微笑著面對生活演講稿、綜合性學(xué)習(xí)《演講：微笑著面對生活》教案2[一:綜合性學(xué)習(xí)《演講：微笑著面對生活》教案2]

寫作•口語交際•綜合性學(xué)習(xí)演講：微笑著面對生活

一、教學(xué)目標(biāo)

1．通過活動培養(yǎng)學(xué)生作主題演講的能力。

2．培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、敢于發(fā)表自己見解的心理素質(zhì)。

3．使學(xué)生學(xué)會自信、負責(zé)地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、不偏離話題。

4．培養(yǎng)學(xué)生寫作演講稿的能力。

二、指導(dǎo)與建議

1．三項活動，任選一項，分組進行，教師調(diào)控，注意分組大體均衡。

2．提前布置，讓學(xué)生做好充分準(zhǔn)備。其中最重要的就是材料準(zhǔn)備，實際上就是搜集、提取依據(jù)，形成觀點。這一過程不能等閑視之，因為搜集、篩選、整理資料的過程，就是學(xué)習(xí)過程，也是學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣養(yǎng)成的過程。

3．在學(xué)生搜集、梳理資料過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生充分開發(fā)利用校內(nèi)外學(xué)習(xí)資源，例如圖書館、網(wǎng)絡(luò)等，還應(yīng)提倡資源共享，合作學(xué)習(xí)。

教師要倡導(dǎo)學(xué)生到生活中去尋找演講的材料。教材上三個演講的話題，都是密切聯(lián)系學(xué)生生活的，而且也是社會熱點話題。圍繞這些話題，發(fā)生了數(shù)不清的事兒，有些還很有代表性。應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查訪問，認真搜集這些材料，作為自己演講的題材。

4．三項活動盡管都是演講，又在同一個大話題下，但同中有異，各有側(cè)重。下面略加說明。

怎樣面對失敗？這對任何人，尤其是中學(xué)生，是值得認真思考的問題。要“微笑著面對失敗”，這個結(jié)論大家都會同意的。但要就這個話題發(fā)表一次演講，有自己的觀點，并有一定的說服力，就不是那么容易了。教師在指導(dǎo)這一活動時，要讓大家充分搜集資料，然后展開討論，交流對這個問題的看法，最后各自寫出演講稿，到演講會上演講。這個話題能否闡述得清楚，關(guān)鍵在于：失敗轉(zhuǎn)化為成功要有條件，如果創(chuàng)造了條件，就能從失敗走向成功，否則，只能永遠停留在失敗。這個條件就是先戰(zhàn)勝自己，對失敗有巨大的心理承受能力，把失敗踩在腳下。然后才談得上發(fā)揮自己的潛能，以百折不撓的努力去擁抱成功。教師的點撥能“點鋇秸飧齬丶?希?湍蓯寡??哉飧鑫侍庥斜冉仙羈痰娜鮮丁?br怎樣面對他人？這對學(xué)生來說，又是一個非?，F(xiàn)實的問題。人們常說，現(xiàn)在獨生子女多，當(dāng)“小皇帝”當(dāng)慣了，在生活中往往以自我為中心，對他人理解和尊重不夠，不善于與他人合作。讓學(xué)生就這個話題談?wù)勛约旱乃崽鹂嗬保岣邔@個問題的認識，應(yīng)該說是非常必要的。教師指導(dǎo)這一活動，可以讓學(xué)生從自己的體驗、從日常的瑣事著眼，看學(xué)生自己平時是怎樣與他人相處的，怎樣對待他人的。尤其是與他人意見不一，甚至發(fā)生矛盾、沖突時，是如何對待他人的。舉出事例，交流看法。同時，教師指導(dǎo)學(xué)生到圖書館、網(wǎng)上搜集資料，看古今中外的名人偉人是怎樣善待、關(guān)愛他人的。不妨介紹有關(guān)青少年讀物，讓學(xué)生從理論上受到啟發(fā)，懂得應(yīng)該如何處理與他人的關(guān)系。最后，指導(dǎo)學(xué)生寫出演講稿，登上演講臺。

做一個善于與人合作的人，是每一個人的愿望。但在充滿競爭的市場經(jīng)濟大潮中，做到善于與人合作，又談何容易。應(yīng)通過這個活動，讓學(xué)生提高在這方面的認識。而提高學(xué)生認識的關(guān)鍵，是教師必須引導(dǎo)學(xué)生正確看待合作與競爭的關(guān)系。競爭并不排斥合作，從某種意義來說，競爭也是一種合作。競爭的目的是提高自己，在競爭的過程中與對手交流、切磋、砥礪，以求得共同的發(fā)展。競爭以不損害別人為前提，競爭以共同提高為原則，良好的合作促進競爭。簡言之，在競爭中合作，在合作中競爭。在這次活動中，教師不妨指導(dǎo)學(xué)生在圖書館、網(wǎng)上搜集這方面資料，通過調(diào)查訪問搜集這方面事例，并在學(xué)生中展開討論，各抒己見，互相交流。然后寫成演講稿，并登臺演講。

5．關(guān)于口語交際和寫作的指導(dǎo)。要注意指導(dǎo)學(xué)生在活動中鍛煉演講能力。對演講的指導(dǎo)主要是：能就適當(dāng)?shù)脑掝}作有準(zhǔn)備的主題演講，有自己的觀點，有一定說服力。能注意對象和場合，學(xué)習(xí)文明得體地進行演講，注意表情和語氣，使說話有感染力和說服力。

對演講稿的寫作，教師指導(dǎo)的重點是：第一，在教材規(guī)定的話題內(nèi)，確定演講稿的觀點，支撐觀點的材料，以及運用材料證明觀點的途徑。第二，觀點應(yīng)該明確，不模棱兩可；材料應(yīng)該確鑿、典型、新穎，用材料證明觀點的過程應(yīng)嚴密。第三，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整。第四，用精練的口語，力求生動形象，有感染力。教師要積極倡導(dǎo)，演講稿力求寫得個性化，有創(chuàng)意。

三、活動評價

1．本次活動每位同學(xué)都有參與的機會，也有參與的能力。因此，首先要評價學(xué)生參與的態(tài)度和參與的過程，其次要評價學(xué)生在活動過程中對問題的認識水平、運用語言的水平和演講的技巧。有的同學(xué)對問題的認識全面、辯證，甚至有獨到的見解，要格外加以鼓勵。有的同學(xué)演講語言生動形象，擅長于用精練的口語，多用俗語、諺語、歇后語等大眾化語言，也要給予表揚。有的學(xué)生體態(tài)語用得好，也要多加稱贊。此外，要注意評價演講中表現(xiàn)出的態(tài)度和修養(yǎng)，是否文明，是否謙虛，是否彬彬有禮。

2．要注意學(xué)生的自我評價和相互評價。這次演講會召開之后，可以分組討論，在討論中進行相互評價，也進行自我評價。

3．教師的評價不妨從下邊幾方面進行：（1）對學(xué)生相互評價和自我評價的再評價。（2）對于在活動中表現(xiàn)突出、態(tài)度積極、大膽演講的學(xué)生，予以充分肯定。對那些平時性格內(nèi)向、不善言辭，這次也能參與，并發(fā)表了演講的學(xué)生，盡管表現(xiàn)不盡如人意，也要予以足夠的肯定和鼓勵。

4．可以把作文講評與活動評價適當(dāng)?shù)芈?lián)系起來。比如，在活動過程中搜集材料，勤于思考，討論中積極發(fā)言，寫起演講稿來也就容易做到觀點明確、材料充實，有說服力了。

四、有關(guān)資料

1．關(guān)于“專題演講”

當(dāng)你要參加一次專題演講時，你就要根據(jù)演講題目或范圍，根據(jù)聽眾的情況確定自己的演講內(nèi)容，進行充分的準(zhǔn)備。那么，你需要做些什么呢？

（1）撰寫講稿

這時，你一定會緊扣演講專題廣泛深入思考。你在敲擊鍵盤或奮筆書寫時，眼前并無聽眾，身邊可能只有各種資料，雖然你“眼前無人”，但你一定要“心中有人”。這個“人”，一是演講者自己，二是聽眾。演講者要根據(jù)專題演講的題目或范圍，結(jié)合演講者自身和聽眾的情況，確定演講內(nèi)容。“心中有人”能夠使你的演講具有你自己的特色又具有明確的針對性。激情洋溢才能感染聽眾，見解獨到才能吸引聽眾，剖析透徹才能說服聽眾。人云亦云的套話，言之無物的空話，無病呻吟的假話，既感動不了、說服不了自己，當(dāng)然更無法感動和說服聽眾了。

