學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)月學(xué)情檢測(cè)語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：分鐘滿分：分）注意事項(xiàng)：.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案用.5毫米的黑色筆跡簽字筆寫(xiě)在答題卡上。.考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。一、閱讀（分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①文學(xué)作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對(duì)立，則每有知性與感性之分。所謂知性，包括知識(shí)與見(jiàn)解。知識(shí)是靜態(tài)的、被動(dòng)的，見(jiàn)解卻高一層。見(jiàn)解動(dòng)于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風(fēng)。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意炫夸。說(shuō)也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。②至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)，如果在寫(xiě)景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)而令讀者如臨其境，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，富于“臨場(chǎng)感”。另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動(dòng)，加上文字整潔，條理分明，則盡管所言無(wú)關(guān)柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。以王安石的《讀孟嘗君傳》為例：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也?！倍潭叹攀畟€(gè)字，回旋的空間雖然有限，卻一波三折，層層逼進(jìn)，而氣勢(shì)流暢，議論縱橫，更善用五個(gè)“士”和三個(gè)“雞鳴狗盜”形成對(duì)照，再以雞犬之弱反比虎豹之強(qiáng)，所以雖然是知性的史論，卻富于動(dòng)人的感性。在美感的滿足上，這篇知性的隨筆竟然不下于杜牧或王安石自己詠史的翻案詩(shī)篇，足見(jiàn)一篇文章，只要邏輯的張力飽滿，再佐以恰到好處的聲調(diào)和比喻，仍然可以成為散文極品，不讓美文的名作“專美”。第1頁(yè)/共20頁(yè)③因此“感性”一詞應(yīng)有兩種解釋。狹義的指感官經(jīng)驗(yàn)之具體表現(xiàn)，廣義的甚至可指：一篇知性文章因結(jié)構(gòu)、聲調(diào)、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。也就是說(shuō)，感性之美不一定限于寫(xiě)景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。④散文常有議論文、描寫(xiě)文、敘事文、抒情文之分，準(zhǔn)此，則其第一類應(yīng)是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實(shí)，如此分類，不過(guò)便于討論而已。究其真相，往往發(fā)現(xiàn)散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風(fēng)格既如人格，則亦當(dāng)如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟(jì)。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段；反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘。例如丘遲的《與陳伯之書(shū)》對(duì)于叛將曉之以義，動(dòng)之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”因景立論，而以水月為喻，卻轉(zhuǎn)成知性的高潮。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！敝缘恼芾砟顺蔀楦行悦牢牡募棺担纹鹑母叱瑸⒚?。⑤準(zhǔn)此，把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無(wú)太大意義。許多出色的散文，常見(jiàn)知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分。就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性；無(wú)桿之旗正如無(wú)旗之桿，都飄揚(yáng)不起來(lái)。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純?nèi)豢酀?，便屬硬性。最耐品味的水果，恐怕還是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。⑥所以太硬的散文，若是急于載道說(shuō)教，或是矜博炫學(xué)，讀來(lái)便索然無(wú)趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，亦令人生厭。只求唯美，其結(jié)果只怕會(huì)美到“媚而無(wú)骨”，終非散文之大道。要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當(dāng)?shù)赖牡?，固然是太“硬”了。反之，慫恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了。一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才能兼融感性與知性，才能“軟硬兼施”。材料二：①中國(guó)傳統(tǒng)散文呈現(xiàn)出如此神奇的魅力，根本原因在于其有學(xué)、有識(shí)、有情，從而達(dá)到了“深遠(yuǎn)如哲學(xué)之天地，高華如藝術(shù)之境界”。