II目錄4112_WPSOffice_Level1一、問題的提出 28245_WPSOffice_Level2（一）研究緣起 216963_WPSOffice_Level2（二）概念界定 38245_WPSOffice_Level31.蒙臺梭利教學(xué)法 316963_WPSOffice_Level32.教育目的 313773_WPSOffice_Level33.工作材料 413773_WPSOffice_Level2（三）研究意義 424445_WPSOffice_Level31.理論意義 424881_WPSOffice_Level32.實(shí)踐意義 58245_WPSOffice_Level1二、文獻(xiàn)綜述 524445_WPSOffice_Level2（一）國內(nèi)相關(guān)研究 524881_WPSOffice_Level2（二）國外相關(guān)研究 616963_WPSOffice_Level1三、研究對象及方法 731933_WPSOffice_Level2（一）研究對象 712623_WPSOffice_Level2（二）研究方法 731933_WPSOffice_Level31.文獻(xiàn)法 712623_WPSOffice_Level32.文本分析法 7615_WPSOffice_Level33.觀察法 730056_WPSOffice_Level34.訪談法 813773_WPSOffice_Level1四、東方之星幼兒園蒙臺梭利教學(xué)法運(yùn)用現(xiàn)狀分析 8615_WPSOffice_Level2（一）東方之星幼兒園蒙氏班級活動環(huán)境狀況分析 830056_WPSOffice_Level2（二）東方之星幼兒園蒙氏課程實(shí)施狀況分析 924445_WPSOffice_Level1五、對東方之星幼兒園蒙臺梭利教學(xué)法運(yùn)用的思考 104474_WPSOffice_Level2（一）東方之星幼兒園蒙臺梭利教學(xué)法應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)與不足 109783_WPSOffice_Level2（二）有效運(yùn)用蒙臺梭利教學(xué)法的思考 114474_WPSOffice_Level31.用科學(xué)的眼光看待蒙臺梭利教育法 119783_WPSOffice_Level32.培養(yǎng)高素質(zhì)的蒙臺梭利教師 125270_WPSOffice_Level33.環(huán)境創(chuàng)設(shè)豐富多樣，符合幼兒發(fā)展需要 1219811_WPSOffice_Level34.和家長溝通，實(shí)現(xiàn)家園共育 1224881_WPSOffice_Level1結(jié)語 1231933_WPSOffice_Level1參考文獻(xiàn) 1312623_WPSOffice_Level1致謝 14615_WPSOffice_Level1附錄 15問題的提出研究緣起瑪利亞?蒙臺梭利（MariaMontessori1870.08.31—1952.05.06）是國際上非常著名的幼兒教育家，她曾以半個多世紀(jì)的時間從事教育工作，創(chuàng)辦了“兒童之家”，對幼兒教育進(jìn)行過長期的實(shí)驗(yàn)研究，并提出自己獨(dú)特的見解，對世界各國的兒童教育產(chǎn)生了許多影響。蒙臺梭利曾認(rèn)真鉆研過法國醫(yī)生伊他(Jean-MareJarp-ardItard超,1975--1838)和塞貢(EdorardSeguin,1812-1880)的經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)他們利用身體動作、感覺活動醫(yī)治、教育身心有殘缺和智力落后的兒童所采用的原則和方法。發(fā)現(xiàn)他們對兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練的活動,不僅能醫(yī)治兒童的身體,而且也促進(jìn)了兒童智力的發(fā)展和個性的改變。這種將生理和心理的發(fā)展結(jié)合在一起的方法,對她啟發(fā)很大,她說:“這就是所謂科學(xué)的教育學(xué)”的先導(dǎo).因而蒙臺梭利非常重視兒童在早期的教育，她提出“童年的教育影響人的一生”，她提出兒童有天賦的內(nèi)在潛能，強(qiáng)調(diào)教育過程中，要注重兒童身心自由發(fā)展，同時強(qiáng)烈反對成人對兒童進(jìn)行過多的干涉和行為指責(zé)。