根據(jù)演講專題，你要確定“講什么”和“怎么講”。

“講什么”就要確定演講的立意和選材；“怎么講”就要確定演講的語言和結(jié)構(gòu)。演講的立意應(yīng)該鮮明、集中、獨到、新穎；演講的選材應(yīng)該鮮活、生動、典型、恰當(dāng)。一位演講者參加“21世紀，我為祖國做什么”專題演講，選擇了一個很小的切入點──“環(huán)保，從我們每一個人開始”，但演講因為具有針對性和說服力，獲得了成功。

演講稿，主要是*口頭語言傳達信息，它不是書面語言供人眼睛閱讀。因此，你在撰寫演講稿時，不妨邊講邊寫，使演講語言瑯瑯上口，適合于口頭表達。

（2）熟悉講稿

雖然演講不能照本宣科地讀稿或一字不差地背稿，但也不是完全脫離講稿另起爐灶，信口發(fā)揮。熟悉講稿，最好能背誦講稿，應(yīng)是演講成功的重要條件。善于演講的法國總統(tǒng)戴高樂的經(jīng)驗之談是“寫下講稿，把它記在腦子里，然后把它扔了”，許多演講者的切身體會是“無稿不上臺，上臺應(yīng)無稿”。

演講時講稿的主題、觀點、總體結(jié)構(gòu)、重要理論依據(jù)一般不可輕易變動。當(dāng)然，具體事例、場景描繪、態(tài)勢技巧可根據(jù)不同場合隨機應(yīng)變。但這些隨機應(yīng)變不可盲目隨意，適當(dāng)調(diào)整只應(yīng)是局部的和微觀的。

在反復(fù)誦讀講稿時，對演講的內(nèi)容、語言和結(jié)構(gòu)可能會產(chǎn)生新的感受，你不妨記下這些感受，以進一步完善講稿。

（3）設(shè)計演講

所謂演講，既有“講”，也有“演”。除了語言表達以外，還應(yīng)該借助手勢、動作、表情等等手段，表達自己的思想和觀點。

《演講與口才》主編邵守義教授認為：“有聲語言是演講活動最主要的表達手段，要求吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，要求準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)。演講就是演講者在特定的環(huán)境中，借助有聲語言和態(tài)勢的藝術(shù)手段，針對社會的現(xiàn)實和未來，面對廣大聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而達到感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動?！毖葜v者應(yīng)以講為主，以演為輔。如“講”而不“演”，就缺乏形象生動的感人力量；重演輕講，就會喧賓奪主，沖淡演講的內(nèi)容，削弱演講效果。

演講不能只是念講稿，如果沒有眼神的交流，沒有恰當(dāng)?shù)氖謩?，就沒有現(xiàn)場交流的生動效果。如果運用恰當(dāng)，在講稿基礎(chǔ)上的現(xiàn)場即興發(fā)揮能夠獲得與聽眾的心靈交流。

（摘自七市編委會《交談•演講•論辯》，生活•讀書•新知三聯(lián)書店2003年版）

2．失敗是成功的“墊腳石”（孫云曉、孫宏艷）

任何一個成功者，幾乎都會被人們看做是會做事的人，人們情不自禁地把羨慕的眼光投向他們?？墒?，你是否想到，幾乎他們中的每一個人都經(jīng)歷過失敗的考驗？

對于任何一個在成功之路上艱難跋涉的人來說，都不可避免地要遇到失敗和挫折。就像一個人要生存就必須經(jīng)歷白天和夜晚一樣，逆境就等于是晚上。要學(xué)會做事，就必須先學(xué)會正確對待挫折打擊。

日本著名指揮家小澤征爾的故事也許會給你一些啟迪。

1935年9月1日，小澤征爾出生在中國的沈陽，6歲時隨全家返回日本。少年時代的小澤征爾就顯露出了音樂天賦，他喜愛聽音樂，尤其喜愛聽交響樂。一次，他跟隨父母去聽日本廣播協(xié)會交響樂團的演奏會，俄國著名指揮家列昂尼德•克魯采爾擔(dān)任樂隊指揮。聽著優(yōu)美動聽的音樂旋律，看著樂隊指揮那揮灑自如、熱情洋溢的指揮風(fēng)姿，小澤征爾深深地被吸引住了。他暗暗想：我一定要成為列昂尼德•克魯采爾那樣的指揮家。

1951年4月，小澤征爾正式考入了桐明學(xué)園的短期大學(xué)指揮系。在那里，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了音樂理論和技術(shù)，并且開始擔(dān)任學(xué)校管弦樂隊的指揮。這為他以后做樂隊指揮打下了堅實的基礎(chǔ)。高中畢業(yè)后，他到歐洲去深造。從馬賽到巴黎，他感受到了藝術(shù)之鄉(xiāng)的巨大魅力。小澤征爾的藝術(shù)之路是一帆風(fēng)順的。他在貝桑松國際指揮比賽中獲獎，并且連續(xù)兩次贏得了伯克郡音樂節(jié)和卡拉揚主持的指揮比賽獎?？ɡ瓝P很欣賞小澤征爾，并親自指點過他。卡拉揚是世界著名指揮家，被人們稱為“音樂魔術(shù)大師”。所以，能夠得到卡拉揚的欣賞和點化，實在是太幸運了。

在巴黎的兩年里，小澤征爾進步很快，他已經(jīng)成為一個相當(dāng)引人注目的年輕音樂指揮家，并受聘于紐約愛樂樂團和美國最大的演出公司──哥倫比亞藝術(shù)公司，成了一名樂隊指揮。

小澤征爾的成功之路走得很順利吧？可是，他和無數(shù)成功者一樣經(jīng)受過失敗的考驗。

1962年發(fā)生的“小澤事件”對一直走在坦途上的小澤征爾來說，的確是一個很大的打擊。當(dāng)時，小澤征爾剛剛從巴黎返回日本，并受聘擔(dān)任了日本廣播公司交響樂團的常任指揮?？墒牵瑯穲F中的一些成員對年輕的他很不服氣，相比較而言，他們更崇拜德國著名指揮家富爾特文格勒的指揮風(fēng)格。因此，他們拒絕參加演出，在空蕩蕩的劇場里，只有小澤征爾一個人站在指揮臺上。公開被“晾”在臺上，這給年輕氣盛的小澤征爾帶來了多么大的打擊啊!他沒有想到，在國外歷盡千辛萬苦學(xué)來的本事，回到自己的祖國卻遭到如此的冷遇，這簡直是一個奇恥大辱。

憤怒之余，小澤征爾毅然離開了祖國，開始了他的流亡生活，并且發(fā)誓永遠不再回來。他不相信自己會是個失敗者，他決心做出卓越的成績來，給那些瞧不起他的人看看。

他來到了美國。除了潛心學(xué)習(xí)之外，他還擔(dān)任了芝加哥交響樂團維尼亞青年節(jié)的指揮。同時，他還兼任加拿大多倫多樂團的指揮。豐富的閱歷使他積累了足夠的經(jīng)驗，他的指揮技藝更加精湛了。5年之后，他離開了美國，開始在世界各地旅行，并經(jīng)常擔(dān)任客座指揮。他的足跡遍布世界各地，各種不同的音樂流派、藝術(shù)風(fēng)格他都接觸過，并經(jīng)過他的博采眾長、整理加工逐漸形成了他自己的風(fēng)格。從此以后，小澤征爾真正地出名了，他指揮的演奏會觀眾們掌聲不絕，西方輿論界稱他為“當(dāng)今世界著名指揮家”。

盡管如此，小澤征爾仍沒有忘記1962年給他帶來的恥辱，他仍然對自己嚴格要求：每天凌晨一點左右睡覺，早晨五點起床。除了指揮演奏會以外，他把大部分時間都用在了研習(xí)樂譜上。

10年過去了。1972年，小澤征爾被聘擔(dān)任了波士頓交響樂團的常任指揮。波士頓交響樂團是世界一流的交響樂團，能夠在這樣的樂團里擔(dān)任指揮，對于一個音樂家來說是無上的光榮，小澤征爾通過自己的艱苦努力，終于登上了世界音樂高峰。如果沒有當(dāng)初的“小澤事件”，會有今日的小澤征爾嗎？如果小澤征爾沒有對待失敗的勇氣，他今天還能夠敲開波士頓交響樂團的大門嗎？所以，失敗并不可怕，可怕的是沒有承受挫折的能力。小澤征爾有著足夠的心理準(zhǔn)備和心理承受能力，失敗面前他沒有退縮，而是把失敗踩在腳下，創(chuàng)造出一個奮斗者的神話。