作家的學(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當(dāng)以知識(shí)為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，以及對(duì)歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識(shí)和深邃的歷史感。有學(xué)未必有識(shí)，但有識(shí)必先有學(xué)。思想的深度決定著散文的高度。白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！笨v觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張?！扒楦小薄笆闱榫裨谥袊?guó)傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩(shī)和戲劇興之于西方。”我國(guó)古人沒(méi)有情感教育這個(gè)概念，但是很多散文實(shí)際上起第2頁(yè)/共20頁(yè)到了情感教育作用。②傳統(tǒng)與現(xiàn)代從來(lái)都不是一對(duì)矛盾。相反，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)、助推器。把傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然割裂開(kāi)來(lái)、把繼承與創(chuàng)新對(duì)立起來(lái)，把傳統(tǒng)視為負(fù)擔(dān)，視為創(chuàng)新的障礙，是一種不可取的簡(jiǎn)單粗暴的做法。回望傳統(tǒng)不是要回到傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)不是要固守傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)、繼承古典散文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)正是為了更好地創(chuàng)新“守正創(chuàng)新”，根本在于守正，目的在于創(chuàng)新。散文創(chuàng)作要尋求突破，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。要敢于挑戰(zhàn)前人，也要敢于突破自我。散文是一個(gè)開(kāi)放的文體，在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、敘事、抒情、說(shuō)理等諸多方面都有很大的發(fā)揮空間。③縱觀當(dāng)下的散文創(chuàng)作，不少散文，可以說(shuō)才華有余，學(xué)識(shí)不足，沒(méi)有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是很危險(xiǎn)的。不管散文如何創(chuàng)新，它的基本價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，學(xué)、識(shí)、情，這個(gè)根本不能丟。廣大讀者之所以依然愛(ài)散文，愛(ài)的就是它所傳達(dá)出的真善美。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。④當(dāng)下散文創(chuàng)作中，有的以創(chuàng)新之名，濫用虛構(gòu)的權(quán)利，破壞了散文的真實(shí)性原則，放棄了散文的真誠(chéng)品格和寫(xiě)作倫理。有的把“真實(shí)”簡(jiǎn)單等同于“寫(xiě)實(shí)”，滿足于生活瑣事、日常經(jīng)驗(yàn)、小情小感的記述，沒(méi)有找到散文寫(xiě)作的大道，思想性、藝術(shù)性都欠缺。這兩種看似處于兩個(gè)極端的寫(xiě)作，其實(shí)都源于傳統(tǒng)根基不牢。所以，只有根植于傳統(tǒng)文化肥沃的土壤，并積極吸收一切優(yōu)秀文化豐富的養(yǎng)分，借鑒其他文體優(yōu)長(zhǎng)的表現(xiàn)方法，敢于探索也善于創(chuàng)新，現(xiàn)代散文才能綻放出絢爛的花朵。1.下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的感性之美不僅包括在寫(xiě)景、敘事中把握感官經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的富于“現(xiàn)場(chǎng)感”的美，還包括由于語(yǔ)言和寫(xiě)作技巧得當(dāng)而產(chǎn)生的藝術(shù)美感。B.材料一中把議論文歸為知性散文，把描寫(xiě)、敘事、抒情文歸為感性散文，這樣歸類僅僅是為了便于討論，作者認(rèn)為這是武斷且無(wú)太大意義的。C.材料二剖析當(dāng)下散文創(chuàng)作弊病，認(rèn)為傳統(tǒng)根基不牢導(dǎo)致了一些散文濫用虛構(gòu)，破壞散文的真實(shí)性，或僅滿足于瑣事的記述，欠缺思想性。D.傳遞出的文化意識(shí)更有價(jià)值。2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第④段使用舉例和對(duì)比論證，論述了優(yōu)秀的散文往往是感性與知性的相濟(jì)，不以理絕情，亦不以情蔽理，維持情理之間的絕對(duì)平衡。B.材料一第⑤段以“旗子”“水果”這類生動(dòng)的形象，從視覺(jué)、味覺(jué)激活讀者感知，化具象為抽象，使論第3頁(yè)/共20頁(yè)證更具說(shuō)服力和感染力。C.材料二第①段引用白居易名言、陳世驤觀點(diǎn)，論證了中國(guó)傳統(tǒng)散文有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、發(fā)揮情感教育作用傳統(tǒng)，增強(qiáng)了論述的權(quán)威性。D.材料二第②段以“發(fā)動(dòng)機(jī)”“助推器”為喻，強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)對(duì)散文創(chuàng)新的作用，印證了散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我的觀點(diǎn)。3.下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用了對(duì)比的論證手法，論述了散文中“感性”與“知性”之間的相互作用。B.材料一以王安石的《讀孟嘗君傳》一文為例，論證了知性的散文也有動(dòng)人的感性。C.材料一指出了感性的狹義和廣義之別，文章所指的散文的感性是狹義的感性。D.材料二畫(huà)線句兩個(gè)“不是”的否定語(yǔ)氣與“正是”的肯定語(yǔ)氣，并列存在形成強(qiáng)烈對(duì)比，比直接拋出觀點(diǎn)更具有論證力度。