2026屆鄭州第一中學高三語文第一學期期末達標檢測試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．下列各句中，沒有語病的一項是A．因“霸座”等非理性事件而被人們持續(xù)關注的“巨嬰”們，雖已成年，可心理往往還滯留在嬰兒期，他們?nèi)狈Φ赖乱?guī)則意識，一旦遭遇超乎預期的情況，就容易情緒失控。B．走紅網(wǎng)絡的“錦鯉”象征好運，但滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生活需求不能只靠“錦鯉”，更需要政府從提升公共服務體系、完善社會治理效能等方面入手，增強民眾的獲得感、幸福感。C．專家指出，孟晚舟在被捕事件之前，加拿大一直同中國保持良好關系，尤其希望加強中加經(jīng)貿(mào)往來以減少對美國貿(mào)易的過度依賴，遺憾的是中加關系卻因此事件而遭受嚴重破壞。D．我國倡導構建“人類命運共同體”的主張意味著各國在追求本國利益時應兼顧他國合理要求以促進共同發(fā)展，它在國外獲得廣泛認同，引起普遍關注，有助于發(fā)展新型國際關系。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。《傅斯年評傳》中有錢穆批評胡適的一段文字:“適之晩年在臺灣出席夏威夷召開之世界學會議，會中請中、日、印三國學人各介紹其本國之哲學。日、印兩國出席人，皆分別介紹。獨適之宣講杜威哲學，于中國方面一字不提?！贝酥惺欠俏覀児们也徽?，但它讓人追問和思考起一個課題:文化何以自信與他信。談起文化何以自信與他信，首先應該回答文化為什么要自信與他信。“如果不發(fā)展文化，我們的經(jīng)濟、政治、軍事都要受到阻礙”，毛澤東在抗戰(zhàn)勝利前夕的論述穿越時空，至今依然振聾發(fā)聵?？倳浉敲鞔_指出:“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”今天，日益走近世界舞臺中央的中國，不僅要具備雄厚的經(jīng)濟實力，更要擁有不可戰(zhàn)勝的精神偉力。中國特色社會主義進入新時代，我國文化建設取得重大進展，國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升，人民的文化自信更加堅定，文化獲得感幸福感大大增強。文化自信與文化他信是辨證統(tǒng)一的。文化自信是文化他信的前提和基礎，只有堅定文化自信，文化他信才有明確的方向，才有堅定正確的立場。文化他信是文化自信的追求和目標，只有努力贏得文化他信，文化自信才會不斷增強，才會更加堅定。堅定文化自信，贏得文化他信是一個復雜而漫長的過程，不可能畢其功于一役、一蹴而就，必須善作善成、久久為功。從堅定文化自信到贏得文化他信，應大致遵循文化呈現(xiàn)、文化認知、文化認同、文化自覺、文化自信、文化自強、文化他信的發(fā)展脈絡。有的單位在増強文化自信上不會或不愿遵循其發(fā)展脈絡，仍存在“后知后覺”，甚至“不知不覺”的問題。某中學教室竟然掛著“二十四孝”的圖畫，其中的臥冰求鯉、埋兒奉母，或脫離常識，或不近人情，或與現(xiàn)代文明脫節(jié)。諸如此類的文化呈現(xiàn)，讓人如何認知認同?文化自覺、自信、自強從何而來?在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中増強文化自信，必須堅定揚棄的立場，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，僅憑一時熱情甚至“跟風”，這是無法真正建立起文化自信的。增強文化自信不能“過熱”，更不能“過冷”，犯“時熱時冷、時冷時熱”病也不行?！肮艦榻裼?、洋為中用，去其糟粕、取其精華”是被歷史驗證過的，是非常必要和有效的。但文化自信是指中國特色社會主義文化自信，突出的是中國特色，彰顯的是社會主義本質。如果具有濃厚的中國特色、中國風格、中國氣派的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化都不愿呈現(xiàn)、難以認知認同，文化自覺、自信、自強只能是“水中月”“鏡中花”，又豈敢奢求在文化上贏得他信。我們必須以新時代中國特色社會主義思想為指導，堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題中增強人民的文化自信、贏得世人的文化他信。文化自信不僅在于文化自強，而且在于有沒有他信?？梢哉f文化他信是文化自信的發(fā)展結晶。近年來，中華文化海外傳播成效顯著，贏得了國際友好人士的廣泛他信，增強了中國人民的文化自信。但仍有一些認識上的差異需要統(tǒng)一，如中華文化既屬于中華民族也屬于全人類，深刻認識中華文化的世界價值，就會更好推動中華文化的海外傳播。(摘編自歐陽輝《文化何以自信與他信》)1．下列關于原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是A．胡適在夏威夷世界哲學會議上只談杜威哲學，不提中國哲學，錢穆批評他對本國文化的無知。B．當前，人民的文化自信更加堅定，文化獲得感幸福感增強，得益于我國文化建設取得的成就。C．將中華文化的精華與糟粕不加選擇地繼承，這不能使人產(chǎn)生文化認同，文化自信更無從談起。D．海外對中華文化的世界價值的認識存在差異，這在一定程度上阻礙了中華文化在海外的傳播。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開頭，由錢穆批評胡適在世界哲學會議上不提中國哲學的做法，很自然地引出中心話題。B．圍繞文化自信和他信，文章先后深入地論述了其必要性、兩者間的辯證關系，以及正確做法。C．文章第四段列舉了某中學在校園文化建設上“不知不覺”的問題，強調了文化呈現(xiàn)的基礎性。D．文章第五段批評了在增強文化自信過程中出現(xiàn)的一些錯誤表現(xiàn)，重點批判了“過熱”的現(xiàn)象。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．文化自信是一個國家、一個民族持久發(fā)展的結果，也是中國特色社會主義建設的重要組成部分。B．沒有文化自信，文化他信自然也就無從談起，而如果無法贏得文化他信，文化自信也不會產(chǎn)生。C．當前，一部分國人對于文化自信的內(nèi)涵缺失正確全面的認識，這是本文分析論述的一個現(xiàn)實背景。D．在文化建設中，如何讓中華文化贏得更廣泛的他信，這比單純的文化自強更為重要，更為迫切。3．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検侨祟惷\共同體實踐和人類命運共同體意識之間具有辯證統(tǒng)一的關系?！?，▲，▲，▲；▲，▲。而人類命運共同體意識或思想，就是關于人類命運共同體是什么以及如何建設人類命運共同體等問題的理論闡釋。①一方面，人類命運共同體實踐決定著人類命運共同體意識②人類命運共同體的實踐效果是檢驗關于人類命運共同體的認識是否具有真理性的根本標準③有什么樣的人類命運共同體實踐，就會有什么樣的人類命運共同體意識④人類命運共同體實踐發(fā)展變化了，人類命運共同體意識也會隨著變化⑤一方面，人類命運共同體意識對于人類命運共同體實踐發(fā)揮著重要的反作用⑥它為構建人類命運共同體的實踐活動起著世界觀、價值觀、方法論等的指導作用A．①③④②⑤⑥ B．①⑤②③⑥④ C．②①④⑤③⑥ D．②③④①⑤⑥4．下列對相關詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．擢，提拔官職。如李密《陳情表》提到“今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢”中的“擢”，“擢”與“拔”同義。B．食邑，又稱采邑、封地，中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑（包括土地上的勞動者在內(nèi)）。C．南巡，指帝王到南方巡視。