記得唐代大詩人杜牧曾寫過一首氣宇軒昂的詩：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！痹谌说囊簧?，遇到挫折打擊、艱難困苦都是不可避免的，關(guān)鍵的問題是你被失敗打倒，還是你把失敗打倒。

要知道，酸甜苦辣才構(gòu)成了多滋多味的人生，只有成功而沒有失敗的生活是沒有的。因此，要想擁抱成功，就必須把失敗當(dāng)成墊腳石。只有堅強的人，才能不給失敗嚇倒，才能笑傲一切厄運、失落和挫折。要戰(zhàn)勝失敗，先要戰(zhàn)勝自己，然后再舉步從頭來，只有行動才是成功的最主要保證。

一個人要想超越別人，并不是件難事，要想超越自己卻不那么容易。所以，如果一個人有著巨大的心理承受能力，他就有了成功的首要條件，因為失敗是成功的墊腳石。

失敗并不可怕，但是要從中得到教訓(xùn)，否則才是真正的失敗。有諺語說：“再平的路也會有幾塊石頭”“經(jīng)一番挫折，長一番見識”“小挫之后，反有大獲”。保持你的樂觀和果斷吧，不斷地給自己加油鼓勁，你心中的目標(biāo)就會變成現(xiàn)實。

（選自《學(xué)會做事》，北京出版社2000年版）

3．善待他人就是善待自己（孫云曉、孫宏艷）

學(xué)會做事從表面上看來是個人在追求成功，是自己的事情，與他人無關(guān)，但實際上，在追求成功的過程中，任何人也離不開與他人的合作。老師要依*學(xué)生的學(xué)習(xí)才能成為一名好老師；學(xué)生要依*教師的教育才能成為對社會有用的人；老板要依*員工的工作才能完成經(jīng)濟活動；作家則要依*讀者的閱讀才能成為大作家。從這個角度來看，做事離不開他人的支持。如果你想獲得成功，就應(yīng)該想方設(shè)法獲得周圍人的支持和幫助。那么，怎么才能得到他人的合作呢？答案是與人為善。只有你真誠地去對待別人，別人才會心甘情愿地與你合作，在你遇到困難的時候挺身而出。

戰(zhàn)國時代的名將吳起很懂得與人為善就是善待自己這個道理?！妒酚洝分休d有一個關(guān)于吳起的故事：他愛兵如子，深得士兵們的愛戴。有一次，一個剛剛?cè)胛榈男”趹?zhàn)爭中負了傷，因戰(zhàn)場上缺醫(yī)少藥，等到打完仗回到后方時，那位小兵的傷口已經(jīng)化膿生疽。吳起在巡營的時候發(fā)現(xiàn)了，他二話沒說，立刻蹲下來，用嘴為那位士兵吸吮傷口、消炎療傷。那位小士兵見大將軍竟然如此對待自己，感動得熱淚盈眶，說不出一句話。其他士兵們看了，也深受感動。而那位士兵的母親聽說了這件事后，卻大哭起來。大家都以為她是感動而泣，可她卻說：“我是在為我兒子的命運擔(dān)心呀!你們有所不知，當(dāng)年，吳將軍也曾為他的父親吸吮過傷口，結(jié)果他父親感念吳大將軍的恩情，舍生忘死英勇殺敵，最后戰(zhàn)死在沙場上了?！睆牧硪粋€側(cè)面可以看出，正因為吳起如此善待士兵，所以士兵們個個英勇善戰(zhàn)。

可見，與人為善是我們在尋求成功的過程中必須遵守的一條基本準(zhǔn)則。在當(dāng)今這樣一個合作的社會中，人與人之間更是一種互動的關(guān)系。只有我們先去善待別人，善意地幫助別人，才能處理好人際關(guān)系，從而獲得他人的愉快合作。

孟子曾經(jīng)說過：“君子莫大乎與人為善。”那些慷慨付出、不求回報的人，往往容易獲得成功。而那些自私吝嗇、斤斤計較的人，不僅找不到合作伙伴，甚至有可能成為孤家寡人。有的同學(xué)會問：怎樣才算與人為善呢？與人為善說起來很簡單，做起來卻不是一件容易的事，它包括相當(dāng)廣泛的內(nèi)容。如：關(guān)心他人，當(dāng)朋友遇到困難的時候，主動伸出友誼之手；尊重他人，不去探究他人的隱私；不在背后議論、批評他人；善于和別人溝通、交流；善于和那些與自己興趣、性格不同的人交往；承認對方的價值和努力，對于錯誤要負起自己該負的責(zé)任……總的說來，善待他人的最重要原則就是“己所不欲，勿施于人”，凡事要從對方的角度來考慮。如果你能遵從這個原則，你將獲得許多好朋友、好伙伴。

有人說良好的人際關(guān)系不是行動上做出來的，而是從心底里“流”出來的，這句話很有哲理。它告訴我們，在人際交往中要以誠待人，事事以自己的心靈為準(zhǔn)則，用“心”和他人交往。有的中學(xué)生非?？释颜x，但他們卻不肯向?qū)Ψ匠ㄩ_心靈。湖南省一位名叫王芮的中學(xué)生曾經(jīng)寫信訴說沒有朋友的煩惱。她說：“上了中學(xué)以后，也許大家都長大了的緣故吧，個個變得勾心斗角，相互利用。我討厭這種情形，所以我變得深沉、冷漠，決心用孤獨和寂寞包裹自己，在內(nèi)心的痛苦中磨煉自己。我對班級的事情漠不關(guān)心，把‘我行我素’當(dāng)成座右銘。課下我不和同學(xué)交談、開玩笑，課堂上我不發(fā)言……”王芮同學(xué)的這種做法是欠妥的。當(dāng)她渴望友誼的時候，卻不愿意先敞開自己的心靈，用心和同學(xué)們交流，這樣做，非但不能使自己得到解脫，反而容易使自己更加痛苦、孤獨。在我們以往收到的少男少女來信中，經(jīng)常遇到這種情況，一些中學(xué)生常常抱著“你不答理我，我也不答理你”“你不和我交朋友，我還不稀罕和你交朋友呢”的心理來為人處世，這種做法怎么能獲得朋友的合作與幫助呢？

有句話說得好：“幸福并不取決于財富、權(quán)利和容貌，而是取決于你和周圍人的相處?！蹦阆胱鰝€幸福的人嗎？那么就從與人為善開始吧!

（選自《學(xué)會做事》，北京出版社2000年版）

4．競爭：氣量與風(fēng)度（金大陸、黃洪基）

上海梅龍鎮(zhèn)廣場以年薪16萬元的高價招聘“青春大使”。當(dāng)16名選手輕松通過了筆試、演講以及表演這三項決賽賽程后，進入了最后一個環(huán)節(jié)──實戰(zhàn)模擬。選手們按序號被編為四組，每組四人。試題只有一道：你們認為誰能當(dāng)選本次的青春大使？題目將由四人小組討論，每組必須有一個明確的人選告訴在場的評委。

當(dāng)主持人將題目要求讀完后，選手們你看我，我看你，全都傻了眼。臺下幾百名觀眾更是屏息而立，等待著這場游戲的開始。首先是一號選手打破僵局：“我認為我應(yīng)該是青春大使的最佳人選?！闭Z氣強硬而肯定，不容置疑。其他選手的勇氣與自信也爭相噴涌。一時間，舍我其誰的心聲幾乎成了場上每一位選手發(fā)言的主題。

隨著賽事的深入，場上火藥味漸濃。一位選手認真地告訴大家，自己年紀最小，理應(yīng)當(dāng)選，何況自己聰慧機智，“不像那種繡花枕頭一包草”。此言一出，激怒了其他選手，于是你來我往，唇槍舌劍，展開了一場語言的對攻。甚至，一位以才智取勝，而容貌一般的小姐被回敬了一個頗有創(chuàng)意的詞組──智慧豬八戒。

場上選手們互相攻訐，惡語相加，肆意詆毀對手。由于主持人的不斷周旋，方使得局面不致像當(dāng)街吵架。但決賽殘酷得令人驚出一身冷汗。有記者說，如果這16位選手還記得三個月來的同舟共濟，請千萬嘴下積德。臺下觀眾也有議論，這群不知天高地厚的大學(xué)生，要是走上社會后還這樣，為了私利可以輕易翻臉攻擊別人，長得再漂亮，學(xué)問再好，也是要吃大虧的。