她還提出教師的任務(wù)是為兒童提供適合其發(fā)展水平的物質(zhì)環(huán)境以及教學(xué)材料，讓幼兒自主地學(xué)習(xí)，職責(zé)在于在兒童學(xué)習(xí)的過程中觀察、了解幼兒，必要時再給予適當(dāng)、合理的引導(dǎo)。蒙臺梭利的教育主張，許多是值得我們參考、借鑒和繼承的。例如，教育內(nèi)容應(yīng)該貫徹兒童的全部生活，不僅是傳授知識，更是兒童習(xí)得生活技能的途徑；要求教育者在教育教學(xué)的過程中要仔細(xì)觀察幼兒，了解幼兒需要，并在此基礎(chǔ)上采取相應(yīng)的教育措施；她強(qiáng)調(diào)兒童的感覺與身體機(jī)能練習(xí)相結(jié)合，在練習(xí)的過程中鍛煉兒童的協(xié)調(diào)能力和獨(dú)立性，等等。但她的思想也存在片面性，對問題的分析缺少科學(xué)依據(jù)。在教育中脫離社會條件，抽象談?wù)搩和瘋€性的發(fā)展，忽視教育的階級性；雖然主張自由教育，但采用的方法卻機(jī)械枯燥，存在理論和實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象。但是伴隨著蒙臺梭利教育熱，蒙臺梭利教學(xué)法在我國學(xué)前教育的領(lǐng)域中也出現(xiàn)了許多問題。因此，一些學(xué)者開始懷疑其教學(xué)法本身的科學(xué)性及本土教學(xué)的適應(yīng)性，而對比蒙臺梭利教學(xué)法在國外的發(fā)展過程和教學(xué)成果，這種擔(dān)心是必要的。蒙臺梭利教學(xué)法是在特定時期、特定歷史文化背景下創(chuàng)立的,它具有鮮明的時代性和民族性,在各國發(fā)展與應(yīng)用過程中,都存在著本土化的問題,正如我國蒙臺梭利教育研究泰斗盧樂山盧樂山.蒙臺梭利的幼兒教育【M】.北京：北京師范大學(xué)出版社，1985.先生所說,“蒙臺梭利的教育主張很多是值得我們參考的，但也有不少地方是錯誤的,甚至荒謬的?！北R樂山.蒙臺梭利的幼兒教育【M】.北京：北京師范大學(xué)出版社，1985.那么如何正確看待蒙氏教育思想?蒙氏教學(xué)法在我國幼兒園教學(xué)活動實(shí)際應(yīng)用的現(xiàn)狀如何?我們又該采取什么方法來解決蒙臺梭利教學(xué)法在我國幼兒教學(xué)活動本土化實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題?正是由于這些問題,引起筆者對蒙臺梭利教學(xué)法在幼兒園本土化過程中的應(yīng)用和探索的思考。（二）概念界定1.蒙臺梭利教學(xué)法蒙臺梭利教學(xué)法并無特定的概念，主要是指蒙臺梭利教育思想在教育教學(xué)中的具體運(yùn)用，其精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動的學(xué)習(xí)和探索精神。具體而言是指教師以科學(xué)的態(tài)度和方法去觀察和研究幼兒，在時間和空間上給兒童充分的自由，在兒童的自由活動中對兒童的“工作”表現(xiàn)進(jìn)行觀察和研究，并對兒童發(fā)出的信息作出及時的反饋，肯定兒童的“工作”，同時激勵兒童繼續(xù)“工作”的興趣與信心。同時要關(guān)心、熱愛兒童，尊重兒童的個性，與幼兒保持親切友好的合作。要懂得工作材料的操作方法，能“簡易”、“簡潔”和“客觀”地給兒童示范工作材料的使用方法。保持教室的紀(jì)律和秩序，制止不良行為。要把握時機(jī)對幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，避免作直接糾正、肯定或否定回答，鼓勵幼兒進(jìn)行獨(dú)立思考、創(chuàng)造。教育目的蒙臺梭利的教育思想體系教育的目的也有兩個，即：作為生物個體的人的教育的目的和作為社會文明的傳承者的人的教育的目的，蒙臺梭利稱之為“生物學(xué)的目的幫助個體自然地發(fā)展”和“社會學(xué)的目的培養(yǎng)個人適應(yīng)環(huán)境”。簡單地說，就是個體的目的和社會的目的。個體發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的教育目的：蒙臺梭利認(rèn)為兒童具有“內(nèi)在的生命力”,兒童本身具有生長的需要和可能。但這僅僅是發(fā)展的可能,這種可能只有在兒童自發(fā)活動時才能得到最充分的發(fā)展;教育的主要任務(wù)就是應(yīng)該幫助兒童的這種生命的自發(fā)活動,培養(yǎng)改革社會的“新人”。