與此相對，北狩，指帝王到北方狩獵，也是帝王被擄到北方的婉辭。D．太守是秦朝至漢朝時期對郡守的尊稱，漢景帝更名為太守，為一郡的最高行政長官，負責治民、進賢、決訟、檢奸，但不能自行任免所屬掾吏。5．閱讀下面的詩歌，完成下面小題。金黃的稻束鄭敏金黃的稻束站在割過的秋天的田里，我想起無數(shù)個疲倦的母親，黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹巔上，暮色里，遠山是圍著我們的心邊沒有一個雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦，你們在這伸向遠遠的一片秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河，而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想1．下列對這首詩的解說不恰當?shù)囊豁検茿．“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”一句涉及的時間，從全詩看，除了“秋天”外，還隱指“暮色”降臨之前。B．“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”，把“皺”與“美麗”并列，富有謳歌母親的勞動和感嘆時光流逝之意。C．“你們/在這伸向遠遠地一片……”的詩句中，“你們”指詩歌的主要形象“金黃的稻束”。D．“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”，這實際上就是稻束“低首沉思”的內(nèi)容。2．下列對這首詩的賞析不恰當?shù)囊豁検茿．詩歌以“金黃的稻束”為中心形象展開聯(lián)想，通過稻田、路上、天空、遠山等空間性的位移，傳達一時間性的主題——對勞動中生命力的消逝的沉思。B．詩歌賦予“金黃的稻束”以積極、強烈的視覺印象和消極、“靜默”無言的聽覺感受，意在利用兩者的不協(xié)調，把關注點從外在畫面轉向內(nèi)在的生命感受。C．“金黃的稻束”“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味，但詩歌未寫收獲日的快慰和滿足，卻引人思考勞動者母親的“疲倦”。D．“肩荷著那偉大的疲倦”一句中主體，應該是美麗的母親，而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。3．“金黃的稻束”具有怎樣的象征意義？4．如何理解“靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河。而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想”？6．按要求填空。（1）_________________，為誰流下瀟湘去？（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（2）塞上長城空自許，____________。（陸游《書憤》）（3）柳永《八聲甘州》：“想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟”幾句，從對方著筆，表達自己的思念之情。蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中采用同樣手法的句子是“_____________，__________，___________。”7．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：電子煙是一種模仿卷煙的電子產(chǎn)品，有著與卷煙一樣的外觀、煙霧、味道等。一直以來，不少商家都以電子煙不含焦油、懸浮微粒等有害成分為賣點大肆推廣,打著“戒煙神器”“清肺”等旗號吸引消費者的眼球。在我國，電子煙公司以科技公司為主，它們的經(jīng)營范圍主要是“電子產(chǎn)品”，其準入門檻比“煙草制品”“醫(yī)藥產(chǎn)品”還要低，因此就更加缺乏監(jiān)管。2018年，國家市場監(jiān)督管理總局和國家煙草專賣局曾出臺通告，提到國內(nèi)還沒有頒布電子煙的行業(yè)標準，并明令禁止向未成年人出售電子煙。（摘編自左雨晴《強制性國標將出臺電子煙行業(yè)洗牌在即》）材料二：（選自“健康報網(wǎng)”）材料三：近期世界衛(wèi)生組織發(fā)布的一份報告稱，電子煙可以幫助煙民戒煙的說法缺乏“足夠證據(jù)”。非但如此，還有害人體健康。一是抑制免疫基因。通過對比電子香煙使用者、傳統(tǒng)香煙使用者和非吸煙者鼻子里的免疫細胞，發(fā)現(xiàn)吸電子煙會使人鼻子中18個免疫基因受到抑制，而普通煙民有53種免疫基因受到了抑制。免疫基因被抑制，會導致人患上多種疾病。二是引發(fā)心血管疾病。與從未使用過電子煙的受訪者相比，使用電子煙的受訪者患腦卒中的風險高71%，患心肌梗死的風險高59%，患心絞痛的風險高40%，且相關風險是吸普通香煙者的2倍。三是容易致癌。電池加熱煙液產(chǎn)生的氣溶膠中，含有對心血管有害的醛，包括甲醛、乙醛和丙烯醛等，吸電子煙相當于將甲醛吸入身體。四是引發(fā)致命肺病。煙油中添加的雙乙酰，會導致閉塞性細支氣管炎，使肺逐漸走向衰竭。然而，電子煙銷售商通過“時尚”“健康”“輕松戒煙”等宣傳廣告吸引追求新潮的年輕人。這種電子煙宣傳會誤導青少年，使他們不知不覺染上煙癮。由于電子煙銷售渠道比傳統(tǒng)卷煙門檻低，線上購買無驗證，線下購買無查證，未成年人可以輕易買到電子煙。（摘編自李俊《電子煙真的是“戒煙神器”嗎？小心引發(fā)致命肺病》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．科學研究發(fā)現(xiàn)，在鼻子中免疫基因受抑制的數(shù)量上，電子煙煙民約是普通煙民的7倍。B．在腦卒中、心肌梗死、心絞痛等疾病發(fā)病風險上，電子煙煙民的風險是常人的2倍。C．電子煙中的甲醛、乙醛等成分容易致癌，這些有害成分就在煙液加熱產(chǎn)生的氣溶膠中。D．電子煙煙油中添加的雙乙酰，會導致閉塞性細支氣管炎，從而致使肺逐漸走向衰竭。2．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是A．據(jù)估計,2017年后全球電子煙銷售額增長速度與之前每年增長20億美元相比微乎其微。B．青少年容易被電子煙銷售商弄虛作假的宣傳誤導,從而在不知不覺中染上煙癮。C．人們將電子煙劃歸為電子產(chǎn)品，是國內(nèi)電子煙行業(yè)難以得到有效監(jiān)管的根本原因。D．隨著科學研究的深入與人們認識的提高，電子煙市場會得到越來越有效的控制與治理。3．下列不屬于減少電子煙對青少年危害策略的一項是A．電子煙是特殊“電子產(chǎn)品”，要嚴格管控電子煙的生產(chǎn)，提高電子煙生產(chǎn)的準入門檻。B．制定和出臺管理電子煙的相關規(guī)定，嚴禁任何人為一己私利向未成年人出售電子煙。C．準確辨識，它是一種模仿卷煙的電子產(chǎn)品，有著與卷煙一樣的外觀、煙霧和味道等。D．加強對電子煙經(jīng)銷商的管理，嚴禁夸大事實的虛假宣傳和誤導，提高電子煙銷售門檻。8．閱讀下文，完成各題。八月的車前草簡平①八月，這是最熱的時期，所以知了叫得特別響：“熱死啦！熱死啦！”那時候，我們新村里有好多樹的，知了就躲在樹上的繁枝密葉里，不知疲倦地歌唱，響徹天地。我們這些男孩被吸引住了，都想爬到樹上捉一只知了回家養(yǎng)著。②可是，不是人人都有爬樹的本事的。班里塊頭最大的大模子拍著胸脯說，你們看我的！說著，他往兩個手掌里各吐了一口唾沫，然后用手臂和腳掌緊貼樹干，試圖也做出青蛙蹬腿那樣輕巧而敏捷的動作，可他試了幾回都沒成功。這時，我們班最瘦弱的“老病鬼”站出來說，其實，捉知了用不著爬樹的。③老病鬼有過敏性哮喘，這病一年四季說發(fā)就發(fā)，根本不知道究竟哪個是過敏原，吃了魚會發(fā)，聞到油漆味會發(fā)，摸摸鵝卵石也會發(fā)。