出題者的目的是讓選手們通過合作的方式，增加自己的心理承受能力，來展示參賽者的氣度和胸襟，不料事與愿違，決賽場上出現(xiàn)了讓人驚詫的一幕。

“為爭冠，眾美女當(dāng)場惡相罵”，上?！肚嗄陥蟆芬源藶轭}對梅龍鎮(zhèn)廣場青春大使決賽出現(xiàn)的意外場面作了報道，引起社會各界強烈反響。

我們要問的是，為了達到目的，競爭是否就可以不擇手段？

對這樣一個問題，參賽者可以有下列選擇：

中國比較傳統(tǒng)的做法是抱著一種謙虛的態(tài)度，對別人進行有理性，公正、客觀的評判，如果確實是別人比自己出色，那就很坦誠地承認自己的不足，由衷地贊美別人，并真誠地祝賀優(yōu)勝者的成功。

比較折衷，比較現(xiàn)代，而又為當(dāng)今青年都能接受的做法是絕不放棄自己，充分展示自己的風(fēng)采，用盡可能完美的方式來凸現(xiàn)自己的長處，以便在外在風(fēng)度上和內(nèi)涵氣質(zhì)上來戰(zhàn)勝自己的對手。但絕不因此而失去對別人的客觀評價。

在梅龍鎮(zhèn)廣場青春大使決賽中我們看到了最不愿見到的情況。選手們相互攻訐，彼此詆毀，語多不敬，已近似謾罵。有專家指出，這種上不得臺面的做法，即使是作為一種參賽技巧，也是極不可取的。

競爭無非兩種指向：一是相互激勵，一是相互毀損。

競爭并不排斥合作，從某種意義來說，競爭也是一種合作。大賽的桂冠只有一個，最終獲勝者畢竟只是少數(shù)，因此對大多數(shù)參賽者來說，重在參與。競爭的目的是提高自己，在競爭的過程中與選手們交流、切磋、砥礪，以求得共同的發(fā)展。由于參賽者共同的合作，創(chuàng)造了一種競爭的氛圍，正是在這種競爭的過程中，選手們不斷發(fā)展和完善自己。

為了達到目的，在競爭的過程中詆毀對手，是一種很卑劣的行為。不僅顯示出參賽者道德上的缺陷，還暴露出她們在文化、知識、素養(yǎng)上的底氣不足。她們不是想辦法提高、展示自己的才干、風(fēng)采，以使自己脫穎而出，所謂“水漲船高”，即你行我也行，而是千方百計地毀損別人，似乎只有把別人貶低下去，才能顯露出自己，所謂“水落石出”，即你不行我行。

是什么導(dǎo)致了這些青年人觀念的如此異變？

在中國，青年人從來沒有像現(xiàn)在這樣充滿自信，這無疑是社會的一個進步，在這樣一個競爭激烈的時代，不會展示自己，就意味著被淘汰，唯唯諾諾的謙謙君子，怕是越來越不能適應(yīng)今天的生存環(huán)境。但是我們不能走向另一個極端。一些青年片面理解了“自信”，許多青年對“你崇拜誰”這一問題的回答，永遠是“自己”，這種自信并不是建立在理智的基礎(chǔ)上的。同時，保持對其他個體的充分尊重，應(yīng)該是自信的前提。否則，自信會演變成自私。如“青春大使”決賽中一些選手的做派，那種舍我其誰，不可一世的架勢，除了虛張聲勢的造作外，更重要的還在于她們只顧自我的一種自私心態(tài)。

我們現(xiàn)在也較少與人為善的教育，過多地強調(diào)個人奮斗，而忽略了應(yīng)該怎樣與他人合作以取得成功，更忽略了如何在競爭中不傷害別人。目前社會流行“叢林哲學(xué)”的價值觀，即所謂弱肉強食，優(yōu)勝劣汰。一些人為了達到自己的目的，可以不惜任何代價。一些“青春大使”參賽者迫不及待地使用一些惡俗的語言，彼此攻訐，甚至不惜出口傷人，破壞了比賽寬松和諧的氣氛，最終的結(jié)果是兩敗俱傷。

競爭以不傷害別人為前提，競爭以共同提高為原則。競爭不排斥合作，良好的合作促進競爭。這使我想起上海行知中學(xué)上過的一堂面向全國教育界的心理公開課，主題就是：競爭與合作。

老師引導(dǎo)學(xué)生做了一個非常有趣的游戲──“火海逃生”。老師將許多乒乓球放進瓶子，只露出系著的棉線。花瓶代表大樓，細細的瓶頸是惟一的出口，七只乒乓球則是樓里的居民，要求當(dāng)大樓突然起火時，全體居民能在短時間里安全逃離。七名學(xué)生興奮地上場了，他們各執(zhí)一根棉線，報警器一響，都以最快的反應(yīng)拉扯繩子，可一個“人”也沒能脫離火海，原來，七只乒乓球都卡在了瓶口。這幾個學(xué)生面面相覷，只見其中一個小聲跟同伴們商量了幾句，又開始了第二次實驗，這回大家沒有各顧各地拉繩子，而是由左到右依次地拉。果然，報警器的尾音還沒結(jié)束，七位“居民”已離開了出口，轉(zhuǎn)移到了安全地帶。

由此，在同學(xué)之間引發(fā)了一場辯論：“競爭比合作重要，還是合作比競爭重要？”最終，同學(xué)們清楚地認識到，惡意競爭必然導(dǎo)致兩敗俱傷，良好的合作比競爭更重要。

（選自《學(xué)會共處》，北京出版社2000年版）[二:作文：微笑著面對生活跪求作文，題目是“微笑著面對生活”，演講稿！]

作文：微笑著面對生活

跪求作文，題目是微笑著面對，演講稿?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。?/p>

600字以上，原創(chuàng)的！謝謝了！

微笑著面對生活

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：、

大家好。首先，我想跟大家做一個互動，就是懇請你們轉(zhuǎn)過頭對著身邊的人微笑，無論你是否認識他，無論他是何人，只要你沖他微笑。好了，現(xiàn)在，請你們告訴我你們剛剛所看到的，是否都是笑臉，你是否已經(jīng)被身邊的氣氛所感染？你是否要加入我們這個“微笑著面對生活的行列？”今天，我為大家演講的題目就是：微笑著面對生活。

人生，或許只是一個旅程，但也許也是一個永恒，而決定它的，就是我們的態(tài)度。常言道：“笑一笑，十年少?！蹦銓e人微笑，別人回報你的定是更加燦爛的笑容，而當(dāng)你沮喪的面對他人時，你得到的即使是微笑，你也認為那是挖苦你的微笑吧？所以，當(dāng)你的心態(tài)調(diào)整好時，身邊應(yīng)該都是向日葵的微笑了。

我的朋友們都說我是一個傻妞，不會好好的區(qū)分別人，即使別人欺負我，我也只是微微一笑。其實，我并不是不知道難過，只是我為何要拿別人的錯誤來懲罰自己，我為何要讓別人來控制我的生活，我只是相信：我用一顆真心對待別人，我用一張笑臉迎接別人，最后，那些曾今負我的人應(yīng)該能夠了解我的苦心，會像我對他們一樣的對待我吧?？偸窃谙胂笾喝绻篱g只存在了真善美是什么樣子？沒有了那些不開心的事情，沒有那些丑惡的事物，那我們的生活應(yīng)該也只剩微笑了。

還記得08年的夏天，汶川的那場毀滅性的地震，讓無數(shù)我們的同胞長埋于他們生長、生活的地方，我們看到了無數(shù)驚心動魄的畫面，我們看到了總理臉上的淚水，我們聽到了無數(shù)撕心裂肺的吶喊，可你們還記得嗎？那個可樂男孩，那個對著救援人員們微笑著敬禮的小男孩，那個在母親懷下幸存的初生嬰兒，他們都有著稚嫩的臉龐和純凈的眼神，在那樣的災(zāi)難面前，他們是微笑著的，他們堅持，他們勇敢，“多難興邦”，我們的同胞在用他們的實際行動告訴著我們，微笑，是我們的殺手锏。