工作材料“工作材料”又被稱為蒙臺梭利教具，主要包括：日常生活教具、感官材料、數(shù)學(xué)教育材料、語言教育材料和科學(xué)文化教育材料。工作材料是兒童活動的主要對象，也是蒙臺梭利教學(xué)法的核心元素，包括蒙臺梭利自己設(shè)計(jì)的材料和幼兒園教師依據(jù)蒙臺梭利的教育原理設(shè)計(jì)的活動材料。工作材料是幼兒能夠?qū)Ｗ⒌氖挛?幼兒在對工作材料操作的過程中,教師能夠觀察到幼兒的反應(yīng)能力與操作行為，了解幼兒的需求，依照幼兒的發(fā)展需要對工作材料進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，促進(jìn)兒童心智的發(fā)展，發(fā)掘其無窮的潛能。（三）研究意義1.理論意義在教育思想方面，她同意盧梭、裴斯泰洛齊和福祿貝爾等人的自由教育主張,強(qiáng)度兒童的自然表現(xiàn)、自我活動，認(rèn)為教育必須遵循“自然的法則”，不能違反兒童的天性，反對人為過多的干涉。此外,她還吸收了英國資產(chǎn)階級教育學(xué)者沛西·能(T·PercyNunn)關(guān)于策動（horme）仿和記憶基質(zhì)(MneMe)的觀點(diǎn)。沛西·能把人的自我生長看作是基于本能和欲求的沖動組成策動系統(tǒng)的過程。蒙臺梭利也認(rèn)為人的心理具有創(chuàng)造性的功能,在與環(huán)境交往中有一種主動的吸取能力基于以上各種思想的影響,蒙臺梭利雖然強(qiáng)調(diào)了教育的重要性,但卻欽為教育的作用只在于幫助幾童發(fā)展其自然的力量。她堅(jiān)信兒童已掌握了大自然的秘密我國國內(nèi)在引進(jìn)并在學(xué)前教育領(lǐng)域應(yīng)用蒙臺梭利教學(xué)法的進(jìn)程中一直存在辯證看待和改造的過程。對于蒙臺梭利教學(xué)法的教育模式如果我們?nèi)空瞻岬綄W(xué)前教育領(lǐng)域，可能會讓原來的教育模式發(fā)生變質(zhì)，而且還會影響蒙臺梭利模式在我國學(xué)前教育領(lǐng)域的運(yùn)用效果。“以我為主，他為我用；以他為主，他我結(jié)合?！笔乾F(xiàn)如今我國借鑒蒙臺梭利教學(xué)法為我國學(xué)前教育服務(wù)的兩條思路。作者希望通過該項(xiàng)研究可以了解蒙臺梭利教學(xué)法在東方之星幼兒園現(xiàn)階段的應(yīng)用狀況，并能夠?yàn)槊膳_梭利教學(xué)法提出本土化的理論依據(jù)。實(shí)踐意義蒙臺梭利教學(xué)法的引進(jìn)為我國學(xué)前教育的發(fā)展開辟了新的發(fā)展方向，同時推動了我國素質(zhì)教育方針的快速發(fā)展。本研究期望能夠發(fā)現(xiàn)蒙臺梭利教學(xué)法在東方之星幼兒園運(yùn)用中所遇到的問題，能夠?qū)γ膳_梭利教學(xué)法的理論體系重新解讀，更好地“為我所用”，更加切合中國本土文化實(shí)際，讓幼兒家長進(jìn)一步了解蒙臺梭利教學(xué)法對幼兒發(fā)展的優(yōu)越性，了解蒙臺梭利課程，理解蒙臺梭利教學(xué)法的實(shí)質(zhì)，為家長選擇蒙臺梭利幼兒園提供指導(dǎo)。能提高蒙臺梭利教師的專業(yè)素質(zhì)，在實(shí)施蒙臺梭利教學(xué)法的過程中，反思自己的教學(xué)過程，更新知識儲備，完善教育理念，掌握蒙臺梭利教學(xué)法的精髓。通過我們的社會性內(nèi)涵教育,可以助兒童找到自己人生的最佳定位點(diǎn),形成其對自我完善人格的認(rèn)可,從而建構(gòu)成一個利于社會、利于自然、利于整個人類發(fā)展的心態(tài)。二、文獻(xiàn)綜述（一）國內(nèi)相關(guān)研究陳鶴琴在他的論著里介紹了蒙臺梭利學(xué)說和教育理念,總結(jié)了特點(diǎn)，并進(jìn)行了批判性的評價。朱夢瑤在《蒙臺梭利教育思想在幼兒園教育中的運(yùn)用》中強(qiáng)調(diào)要抓住幼兒身心發(fā)展的關(guān)鍵期，并結(jié)合“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，促進(jìn)幼兒更好的發(fā)展。