哮喘發(fā)作起來時，他的喉嚨里就像拉風箱一樣，嘶啦嘶啦地響。因為生病，他來上課的時間不多，所以大家不大想得起他來。雖然他不大來上學，可他很想讓我們告訴他班里發(fā)生了些什么事情，語文數(shù)學都教到哪里了，但我們對他卻心不在焉，不太搭理。有件事我不太明白，老病鬼看見我吃冰棒的時候，兩只眼睛會盯著我，我問他你想吃嗎，他搖搖頭說，他不能吃冰棒，一吃就要發(fā)哮喘的，但他卻央求我，不要把冰棒棍扔掉，讓我吃完后送給他。④我們問老病鬼，不爬樹那該怎么捉知了。沒想到，他居然頭頭是道，說只要在晾衣服的竹竿上粘上面團，然后去粘停在樹上的知了就是了。我們連忙問，怎么去弄面團呢？因為那時面粉是定量供應的，不是想買就能買到的。他想了想說，他去找他奶奶。因為平時他發(fā)病時不想吃飯，只吃些饅頭，所以，他奶奶用秈米跟別人家換了一些面粉。他說，他回家去讓奶奶和面做饅頭，到時，趁她不注意，將面團偷出來分發(fā)給大家。我們吩咐他現(xiàn)在就回家去，纏住他奶奶做饅頭。大模子還說，要是你奶奶不肯，你就立刻發(fā)作哮喘，倒在地上，嘴里吐白沫。我說，他是哮喘，又不是羊癲瘋。⑤我們將信將疑地跟著老病鬼一起走了。他走進自己的家里，而我們則蹲在他家的窗臺下面。他家的窗子外面，長著一叢車前草。這時的車前草還沒結子，正在開花。車前草的花不是那種大花朵，沒有一片片的花瓣，說是花，不如說是粗粗的草，看上去讓人想到女孩子的小辮子。車前草的花也沒有五顏六色的濃彩，就是淡淡的綠色，草色青青，草香淺淺。我們一邊撫弄著車前草，一邊豎起耳朵探聽窗子里面的聲音。⑥一切順利。不多會兒，我們已經(jīng)每人拿著一根晾衣服的竹竿在新村里的樹上撲來撲去，竹竿頂頭都糊著小面團，一看到樹上的知了，立刻粘上去。這個捕蟬神器真是非常管用，不消多時，我們個個都捉到了知了。⑦我到家后才想起來，還沒有給知了準備好“蟬窩”呢，于是，只好放進了飯罩里。我一動不動地守著知了，期待它發(fā)出嘹亮的蟬鳴?？墒?，這只知了卻一聲不吭。⑧傍晚的時候，大模子到我家來了，他手里提著一只小竹籠，里面放著他先前捉到的那只知了，知了正在鳴啼。大模子看了看我放知了的飯罩，不由得大笑，說我是用炮彈打蚊子。接著，他又將手伸進飯罩，抓住知了看了看。這下，他笑得更響了，甚至還彎下了腰去?！肮?，你捉了一只不會叫的知了！”“你怎么知道它不會叫？”“哈哈哈哈，它是雌的，不是雄的！”我這是第一次知道，原來，會鳴叫的只是雄性的知了。大模子笑著而去，而我驀然間淚水上涌。⑨那天晚上，老病鬼來了，他佝僂著后背，臉色灰白，喉嚨里拉著風箱。他告訴我說，他又發(fā)哮喘了，他奶奶說一定是知了過敏，隨手就把他的知了連籠子扔出了窗外，他不顧奶奶阻攔，跑出去撿了回來。他還說，他一直希望我能多跟他說說話，在他聽到大模子說了我的事后，他想把自己的知了送給我。他說，他一直在等候，希望這是一次機會。他將一只精致的四四方方的籠子放在我的面前。籠子里的知了在大聲歌唱。忽然，我瞪大了眼睛——那只籠子竟是由三四十根冰棒棍疊架起來，然后用橡皮筋綁緊的，上面還沾有車前草的葉子。⑩許多年過后，我才知道，車前草原是有“花語”的。車前草的花語是“留下足跡”：它太不起眼了，所以期望人們能夠注意到它的存在，并在它身邊留下足跡。我想，其實，車前草自己也留下了足跡的，它的足跡便是耐心的等候，只是我們不知道這份等候有時太過艱難和漫長。1．分析第③段在文章中的作用。2．文章多次寫到“大模子”，有哪些作用？3．題為《八月的車前草》，全文寫車前草的筆墨卻不多，構思獨具匠心，請結合內(nèi)容加以賞析。4．評析本文所表達的思想意義。9．閱讀下面的文字，完成小題。中華文明被稱為禮樂文明，是因為禮樂在社會組織和道德教化中發(fā)揮了基礎作用。據(jù)文獻記載，周公在西周立國之初就開啟了禮樂文明的建構過程。直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成。西周所形成的禮樂文明，正是催生儒家學說的母體和溫床。春秋時期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學派。沒有周公，則禮樂文明體系難以建立；沒有孔子，則禮樂文明的精神就難以大白于天下，而這正是唐代以前周孔并稱的原因所在。所以，若要認識周代禮樂文明的精神特質，就要學習孔子思想；但從產(chǎn)生的次序看，則是先有禮樂文明，后有儒家學說。周制是孔子心儀的文明形態(tài)，儒學則是孔子對于周禮的思想提煉。因此，禮樂制度才是儒學的社會存在之“體”?？鬃拥娜鍖W思想有兩個核心概念，即仁和禮?？鬃雨P于仁有許多說法，最基本的是“仁者愛人”，將仁看作是人與人相親相愛的真誠情感?？鬃右匀蕿槎Y的基礎，沒有仁，禮就會蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，進而喪失其化民成俗的功用，這正是春秋時期的文化困境。他同時強調以禮為仁的前提，主張人的一切行為都應該納入到禮的規(guī)范之中。如此說來，孔子攝禮歸仁，以仁為禮之內(nèi)在基礎；同時又攝仁歸禮，以禮作為仁的實踐途徑。因此，在孔子那里，仁與禮是互攝的。同時，他又認為，仁是禮的精神前提，禮樂規(guī)范應當歸本于仁；仁的達成又以禮為前提，禮是仁道的實踐途徑。所以，仁與禮是互為前提的，仁禮互攝和相互成就，正是儒學作為實踐之學的特征所在。禮樂文明不僅是儒學產(chǎn)生的母體，而且是接納和融匯各種外來文化的母體。禮樂文明的信仰結構本身，提供了一個巨大的文化內(nèi)存空間，使得它足以涵融各種外來文化，這正是中華天下體系得以形成的關鍵所在。一旦禮樂文明體系本身被解構，涵融各種外來文化的母體被打破，它們便失去了和平共處和交流會通的思想文化平臺，“諸神的和諧”也就被“諸神的戰(zhàn)爭”所代替，這也是近代以來中國文明變遷所特別應該汲取的經(jīng)驗和教訓。儒家是中華禮樂文明的主要闡釋者和代表學派，近代以來發(fā)生了兩方面的顯著變化：一是儒家推行社會教化的禮樂制度，經(jīng)過長期激進的反傳統(tǒng)而被摧毀，喪失了社會存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形態(tài)也經(jīng)歷了重要的義理轉向，以重建道德形而上學作為主要目標，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學轉變?yōu)檎軐W，在大大提升儒學思辨能力的同時，也使得它離禮樂教化的社會基礎越來越遠。新時代，儒學能否重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，進而重建儒學與生活的聯(lián)系，將成為禮樂文明能否重建復興的關鍵所在。（摘編自趙法生《重建禮樂文明需要什么樣的儒學》，有刪改）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．周代的禮樂制度源自殷商的祭祀禮儀，據(jù)文獻記載，經(jīng)過百余年的努力，最終由周公建構完成。B．儒家學派創(chuàng)始于孔子，反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結了禮樂文明的精神內(nèi)核。C．春秋時期的文化困境表現(xiàn)為禮喪失仁的基礎，蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，喪失化民成俗的功用。D．中華天下體系形成于巨大的文化內(nèi)存空間足以涵融各種外來文化的禮樂文明的信仰結構。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．本文以近代以來儒家發(fā)生的兩方面變化為現(xiàn)實前提，論證了中華文明的基礎性作用。B．這篇文章主要采用道理論證的方法，嚴密的邏輯，推導出令人信服的結論。C．第三段重點論述的是孔子對“仁”和“禮”關系的認識：互為前提，互攝和相互成就。D．主體部分采用遞進式結構，分析了禮樂文明與儒家學說，各種外來文化的關系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．