同樣的08年，我們見證了北京奧運會，我們看到了我們國家的強大，我們看到了那金牌映襯下的笑臉，笑臉征集活動，感染著國人，“微笑，是北京的名片?！边@些讓世界認識了中國，讓世界了解了北京，讓世界感受到了我們的快樂。來自不同國界，有著不同膚色，說著不同語言，可就是微笑，讓我們擁有了共同語言，只要你有微笑，那世界就是你的家。

微笑著面對生活，微笑著對待他人，你有的就是幸福和快樂?！叭绻械叫腋Ｄ憔臀⑽⑿??！?/p>

[三:微笑著面對生活優(yōu)秀演講稿摘選]

微笑著面對生活

在生活中，總會有人對我說“嘿，馮子雄，你不行的，你贏不了別人，你甚至戰(zhàn)勝不了你自己?！比羰莿e人，我想大多會因此而挫敗，而猶豫不決，裹足不前?？墒煜の业娜硕贾?，我的臉上總是保持著微笑，這甚至成為了我的特點。我相信微笑不止是一種表情，更是一種態(tài)度。一次定格的微笑仿佛是一幅雅俗共賞的風(fēng)景畫，含蓄又不失斯文，又如同一陣春風(fēng)，吹散陰霾，讓陽光重駐你的心底，讓你再一次用全部的熱忱去喚醒明天。

讀過些書，在不同題材的書籍中，微笑都是永恒的旋律。當(dāng)先哲的容顏漸漸在封面剝落，每每會尋找到一抹微笑的痕跡。仍記得《巴黎圣母院》中艾絲美拉達對扎西莫多的微笑，對于一個畸形的怪人來說，這是一次蛻變向他招手，仍記得《茶花女》中阿爾芒對瑪格麗特的微笑，對于一個淪落的少女來講，這是一段新生向她走來。仍記得《湯姆叔叔的小屋》中湯姆面對奴隸主暗無天日的壓迫卻始終沒有忘記微笑，我想這是他對自由的無限想往，仍記得《安妮日記》中小安妮面對德軍層層追捕卻在深夜偷偷露出微笑，我想這是她對生命的強烈渴望。仍記得《魯濱遜漂流記》和《格列佛游記》中魯濱遜和格列佛哪怕不幸漂落到了荒無人煙的孤島亦或是出乎尋常的巨人國，都選擇用微笑迎接第二天的早晨，我想，這時的微笑更是一種力量，一種無形，卻又堅實的力量。

海倫凱勒身殘志堅，微笑一生的例子自不必說，更令我震驚的是一個叫尼克胡哲的澳大利亞殘疾青年，他沒有四肢，卻有一顆積極向上，樂觀豁達的心，他相信自己的生活同樣可以十分精彩。去世界各地演講，他總是會說“世上最大的欺騙莫過于你自認為毫無價值?！本瓦@樣年復(fù)一年的，他總把陽光的微笑寫在臉上，仿佛也照進你的心里。在他《沒有四肢的人生》中他寫道“我希望每一個落魄的人和我擁抱后，都可以選擇用微笑面對生活，就像我一樣?！币粋€身患殘疾的尚可如此，我們還有什么理由愁眉苦臉呢？再想想讓人觸目驚心的奧斯維辛集中營，很多戰(zhàn)地記者都說那里不曾有陽光，可我分明在一張新聞圖片上看到了一個孩子，一個稚嫩的孩子在集中營中露出了八顆牙齒的微笑，我想這是一種更加耀眼的陽光，卻照得我有些心疼。

微笑，富者雖富，卻不肯拋棄。窮者雖窮，卻沒有人可以給予。他可以給身心俱疲的人以解乏，也可以給身處絕望的人以勇氣。我說過，微笑更是一種態(tài)度，他發(fā)自內(nèi)心，并非強顏歡笑。在這紛繁的世界里，我笑看他人爭名逐利，半生貪歡，自己卻學(xué)著如水一般，善利萬物而不爭，誰輕言半生寂寞，不知我笑看執(zhí)著。

人的一生是一趟單途旅程，沒有人敢保證陪你一路到底，而微笑敢稱是其中之一。人的一生難免勢運不濟，命途多舛，天時不具，壯志難酬。當(dāng)那份踏雪尋梅的情懷隨著陽關(guān)三疊漸行漸遠，不免然皓首窮經(jīng)，風(fēng)霜載途，猶長歌當(dāng)哭，抑郁屈志，仿佛詩行蹀躞，行銷悲風(fēng)苦雨，宛若雁陣凄清，聲斷落霞輕煙。東方詩哲泰戈爾在他的《飛鳥集》中就提到“如果你因失去太陽而流淚，那么你也將會失去群星?！睈垡蛩固箘t告訴我們“痛苦在悲觀的嘆息中，而陽關(guān)在達觀的微笑里?！倍蚁胝f，艱難的時候不妨給自己一個微笑，告訴自己陽光總在風(fēng)雨后，迷茫的時候給自己一個微笑，也許那人就在燈火闌珊處。

《水仙定律》中愛德華斯的女兒告訴她只要肯做，一切都不晚，一切就從明天開始。而我想說，微笑更不需要你等待多時，和我一起揚起嘴角，就從現(xiàn)在開始！

高二（7）班馮子雄

當(dāng)我們來到這個世界上，第一次睜開眼看到的，就是家人的笑容，從那時起，我們便與笑結(jié)了緣。有一種笑，是那樣的淳樸，平靜，使人感受到生命底蘊的醇味，體驗情感，超越悲歡，這就是微笑。

我是一個非常愛笑的人，說話總是嘴還沒張開，就會先揚起笑容。有朋友問我，你為什么那么愛笑??？我會笑著反問，為什么不笑呢？誰的生活都不可能是一帆風(fēng)順，我也會難過，但僅僅是難過而不是過不去，我相信沒有什么過不去的。生活總是那么讓人無奈，你高歌著，輕舞著，它就打著拍子輕和著；你哭泣著，憂傷著，它就吸著鼻子流淚著。生活，或許只是一個旅程，但要活得精彩，或許，亦是一個永恒。這其中起決定作用的該是“態(tài)度”二字。所以在我們的生活中，微笑不僅僅是唇角的一個弧度，還是一種人的生活態(tài)度。

還記得08年的夏天，汶川那場毀滅性的地震讓，我們無數(shù)的同胞長埋于他們生活的地方，我們看到了無數(shù)驚心動魄的畫面，我們聽到了無數(shù)撕心裂肺的吶喊?？墒俏覀儧]有忘記，那個對著救援人員微笑著敬禮的小男孩，那個在母親懷下幸存的初生嬰兒，他們都有著稚嫩的臉龐和純凈的眼神，在那樣的災(zāi)難面前，他們是微笑著的。同樣的08年，我們見證了北京奧運會，我們看到了國家的強大，我們看到了金牌映襯下的笑臉?！拔⑿?，是北京最好的名片”。笑臉征集活動，感染著國人。那時的北京有著來自不同國界，有著不同膚色，說著不同語言的人們?？删褪俏⑿?，將我們聯(lián)系在了一起。

說起奧運，我不禁想起了今年倫敦奧運會上的一幕。當(dāng)?shù)谝粋€出場的中國體操隊隊長陳一冰翻騰著從吊環(huán)下如釘子般穩(wěn)穩(wěn)落下，全場的歡聲雷動似乎預(yù)示著這位吊環(huán)王衛(wèi)冕冠軍。但意外還是發(fā)生了。陳一冰以0.100分的差距遺憾屈居第二。而這樣的情況，恐怕動作并不完美的冠軍巴西選手也沒有料到。世界新聞媒體巨頭BBC主持人說陳一冰用金牌的動作獲得了銀牌。但陳一冰接下來的表現(xiàn)，讓現(xiàn)場的觀眾再次為他鼓掌。面帶微笑的他大度的祝賀冠軍納巴列特，然后從包里拿出為奪冠準(zhǔn)備的寫有“冰力十足”的橫幅展示全場。從始至終，陳一冰他微笑著。他不是奧運冠軍，但他用他完美的動作和微笑征服了世界。

我們在這個多姿多彩的世界上生活，經(jīng)歷快樂也有過悲傷，酸甜苦辣，樣樣俱全，這才是生活啊。

微笑面對生活吧，我們要學(xué)會從容的迎接生活給我們帶來的一切，也許是明媚的春光，也許是不期的風(fēng)雨，也許是燦爛的笑臉，也許是難堪的冷遇，我們要學(xué)會微笑著張開雙臂，用從容的姿態(tài)去迎接他們。