蔡海燕在《如何在學(xué)前教育中實(shí)現(xiàn)蒙臺梭利教育理念》中闡述了以下內(nèi)容：對學(xué)前教育中的基本狀況進(jìn)行分析,認(rèn)識到蒙臺梭利的基本理念,核心目的是在教學(xué)策略優(yōu)化的同時,進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)設(shè),展現(xiàn)學(xué)前教育工作的價值性,提升學(xué)前教育的整體效果,滿足學(xué)前教育的需求。魏紅云在《蒙臺梭利教育思想在學(xué)前教育中的集中反思》一文中簡要介紹了蒙臺梭利的思想，并且結(jié)合當(dāng)前蒙臺梭利教學(xué)的實(shí)際，提出了“當(dāng)前，蒙臺梭利思想被教育者廣泛地運(yùn)用到學(xué)前教育領(lǐng)域，但是蒙臺梭利自身思想的局限性使得學(xué)前教育的發(fā)展也出現(xiàn)相對集中的困局。在這樣的背景下，教育者需要集中反思，找到當(dāng)下適合兒童發(fā)展的合理的路徑，即教師應(yīng)發(fā)揮主動管理的作用，創(chuàng)新豐富感官教育內(nèi)核，尋找遺傳、環(huán)境、教育三者的交叉點(diǎn)?！币︽面迷凇睹膳_梭利的三段式教學(xué)法對幼兒詞匯學(xué)習(xí)的啟示》一文中，強(qiáng)調(diào)感官教學(xué)對幼兒學(xué)習(xí)的重要性“蒙氏教師在運(yùn)用三段式教學(xué)法對物體進(jìn)行命名之前，會讓孩子觀察自己感知（如觸摸、抓握、翻滾）物體屬性的過程。比如蒙氏教具中幾何學(xué)立體組的圓柱體、立方體。教師在進(jìn)行命名之前，會先用手去觸摸、抓握和翻滾圓柱體和立方體的面，然后在小組和個人工作中，在孩子們了解物體的命名時也進(jìn)行感知，使物體的概念變得“飽滿”，使孩子對事物的認(rèn)識更加深刻。”……以上是我國學(xué)者對蒙臺梭利及其教育理論的介紹,并對其理論進(jìn)行了相應(yīng)的探討。國外相關(guān)研究受到客觀條件限制,檢索到的國外文獻(xiàn)并不多。主要是對蒙臺梭利理論的介紹與研究,或者對蒙臺梭利某一觀點(diǎn)的評析,以及蒙臺梭利的實(shí)驗(yàn)研究。赫爾曼?勒爾斯簡評了蒙臺梭利的“兒童之家”,她對新教育的貢獻(xiàn)以及她的感知覺理論、獨(dú)立活動理論、“工作法”的根據(jù)和教育性工作材料。StevenR?Yussen、SamuelMathews和Jacquehnew?Knight對蒙臺梭利幼兒園和普通幼兒園兒童的社會認(rèn)知和記憶成績的對比研究表明蒙臺梭利課程確實(shí)影響兒童的認(rèn)知發(fā)展,在邏輯認(rèn)識方面稍強(qiáng),特別是當(dāng)具體的類概念和思考的技巧有密切聯(lián)系時。Jacque1ineM.white、StevenR.Yussen和EdwurdM.助cherty的研究表明蒙臺梭利幼兒園的兒童比普通幼兒園的兒童在排序和分類任務(wù)方面表現(xiàn)好,在守恒問題上差別不明顯,此研究證實(shí)了蒙臺梭利課程能夠提高兒童對數(shù)字的操作技能的假設(shè)。國外對蒙臺梭利教育的研究主要著重于實(shí)驗(yàn)研究,檢驗(yàn)蒙臺梭利教育對幼兒教育的優(yōu)劣,并在實(shí)踐中驗(yàn)證了蒙臺梭利教學(xué)的優(yōu)越性。綜上所述,國內(nèi)外的文獻(xiàn)綜述表明,對蒙臺梭利教學(xué)法在幼兒園理論探討較多而實(shí)地考察較少。在收集到個別的個案研究文獻(xiàn)中，有的過于籠統(tǒng)；有的只指出了蒙臺梭利教學(xué)法在實(shí)際應(yīng)用中的不足之處，沒有系統(tǒng)的解決方案；有的是從材料的投放和課程的實(shí)施上進(jìn)行研究；有的文獻(xiàn)簡單介紹了蒙臺梭利教學(xué)法在幼兒園的具體實(shí)施現(xiàn)狀,還指出了蒙臺梭利教學(xué)法在當(dāng)前的教育意義；如何創(chuàng)建、運(yùn)營蒙臺梭利幼兒園，探討蒙氏教學(xué)法在我國幼兒的運(yùn)用過程中的成果和存在的誤區(qū)等。總之，運(yùn)用個案法對蒙臺梭利教學(xué)法在幼兒園運(yùn)用現(xiàn)狀進(jìn)行深入探討很有必要。三、研究對象及方法（一）研究對象本研究注重蒙臺梭利教學(xué)法在幼兒園教學(xué)活動中的實(shí)踐應(yīng)用，選擇榆次東方之星幼兒園。該幼兒園是晉中市蒙氏教學(xué)的實(shí)驗(yàn)基地，注重幼兒在科學(xué)藝術(shù)方面的培養(yǎng)，同時注重幼兒在生活技能方面的訓(xùn)練。（二）研究方法本研究采用質(zhì)的研究方法。