有了孔子，禮樂文明的精神才大白于天下，所以，學習孔子思想，就能認識周代禮樂文明的精神特質。B．文化之間的“和諧”變成“戰(zhàn)爭”，與涵融它們的禮樂文明體系這一母體被解構、被打破有關。C．因為儒學思辨能力的提高和傳統(tǒng)儒學向哲學的轉變，所以儒學離禮樂教化的社會基礎越來越遠。D．新時代，如果儒學能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，重建與生活的聯(lián)系，禮樂文明就會重建復興。10．閱讀下面的文言文,完成各題。臧熹字義和,武敬皇后弟也。與兄燾并好經(jīng)籍。隆安初,兵革屢起,熹乃習騎射,志在立功。嘗至溧陽溧陽令阮崇與熹共獵值虎突圍獵徒并奔散熹直前射之應弦而倒高祖入京城，熹族子穆斬桓修。進至京邑,桓玄奔走，高祖使熹入宮收圖書器物,封閉府庫。有金飾樂器,高祖問熹:“卿得無欲此乎?”熹正色日“皇上幽逼,播越非所。將軍首建大義，劬勞王家。雖復不肖，無情于樂?！备咦嫘θ?“聊以戲卿爾?！毙袇⒏咦骀?zhèn)軍事，員外散騎侍郎,重參鎮(zhèn)軍軍事,領東海太守。以建義功封始興縣五等侯。又參高祖車騎、中軍軍事。高祖將征廣固,議者多不同。熹從容言曰:“公若凌威北境,拯其涂炭，寧一六合,未為無期?！备咦嫒?“卿言是也?！奔靶?熹求從,不許，以為建威將軍、臨海太守?？そ?jīng)兵寇，百不存一，熹綏緝綱紀,招聚流散,歸之者千余家。孫季高海道襲廣州,路由臨海,熹資給發(fā)遣,得以無乏。征拜散騎常侍,母憂去職。頃之討劉毅,起為寧朔將軍,從征。事平,高祖遣朱齡石統(tǒng)大眾伐蜀,命熹奇兵出中水,以本號領建平、巴東二郡太守。蜀主譙縱遣大將譙撫之萬余人屯牛脾,又遣譙小茍重兵塞打鼻。熹至牛脾,撫之戰(zhàn)敗退走，迫斬之。小茍聞?chuàng)嶂?即便奔散。成都既平，熹遇疾。義熙九年,卒于蜀郡牛脾縣,時年三十九。追贈光祿勛。(節(jié)選自《宋書·臧熹傳》,有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A．嘗至溧陽/溧陽令阮崇與熹共獵/值虎突圍/獵徒并奔散/熹直前射之/應弦而倒/B．嘗至溧陽/溧陽令阮崇與熹共獵值虎/突圍獵徒/并奔散/熹直前射之/應弦而倒/C．嘗至溧陽/溧陽令阮崇與熹共獵/值虎突圍獵徒/并奔散/熹直前射之/應弦而倒/D．嘗至溧陽/溧陽令阮崇與熹共獵值虎/突圍/獵徒并奔散/熹直前/射之應弦而倒/2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是A．字,又叫表字,是18歲舉行加冠儀式以后才起的,字是對名的解釋和補充,對名有表述、闡明的作用。B．侯,我國古代五個爵位中的第二個爵位,在周代有公、侯、伯、子、男五爵,后代爵位制度不盡相同。C．母憂,指母親的喪事。丁憂期限為三年,期間要吃、住、睡在父母墳前,并且需要停止一切娛樂活動。D．追贈,即加封死者的官職、勛位,一般用在因公殉職的官員身上,或特別表揚對朝廷有貢獻的死者。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A．臧熹本好經(jīng)籍,后來改行從軍。由于隆安年間戰(zhàn)事不斷，于是就轉而練習騎射,想要憑借軍事立下功勛,后來如愿以償。B．臧熹為人正直,不愿貪圖享樂。臧熹到皇宮收取圖書和各種器物，高祖問臧熹想不想要黃金裝潢的樂器,他沒有接受。C．臧熹體恤百姓，為官治理有方。臨?？v經(jīng)戰(zhàn)亂破壞嚴重,人民死亡眾多,臧熹用心安撫百姓,重整法度,招集流民。.D．臧熹英勇善戰(zhàn),深得高祖賞識。臧熹曾隨高祖討伐桓玄,征伐廣固,領兵伐蜀,攻破成都,后因功被高祖拜為將軍。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)熹從容言曰:“公若凌威北境,拯其涂炭，寧一六合,未為無期?！?2)孫季高海道襲廣州,路由臨海,熹資給發(fā)遣,得以無乏。征拜散騎常侍,母憂去職。5．臧熹為何會受到皇帝喜愛?11．閱讀下面的文言文，完成下面問題。姚察，字伯審，吳興武康人也。幼有至性，弱不好弄，博弈雜戲，初不經(jīng)心。勤苦厲精，以夜繼日。年十二，便能屬文。年十三，梁簡文帝時在東宮，即引于宣猷堂論難，為儒者所稱。及簡文嗣位，尤加禮接。起家南海王國左常侍，兼司文侍郎。值梁室喪亂，東土兵荒，人饑相食，告糴無處，察家口既多，并采野蔬自給。察常以己分減推諸弟妹，自甘唯藜藿而已。在亂離之間，篤學不廢。元帝于荊州即位，授察原鄉(xiāng)令。時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時領著作，復引為史佐，及陵讓官致仕等表，并請察制焉，陵見嘆曰:“吾弗逮也?！碧ǔ?，補宣明殿學士，除散騎侍郎，尋兼通直散騎常侍。江左耆舊先在關右者咸相傾慕沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條并為剖析皆有經(jīng)據(jù)。初，梁季淪沒，父僧垣入于長安，察蔬食布衣，不聽音樂，至是兇問因聘使到江南。時察母韋氏喪制適除，后主以察羸瘠，乃密遣中書舍人司馬申就宅發(fā)哀。尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人。察志在終喪，頻有陳讓，并抑而不許。俄敕知著作郎事，服闋，除給事黃門侍郎，領著作。察既累居憂服，兼齋素日久，因加氣疾。后主嘗別召見，見察柴瘠過甚，為之動容。察自居顯要，甚勵清潔。嘗有私門生不敢厚餉，止送南布一端，花綀一匹。察謂之曰:“吾所衣著，止是麻布蒲綀，此物于吾無用。既欲相款接，辛不煩爾。”此人遜請，猶冀受納，察厲色驅出，因此伏事者莫敢饋遺。清潔自處。資產(chǎn)每虛，或有勸營生計，笑而不答。陳滅，入隋，開皇九年，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二代吏。大業(yè)二年，終于東都，年七十四，遺命薄葬，務從率儉。兩宮悼惜，赗賻甚厚。(節(jié)選自《陳書·姚察傳》)1．下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．江左耆舊先在關右者/咸相傾慕沛國劉臻/竊于公館訪《漢書》疑事十余條/并為剖析/皆有經(jīng)據(jù)B．江左耆舊先在關右者/咸相傾慕/沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條/并為剖析/皆有經(jīng)據(jù)C．江左耆舊先在關右者/咸相傾慕/沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事/十余條并為剖析/皆有經(jīng)據(jù)D．江左耆舊先在關右者/咸相傾慕沛國劉臻/竊于公館訪《漢書》疑事/十余條并為羽析/皆有經(jīng)據(jù)2．下列對文中加粗詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．著作，“著作郎”“佐著作郎”“著作佐郎”的省稱，其主要職責是編纂國史。B．兇問，指死訊、噩耗。“兇”，指不幸，與“夙遭閔兇”中的“兇”意思相同。C．服闋，指古代服喪三年后除去喪服；憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度。D．赗賻，也作“賻赗”，文中指兩宮送給姚察家人用來辦理喪事的財物車馬等。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．姚察深得賞識。十三歲時，到宣獻堂聽演講并參加辯論，被學者稱道；梁簡文帝繼位后更以超乎常禮的禮節(jié)對待他。B．姚察擅長著史。他被中書侍郎領著作杜之偉推薦為史佐，撰著史書；入隋后擔任秘書丞，后又受命撰著梁、陳兩代史書。C．姚察謹守孝悌。戰(zhàn)爭饑荒時糧食匱乏，姚察總是把自己的那份省下些分給弟妹；他志在為父親守喪，數(shù)次推辭任官。D．姚察居官清廉。