微笑著面對生活吧，生活是一場接一場的戰(zhàn)斗，誰贏誰輸似乎并不重要，重要的是用微笑去面對它。有時，勝利是一種失敗，失敗也可能是一種勝利，我們只有在過程中微笑，才能感悟生活。

微笑著面對生活吧。生命不是活給別人看的，但人沒法自己活著。能給予我們力量的有很多，來自外界的一個扶持，一句動人的鼓勵，甚至，一個微不足道的微笑。微笑就好像細雨微風(fēng)細小為妙卻綿綿不絕，可以直接抵達心靈的最深處，讓人情不自禁地幸福并感動。

微笑著面對生活吧，地球不會因你的失意而不轉(zhuǎn)，風(fēng)兒不會因為你的傷心而不吹，花朵也不會因為你的眼淚而凋謝，你唯一能做的，就是微笑著面對生活。

最后，想再送給大家一句話，生活就像一面鏡子，你對它微笑，它就一定會回你一個微笑！我的演講結(jié)束了，但是我的微笑永遠不會結(jié)束。

高二（1）班張雨彤

關(guān)于讀書，列夫托爾斯泰說過：“理想的書籍是智慧的鑰匙?！鳖櫻孜湟苍f過：“讀萬卷書，行萬里路?！倍乙灿X得讀書就如同一個科學(xué)家去讀當(dāng)代文學(xué)作品，一個詩人去讀某個考古學(xué)家的記錄一樣，讀是因為喜歡，讀是源于興趣，有一句話說的好：“閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但它可以改變?nèi)松膶挾??！闭沁@種興趣的閱讀，讓我的生活豐富多彩，也給予了我們無窮的力量去微笑面對我們的生活。

《古文觀止》，作為一本從兩個愛好古文的教書先生平日相互切磋研習(xí)、為童子講授古文的講義到一本經(jīng)歷百年時間沉淀，傳世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時永遠不會落后于時代、絕不會因為政治風(fēng)云變幻而失去價值的文集。

一本不過寥寥幾百頁的書，卻涵蓋了從先秦到明朝的文章222篇，而且篇篇經(jīng)典，篇篇韻味十足，這不得不讓我大聲贊嘆古文觀止的偉大。

《古文觀止》教會了我很多道理。齊國佐用“請收合馀yú燼jìn，背城借一。”的話語教會了我面對羞辱，要剛強的精神；蘇秦在讀書困倦時用“引錐自刺其股”的行為教會了我學(xué)習(xí)，要刻苦的道理；而屈原在清白遭到玷污后，說出的那句”安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖huò乎？”的千古名句更是教會了我做人就要做一個正大光明的人。

《古文觀止》在雅趣上同樣給予了我不同尋常的財富。在官場上遭到挫折，憤然辭官的陶淵明筆下的桃花源讓我體會到了一個“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”的獨立世界；年輕有為的王勃筆下的滕王閣展現(xiàn)給我一個令人“遙襟俯暢，逸興遄(chuán)飛”的傳世閣樓；而慘遭貶官的劉禹錫筆下的陋室卻能讓人感悟到“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的閑情逸致；千古大文豪蘇軾筆下的赤壁更是奇絕壯絕，仿佛眼前就是“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的亦真亦幻絢麗多彩的人間仙境。

其實在我們的生活中，我們總是會面對無窮無盡的困難，挫折，古人亦是如此。陶淵明在辭官后，沒有因政治受挫而萎靡不振，相反他則是以“園日涉以成趣”，在家欣賞美景為樂趣的方式微笑面對著生活；蘇東坡被貶黃州，面對再一次貶官，蘇東坡依舊能夠發(fā)出“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！边@樣曠達與灑脫的言論，同時也告知這個世界，無論生活多凄慘，自己依舊以微笑面對。古人們用自己超然外物的胸懷向我們詮釋了面對困難，我們不妨以微笑去面對。面對困難，如果能多一分灑脫，多一分曠達，多一分微笑——我們的生活或許會從此變得多姿多彩，意義非凡……

合上這本《古文觀止》，我即刻可以感到自己的思想得到了洗滌，靈魂得到了凈化，人格也由此得到了提高。這就是讀書的樂趣，讀書，啟迪我們的人生；讀書，培養(yǎng)我們的情操；讀書，給予我們力量，使我們能夠樂觀地面對一切困難，微笑地面對我們的生活……

高一（4）班石鑫宇

微笑，是一種態(tài)度；微笑著面對，是一種勇氣；微笑著面對生活，是一種追求。微笑是快樂的表現(xiàn)，是安逸的象征，一切的一切都來源于一個世外桃源。那里，可以尋求這種曠達與靜謐的生活態(tài)度，那里四季洋溢著書香。

書香，這味道，高雅。這味道有種神秘與魅惑的感覺，有些瀟灑，有些傲慢又有些安詳之意，好似有一個靜雅的聲音在耳邊喃昵、訴說著那個你不知道不曾涉足的世界。

你可曾發(fā)現(xiàn)？讀過一本書后，心情不知何時靜了下來，亦或你感了，再者，嘴角上揚了，你被感染了，你走進了那個世界，你給了他你的真心情感。它賦予你一個微笑的態(tài)度去面對生活。

每一個微笑代表一個希望，每一個希望帶著一份完美，點亮心靈每個暗淡的角落。人生就是如此，要經(jīng)歷失敗，要經(jīng)歷挫折。對自己微笑，對愛你的人微笑，對你愛的人微笑，就會覺得自己充滿朝氣，就會覺得跌入谷底的信心又會涌上心頭，給自己繼續(xù)奮斗的勇氣！

微笑著面對，也許屈原不必投江殉國；微笑著面對，也許賈誼不必郁郁而終，微笑著面對，也許阮籍不必有窮途之器；微笑著面對當(dāng)如司馬遷忍辱修書；微笑著面對，當(dāng)如蘇武負恥牧羊；微笑著面對當(dāng)如東坡寬廣的胸懷！

當(dāng)你微笑走向世界；當(dāng)你微笑著面對艱辛與磨難；當(dāng)你微笑著面對生活！生活，也會因你從容不迫的風(fēng)度而更加精彩。

高二（8）班孫蕾

我們在這個多姿多彩的世界中生活,經(jīng)歷過快樂,也有過悲傷,在失敗中體會到人生的酸甜苦辣,也在成功找到繼續(xù)前進的自信心,在現(xiàn)實生活中,微笑是表現(xiàn)這些情感最真實的語言.

如果讓我用一個動作傳遞快樂,我選擇微笑,如果讓我用一種語言交流感情,我選擇微笑,如果讓我用一種方式面對生活,我選擇微笑.

那么,什么是微笑?雨果說,漣漪,是湖水的微笑;霞光,是清晨的微笑;春風(fēng)是大地的微笑.微笑(慢)是自然的太陽,它使陌生人感到親切,使朋友感到安慰,使親人感到愉悅.

微笑著面對生活,是一種不懈追求,是一種人生態(tài)度,是一種人生哲學(xué)(頓),我們可以拒絕平庸,我們可以拒絕風(fēng)雨,但永遠都不能拒絕那道彎成45度的弧.

所以微笑面對生活吧,我們要學(xué)會從容的接受生活帶來的一切,也許是明媚的春光,也許是不期的風(fēng)雨,也許是燦爛的笑臉,也許是難堪的冷遇.我們要學(xué)會微笑著張開雙臂,用從容的姿態(tài)去面對它們.

微笑著面對生活吧,生活是一場接著一場的戰(zhàn)爭.誰輸誰贏其實并不重要,重要的是用微笑去面對它.有時,勝利可能是一種失敗,失敗也可能是一種勝利.眼睛常欺騙自己,心也不一定永遠清晰.我們只有在困境中磨煉意志,在奮斗中才能感悟人生!

微笑著面對生活吧,有人總是埋怨別人阻攔了自己,其實那是解脫的理由罷了,阻攔自己的不是別人,而是自己.軟弱攔住了你前進的腳步,自卑攔住了你思維的飛翔,自欺攔住了你心靈的呼吸.鼓起前進的力量,微笑著朝理想奔去,勝利一定屬于你們!