本研究中，以晉中市東方之星幼兒園為個案,以觀察法、訪談法為主。筆者本人是質(zhì)的研究工具，此外，本研究的工具還包括筆者編制的訪談提綱和觀察記錄表（見附錄）。文獻(xiàn)法以“蒙臺梭利教學(xué)法”、“本土化”、“適用性”、“蒙臺梭利教具”等為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等網(wǎng)站查找國內(nèi)外相關(guān)研究成果文獻(xiàn)，對其進(jìn)行歸納，總結(jié)研究者在所研究問題上的主要觀點(diǎn)。文本分析法本研究選用人民教育出版社出版的蒙臺梭利著作譯叢，及中國發(fā)展出版社出版的蒙臺梭利著作譯叢。筆者將這兩種版本的蒙臺梭利著作譯叢作為本研究的理論來源，再結(jié)合幼兒園教學(xué)活動中的實(shí)際情況，進(jìn)行現(xiàn)狀分析、個案研究，希望由此能增加本研究的可信度。觀察法以榆次東方之星幼兒園（蒙氏幼兒園）為觀察對象,采取自然觀察法（非參與式的觀察方法）。在觀察課程實(shí)施的過程中，利用觀察記錄表進(jìn)行課堂記錄，時間為2018年10月，主要觀察榆次東方之星幼兒園開展蒙氏教學(xué)活動的情況和環(huán)境創(chuàng)設(shè)的狀況。觀察的內(nèi)容有:蒙氏材料的配置與投放情況及環(huán)境的準(zhǔn)備情況，蒙氏班教育活動情況，包括每日活動的組成,幼兒的具體活動及活動中的表現(xiàn)，教師的指導(dǎo)情況，教師對教育材料的演示等。訪談法訪談對象為幼兒園的園長、蒙氏班教師及幼兒家長。在進(jìn)園之前先和園長以及蒙氏班級的老師打好招呼，在逐步熟悉之后，進(jìn)行訪談。由于被訪談?wù)弑救说牟辉镐浺簦圆捎霉P錄，并在訪談后及時整理。主要有兩種訪談形式：一是事先跟訪談對象約好地點(diǎn)、時間圍繞訪談提綱進(jìn)行；二是非正式訪談,利用課間或休息時間,與他們探討與本研究相關(guān)的一些問題，以了解蒙氏班幼兒的年齡結(jié)構(gòu)與教師相關(guān)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)；了解幼兒教師與幼兒家長的合作配合情況。四、東方之星幼兒園蒙臺梭利教學(xué)法運(yùn)用現(xiàn)狀分析（一）東方之星幼兒園蒙氏班級活動環(huán)境狀況分析進(jìn)入幼兒園，室外設(shè)立了來園離園的刷卡區(qū)、食物留樣的玻璃柜，各班的教室門口還擺放著鞋柜等等，最引人注意的是一個大型的室內(nèi)活動場地，地上鋪滿了綠色的地墊，在活動區(qū)域兩旁走廊的墻壁上裝飾了主題墻，墻上掛滿了幼兒的繪畫、手工作品、各種活動的照片，為了確保幼兒的安全，地面上鋪滿了地墊，墻角也用海綿包了起來。通過園內(nèi)的主題墻，可以清楚地看到幼兒近期開展了哪些主題內(nèi)容，在離園的時候，孩子們還拉著爸爸媽媽，咿咿呀呀地給他們講述創(chuàng)作的背景和這些作品背后的小故事。雖然每個班級的主題墻面積有限，但是孩子們展示作品的興趣卻絲毫不減。在老師的指導(dǎo)下認(rèn)真地完成每一件作品，期待著自己的作品能夠在主題墻上展示出來。作為幼兒園學(xué)習(xí)與生活環(huán)境最重要的組成部分之一，主題墻通常是按照各班進(jìn)行的主題活動內(nèi)容,對教室環(huán)境中的墻壁做出設(shè)計(jì)和布置，讓幼兒留下參與活動的印跡。主題墻的設(shè)置不僅展示了幼兒近期的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還是家長了解幼兒學(xué)習(xí)能力的窗口。進(jìn)入班級里，教室門口掛著簽到袋，還掛著蒙氏工作周期表和一周課程安排，室內(nèi)有大大的玻璃窗戶，墻上有各種各樣的手工作品，各個活動區(qū)域的工作材料投放豐富，擺放整齊有層次。室內(nèi)包含活動區(qū)、睡眠區(qū)、盥洗區(qū)、教學(xué)區(qū)。最值得參考的便是活動區(qū)投放的各種材料。主要有以下幾類：感官教育材料、語言教育材料、數(shù)學(xué)教育材料、美術(shù)教育材料、日常生活材料和自制材料。這些材料的投放為幼兒活動做準(zhǔn)備，擺放順序由易到難，能讓幼兒實(shí)現(xiàn)自主探究和自我教育。自制材料的投放體現(xiàn)出幼兒園教師在日常教學(xué)和觀察中和實(shí)際結(jié)合起來，對蒙氏教具有所創(chuàng)新，取其精華、為我所用。