他位居顯要，能以清廉自處，連門生的薄禮也拒絕；他常常資產(chǎn)空乏，有人勸其經(jīng)營生計，他不為所動。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。(2)此人遜請，猶冀受納，察厲色驅出，因此伏事者莫敢饋遺。5．姚察的勤奮好學體現(xiàn)在哪里？請簡要說明。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、A【解析】【詳解】本題考查學生病句的辨析與修改能力。解答此類題型，最常用的辦法是結構分析法，即找出句子的“主干”和“枝葉”。還要結合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子的結構來發(fā)現(xiàn)病因。B項，“更需要政府從提升公共服務體系、完善社會治理效能等方面入手”錯誤，搭配不當，應改為“完善公共服務體系、提升社會治理效能”。C項，“孟晚舟在被捕事件之前，加拿大一直同中國保持良好關系”錯誤，中途易轍，即結構混亂，“孟晚舟在……之前”后面缺少相應的謂語，就另起主語“加拿大”，故應改為“在孟晚舟被捕事件之前”。D項，“它在國外獲得廣泛認同，引起普遍關注”錯誤，語序不當，應改為“在國外引起普遍關注，獲得廣泛認同”。故選A。【點睛】首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。2、1．A2．D3．C【解析】【分析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“錢穆批評他對本國文化的無知”錯誤，錢穆只是批評了胡適不談中國哲學，但并未批評胡適對中國文化的無知。故選A。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“文章第五段……點批判了‘過熱’的現(xiàn)象”錯誤，文章第五段開頭列舉了幾種錯誤的表現(xiàn)，從本段第二句開始，重點批判的內(nèi)容并不是“過熱”的現(xiàn)象，而是缺少自信，這是屬于“過冷”的現(xiàn)象。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內(nèi)容加以比照，確定答案。A項，“文化自信是一個國家、一個民族持久發(fā)展的結果”錯誤，依據(jù)原文“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，可知其邏輯關系應該是文化自信為國家、民族的發(fā)展提供更持久的力量，而非“文化自信是一個國家、一個民族持久發(fā)展的結果”。同時，依據(jù)全文相關論述內(nèi)容，文化自信并非是一個國家、民族持久發(fā)展就必然會產(chǎn)生的結果。B項，“而如果無法贏得文化他信，文化自信也不會產(chǎn)生”錯誤，依據(jù)原文“只有努力贏得文化他信，文化自信才會不斷增強，才會更加堅定”所體現(xiàn)的邏輯關系，體現(xiàn)的是贏得文化他信，會讓文化自信不斷增加增強、更加堅定。但無法得出“如果無法贏得文化他信，文化自信也不會產(chǎn)生”的推斷，因為依據(jù)文意，文化自信并非是依賴文化他信而產(chǎn)生，文化他信只是促進了文化自信的發(fā)展。D項，“如何讓中華文化贏得更廣泛的他信，這比單純的文化自強更為重要，更為迫切”錯誤，“文化自強”屬于文化自信的范疇，就全文來看，文中并未強調文化他信要比文化自信更為重要，更為迫切。同時依據(jù)原文“可以說文化他信是文化自信的發(fā)展結晶”，也就是說只有實現(xiàn)文化自信，才有文化他信的可能，所以也不能得出文化他信比文化自強更為重要，更為迫切。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。3、A【解析】【詳解】此題考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句排序，排序的題目主要從陳述對象的轉換、關聯(lián)詞語的呼應、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應、和空格前后的銜接等角度分析。①⑤是對前文“人類命運共同體實踐和人類命運共同體意識之間具有辯證統(tǒng)一的關系”的解釋，和前文句子照應，①緊承前文，在先，排除CD；③④②解釋①一組，在①之后；⑥是對⑤的解釋，⑥在⑤后，排除B。故選A。4、D【解析】【詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題：D項，“但不能自行任免所屬掾吏”錯，依據(jù)文化常識“太守是秦朝至漢朝時期對郡守的尊稱。漢景帝更名為太守，為一郡的最高行政長官，除治民、進賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾史”判斷，太守可以自行任免所屬掾吏。故選D?！军c睛】中國古代文化常識涉及的內(nèi)容非常廣泛，但高考考查的重點是與重要文學作品有關的內(nèi)容，一般包括天文歷法、地理、官制、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬飲食、衣飾等。復習備考古代文化常識要做到：閱讀文言文時，要時時關注相關的文化常識專有名詞，通過查字典、找資料的等方式識記這些文化常識的具體內(nèi)容，并把學習過程中遇到的文化常識內(nèi)容按照一定的分類標準加以整理。5、1．D2．D3．“金黃的稻束”是收獲的象征，作者又把它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動者的形象聯(lián)系起來，作為孕育者和勞動者的母親便是其中的典型，贊美勞動的母親。4．最后幾句，把流逝的歷史比成流淌的小河，把站在田里的稻束比擬成人，進而提升至對人及其精神的贊美與思考?！安贿^”“而”的語氣表明：稻束的精神超越了歷史，這種堅韌美麗的精神是人類歷史進程中永恒的思想結晶，使得這首詩超越了對母親勞動者的贊頌?！窘馕觥?．本題考查學生分析詩歌內(nèi)容的基本能力。解答時，要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，領悟作者表達了怎么樣的思想情感。A項，“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”一句，詩人仿佛拍電影一樣，先給“稻束”一個特寫鏡頭，然后又拉開，展現(xiàn)其佇立于秋天田野的背景，以表現(xiàn)“金黃的稻束”作為勞動成果的輝煌和炫耀感，肯定著人類的勞動成就。它給人的印象主要是視覺上的，但聯(lián)系全詩看，這兩句詩又居于其蘊含的時間序列“黃昏”“暮色”之始，隱含著時間的意味。由于我們不能確定它寫的就是詩人白天看見的景象，而只能把時間下限確定在暮色降臨之前，因此，A項是恰當?shù)摹項，解說，寓意較明顯，也是恰當?shù)模忌浑y作出選擇。C項，詩人是抒情主人公“我”，而“你們”則指詩人借以寓意抒情的主要形象“金黃的稻束”，所以，C項也不能作為選項。D項，把“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”解說為稻束“低首深思”的內(nèi)容則顯然不恰當。整首詩所出現(xiàn)的形象以及有關形象的感受，都是詩人“我”心中所想、眼中所見，C項也不例外。它本是詩人的“旁白”，不能理解為“稻束”沉思的內(nèi)容。這是詩人在上文描述基礎上的議論，通過句子中的“而”可以讀出前后是“對比”，是詩人對眼前景象思考后揭示詩歌主題的點睛之筆，詩中并沒有點明稻束“低首沉思”的內(nèi)容，這是詩人留給讀者一個無限想象的空間。故選D。2．本題考查學生賞析詩歌主旨和結構的概括和歸納能力。解答時，要在閱讀全詩的基礎上，對各選項涉及的對詩歌的題目、意象、技巧、主題的鑒賞內(nèi)容做理解。A項，指明詩歌中心形象“金黃的稻束”引發(fā)的聯(lián)想由點及面、由空間而時間地形成一個探尋勞動意義的結構：對人類勞動中生命力消逝的沉思，因而它是正確的和恰當?shù)?。