4.材料一中，作者為什么說(shuō)“知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為‘理趣’”？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析。5.班級(jí)將組織召開(kāi)主題為“傳承文脈，融情于理”的散文寫(xiě)作交流會(huì)。請(qǐng)你根據(jù)兩則材料，擬一則發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.因?yàn)橹缘纳⑽模灰茏龅铰曊{(diào)鏗鏘、形象生動(dòng)、文字整潔、條理分明，即使內(nèi)容無(wú)關(guān)柔情美景或慷慨悲歌，仍有感性魅力，能夠感人，這種情理交融自然形成“理趣”。以王安石《讀孟嘗君傳》交融感性可避免知性散文的刻板，使智慧自然流露，兼具邏輯張力與藝術(shù)魅力。5.①散文創(chuàng)作者應(yīng)兼有心腸與頭腦，追求散文知性與感性的平衡、相濟(jì)，避免急于載道說(shuō)教或一味抒情濫感。②散文創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)守“有學(xué)、有識(shí)、有情”的傳統(tǒng)。積累知識(shí)，沉淀文化意識(shí)；發(fā)揮情感共鳴與教育作用；深化思想、傳遞價(jià)值主張，讓作品兼具溫度與深度。③散文創(chuàng)作應(yīng)守正創(chuàng)新。反對(duì)割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，散文寫(xiě)作應(yīng)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上挑戰(zhàn)前人，突破自我。在散文語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、敘事、抒情、說(shuō)理等方面大膽創(chuàng)新?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞散文的知性與感性展開(kāi)深入探討。材料一以余光中的觀點(diǎn)為核心，辯證分析散文創(chuàng)作中情理交融的藝術(shù)境界，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀散文需兼具思想深度與情感溫度；材料二則從徐可的視角切入，立足傳統(tǒng)文脈，剖析當(dāng)代散文創(chuàng)作的得失，提出“守正創(chuàng)新”的創(chuàng)作理念。兩則材料相輔相成，共同構(gòu)建了關(guān)于散文創(chuàng)作的完整理論框架。第4頁(yè)/共20頁(yè)【1題詳解】本題考查學(xué)生分析比較多則材料相關(guān)信息的能力。D.“散文所承載的社會(huì)責(zé)任與價(jià)值判斷比它傳遞出的文化意識(shí)更有價(jià)值”錯(cuò)誤。材料二第①段提到“有學(xué)未必有識(shí)，但有識(shí)必先有學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“識(shí)”（思想深度）以“學(xué)”（知識(shí)）為基礎(chǔ)，但并未比較二者價(jià)值高低，可見(jiàn)選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“絕對(duì)平衡”錯(cuò)，第④段“一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才能兼融感性與知性，才能‘軟硬兼施’”，其中“軟硬兼施”指的是感性與知性的相濟(jì)，而非“維持情理之間的絕對(duì)平衡”。B.是“化抽象為具象”，而非“化具象為抽象”。D.推器”為喻，論證的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的助力，而“敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我”是散文創(chuàng)新的具體做法，并非比喻論證印證的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“文章所指的散文的感性是狹義的感性”錯(cuò)，從全文看，文章所指的散文的感性既指狹義的感性，也指廣義的感性。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子、評(píng)價(jià)文章思想觀點(diǎn)的能力。知性散文需感性元素才能避免刻板，產(chǎn)生感染力。材料一指出，知性散文“只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生即為“理趣”。實(shí)例印證感性可讓知性散文兼具邏輯與美感。作者以王安石《讀孟嘗君傳》為例，其“短短九十個(gè)字……一波三折，層層逼進(jìn)，而氣勢(shì)流暢，議論縱橫”，還通過(guò)“士”與“雞鳴狗盜”的對(duì)照形成張力，證明知性史論可借感性表達(dá)“在美感的滿足上，不下于詠史的翻案詩(shī)篇”，這正是“理趣”的體現(xiàn)。交融能讓智慧自然洋溢，提升散文品質(zhì)。材料一強(qiáng)調(diào)散文的知性應(yīng)是“智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意第5頁(yè)/共20頁(yè)炫夸”，感性的融入可讓知性表達(dá)更靈動(dòng)，使散文既有邏輯深度，又有藝術(shù)魅力，最終成為“理趣”兼具的佳作。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。③創(chuàng)作路徑，守正創(chuàng)新：參照材料二②④段，主張不割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在繼承古典散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、敘事等方面突破，同時(shí)反對(duì)“濫用虛構(gòu)”和僅記瑣事的弊病，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“余獨(dú)好修以為?！薄窇浫~嘉瑩先生徐丹麗20世紀(jì)90虛席。也許是因?yàn)樽贿h(yuǎn)些，又或許是燈光的原因，先生形象有點(diǎn)朦朧。記得她戴著一副金邊眼鏡，掛著珍珠眼鏡鏈，緩緩走上講臺(tái)，雍容華貴。葉先生一直站著講，抑揚(yáng)頓挫，滔滔不絕，時(shí)而戴上眼鏡，時(shí)而取下眼鏡，更換著演講內(nèi)容所需的幻燈片，舉止嫻雅。