高二（3）班趙佳星

[四:大學(xué)生演講稿：為誰而活著]

諸位年輕的朋友，大家好！

今天我們所探討的話題是：為誰而活著活著為了誰。

那么，這個話題似乎與我們的現(xiàn)實生活思想觀念聯(lián)系不大。也許還會有部分朋友認為我的觀點有悖于時代。而今天我們的眼前所呈現(xiàn)的，就是如何掙錢，如何將來擁有多少財富。也就是說，將來成就人生的價值體現(xiàn)，也只有用擁有財富的多少來衡量。

那么，為什么去掙錢？這個錢應(yīng)該如何去掙？掙錢又為了什么？等等，以及怎么進入社會？如何去尋求展示自己才華的發(fā)展平臺？恐怕這些則是我們最關(guān)心的問題。這也可能就是我們今天所承受的十年寒窗苦，而為了將來輝煌自己、成就自己的生存價值意識。

我們都知道，意識主導(dǎo)行為意識也決定行為。今天我們塑造什么樣的生活意識，就已經(jīng)決定了我們將來的人生價值體現(xiàn)。今天給你們這些大學(xué)生討論這個話題，我想會有大部分朋友可能會持反感態(tài)度。因為，大家差不多都是90后的年輕一代。在你們的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方設(shè)法賺錢。只要能夠弄到錢，至于做什么樣的人，就不重要了。哈哈，對不對呀？也正是因為這種原因，不知道你們所看到的80后那些大部分哥哥、姐姐們，他（她）們今天的生活現(xiàn)實怎樣？他們所感受的生活怎樣。？我經(jīng)常與我們這些同齡人談?wù)撈鸾裉斓哪贻p人，大家都對這種嚴重的社會現(xiàn)象，持無奈的態(tài)度，也為年輕一代惋惜。不過，我始終則是對今天的年輕一代持有一種理解、寬容的態(tài)度。為什么呢？玉不琢，不成器呀！我說，年輕人在接受教育的時段（家庭教育、學(xué)校教育、社會教育），他（她）本身是一塊非常好的玉石原材料，至于最終沒有成為大家滿意的精品物件，并不是這塊玉的錯，而是雕刻師（家長、老師、領(lǐng)導(dǎo)）的責(zé)任。雕刻師們在早期的雕刻（教育）玉石階段，根本就沒有盡力把玉石雕刻成精品的良好態(tài)度，只不過是為了盡早地把這些物件推上市場，能夠換得豐厚財利而已。卻沒有對那些純潔的玉石精雕細刻的意識觀念。所以，才會有今天中年人所看到不滿意的結(jié)果。同時，也浪費了那些原本純潔的玉石材料。養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰呀！年輕的朋友們，如果你們今天，認識不到昨天那些大哥哥大姐姐們的處境和結(jié)局，那么，你們這些90后的年輕人，未來就有可能將會變成一群不通人性的狼。將會給家庭、團隊、社會、民族乃至國家，帶來更大的麻煩和人為性災(zāi)難。多么可怕的后果呀！

所以，今天黨和政府提倡八榮八恥社會主義榮辱觀，又提倡創(chuàng)建家庭和諧、團隊和諧、民族和諧、社會和諧乃至世界和諧的和諧社會環(huán)境。讓大家都能夠明白人為什么而創(chuàng)造財富，為誰而創(chuàng)造財富，人活著為了什么，為誰而活著等等人生哲理和人生價值觀。

就我們今天的學(xué)校學(xué)習(xí)而言，我們也不能只學(xué)習(xí)表面性知識，而應(yīng)該研究更深層次的哲理。為什么呢？表面性知識既是誘惑，又是陷阱。將來用在生活中，不但會損害別人，更會坑害了自己。就今天我們能夠看到和感觸到的很多現(xiàn)象就已經(jīng)證明了這一點。大家可以看看，今天有多少人，念完大學(xué)以后，背著厚厚的應(yīng)聘資料，到處求職而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，確是在委屈自己，而不能夠舒心、順心、開心的工作；有多少人在無奈中雖然找到了職業(yè)，卻又在無奈中失業(yè)；又有多少人為了生存，又無奈去做自己不情愿做的事情。這到底為什么？歸根到底，是他（她）們只認識到了表面性的科學(xué)知識，而沒有認識到深層次的自然知識和人倫、社會知識。所以，當(dāng)大家進入社會中，就沒有經(jīng)受風(fēng)雨的耐力，就沒有分辨真假善惡的能力，就沒有應(yīng)對殘酷現(xiàn)實生活考驗的信心。因此說，在今天我們的校園學(xué)習(xí)生活中，每接觸認識到問題和事物，就應(yīng)該立即反應(yīng)到疑問，為什么會這樣？。致知在格物呀！只有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠明白更多的人倫哲理、社會哲理和自然哲理；才會分辨出世間的善惡、是非、真?zhèn)?、對錯；才能夠有所為，有所不為；才能夠修得出君子的風(fēng)范，成就出惠及大眾的真正良才。

根據(jù)我們?nèi)A夏民族先賢圣者們千百年來經(jīng)過實踐檢驗，并已經(jīng)得到共認的觀點，其人生規(guī)律就逃不出明理、修身、成才、立業(yè)、齊家、治國、平天下這個法則。一個人的一生要有所成就，就必須明白事理惠及大眾，也就是《大學(xué)》中所講的明明德止于至善。正如《大學(xué)》中所講：物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。物格是什么？就是認識事物，了解事物，明白事理；明理之后才會提高自己的意識境界，修養(yǎng)好自己好的品行；修身之后才會努力成就自己卓越的對待事物、處理事物的能力才華，成才了以后才能夠創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，立業(yè)了才有資格參與家庭的管理，齊家的能力就不具備，又豈能會有治國的本領(lǐng)？治國的本領(lǐng)不足，也就談不上會名揚天下感召后人了。

其實，人生一輩子，就那么幾十年的時間。一般而言，06歲，是無知啟蒙階段；716歲，是好奇、模仿階段；1725歲，是學(xué)習(xí)認識階段；2635歲，是立業(yè)創(chuàng)造階段；3650歲，是總結(jié)經(jīng)驗階段；5160歲，是豐富智慧階段；60歲以后，是享受成就階段。也就是說，人真正能夠體現(xiàn)價值的生命時間，只有2650歲左右，二十多年的光景，非常地短暫?。‘?dāng)然，特殊的人生也很多。有的六七十歲，甚至更高的年齡，還仍然在創(chuàng)造價值。不過，這些人也就并非一般的人了，這些人可以稱得上是大賢者，他們的德行、才華、智慧，社會都離不開他。他們多生存一天，就能夠為社會貢獻出極大的力量，放出更大的光芒。他們的人生價值，不僅體現(xiàn)在今生，更會名揚天下、感召未來。這樣的人，我就不一一列舉了，你們會在我們的民族歷史中見到很多。為什么古往今來，那些偉大的人能夠惠及千代，感召后人呢？我們作為炎黃子孫，華夏民族，不能不去了解，更不能不知道。

所以，圣人在《大學(xué)》中教誨我們：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

在我們民族的幾千年生活歷史中，人一到會說話，家人就啟蒙引導(dǎo)教育我們，尊敬長者、識別對錯、認識事物等等，這就是明理的開始。無論從家庭，到幼兒園，到小學(xué)、到中學(xué)、到大學(xué)，到博士、碩士、院士，我們從老師那里都接受的是明理。明什么理？也就是明人倫哲理、社會哲理、自然哲理，辨人生與世間的是非對錯。所以，圣人才講，在我們的學(xué)習(xí)階段，茍不教，性乃遷，做老師的也應(yīng)該教之道，貴以專。我在講《大學(xué)》與企業(yè)管理的時候，曾經(jīng)把人類比做手機。一部有使用價值的好手機，必須具備三個基本條件，一是有質(zhì)量過硬的手機本體，二是有充足的電能，三是有良好的信號。質(zhì)量再好、電能再足，而沒有良好的信號，你愿用嗎？如果你經(jīng)常接住電話就斷線，或者接通電話就聽到對方在罵你，你會高興嗎？如果你遇到這種現(xiàn)象，我想你肯定會迫不及待地扔掉手機或者馬上去換電話卡。何況一個人不也是如此嗎？身體再強壯，知識再豐富，若是沒有健康良好的思想意識，那么他的行為結(jié)果，就會讓大家受到傷害，讓大家不能接受。因此說，我們必須首先學(xué)會明理，塑造高尚、遠大、健康的思想意識精神靈魂，才能夠充分利用我們的才華，實現(xiàn)我們真正的人生價值。