將蒙臺梭利工作材料引入日常的活動區(qū)域，和其他材料相輔相成，共同促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。室內(nèi)材料及時更換，確保蒙氏教學(xué)達(dá)到預(yù)期效果，為幼兒的認(rèn)知水平和個性發(fā)展提供物質(zhì)保障。蒙臺梭利育是一種以幼兒為學(xué)習(xí)的主人，勵大膽嘗試、努力實(shí)踐和挖掘潛能的秩序感教育。其教育中的環(huán)境更是一個奇異的空間,每一個空間的美麗對于任何一個孩子來說，就像是一塊性能優(yōu)越的鐵，充滿了無限的吸引力，而令我們看到的是孩子們真正地快樂，以及充滿孩子們那雙眼的無限新奇與探索的渴望。以培養(yǎng)幼兒的生活自理能力和自立的行為習(xí)慣、運(yùn)動機(jī)體的協(xié)調(diào)能力，作業(yè)、交往、自我管理等方面的能力，同時，為幼兒社會性發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。（二）東方之星幼兒園蒙氏課程實(shí)施狀況分析東方之星幼兒園的課程實(shí)施種類多種多樣，主要以科學(xué)藝術(shù)教育為主。雖然課程豐富多彩，在課程實(shí)施的過程中，注重感覺教育的培養(yǎng)，并且有豐富的感覺教育材料：主要有視覺教育材料、聽覺訓(xùn)練材料、嗅覺訓(xùn)練材料、觸摸覺訓(xùn)練材料，等。但在觀察實(shí)施的過程中仍然存在一些局限性。首先，幼兒沒有充分發(fā)揮其主動性。在開展教學(xué)活動時，知識學(xué)習(xí)占得比重較大，在學(xué)習(xí)語言和數(shù)學(xué)知識時，把蒙氏教育活動轉(zhuǎn)變?yōu)榻淌谥R的方式，不符合蒙臺梭利教學(xué)法精神，一定程度上打擊幼兒學(xué)習(xí)知識的積極性，不利于幼兒的發(fā)展。其次，教師作用發(fā)揮不充分。教師在活動過程中過分依賴教具，把教具作為主要的教學(xué)手段，沒有根據(jù)幼兒的實(shí)際發(fā)展需要為幼兒準(zhǔn)備材料；不能給予幼兒及時、正確的引導(dǎo)。同時在幼兒進(jìn)行區(qū)域活動時教師存在對幼兒行為干預(yù)不當(dāng)?shù)那闆r，妨礙幼兒自主選擇材料。五、對東方之星幼兒園蒙臺梭利教學(xué)法運(yùn)用的思考（一）東方之星幼兒園蒙臺梭利教學(xué)法應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)與不足蒙臺梭利教學(xué)法和我國本土的幼兒教學(xué)方法相比較，有其獨(dú)特的優(yōu)越性和顯著的教學(xué)成果。但蒙臺梭利教育思想畢竟成型于近百年以前，今天我們再研究、探討和評價她的學(xué)前教育思想，必須將它放在當(dāng)時的社會歷史狀況中進(jìn)行考察，以期得出客觀的結(jié)論研究蒙臺梭利學(xué)前教育思想，必須避免兩方面的極端做法。一是只看到蒙臺梭利的教育思想中的局限性和不足，加以批評；二是將蒙臺梭利教育思想當(dāng)成放之四海而皆準(zhǔn)的真理，無原則地照抄照搬、加以推崇。在東方之星幼兒園觀察學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)，該幼兒園注重幼兒的心智發(fā)展，并且重點(diǎn)培養(yǎng)幼兒基本的生活能力。蒙臺梭利曾說：“兒童的生長,是由于內(nèi)在生命潛力的發(fā)展，是生命里顯現(xiàn)出來，她的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展出來的?！泵膳_梭利.蒙臺梭利幼兒教育方法【M】.北京：地震出版社，2004.蒙臺梭利.蒙臺梭利幼兒教育方法【M】.北京：地震出版社，2004.例如，絕大部分家長都會管束孩子在墻壁上、書本上、衣服上亂涂亂畫，禁止孩子的各種破壞活動，甚至用“搞破壞、不聽話的孩子就是壞孩子”來教育幼兒以糾正其行為。殊不知這是兒童心理發(fā)展的必經(jīng)階段，需要父母與幼兒相處時理解、共情。同時，注意發(fā)現(xiàn)兒童智力發(fā)展的黃金敏感期，在0—6歲這個時期的各個階段，孩子會用不同的方式感知世界，當(dāng)孩子在探索世界時，家長和教師為孩子提供豐富的材料來滿足他們的求知欲望和需要。此外，該幼兒園還為幼兒開展了形式豐富、風(fēng)格多樣的藝術(shù)教育課程，不僅促進(jìn)幼兒右腦的發(fā)育和成長，訓(xùn)練幼兒手部小肌肉群和手、眼、腦的協(xié)調(diào)，而且初步培養(yǎng)幼兒的審美、創(chuàng)造力和藝術(shù)技能，間接促進(jìn)了各種智力的發(fā)展，進(jìn)而陶冶幼兒的性情和品格。