講座具體是什么內(nèi)容我已經(jīng)完全記不得了，印象最深的是講座結(jié)束，主持人最后致謝時(shí)提及，葉先生已是七十有余的高齡，整個(gè)會(huì)場(chǎng)嘩然，所有人頓生崇敬之心。葉先生聲如洪鐘，吐字鏗鏘有力，講了兩三個(gè)小時(shí)竟無(wú)半點(diǎn)疲態(tài)，哪里像一位年逾古稀的老人？①她站在那兒就像是一幅畫(huà)，她在講臺(tái)上所展現(xiàn)的對(duì)于教學(xué)的激情，讓我們感受到，噢，一位女老師就應(yīng)該是這個(gè)樣子，一位女性知識(shí)分子就應(yīng)該是這個(gè)樣子。她在年輕的學(xué)子心上投下了一粒種子。講座散去，女同學(xué)們一路上還說(shuō)笑著——她還應(yīng)該跟我們講講如何駐顏有術(shù)。那時(shí)我認(rèn)為，她一定是一位家境優(yōu)渥、家庭幸福的女性。又過(guò)了幾年，因工作關(guān)系，我竟有幸與葉先生結(jié)識(shí)，見(jiàn)面的次數(shù)也漸漸多了起來(lái)。有一次去西直門(mén)玉桃園小區(qū)葉先生的家里，談完工作恰好到飯點(diǎn)了。先生極力讓我留下來(lái)吃春餅。我是南方人，不知道這有什么講究，不知所措，生怕不得體。我小時(shí)候，母親也會(huì)在春天薺菜豐盛的時(shí)候燙春卷給我們吃。薺菜洗凈，和肉末做成餡，包在用紅薯粉燙成的皮里。味道是美，但是用紅薯粉調(diào)成的液體太容易熟，在鍋里翻面的時(shí)候也容易破，火候的掌控和技術(shù)都有講究，很是麻煩。②先生見(jiàn)我推辭，寬慰我說(shuō)，今天正好立春，第6頁(yè)/共20頁(yè)北京人講究吃春餅，圖個(gè)意頭，其實(shí)就是簡(jiǎn)單用餅卷些菜，家常飯，不用在意。盛情難卻，我便留下了。葉先生一邊吃，一邊還向我示范如何卷、如何搭配菜，告訴我卷好后要從頭吃到尾，這叫“有頭有尾”。那時(shí)，先生早已年過(guò)八旬，行動(dòng)仍很便捷，動(dòng)作干脆利落，生活中的柴米油鹽之事可以手到擒來(lái)，這絕對(duì)是一位家庭主婦長(zhǎng)期訓(xùn)練出的技能。后來(lái)我得知，她有很長(zhǎng)一段時(shí)間是兩地居住，一年之中，半年待在天津南開(kāi)大學(xué)，半年待在加拿大。南開(kāi)的寓所是為專家提供的，她每次離開(kāi)南開(kāi)前，要將寓所里的東西全部打包寄回加拿大，來(lái)年再寄回。一次十幾個(gè)箱子，大小物品，都是她自己一件件放進(jìn)，一件件拿出，絕不肯假手他人。這是一位八十多歲的老人啊！何以一位外表處處洋溢著幸福特點(diǎn)的女性，卻有著普通人家女子一生操勞的品質(zhì)？我第一次對(duì)眼前葉先生的人生經(jīng)歷產(chǎn)生了好奇。由于工作的性質(zhì)，我讀她的某些書(shū)不止一遍，看她的一些講座視頻也不止一遍。這樣，我心中的葉先生漸漸立體、完整了起來(lái)。她是滿族正黃旗，妥妥的沒(méi)落貴族。她的衣著打扮總是那么莊重得體，或有一條絲巾或一枚胸針，讓樸素的衣物生出與她氣質(zhì)相合的一面。她年輕時(shí)總是穿著旗袍去上課，無(wú)論是在中國(guó)，都會(huì)一如既往地穿戴整齊去上課，表現(xiàn)出對(duì)自己和別人的尊重。她經(jīng)歷了人生中少年失母、中年喪女、婚姻生活不幸的種種磨難，卻能隱忍苦痛，呈現(xiàn)出安詳、嫻雅的氣象。她謹(jǐn)記老師顧隨的話，“以無(wú)生之覺(jué)悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之體驗(yàn)過(guò)樂(lè)觀之生活”。她連做十七場(chǎng)講座而分文不取，余生出錢(qián)出力全身心投入中國(guó)的詩(shī)教事業(yè)。她說(shuō)：“在經(jīng)歷了大苦難之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界。”她強(qiáng)調(diào)衡量文學(xué)作品“當(dāng)以感發(fā)生命在本質(zhì)方面的價(jià)值為主，而不應(yīng)只是著眼于其外表敘寫(xiě)的情事”，當(dāng)有人問(wèn)她“為什么古典文學(xué)不被某些人重視”，她說(shuō)“因?yàn)榉蜃又畨?shù)仞，不得其門(mén)而入”，她愿意做那個(gè)領(lǐng)路人。她從不以學(xué)者自詡，從教七十余年，她說(shuō)她做得最多的事就是教書(shū)，③她以“書(shū)生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”自勉。世人以為的種種不可能，世人看到的她的種種苦行僧生活，于葉先生而言，不過(guò)是她常常說(shuō)的“成全你自己，完成你自己”。她的一生，無(wú)論是生活上還是事業(yè)上，都在踐行她所尊敬的屈原所言——“余獨(dú)好修以為?！??！墩撜Z(yǔ)》講：“德不孤，必有鄰?！毕壬还拢宦纷吆茫。ㄓ袆h改）文本二：詩(shī)人席慕蓉這樣記述第一次見(jiàn)到葉嘉瑩先生時(shí)的情景，她“滿頭銀發(fā)，一身素色的衣裙，襟前別著一朵胸花，如一朵淡紫色的蝴蝶蘭，素淡從容，卻讓人過(guò)目不忘”。也許，歲月從不敗美人，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。1924年，葉嘉瑩出生在北京。母親辭世之后，葉嘉瑩開(kāi)始懂得人世間的冷暖。之后漂泊到了臺(tái)灣，慘第7頁(yè)/共20頁(yè)遭迫害，婚姻不順。沒(méi)有棲身之地，甚至沒(méi)有可以安眠的床席。詩(shī)詞，成了逼仄生活中唯一的支撐與鼓勵(lì)。古詩(shī)詞就像一個(gè)擔(dān)子，一頭挑著物質(zhì)的困苦，一頭挑著自信和自立。④詩(shī)詞是她的盔甲。從此葉先生開(kāi)始淡然：“入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名?！北黄溉肱_(tái)灣的大學(xué)教書(shū)，甚至到國(guó)外交流詩(shī)詞文化。很多人說(shuō)葉先生應(yīng)了王國(guó)維的那句話：“天以百兇成就一詞人?！倍坏卣f(shuō)：“落在哪里，就在哪里開(kāi)花。”（摘編自網(wǎng)絡(luò)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.“我”因工作結(jié)識(shí)葉先生，對(duì)她的經(jīng)歷產(chǎn)生好奇，后來(lái)了解了她的一些情況，對(duì)她就開(kāi)始有了崇敬之心。C.原的“余獨(dú)好修以為?！薄.文本二第一段引用席慕蓉的話“滿頭銀發(fā)，一身素色的衣裙，襟前別著一朵胸花”，突出葉嘉瑩優(yōu)雅素淡的獨(dú)特氣質(zhì)，側(cè)面表達(dá)對(duì)葉嘉瑩的贊美之情。7.