B項，考查對詩歌表達技巧的把握，也是正確的。C項，在考查考生體味不同詩歌形象所傳達的不同意義的能力基礎上，進入對詩歌深層意義的把握，也是正確和恰當?shù)模赫f“金黃的稻束”“收獲日的滿月”都具有圓滿意味，不難理解。“金黃”指稻束成熟，指勞動的收獲，而“收獲日的滿月”則傳遞不僅勞動的而且時令的圓滿信息，但與這一切相對照的，卻是詩人想到的“無數(shù)個疲倦的母親”和她們“那皺了的美麗的臉”。在這種詩人的“殘酷”中，詩歌所要揭示的東西也就清楚地表現(xiàn)了出來。D項，理解有誤。它對本詩賞析之所以不恰當，是因為其內(nèi)容完全是錯誤的?！凹绾芍莻ゴ蟮钠＞搿币痪渲械闹黧w只能是“你們”即“稻束”。雖然那偉大的疲倦的主體是勞動者母親，但“肩荷”了這種“疲倦”的主體，卻只能是勞動的結晶“金黃的稻束”，因此，它應該作為選項。故選D。3．本題考查對詩歌意象內(nèi)涵的理解能力。解答時，要了解詩文大意，抓住關鍵詞，把握內(nèi)容間的聯(lián)系，體會感情表達。詩歌開篇寫站在秋天田野里的“金黃的稻束”，接著通過“我想起……我看見”，從“稻束”聯(lián)想到母親和哪“皺了的美麗的臉”，把秋的收獲與其創(chuàng)造者、孕育者——母親的形象聯(lián)系起來，交織著對母親堅韌、偉大、無私的贊揚和對時間流逝的無奈。詩歌將“金黃的稻束”和人物形象相聯(lián)系，金黃的稻束是母親的形象，可從“我想起無數(shù)個疲倦的母親”“想起無數(shù)個疲倦的母親”這些詩句中看出。詩人用金黃的稻束這一形象來表達自己對勞動的母親的贊美。另外，“金黃的稻束”，“金黃”是成熟的稻束的顏色，修飾“稻束”，意味著收獲；同時，金黃又給稻束這一意象增添了一種高貴的美感，觸動人的情思。金黃的稻束，在詩中有深邃的意蘊，它是收獲的象征，它是母親的象征，詩人將收獲與創(chuàng)造豐收成果的勞動者聯(lián)系起來，尤其突出了作為孕育者和勞動者的母親的形象，通過意象，詩人啟發(fā)人們重新思考平凡與偉大的關系。4．本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。語言表達可以從多個角度進行，解題時應當抓住最為鮮明、最具有表現(xiàn)力的語言加以品味。語言品味還離不開上下文，應當在文本語境中體會其獨特的意義。“靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河。而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想?！痹姼璧淖詈髱拙?，把歷史比做一條長河，而母親就是站在河邊守護小河的保護神，詩人在景象描寫和聯(lián)想思索之后，告訴讀者金黃的稻束，是靜默的母親的形象，在秋天的田野里低頭沉思，在這默默承受一切的生命姿態(tài)中，進一步提升了對母親的贊美?！皻v史也不過是/腳下一條流去的小河”，也就是說，這個肩負著偉大的疲倦和辛勞的母親形象，在一片收割后的田野的映襯下，超越時空超越了歷史的進程而具有了永恒性。而“靜默”是詩人面對自然凝神觀照的狀態(tài)，正是在靜默中，詩人回溯了歷史，發(fā)現(xiàn)了雕像是人類思想的一個結晶。可以說，最后這一句，使得這首詩超越了對母親勞動者的贊頌，而具有了更深刻廣泛的哲思。6、郴江幸自繞郴山鏡中衰鬢已先斑料得年年腸斷處明月夜短松岡【解析】【分析】【詳解】此題考查學生對名句名篇的識記能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。本題要注意如下字詞：郴、鬢、斑、岡。7、1．B2．B3．C【解析】【分析】1．本題考查對非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的理解能力。需要考生認真閱讀材料信息，概括各段材料的主要內(nèi)容，辨析其中的異同點。之后瀏覽選項，將選項內(nèi)容與原文進行分析比較。B項，張冠李戴且范圍擴大，“電子煙煙民的風險是常人的2倍”錯誤。原文說的是“使用電子煙的受訪者……相關風險是吸普通香煙者的2倍”，選項第一將“使用電子煙的受訪者”擴大為“電子煙煙民”，第二將“吸普通香煙者”換成了“常人”。故選B。2．本題考查對非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題，要逐個分析選項，分別找出選項中的關鍵詞，然后依據(jù)選項中的關鍵詞在原文中確定有效的答題區(qū)間，注意有時答題區(qū)間并非一個?？忌?、準確地比較選項和原文，看二者的意思是否一致。A項，曲解文意，“微乎其微”錯誤。從材料二看，增長速度只是有所減緩，并不是“微乎其微”。B項，正確。C項，曲解文意，“根本原因”分析不當。材料一中寫的是“在我國，電子煙公司以科技公司為主，它們的經(jīng)營范圍主要是‘電子產(chǎn)品’，其準入門檻比‘煙草制品’‘醫(yī)藥產(chǎn)品’還要低，因此就更加缺乏監(jiān)管”，這只是說將電子煙劃歸為電子產(chǎn)品使電子煙的準入門檻比“煙草制品”“醫(yī)藥產(chǎn)品”低，這會更加導致監(jiān)管的缺乏，而并不能說明其是“根本原因”。D項，無中生有，“會得到越來越有效的控制與治理”。材料中與之相關的信息只有“2018年，國家市場監(jiān)督管理總局和國家煙草專賣局曾出臺通告，提到國內(nèi)還沒有頒布電子煙的行業(yè)標準，并明令禁止向未成年人出售電子煙”，而并未提及電子煙市場會得到越來越有效的控制與治理。故選B。3．本題考查材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類試題，首先要認真分析題干，明確題干問什么，我們要答什么；其次要回歸文本，逐段分析，并與選項進行比較，切不可憑自己的整體理解直接答題。C項，答非所問，該項內(nèi)容是介紹電子煙的概念及特點，提醒人們認識電子煙，不屬于減少電子煙對青少年危害的策略。故選C?！军c睛】非連續(xù)性新聞材料閱讀的可參考以下技巧：1.關注材料的標題出處。2.概括材料中心，理清材料關系。3.客觀題要了解設誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無中生有、張冠李戴、混淆時態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點、巧歸納的步驟。8、1．第③段運用了插敘，補充交待了“老病鬼”的病情，以及我們對他的態(tài)度，為后文他努力接近人群的敘述作鋪墊；他向我央求冰棒棍的事，則是為后文送我知了籠的情節(jié)作伏筆。2．“大模子”身體強壯，樂于在人群中積極表現(xiàn)，與“老病鬼”的瘦弱及他與人群的疏離形成反差；“大模子”教“老病鬼”口吐白沫騙奶奶的情節(jié)，反映出我們對“老病鬼”頤指氣使的態(tài)度；“大模子”轉告“老病鬼”“我”的知了不叫，推動了情節(jié)的發(fā)展。3．全文圍繞著與車前草一樣不起眼的人物進行構思；前四段絲毫沒有提及車前草，留下了懸念；第⑤段仔細描摹了我們蹲在窗臺下所看到的車前草的樣子，與上文老病鬼的人物特征相吻合；后文寫老病鬼給我送來的籠子上沾有車前草葉子，與前文情節(jié)照應，顯示籠子來之不易；最后卒章顯志，用車前草的花語，點明不起眼的人為了引起人們關注而做出的努力。全文對車前草著墨不多，但是處處畫龍點睛，推動情節(jié)，揭示主旨，構思可謂獨具匠心。4．本文揭示了生活中我們常常會忽視一些卑微不起眼的人，他們?yōu)榱说却藗兊年P注付出了巨大的努力，這種等待往往是艱難和漫長的，有時可能沒有結果；這對于我們理解人與人的關系、理解人的生存狀態(tài)很有啟示作用；在生活中，我們應當對于那些卑微不起眼的弱勢者，給予更多的關注，使卑微者得到更多的肯定和溫暖?！窘馕觥?．本題考查段落在文中的作用。作答時，一般從三方面入手，一是段落表達的內(nèi)容以及作者的情感；二是段落使用的手法；三是段落在文中結構上的作用。第③段主要寫老病鬼有過敏性哮喘病，并且病情嚴重，來上課的時間不多，所以大家與他交往不多。