就人倫哲理而言，幾千年前，先賢圣者就已經(jīng)告訴了我們，人間有最基本的五倫關(guān)系相處原則。那五倫？君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友這無倫關(guān)系，也就是今天的團隊企業(yè)中上下級之間、子女與父母之間、兄的姐妹之間、夫妻之間、同學(xué)同事朋友之間的相處關(guān)系。一個人只要生存在世，誰也擺脫不了這些相處關(guān)系，只不過相處得融洽不融洽而已。一般而言，父子有親、君臣有義、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信就是我們應(yīng)該所遵循的人倫關(guān)系原則性。也就是圣人所主張的三綱君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，五常仁、義、禮、智、信?！吨杏埂分兄v：天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也?；蛏换?qū)W而知之；或困而知之；及其知之一也?；虬捕兄换蚶兄?；或勉強而行之；及其成功一也。

所謂父子關(guān)系，就是今天我們的家庭中子女與父母之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系是先天形成的，也無法改變和代替的關(guān)系。即便今天能夠從法律上可以改變，但從根本上是無法改變的，更不可能會顛倒了這種關(guān)系。因為，父母與子女的親情是無法割斷的。出于動物的本能，父母疼愛子女，幼年子女依賴父母，這也就是動物天生的本性。也正是這種天生的本性，建立了父母與子女特殊親情。父慈子孝啊！父母因本性愛自己的子女，做兒女的也應(yīng)該回報父母的恩。父母對兒女的養(yǎng)育慈愛，做兒女的應(yīng)該知恩、感恩、報恩。圣人講：夫孝，德之本也。教之所由生也。天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。這也是家庭教育的根本。如果做兒女的，對父母沒有知恩、感恩、報恩的態(tài)度，那就失去了做人的本性?！抖Y記》中講：為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。如果做父母的，不能夠用如何做人禮的規(guī)矩，去教化兒女，而是把兒女當(dāng)作家庭寵物那樣對待，那就會毀了兒女的一生。古人講：養(yǎng)兒不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教似養(yǎng)豬。如果是那樣的話，當(dāng)子女長大后，對待身邊的其他人，就會傲慢無禮，自私任性，生活孤立。所以，我們從小就應(yīng)該在家里學(xué)會并養(yǎng)成事諸父，如事父；事諸兄，如事兄的生活意識習(xí)慣。學(xué)會恭敬長者、禮敬長者、孝敬長者。天地君親師不可不敬。這就是做兒女與父母保持良好關(guān)系的根本性規(guī)律，違背了這一規(guī)律，做兒女的不知父母對自己恩重，又不知感激父母為自己所付出的恩情，那就不會報答父母的大恩。也就不可能有對父母恭敬的態(tài)度、禮敬的行為、孝敬的心情。

在家庭中，父親就是藍天，他不但養(yǎng)育著我們，而且還給我們生活的膽量和勇氣；母親就是大地，她不但呵護著我們，而且還以那博大的胸懷包容著我們無知的行為。他（她）對兒女期盼的不但是健康的成長，更期望自己的兒女長大后有所作為，生活幸福，這就是父母對待兒女的態(tài)度。所以，古人講：百善孝當(dāng)先，論心不論行，論行窮家無孝子，沒有對待父母恭敬、禮敬的態(tài)度，即便給父母再多的物質(zhì)，也不能稱得上是孝子。何況那些從小沒有家教的逆子，終日惦記著父母的那點家產(chǎn)，與父母爭財奪利而吵鬧，甚至訴諸法律？！這樣的父子關(guān)系，能使家庭和諧嗎？！《孝經(jīng)》中講：愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。若能夠養(yǎng)成好的習(xí)慣，就能夠如《大學(xué)》中所講：君子不出家而成教于國；孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以事眾也。能夠做到孝親父母，就是明理的良好開端。這就叫父子有親。

所謂兄弟關(guān)系，就是我們今天家庭中的同胞兄弟姐妹之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系也是天生的親情關(guān)系，我們出生在同一個家庭，接受著同一個父母的關(guān)愛，吸允著同樣的乳汁長大，我們的身上流著同樣的血，這就鑄就了永遠無法替代的親情感。不論是同父同母，或者同父異母，或者同母異父，都是一樣的。做哥哥姐姐的，要比弟弟妹妹出生得早，應(yīng)該時刻對他們有關(guān)愛親情，弟弟妹妹也從小就會依賴哥哥姐姐。在家里，只有哥哥姐姐讓著、保護著弟弟妹妹，才會顯示出濃厚的兄弟姐妹情。做哥哥姐姐的應(yīng)該用理解、包容、原諒的態(tài)度對待弟弟妹妹。這樣才會受到弟弟妹妹的尊敬。兄親才會弟恭??！所以，家中論情不論理，論理家中不安寧。這就叫長幼有序。

所謂夫妻關(guān)系，這種關(guān)系是建立在愛情基礎(chǔ)上而后天進入家庭的親情關(guān)系。過去所講的三族（父族、母族、妻族）六親（祖父母和外祖父母、父母和岳父母、叔伯姑舅姨、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹、兒女和侄親、內(nèi)親）關(guān)系中，妻族也是后天新建立的親族關(guān)系。那么，維持這層關(guān)系的根本，則是夫妻關(guān)系的和順。在家里，夫為陽、為鋼（綱）、為主；妻為陰、為柔（目）、為從。一般而言，養(yǎng)兒育女、洗衣做飯、日常家務(wù)，以妻子為中心，家內(nèi)事務(wù)由妻子主持，所以說女人是男人的心，女人就是家。創(chuàng)造財富、買房修屋、教化子女，以丈夫為主，外部事物由丈夫主持，所以說男人是女人的膽男人就是業(yè)。丈夫體貼妻子，妻子忠誠丈夫，夫妻共同承擔(dān)家庭和家族的責(zé)任，夫妻有情嘛！這個關(guān)系如果處翻了，夫妻關(guān)系就要出問題了。說到這里，我要給孔老夫子喊喊冤了，老夫子曾說女子無才便是德，這句話卻遭到了幾十年的批判，說孔老夫子污蔑女人。其實這么多年來，大家都是在片面地理解圣人的話。我們應(yīng)該辯證的去理解接受圣人的觀點?？资ト说挠^點是，作為女人，應(yīng)該充分發(fā)揮其陰柔醇厚的本性，做好丈夫的參謀和助手，不可越位去替代丈夫處理外部事物。就像是今天的企業(yè)團隊，總經(jīng)理是企業(yè)的直接管理執(zhí)行者，不能越位去操持董事長應(yīng)該做主的事情。女子無才如何持家？總經(jīng)理無才如何管理企業(yè)？圣人所講的才，是越位的才，而不是才華的才。如果你是董事長，你愿意讓你的總經(jīng)理權(quán)力越位嗎？所以，作為妻子的女人，不論其才華有多大，在社會上的能力有多強，在家里應(yīng)該恪守女人的本性，這樣才會維系好家庭的和睦，否則夫妻關(guān)系必定生變，夫妻關(guān)系的穩(wěn)定，將直接影響整個家庭中父母、兄弟姐妹、兒女的幸福。而今天，受莎士比亞爛漫愛情觀影響的青年男女，用浪漫的愛情作為建立家庭的基礎(chǔ)，生活在戲劇或者小說里。經(jīng)不起真實生活的磨難，也承擔(dān)不起對家庭其他成員的責(zé)任，更難以原諒、理解、包容夫妻對方的短處，所以，也就出現(xiàn)了大量的離婚現(xiàn)象，造成家庭破裂，給家庭、家族和社會，帶來很多的麻煩。同時也給自己造成了極大的痛苦。我曾在講座中，把一個家庭類比成一顆果樹。父母老人如樹根，男女夫妻像樹干、兄弟姐妹似樹枝、兒女孩子是花果。孝養(yǎng)父母如給樹根澆水施肥，整棵樹才會茂盛；夫妻樹干要有很大的力量委屈自己去支撐著整棵大樹；兄弟姐妹情系著朵朵粒粒的花果；花果吸允著整棵樹的親情養(yǎng)份而快樂成長。你說，如果夫妻這根樹干沒了，那么，家庭

這棵樹的樹根、樹枝、花果會是什么結(jié)果呢？不過，今天的科學(xué)已經(jīng)能夠嫁接樹木了，也就是說今天的家庭也能夠嫁接了。無論嫁接再好的樹木，外表可能好看，可接出來的花果必定不是原味，單親或者重組家庭中的老人和孩子，精神并不一定快樂，家庭也不一定和諧。這就叫夫妻有別??！

所謂朋友關(guān)系，也是后天建立的友情社會關(guān)系。因緣份而相識、相交，情投意合而結(jié)為知己，無話不談，甚至這種友情超越親兄弟之間的親情。這種關(guān)系的維系，靠的是真