下列對(duì)文本中畫(huà)橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用想象和夸張，想象葉嘉瑩先生站在講臺(tái)上的風(fēng)姿，生動(dòng)地展現(xiàn)出葉先生在講臺(tái)上的優(yōu)雅姿態(tài)和獨(dú)特魅力。B.句子②寫(xiě)葉先生對(duì)“我”的寬慰，既體現(xiàn)出葉先生對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的了解，又讓讀者感受到葉先生的親切隨和、善解人意。C.句子③引用葉先生“書(shū)生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”的詩(shī)句，展現(xiàn)了葉先生高尚的家國(guó)情懷和對(duì)詩(shī)詞文化的熱愛(ài)。D.句子④把“詩(shī)詞”比作“盔甲”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了詩(shī)詞給葉嘉瑩帶來(lái)心靈的安慰，使她能夠抵御生活的困苦，表現(xiàn)了葉嘉瑩的堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)。8.葉嘉瑩先生一生歷經(jīng)諸多磨難，卻能在教學(xué)和詩(shī)詞事業(yè)上取得卓越成就。請(qǐng)結(jié)合文本，分析葉嘉瑩先生為什么能夠做到這一點(diǎn)。9.文本一與文本二皆以葉先生為寫(xiě)作對(duì)象，在表達(dá)方式、語(yǔ)言風(fēng)格方面存在差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.A8.①葉嘉瑩先生堅(jiān)韌樂(lè)觀。葉先生經(jīng)歷諸多磨難，但她能隱忍苦痛，以樂(lè)觀的態(tài)度生活，投身大我境界，投身詩(shī)詞事業(yè)。②葉嘉瑩先生敬業(yè)奉獻(xiàn)。她從教七十余年，連做十七場(chǎng)講座分文不取，這種敬業(yè)奉獻(xiàn)精神支撐她在教學(xué)和詩(shī)詞事業(yè)上不斷前行。③葉嘉瑩先生自尊自律。尊重自己和他人，做事親力親為，自律自強(qiáng)，這使她在面對(duì)生活和事業(yè)的困難時(shí)，始終堅(jiān)守自我，追求更高的人生價(jià)值。第8頁(yè)/共20頁(yè)9.①表達(dá)方式：文本一是散文，以敘述、描寫(xiě)為主，展現(xiàn)葉先生形象；文本二以議論和抒情為主，是對(duì)葉先生評(píng)價(jià)，抒發(fā)對(duì)葉先生的敬仰之情。②語(yǔ)言風(fēng)格：文本一語(yǔ)言平實(shí)自然、質(zhì)樸真切，像講述家常一樣介紹葉先生；文本二語(yǔ)言典雅凝練，富有文采，運(yùn)用了多個(gè)精妙的比喻，將抽象的情感和品質(zhì)具象化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則文本以不同文體呈現(xiàn)了葉嘉瑩先生的精神肖像。文本一以散文筆法，通過(guò)生活細(xì)節(jié)（講座、春餅、搬家等）展現(xiàn)其“好修”品格，語(yǔ)言平實(shí)中見(jiàn)典雅；文本二以詞體追思，用“清秋風(fēng)烈”“萬(wàn)里長(zhǎng)空”等意象凝練其人生境界，語(yǔ)言凝練含蓄。二者形成互補(bǔ)：散文重日常見(jiàn)風(fēng)骨，詞作重升華顯氣韻，共同構(gòu)建了“弱德之美”與“鐵骨英杰”的雙重維度，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的精神傳承與現(xiàn)代知識(shí)分子的文化擔(dān)當(dāng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.一次聽(tīng)演講時(shí)就產(chǎn)生了，并不是“因工作結(jié)識(shí)葉先生，對(duì)她的經(jīng)歷產(chǎn)生好奇，后來(lái)了解了她的一些情況，對(duì)她就開(kāi)始有了崇敬之心”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)理解語(yǔ)句的能力。A.比喻，把她的姿態(tài)、畫(huà)面感比作一幅畫(huà)，這是形象化的想象，并沒(méi)有夸大事實(shí)，所以“夸張”錯(cuò)誤。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①原文提及葉先生“經(jīng)歷了人生中少年失母、中年喪女、婚姻生活不幸的種種磨難，卻能隱忍苦痛，呈現(xiàn)經(jīng)歷了大苦難之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界”，可見(jiàn)其堅(jiān)韌樂(lè)觀。②文中說(shuō)她“從教七十余年，她說(shuō)她做得最多的事就是教書(shū)”，且“連做十七場(chǎng)講座而分文不取，余生出錢(qián)出力全身心投入中國(guó)的詩(shī)教事業(yè)”，盡顯敬業(yè)奉獻(xiàn)。③她“無(wú)論頭一天家里發(fā)生了什么事，第二天她都會(huì)一如既往地穿戴整齊去上課，表現(xiàn)出對(duì)自己和別人的第9頁(yè)/共20頁(yè)拿出，絕不肯假手他人”，自尊自律支撐她堅(jiān)守自我。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章的表達(dá)方式及語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。①表達(dá)方式：文本一用敘述、描寫(xiě)，如“她戴著一副金邊眼鏡，掛著珍珠眼鏡鏈，緩緩走上講臺(tái)，雍容華②語(yǔ)言風(fēng)格：文本一平實(shí)質(zhì)樸，如“今天正好立春，北京人講究吃春餅，圖個(gè)意頭，其實(shí)就是簡(jiǎn)單用餅卷典韻味。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：馬周，少落拓，不為州里所敬。補(bǔ)州助教，頗不親事。刺史達(dá)奚怒杖之，乃拂衣去曹州。為浚儀令崔賢育所辱，遂感激，西之長(zhǎng)安，止于將軍常何家。貞觀初，太宗命文武百官陳時(shí)政利害，何以武吏不涉學(xué)，乃委周草狀。周備陳損益四十余條。何見(jiàn)之，驚曰：“條目何多也？不敢以聞?！敝茉唬骸皩④娒蓢?guó)厚恩，親承圣旨，所陳利害，已形翰墨，業(yè)不可止也。將軍即不聞，其可得耶！”何遂以聞。太宗大駭，召問(wèn)何，遽召周，與語(yǔ)，甚奇之。直門(mén)下省，寵冠卿相，累遷中書(shū)令。周所陳事：六街設(shè)鼓以代傳呼，飛驛以達(dá)警急，納居人稅及宿衛(wèi)大小交，即其條也。材料二：李勣，本姓徐，初仕李密。及李密反叛伏誅，勣發(fā)喪行服，備君臣之禮，表請(qǐng)收葬。高祖遂歸其尸。