而《八月的車前草》這篇文章，正是通過老病鬼這個不起眼的人物形象，告訴大家一個道理：因為不起眼，所以期望引起人們注意，并在自己身邊留下足跡。從寫作手法上看，第③段運用了插敘手法；從內(nèi)容上看，補充交待了“老病鬼”的病情，以及我們對他的態(tài)度；從結構上看，為后文他努力接近人群的敘述作鋪墊；文中還交代了他向我央求冰棒棍的事，則是為后文送我知了籠的情節(jié)作伏筆。2．本題考查人物形象在文中的作用。次要人物形象，往往有以下作用：與主要人物形成對比或襯托，使人物形象更鮮明；或者在文章結構上起推動情節(jié)發(fā)展的作用；豐富文章的內(nèi)容，對表現(xiàn)文章中心有一定的作用。在文章第二段，“大模子”拍著胸脯要爬到樹上去捉知了，可是塊頭最大的他卻沒有成功，這就與后面“老病鬼”瘦弱卻想出法子讓人捉到知了形成對比，表現(xiàn)了“老病鬼”是一個聰明的人，也用“大模子”的在人群積極表現(xiàn)反襯出“老病鬼”因為瘦弱多病而與人群疏離的事實。在“老病鬼”說到奶奶那里騙取面團時，“大模子”說，“要是你奶奶不肯，你就立刻發(fā)作哮喘，倒在地上，嘴里吐白沫”，這一情節(jié)表現(xiàn)出大家對“老病鬼”頤指氣使的態(tài)度，正是大家對“老病鬼”這種不屑的態(tài)度，更讓“老病鬼”渴望自己被大家重視；“我”發(fā)現(xiàn)自己捕捉的知了不會鳴叫，“大模子”轉告“老病鬼”“我”的知了不叫，所以才有了下文中把自己的知了送給“我”，并說出了他的心聲：一直希望我能多跟他說說話。所以“大模子”告訴“老病鬼”這一事件，推動了情節(jié)的發(fā)展。3．本題考查賞析題目的作用。題目常見的作用有：點明時間地點，創(chuàng)設故事背景，渲染環(huán)境氛圍；設置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸引讀者等。題為《八月的車前草》，前四段絲毫沒有提及車前草，留下了懸念；全文寫車前草的筆墨卻不多，但是文章卻是圍繞著一個與車前草一樣不起眼的人物“老病鬼”進行構思的，“老病鬼”體弱多病，因為生病，所以與人交往不多，但是他渴望被大家重視，并為之積極努力，想辦法捉知了、偷面團、把自己會叫的知了連同籠子送給“我”，“老病鬼”這樣做就是想讓大家注意自己，“老病鬼”的形象與車前草的不引人注目極其相似。文章第⑤段仔細描摹了我們蹲在窗臺下所看到的車前草的樣子，“車前草的花不是那種大花朵，沒有一片片的花瓣，說是花，不如說是粗粗的草”“車前草的花也沒有五顏六色的濃彩，就是淡淡的綠色，草色青青，草香淺淺”，車前草在作者的筆下是普通的，與文中“老病鬼”的人物特征相吻合。后文寫老病鬼給我送來的籠子上沾有車前草葉子，與前文情節(jié)照應，顯示籠子來之不易。文章最后卒章顯志，用車前草的花語“留下足跡”，點明不起眼的人為了引起人們關注而做出的努力，作者通過車前草對“老病鬼”的言行舉止也有所感悟，進而揭示了文章的中心。4．本題考查學生評價分析文章主題的意義。作答時，首先通讀全文，把握文章主旨，然后結合社會現(xiàn)實，評析主旨在社會中、生活中的意義，以及給人們帶來的感悟和反思。文章卻圍繞著一個不起眼的人物“老病鬼”展開情節(jié)敘述，“老病鬼”體弱多病，因為生病，所以與人交往不多，但是他渴望被大家重視，并為之積極努力，想辦法捉知了、偷面團、把自己會叫的知了連同籠子送給“我”，“老病鬼”這樣做就是想讓大家注意自己。文章最后通過車前草的花語“留下足跡”，點明“老病鬼”的形象與車前草的不引人注目極其相似，也點明像“老病鬼”那樣不起眼的人為了引起人們關注而做出的努力。本文揭示了生活中我們常常會忽視一些卑微不起眼的人，他們?yōu)榱说却藗兊年P注付出了巨大的努力，當“老病鬼”犯了哮喘病，還氣喘吁吁跑過來給“我”送知了和籠子時，他說，“他一直希望我能多跟他說說話，在他聽到大模子說了我的事后，他想把自己的知了送給我。他說，他一直在等候，希望這是一次機會”，可見這種等待往往是艱難和漫長的，有時可能沒有結果；這對于我們理解人與人的關系、理解人的生存狀態(tài)很有啟示作用；在生活中，我們應當對于那些卑微不起眼的弱勢者，給予更多的關注，使卑微者得到更多的肯定和溫暖。9、1．C2．A3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“最終由周公建構完成”錯，由原文“直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成”可知，周代的禮樂制度直到西周中葉才正式完成，此時已不是“周公”，所以不是由周公建構完成。B項，“儒家學派……反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結了禮樂文明的精神內(nèi)核”錯誤，由原文“春秋時期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學派”可知，是“孔子”反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結了禮樂文明的精神內(nèi)核，而不是“儒家學派”。D項，“形成于”錯，“禮樂文明的信仰結構”是“中華天下體系得以形成的關鍵所在”。故選C。2．本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“論證了中華文明的基礎性作用”，論證話題錯誤，本文論證的是“重建禮樂文明需要什么樣的儒學”，作者的邏輯是禮樂文明內(nèi)蘊于儒學，所以前面用來較多的篇幅二者的關系，并對孔子“仁”“禮”關系做了分析，因而，要重建復禮樂文明，須從儒學入手，而儒學從近代以來又遭遇兩方面的變化，故而作者最后期待儒學能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，重建與生活的聯(lián)系，這也是作者對標題提出的問題的回答。故選A。3．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，結論絕對化。C項，原文是因果推導，選項的開頭變成了并列關系。D項，原文只是說“關鍵所在”，不能推導出這一絕對化的觀點。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內(nèi)容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據(jù)和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結果(結論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。10、6．A7．A8．D4．(6)臧熹從容地說:“主公您如果出征北方邊境,拯救老百姓于水火之中,統(tǒng)一天下,并不是遙遙無期的事?！?7)孫季高從海路進攻廣州,途中經(jīng)過臨海,臧熹供給他物資,使他沒有后顧之憂。臧熹被授予散騎常侍,因母親去世而沒有到任。5．①才能突出,治理有方。②為人清廉,不貪財物。③四處征戰(zhàn),屢建軍功?！窘馕觥?．此題考查文言斷句的能力。此類題要求學生正確理解相關語句，在語意把握的基礎上，充分利用標志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結構等。并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。劃線句子的大意是：曾到溧陽，與溧陽縣令阮崇一起圍獵，遇上猛獸突圍，來圍獵的人一起散開，臧熹上前一箭射去，猛獸應弦而倒。句中，“值虎突圍”意思是“遇到猛獸突圍”，語意完整，中間不能斷開。排除BD兩項?！矮C徒”指來打獵的人，是下句的主語，應與上句斷開，與下句相連。排除C項。故選A。7．本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。A項，“字，又叫表字，是68歲舉行加冠儀式以后才起的”解說錯誤，古代男子加冠是在70歲。故選A。