú)特的文化?？茖W(xué)文化與法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命奠定了思想、文化基礎(chǔ)；科學(xué)文化在經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命的洗禮后，變得愈加豐富多彩，法國科學(xué)從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初期出現(xiàn)空前繁榮。——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步和西歐社會(huì)的變化，促成了啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚科學(xué)和對人類理性的樂觀主義態(tài)度促進(jìn)了近代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。

【例題】17世紀(jì),一位科學(xué)家在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)尤其是力學(xué)成就,使科學(xué)不再是一些雜亂孤立的事實(shí)和定律,他為我們留下了一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)體系,這個(gè)體系能解釋大量的自然現(xiàn)象,也能用來作準(zhǔn)確的預(yù)測。這位科學(xué)家(

)A.揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性

B.闡明了微觀世界的發(fā)展演變C.構(gòu)建了現(xiàn)代物理學(xué)的理論體系

D.概括了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律【解析】選D。從“17世紀(jì)”可以判斷,這位科學(xué)家是近代科學(xué)家。在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)尤其是力學(xué)方面都取得偉大成就的是牛頓,他創(chuàng)立的牛頓經(jīng)典力學(xué)概括了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律,D項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)屬于愛因斯坦的成就,排除。材料強(qiáng)調(diào)宏觀世界的成就,B項(xiàng)錯(cuò)誤。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景：人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。2.實(shí)質(zhì)：是一次以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。3.歷程：17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。4.核心：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。5.主張思想家觀點(diǎn)共性伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美；對未來社會(huì)提出基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等；都反對君主專制孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制亞當(dāng)·斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭康德啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者人非工具人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等6.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。(3)成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭法國大革命【情境探究】在人文主義上，啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興具有怎樣的關(guān)系?

(歷史解釋）

18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制制度，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活……不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。——高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》啟蒙運(yùn)動(dòng)是對文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神的延續(xù)與弘揚(yáng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期以來人文主義精神的內(nèi)涵。

【拓展提升】與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義的發(fā)展從批判對象看文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭矛頭既指向基督教會(huì)，又全面指向封建制度，集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義從批判形式看文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來宣傳資產(chǎn)階級文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)完全擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)從思想內(nèi)容看文藝復(fù)興肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福；啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由平等的理想社會(huì)，勾畫未來社會(huì)藍(lán)圖，進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神從涉及領(lǐng)域看文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面【例題】啟蒙運(yùn)動(dòng)中,一些思想家提出,“世界可以根除一切邪惡,因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物,而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的,人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考(

)A.宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷B.社會(huì)的改造問題C.科學(xué)的價(jià)值與作用D.人類與環(huán)境的辯證關(guān)系【解析】選B。本題考查歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)。由題干材料可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家認(rèn)為人類可以改變環(huán)境,從而根除邪惡,最終建立理性王國,這實(shí)質(zhì)上反映了啟蒙思想家對社會(huì)改造的理性思考,故B項(xiàng)正確;題干中并未指出宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中沒有強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值與作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;人與環(huán)境的辯證關(guān)系中的環(huán)境一般特指自然環(huán)境,而非人造環(huán)境,而題干中的“環(huán)境”應(yīng)指人類社會(huì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)科學(xué)革命概況：概念、實(shí)質(zhì)、精神內(nèi)核（人文主義）背景：根本原因、文化基礎(chǔ)、其他原因（地理?xiàng)l件、中堅(jiān)力量、社會(huì)原因）主要成就意義“文學(xué)三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘“美術(shù)三杰”：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾后期代表：莎士比亞背景：主要原因、其他原因德意志宗教改革：序幕、主張、結(jié)果宗教改革的深入擴(kuò)展：瑞士加爾文、英國國教意義背景、概況主要成就：天文學(xué)（哥白尼）、物理學(xué)（牛頓）、其他領(lǐng)域意義概況：概念、精神內(nèi)核（理性主義）背景進(jìn)程（代表人物及其主張）意義興起與發(fā)展法國啟蒙思想家：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭歐洲其他國家的啟蒙思想家：英國：洛克、休謨、亞當(dāng)·斯密；德國：康德1.18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來描寫和設(shè)計(jì)未來社會(huì)的圖景，用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的未