貞觀元年，拜并州都督，突厥甚加畏憚。太宗謂侍臣曰：“隋煬帝不解精選賢良，鎮(zhèn)撫邊境，惟遠(yuǎn)筑長(zhǎng)城，廣屯將士，以備突厥，而情識(shí)之惑，一至于此。朕今委任李勣于并州遂得突厥畏威遠(yuǎn)遁塞垣安靜豈不勝數(shù)千里長(zhǎng)城耶？”勣時(shí)遇暴疾，驗(yàn)方云須灰可以療之，太宗自剪須為其和藥。勣頓首見(jiàn)血，泣以陳謝。材料三：貞觀六年，有人告尚書(shū)右丞魏征，言其阿黨親戚。太宗使御史大夫溫彥博案驗(yàn)此事，乃言者不直。遂令彥博謂征曰：“爾諫正我數(shù)百條，豈以此小事，便損眾美？自今以后，不得不存形跡?！本訑?shù)日，征進(jìn)言曰：“唯事形跡。若君臣上下，同遵此路，則邦國(guó)之興衰，或未可知！”太宗矍然改容曰：“前發(fā)此語(yǔ)，尋已悔之。第10頁(yè)/共20頁(yè)實(shí)大不是，公亦不得遂懷隱避?！闭髂税荻栽唬骸俺家陨碓S國(guó)，直道而行，必不敢有所欺負(fù)。”材料四：國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，必然之勢(shì)，古今之通義，流俗所共知耳。今之天下亦古之天下，今之士民猶古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無(wú)之？在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則說(shuō)直之路開(kāi)矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。ABCDEFGH】長(zhǎng)城耶？下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.居，經(jīng)過(guò)，與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”的“居”意思不同。D.12.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.貞觀初年，太宗令百官陳時(shí)政利害，常何委托馬周草狀，馬周切中時(shí)弊，陳述四十多條。B.唐太宗對(duì)李勣甚為優(yōu)待：李勣重病，驗(yàn)方說(shuō)用胡須燒的灰可以醫(yī)治，太宗就剪下胡須給他和藥。C.有人告發(fā)尚書(shū)右丞魏征，說(shuō)他偏袒親戚，雖最后查明是告發(fā)者歪曲事實(shí)，但是皇帝還是讓人轉(zhuǎn)告魏征要檢點(diǎn)自己的言行舉止。D.王安石認(rèn)為，只要皇上能廣開(kāi)言路，遠(yuǎn)離小人，就一定能夠超越兩漢，勝過(guò)三代，達(dá)到五帝三皇那樣的盛世。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）為浚儀令崔賢育所辱，遂感激，西之長(zhǎng)安，止于將軍常何家。（214.觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)唐太宗是如何對(duì)待人才的?！敬鸢浮?0.BEF第11頁(yè)/共20頁(yè)B12.D13.（1）被浚儀縣令崔賢育羞辱，于是心中感慨激憤，向西前往長(zhǎng)安，住在將軍常何家中。（2）魏征于是下拜說(shuō)：“我把自身奉獻(xiàn)給國(guó)家，遵循正道去行事，一定不敢有任何欺騙、辜負(fù)（國(guó)家或君14.①識(shí)才拔才。唐太宗通過(guò)常何發(fā)現(xiàn)了馬周，并提拔馬周，表明他善于發(fā)現(xiàn)人才、提拔人才。②知人善任。唐太宗安排李勣鎮(zhèn)撫邊境，突厥畏憚，表明他善于發(fā)現(xiàn)人才特點(diǎn)，用其所長(zhǎng)。③愛(ài)才敬才。太宗在李勣暴病時(shí)，親自剪須為其和藥，表明其對(duì)人才真誠(chéng)相待；唐太宗面對(duì)魏征的進(jìn)諫，意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，虛心認(rèn)錯(cuò)，表明他禮賢下士。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)四則歷史故事，生動(dòng)展現(xiàn)了唐太宗“貞觀之治”的用人智慧。選文以馬周、李勣、魏征三位賢臣的際遇為主線，輔以王安石的政論，構(gòu)成了一幅明君賢臣的治國(guó)圖景。文章語(yǔ)言典雅，敘事簡(jiǎn)潔，通過(guò)典型事例展現(xiàn)了太宗識(shí)才、用才、容才的胸襟，以及賢臣直諫、盡忠的品格。四則材料相互印證，層層遞進(jìn)，既體現(xiàn)了歷史敘事的生動(dòng)性，又蘊(yùn)含深刻的治國(guó)理念，具有很高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我如今委任李勣鎮(zhèn)守并州，就使得突厥畏威遠(yuǎn)逃，邊塞城垣安寧，豈不勝過(guò)幾千里的長(zhǎng)城嗎？故在B處斷開(kāi)?！拔吠h(yuǎn)遁”作“突厥”的謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，故在E處斷開(kāi)。F處斷開(kāi)。故選BEF?！绢}詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。位居第一/帽子。句意：寵愛(ài)在朝中所有卿相中位居第一。/剛洗過(guò)頭的人必定要彈去帽子上的灰塵。B.“含義相同”錯(cuò)誤。指實(shí)際的軍事防御工程/比喻能守邊的將領(lǐng)。句意：只知道到遠(yuǎn)方修筑長(zhǎng)城。/當(dāng)年曾以萬(wàn)里長(zhǎng)城（檀道濟(jì)般的守邊的將領(lǐng)）來(lái)自我期許。C.正確。經(jīng)過(guò)，過(guò)了/停留。句意：過(guò)了幾天。/停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。D.正確。親近，動(dòng)詞/形容詞，與“遠(yuǎn)”相對(duì)，意為“近”。句意：不親近小人，進(jìn)讒阿諛之人就被疏遠(yuǎn)了。第12頁(yè)/共20頁(yè)/近則可以用來(lái)侍奉父母，遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.進(jìn)矣；不有忌諱，則說(shuō)直之路開(kāi)矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能吏之志得以盡其效矣”，可見(jiàn)，文中除了廣開(kāi)言路，不親近小人，還提到了任用人才時(shí)不受制于世俗之見(jiàn)，不責(zé)細(xì)過(guò)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。