東方之星幼兒園重視環(huán)境對兒童的影響，創(chuàng)造適合兒童身心發(fā)展的環(huán)境并進(jìn)行自由教育，幼兒能夠在周圍環(huán)境中吸收知識、汲取經(jīng)驗(yàn)。在區(qū)域活動的過程中，區(qū)域中投放的材料會使幼兒自我檢查并且糾正錯誤，兒童自己在通過糾正錯誤的過程中，不僅是一種自我教育的方式，也是一個“感覺訓(xùn)練”的過程。東方之星幼兒園在蒙臺梭利教學(xué)法實(shí)施的過程中成果顯著，課程內(nèi)容和形式令人耳目一新，環(huán)境創(chuàng)設(shè)別出心裁。但是仍有不足之處需要引起重視。園內(nèi)專業(yè)的蒙臺梭利幼兒教育者和管理者人數(shù)不足，教師對蒙臺梭利教學(xué)法對蒙臺梭利教學(xué)法課程理論的學(xué)習(xí)不扎實(shí)，容易出現(xiàn)出現(xiàn)直接快捷復(fù)快捷復(fù)制蒙氏教具的現(xiàn)象，教具的現(xiàn)象，對蒙臺梭利蒙臺梭利教具只是機(jī)械地操作，沒有貫徹蒙臺梭利教學(xué)法的教學(xué)法的初衷，阻礙了蒙臺梭利教學(xué)法的了蒙臺梭利教學(xué)法的本土化探索。同時蒙臺梭利教學(xué)法蒙臺梭利教學(xué)法缺少本土化本土化的創(chuàng)新元素，雖然部分教育教學(xué)內(nèi)容與歷史和文化相融合，但在集體活動在集體活動時，把幼兒依照年齡年齡分班、分組，看似活動進(jìn)行井然有序，實(shí)則過分干預(yù)，在一定程度上雖然有所創(chuàng)新，但是但是并沒有深入到傳統(tǒng)深入到傳統(tǒng)的學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)W前教育領(lǐng)域。（二）有效運(yùn)用蒙臺梭利教學(xué)法的思考各大中小城市大規(guī)模開辦蒙臺梭利幼兒園，如火如荼地引進(jìn)蒙臺梭利教學(xué)法。接受蒙氏教學(xué)的幼兒，更易于培養(yǎng)形成注意集中、能夠做重復(fù)的練習(xí)、喜歡自由探索、講究秩序、遵守紀(jì)律、喜歡安靜、喜愛工作等健康的行為特征，蒙臺梭利教學(xué)法相比于傳統(tǒng)的幼兒教育方法，教育成果顯而易見。但針對蒙氏教學(xué)法存在的弊端以及本土化問題，如何有效運(yùn)用蒙臺梭利教學(xué)法，仍是我們需要深度思考和實(shí)踐探索的問題。1.用科學(xué)的眼光看待蒙臺梭利教育法蒙臺梭利教學(xué)法作為一種外來的教育模式，雖然有著顯著且獨(dú)特的優(yōu)越性，但也存在不符合我國歷史背景和社會文化的因素，其本身也存在一定的弊端。蒙臺梭利所設(shè)計(jì)的教具的操作步驟和方法是不能改變的,因此，幼兒操作教具時，方法和規(guī)則是不變的，只是對教具的重復(fù)操作,不利于幼兒主體性的發(fā)揮、幼兒個性的發(fā)展、創(chuàng)造力的發(fā)揮。蒙臺梭利工作材料的自我教育、自我訂正和自動練習(xí),導(dǎo)致幼兒缺乏與同伴合作、分享的機(jī)會,不利于幼兒的情感與社會性發(fā)展。蒙臺梭利教學(xué)法使兒童形成的“安靜、獨(dú)立、機(jī)械、呆板”的個性品質(zhì),與現(xiàn)今社會高度重視創(chuàng)新和合作能力培養(yǎng)的要求是背道而馳的。所以，在應(yīng)用蒙臺梭利教育法時，要辯證看待，在本土化的過程中充分應(yīng)用其優(yōu)越性，把蒙氏教學(xué)法的精髓扎實(shí)落到實(shí)處，為我國學(xué)前教育的發(fā)展服務(wù)。2.培養(yǎng)高素質(zhì)的蒙臺梭利教師在蒙臺梭利教學(xué)法中，教師并不處于顯著的位置，主要起引導(dǎo)和啟發(fā)作用。教師不再是活動中的管理者，不再是知識的傳授者，而是兒童心靈的引導(dǎo)者。因此，蒙臺梭利教師負(fù)有如下三條職責(zé):（1）負(fù)責(zé)教室的氣氛和秩序,教具的布置和維護(hù),進(jìn)行各項(xiàng)活動的計(jì)劃,尤其是將所有的教具都維持在最佳秩序狀態(tài)。（2）以身作則,以此來激發(fā)幼兒的發(fā)展,了解自我、自我尊重.（3）連接幼兒與環(huán)境的接觸。3.環(huán)境創(chuàng)設(shè)豐富多樣，符合幼兒發(fā)展需要蒙臺梭利指出:“對于幼兒生理和心里理正常發(fā)展來說,準(zhǔn)備一個適宜的環(huán)境是十分重要的。