往。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“太宗大駭，召問(wèn)何，遽召周，與語(yǔ)，甚奇之。直門(mén)下省，寵冠卿相，累遷中書(shū)令”，可知唐太宗通過(guò)常何發(fā)現(xiàn)了馬周，并提拔馬周，表明他善于發(fā)現(xiàn)人才、提拔人才。②根據(jù)“朕今委任李勣于并州，遂得突厥畏威遠(yuǎn)遁，塞垣安靜”，可知唐太宗安排李勣鎮(zhèn)撫邊境，突厥畏憚，表明他知人善任。避’”，可知太宗對(duì)人才真誠(chéng)相待，禮賢下士。參考譯文：材料一：馬周，年少時(shí)行為放浪不羈，不被州里的人敬重。他補(bǔ)任州助教后，很不愛(ài)親理政事。刺史達(dá)奚因此對(duì)他發(fā)怒并杖責(zé)他，馬周于是一甩衣袖離開(kāi)曹州。他又被浚儀縣令崔賢育羞辱，于是心中感慨激憤，向西前往長(zhǎng)安，住在將軍常何家中。貞觀初年，唐太宗命令文武百官上書(shū)陳述當(dāng)時(shí)政治的利弊，常何因?yàn)樽约菏俏涔?，沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，就第13頁(yè)/共20頁(yè)為墨字，這件事已經(jīng)不能停止了。將軍即使不上奏，難道能這樣嗎？”常何于是把奏書(shū)呈報(bào)給太宗。太宗十分驚訝，召見(jiàn)常何詢問(wèn)，隨即又召見(jiàn)馬周，與他交談，對(duì)他的才能感到非常驚奇。讓馬周在門(mén)下省當(dāng)值，馬周所受的恩寵超過(guò)了公卿宰相，多次升遷后擔(dān)任中書(shū)令。馬周所陳述的事情：如在六街設(shè)置鼓來(lái)代替?zhèn)骱?，設(shè)置快速的驛站來(lái)傳達(dá)緊急情況，征收居民的賦稅以及宮廷宿衛(wèi)人員的大小交替等，就是奏書(shū)中的條款。材料二：李勣，本姓徐，起初在李密部下做左武侯大將軍。等到李密反叛被處死，李勣為他發(fā)喪并穿上喪服，完備君臣的禮節(jié)，上表請(qǐng)求收葬。高祖就把李密的遺體交給他。貞觀元年，李被任命為并州都督，突厥對(duì)來(lái)防范突厥，見(jiàn)識(shí)糊涂，竟到了這種地步。我如今委任李勣鎮(zhèn)守并州，就使得突厥畏威遠(yuǎn)逃，邊塞城垣安寧，豈不勝過(guò)幾千里的長(zhǎng)城嗎？李勣有次忽然重病，驗(yàn)方上說(shuō)用胡須燒的灰可以治好，太宗剪下自己的胡須給他和藥。李叩頭出血，哭著謝恩。材料三：貞觀六年，有人告發(fā)尚書(shū)右丞魏征，說(shuō)他袒護(hù)親戚。唐太宗便派御史大夫溫彥博去查辦這件事，結(jié)果臣之間意氣相投，從道理上講等于是一個(gè)整體。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)不心存公道，只去檢點(diǎn)舉止言行。如果君臣上材料四：國(guó)家都是因?yàn)槿斡觅t能的人才興盛，因?yàn)椴挥觅t能之人而專憑君主一己之見(jiàn)而衰敗。這兩點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，古往今來(lái)都是這樣，也是一般人所能認(rèn)同的。現(xiàn)今的天下就如同古代的天下，現(xiàn)今的士人和民眾也如同古代的士人和民眾。古代哪怕是紛擾的亂世，還能有那么多賢能之士，何況今天太平時(shí)節(jié)，怎能說(shuō)沒(méi)有人才呢？關(guān)鍵在于君主任用還是不任用賢能罷了。廣泛地征求眾人的意見(jiàn)，有才能的人就能進(jìn)用了；沒(méi)有忌諱的事情，人們就敢于直言進(jìn)諫了；不親近小人，進(jìn)讒阿諛之人就被疏遠(yuǎn)了；不被文牘世俗拘束，守職的人就能夠明辨地處理事務(wù)了；不挑別人的小毛病，有辦事能力的人就可以按照自己的設(shè)想以達(dá)到相應(yīng)的效果了。如果能夠這樣做，還怕不會(huì)超越兩漢，勝過(guò)三代，而達(dá)到五帝三皇那樣的盛世？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，共9分）第14頁(yè)/共20頁(yè)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。泛溪①杜甫落景下高堂，進(jìn)舟泛回溪。誰(shuí)謂筑居小，未盡喬木西。遠(yuǎn)郊信荒僻，秋色有馀凄。練練峰上雪，纖纖云表霓。童戲左右岸，罟弋畢提攜。翻倒荷芰亂，指揮徑路迷。得魚(yú)已割鱗，采藕不洗泥。人情逐鮮美，物賤事已睽。吾村靄暝姿，異舍雞亦棲。蕭條欲何適，出處無(wú)可齊。衣上見(jiàn)新月，霜中登故畦。濁醪自初熟，東城多鼓鼙。【注】①此詩(shī)為杜甫居草堂期間所作。溪，指草堂邊的浣花溪。②罟弋：捕魚(yú)捉鳥(niǎo)的工具。③睽：背離。④出處：出仕與歸隱。⑤鼓鼙：指軍鼓。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“練練峰上雪”兩句，運(yùn)用疊詞，描繪出山雪潔白、云霓輕柔的清秋景色。B.“翻倒荷芰亂”兩句，巧用“亂”“迷”，寫(xiě)出兒童嬉戲玩耍的稚拙之態(tài)。C.“蕭條欲何適”兩句，以“何適”發(fā)問(wèn)，強(qiáng)化了詩(shī)人“出處”兩難的感受。D.16.有評(píng)論者認(rèn)為此詩(shī)“輕快中有沉郁”，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句說(shuō)明理由?！敬鸢浮?5.D16.示例：①我同意。杜甫描繪山雪潔白，云霓輕柔的清秋景色，又描摹了鄉(xiāng)間兒童捕魚(yú)采藕、童趣稚拙的田園圖景，表達(dá)了輕松愉悅之感。詩(shī)人用出仕歸隱的兩難處境，表現(xiàn)出進(jìn)退失所的憂郁彷徨；又聽(tīng)聞東郊傳來(lái)戰(zhàn)鼓之聲，生發(fā)了對(duì)國(guó)家動(dòng)亂的擔(dān)憂，由此可見(jiàn)詩(shī)人的沉郁之情。②我不同意。杜甫描繪山雪潔白、云霓輕柔的清秋景色，又描摹了鄉(xiāng)間兒童捕魚(yú)采藕、童趣稚拙的田園圖景，表達(dá)了輕松愉悅之感。詩(shī)人面對(duì)出仕歸隱的兩難抉擇，仍表現(xiàn)出隨遇而安的生活態(tài)度。聽(tīng)聞東城戰(zhàn)鼓聲，而能飲酒自酌，身超事外，表達(dá)了對(duì)寧?kù)o生活的珍惜。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以浣花溪泛舟為線索，通過(guò)描繪秋色、童趣和暮歸三個(gè)場(chǎng)景，展現(xiàn)了杜甫草堂生活的閑適與憂思。