一個適宜的環(huán)境,實(shí)際上是為幼兒開拓了一條自然地生活道路?！泵膳_梭利.蒙臺梭利幼兒教育方法【M】.北京：地震出版社，2004.優(yōu)質(zhì)的的環(huán)境創(chuàng)設(shè)有利于幼兒的教育和日?；顒拥捻樌_展。環(huán)境創(chuàng)設(shè)能起到最真實(shí)自然的教育效果，在一定程度上能夠鼓勵激發(fā)幼兒自我情感的豐富和發(fā)展，在日常生活中形成積極的行為習(xí)慣。蒙臺梭利.蒙臺梭利幼兒教育方法【M】.北京：地震出版社，2004.4.和家長溝通，實(shí)現(xiàn)家園共育環(huán)境對幼兒的影響有可能是正向的，也有可能是負(fù)面的，作為教育者，我們所要做的，就是如何盡可能“指導(dǎo)與控制環(huán)境”產(chǎn)生正能量、高品質(zhì)，具備引發(fā)、帶動、推進(jìn)幼兒朝高水平發(fā)展的效能。實(shí)現(xiàn)優(yōu)化兒童教養(yǎng)的高品質(zhì)環(huán)境。家園雙方都應(yīng)該對孩子的教育積極構(gòu)建、主動參與，處于真正平等合作的狀態(tài)。幼兒園教育與家庭教育、家庭中各養(yǎng)育者的教育應(yīng)該是協(xié)調(diào)一致的，具有共同的目標(biāo)、行動和價值取向，不應(yīng)發(fā)生雙方教育的不認(rèn)可乃至互為沖突而削弱教育的影響。幼兒所在環(huán)境中的教養(yǎng)生活與活動應(yīng)有穩(wěn)定的常規(guī),形成一種常態(tài),無論家庭和幼兒園對孩子的態(tài)度、與孩子建立情感關(guān)系，都應(yīng)該讓孩子產(chǎn)生包括家園協(xié)作的方式方法、協(xié)作活動都應(yīng)該是經(jīng)常性的，形成制度，讓內(nèi)在和外在的共同影響幼兒自我教育。結(jié)語蒙臺梭利教學(xué)法有著自身的優(yōu)越性但也存在弊端。只有在正確解讀和理解蒙臺梭利教學(xué)法理論的基礎(chǔ)上，理解其精髓，挖掘其深刻內(nèi)涵；并結(jié)合我國學(xué)前教育的實(shí)際，在本土化基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新我國學(xué)前教育的新模式。在本論文中，筆者對榆次東方之星幼兒園進(jìn)行個案研究，由于自身蒙臺梭利幼兒園工作經(jīng)驗(yàn)缺乏、實(shí)際研究水平有限，所以對本研究的分析不夠深刻。在日后的研究中，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，在教育實(shí)踐中加強(qiáng)對蒙氏教學(xué)法的本土化創(chuàng)新，此外，還有諸多不足，是筆者今后在工作和學(xué)習(xí)中要努力的方向。參考文獻(xiàn)[1]金玲，王蕊.關(guān)于蒙臺梭利方法與學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考【J】.天津市教科院學(xué)報，2018（05）.[2]方娟.蒙臺梭利教學(xué)法課程實(shí)施的問題研究【J】.現(xiàn)代職業(yè)教育，2018（28）.[3]魏紅云.蒙臺梭利思想在學(xué)前教育中的集中反思【J】.教育觀察，2018（18）.[4]朱夢瑤.蒙臺梭利教育思想在幼兒園教育中的運(yùn)用【J】.現(xiàn)代職業(yè)教育，2018（19）.[5]王鵬杰.述評蒙臺梭利的感官教育論【J】.智庫時代，2018（26）.[6]蔡海燕.如何在學(xué)前教育中實(shí)現(xiàn)蒙臺梭利教育理念【J】.啟迪與智慧（教育），2018（05）.[7]姚婷婷.蒙臺梭利的三段式教學(xué)法對幼兒詞匯學(xué)習(xí)的啟示【J】.現(xiàn)代交際，2018（05）.[8]袁林.蒙臺梭利教育中師幼互動有效性的研究——基于“CLASS課堂評估系統(tǒng)”【J】.科教導(dǎo)刊（中旬刊），2018（01）.[9]高悅，孫崇勇.“蒙氏教學(xué)法”中國化實(shí)踐的問題及改進(jìn)建議【J】.湖南第一師范學(xué)院學(xué)報，2017（02）.[10]陳鳳兵，方紅.論蒙臺梭利教育思想認(rèn)識的主要誤區(qū)【J】.現(xiàn)代教育科學(xué)，2017（06）.[11]高華，邵艷紅.蒙臺梭利教育本土化實(shí)踐現(xiàn)狀及對策研究【J】.教育參考，20