詩(shī)中既有“練練峰上雪”的清新筆觸，又有“出處無(wú)可齊”的深沉感慨，在輕快的田園畫(huà)面中暗【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)、賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.第15頁(yè)/共20頁(yè)地，并非故園。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容、評(píng)價(jià)作者情感態(tài)、鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格的能力。①同意：采藕不洗泥”等句，生動(dòng)地描摹了鄉(xiāng)間兒童在溪邊捕魚(yú)采藕、嬉戲玩耍的充滿童趣的田園圖景，輕快之筆寫(xiě)童戲之樂(lè)，以兒童捕魚(yú)采藕、嬉戲忘形的場(chǎng)景，展現(xiàn)活潑生機(jī)。“蕭條”兩句直抒抱負(fù)無(wú)門(mén)、歸隱不甘的苦悶，呼應(yīng)杜甫始終未忘社稷的沉痛底色，可見(jiàn)進(jìn)退兩難。結(jié)尾詩(shī)人聽(tīng)聞東郊傳來(lái)戰(zhàn)鼓之聲，突然插入田園畫(huà)面，暗示戰(zhàn)亂未息，與“濁醪自初熟”的安寧形成強(qiáng)烈反差，點(diǎn)破詩(shī)人深藏的憂國(guó)之心，由個(gè)人的迷茫延伸到對(duì)國(guó)家動(dòng)亂的擔(dān)憂。②不同意：“蕭條欲何適，出處無(wú)可齊”雖寫(xiě)出詩(shī)人面臨出仕歸隱的抉擇，但“吾村靄瞑姿，異舍雞亦棲”等句，描鼓聲后，仍能飲酒自酌，享受當(dāng)下的寧?kù)o生活，體現(xiàn)出對(duì)這種寧?kù)o生活的珍惜，而非沉郁憂愁。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。然“知其不可而為之”，這種精神令人敬佩?！癬_______，________”兩句來(lái)贊美鄉(xiāng)村的寧?kù)o祥和。（3）語(yǔ)文老師組織同學(xué)們圍繞“古詩(shī)詞中的意象”進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，某小組以“潮”作為研究對(duì)象選【答案】①.至于怨誹之多②.則固前知其如此也③.曖曖遠(yuǎn)人村④.依依墟里煙⑤.潮平兩岸闊⑥.江潮水連海平，海上明月共潮生）【解析】第16頁(yè)/共20頁(yè)【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文旅新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，從圍爐煮茶到圍爐冰茶，從特種兵式旅游到淄博燒烤，從寺廟游到City，從村BA、村超到多巴胺景區(qū)等，各種潮流玩法花式出圈，在這些現(xiàn)象背后，情緒價(jià)值（甲越來(lái)越多游客選擇遠(yuǎn)行，不僅是為了欣賞美麗的風(fēng)景或探訪古老的城鎮(zhèn)，更是為了追尋一種新奇、有趣的體驗(yàn)。情緒價(jià)值的核心在于引發(fā)情感共鳴，并最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。情緒文旅作為文旅產(chǎn)業(yè)與心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)的跨界溶合，正以“情感共鳴”為核心重構(gòu)旅游價(jià)值。它通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造、活動(dòng)設(shè)計(jì)精準(zhǔn)觸達(dá)游客的治愈感、懷舊情或探索欲，讓文旅體驗(yàn)從“視覺(jué)消費(fèi)”升級(jí)為“情緒消費(fèi)”。2023年《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》明確提出“打造情緒共鳴型文旅產(chǎn)品”，各地紛紛響應(yīng)：河南戲劇幻城以“沉浸式劇本殺”乙）地將3000年中原文化濃縮為可參與的故事；成都“夜游錦江”項(xiàng)目通過(guò)燈光秀與民謠表演營(yíng)造“煙火成都”的松馳感，讓“慢生活”“治愈感”的深層需求。然而，情緒文旅在快速發(fā)展中也暴露出問(wèn)題。①部分項(xiàng)目為了流量，②過(guò)度消費(fèi)情緒符號(hào)，③如某古鎮(zhèn)強(qiáng)行打造的“哭墻”景觀，④因缺乏文化支撐無(wú)人問(wèn)津之地；⑤更有甚者，⑥利用焦慮情緒進(jìn)行營(yíng)銷，⑦如“逃離北上廣”主題旅行套餐，⑧實(shí)為高價(jià)售賣(mài)普通線路。此外，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，全國(guó)涌現(xiàn)上百個(gè)“天空之鏡”丙）的鏡面裝置消解了情緒體驗(yàn)的獨(dú)特性。專家指出，情緒文旅的核心在于“真誠(chéng)”。未來(lái)，________________，方能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。18.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.情緒文旅需平衡商業(yè)邏輯與情感真實(shí)，避免陷入“情緒販賣(mài)”的陷阱B.平衡商業(yè)邏輯與情感真實(shí)，避免使情緒文旅陷入“情緒販賣(mài)”的陷阱C.避免陷入“情緒販賣(mài)”的陷阱，情緒文旅平衡好商業(yè)邏輯與情感真實(shí)D.避免使情緒文旅陷入“情緒販賣(mài)”的陷阱，平衡商業(yè)邏輯與情感真實(shí)19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)中補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.第二段中有三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并改正。21.文中第三段標(biāo)序號(hào)語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.2第17頁(yè)/共20頁(yè)潔，能概括出景點(diǎn)特點(diǎn)，每個(gè)景點(diǎn)不超過(guò)20個(gè)字。備選景點(diǎn)：云岡石窟、五臺(tái)山、晉祠、平遙古城、壺口瀑布【答案】18.A19.嶄露頭角別出心裁千篇一律（大同小異）20.溶融馳弛栽載21.（12）第⑦句，搭配不當(dāng)，在“如”字后面加“宣傳/推銷”等詞；或第⑧句，在“售賣(mài)”后加“的”。22.世界，文殊道場(chǎng)，古剎林立。晉祠：千年古建園林，周柏宋塑難老泉，三絕譽(yù)三晉。平遙古城：完整明清縣城，晉商金融中心，探尋票號(hào)與市井