8．此題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。D項，“臧熹曾隨高祖討伐桓玄，征伐廣固”分析錯誤，原文中“熹求從，不許”可知，臧熹沒有跟從高祖征伐廣固。故選D。4．此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。本題需要注意以下關鍵詞的翻譯：（6）“凌威”，出征；“涂炭”，陷入泥沼，墜入炭火，比喻極其艱難困苦；“六合”，天下；“未為”，并不是。（7）“道”，路途；“資給”，供給；“乏”因缺少物資引發(fā)的憂慮；“憂”，父母的喪事。5．本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。臧熹受到皇帝喜愛的原因，結合文本分析如下：①“行參高祖鎮(zhèn)軍事，員外散騎侍郎，重參鎮(zhèn)軍軍事，領東海太守。以建義功封始興縣五等侯”“以為建威將軍、臨海太守?？そ?jīng)兵寇，百不存一，熹綏緝綱紀,招聚流散,歸之者千余家”可見他才能突出，治理有方。②“高祖使熹入宮收圖書器物,封閉府庫”，臧熹認為“皇上幽逼,播越非所。雖復不肖，無情于樂。”可見其為人清廉，不貪財物。③臧熹跟隨武帝，四處征戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，如治理臨海郡中表現(xiàn)出卓越的政治才能，在討伐劉毅，討伐蜀地，平定成都等戰(zhàn)斗表現(xiàn)了卓越的軍事才能。【點睛】文言文篩選信息注意事項：6．通讀全文，把握文意文章是信息的載體。文章的正文以及標題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。文章的信息和材料有主次之分。一般來說，文章的主要意旨、主要事件或說明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附帶的事物，則是文章的次要信息和材料。在分析過程中，要準確把握隱含信息，先要弄清相關文字的字面含義，同時還得顧及全面，把握整體，推斷時更要遵守邏輯規(guī)則。要在通讀全文的基礎上，把握文章的主要信息。7．弄清題干要求，根據(jù)要求篩選

“跳讀法”是篩選信息較為常用的方法。因為對一篇文言文來說，我們不可能一下子完全讀懂，采用“跳讀法”，可以把不懂的字、詞跳過去，來捕捉文中的信息。這些信息有時是有一定標志的，如全文中心句、段落起始句、段末總結句、作者議論性的文字等。這里需要注意的是，有些語言信息孤立地看是重要的，但卻是不符合題干要求的。面對眾多的“有效”信息，我們要根據(jù)題干要求，正確認識信息所涉及的對象和范圍，然后有針對性地去分析、概括和歸納，做到有的放矢。8．剔除無效信息我們從文章中篩選出來的信息有些往往是相似的，這就要求我們一定要有清晰的思路，仔細地去分析、辨別，從而剔除千擾項，得出所要的正確答案。參考譯文：臧熹字義和，是武敬皇后的弟弟，他和哥哥臧燾都愛好儒家經(jīng)典學問。晉安帝初，戰(zhàn)事紛起，臧熹于是練習騎馬射箭，志在取得功名。曾到溧陽，與溧陽縣令阮崇一起圍獵，遇上猛獸突圍，來圍獵的人一起散開，臧熹上前一箭射去，猛獸應弦而倒。跟隨宋武帝入京城，臧熹本家的侄子臧穆斬殺了桓修。到了京城建業(yè)，桓玄逃走，武帝便派臧熹進入宮中收取圖書和各種器物，查封府庫?？吹接杏命S金裝飾的樂器，武帝問臧熹說:“你不想要這個嗎?”臧熹臉色嚴肅地說:“皇上受到脅迫，流亡到不該是皇上所居住的地方。將軍您首立大義，勤勞于朝廷，我雖然不肖，實在無心于歌舞?！蔽涞坌χf:“且和你開個玩笑罷了”。后來擔任了武帝的參鎮(zhèn)軍事，員外散騎侍郎，又擔任鎮(zhèn)軍軍事，擔任東海太守。因為有建議的功勞，被封為始興縣五等侯。又做了武帝的車騎將軍，參與軍中大事。武帝將要出征廣固，議論這件事的人大多數(shù)都不贊同。臧熹從容地說:“主公您如果出征北方邊境，拯救老百姓于水火之中，統(tǒng)一天下，并不是遙遙無期的事?！蔽涞壅f“你說的很對。”等到出征時，臧熹請求跟隨出征，武帝沒有答應，讓他擔任建威將軍并兼任臨?？さ奶?。臨海郡被兵賊所劫掠，老百姓死亡眾多，臧熹于是整頓綱紀，招募逃走的人員，回來的有一千多家。孫季高從海路進攻廣州，途中經(jīng)過臨海，臧熹供給他物資，使他沒有后顧之憂。臧熹被授予散騎常侍，因母親去世而沒有到任。時間不長，要討伐劉毅，臧熹被起復授予寧朔將軍，跟隨武帝征討劉毅。劉毅被平定之后，武帝派遣朱齡石統(tǒng)帥大軍討伐蜀地，命令臧熹率領一支奇兵從水路進發(fā)，憑借所擔任的將軍旗號兼任建平、巴東兩個郡的太守。蜀國國王譙縱派遣大將譙撫之帶領一萬多人駐守在牛脾，又派遣譙小茍率領重兵駐扎打鼻要塞。臧熹攻到牛脾這個地方，譙撫之戰(zhàn)敗退走了，臧熹追上他并斬殺了他。小茍聽說譙撫之的死訊后，當即四處逃竄。成都已經(jīng)平定，臧熹患上了疾病。義熙九年，死在蜀郡的牛脾縣，年齡三十九歲。被追授為光祿勛。11、1．B2．C3．B4．(1)當時縣內(nèi)衰微，流亡在外的人沒有回來的，姚察減輕了賦稅徭役，勉勵耕種，于是人口增多百姓富足。(2)這個門生恭順地請求，還是希望他收下，姚察嚴厲地把他趕走了，因為此事下屬們沒有誰敢送禮。5．姚察小時候不喜歡游戲玩耍，而是夜以繼日地勤奮讀書;梁朝王室動亂時，他也沒有停止學習?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“江左的年老舊交先在關右的，都傾慕他。沛國的劉臻私下到公館詢問《漢書》中的疑難之事十多條，姚察都給他分析，全是有經(jīng)典依據(jù)的?！薄跋滔鄡A慕”的對象是姚察，“沛國劉臻”作后面句子的主語，因此“咸相傾慕”后應斷開，故排除AD；“疑事十余條”是“訪《漢書》”的具體內(nèi)容，中間不可斷開，故排除C。故選B。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構建完整的知識網(wǎng)絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。C項，“憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度”錯誤,“憂服”意思是因父母死而居憂服喪。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎上判斷正誤。B項，“他被中書侍郎領著作杜之偉推薦為史佐”錯誤，由原文中的“中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。吏部尚書徐陵時領著作，復引為史佐”可知，推薦他為“史佐”的不是杜之偉，而是吏部尚書徐陵。故選B。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）流亡，逃亡在外的人；反，通“返”，回來；輕，減輕；勸，勉勵；殷盛，增多。（2）遜請，謙遜地請求；冀，希望；驅出，驅趕出去；伏事者，屬下；饋遺，贈送，送禮。5．本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。細讀原文，尋找關鍵句，如“幼有至性，弱不好弄，博弈雜戲，初不經(jīng)心”，意思是“姚察幼時就有很高的悟性，年少時不喜歡游戲玩耍，對下棋或其它的游戲，從來不經(jīng)意”“在亂離之間，篤學不廢”，意思是“在戰(zhàn)亂期間，勤奮讀書學業(yè)依然沒有荒廢”，即姚察小時候不喜歡游戲玩耍，而是夜以繼日地勤奮讀書；梁朝王室動亂時，他也沒有停止學習?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：姚察，字伯審，是吳興武康人。姚察幼時就有很高的悟性，年少時不喜歡游戲玩耍，對下棋或其它的游戲，從來不經(jīng)意。勤奮刻苦精神振奮，夜以繼日地讀書學習。十二歲時就能寫作文章了。十三歲那年，梁簡文帝當時還是太子，就讓姚察到宣猷堂聽演講并參加論辯，被儒生們所稱道。等到梁簡文帝繼位，更是以超越常禮的禮節(jié)對待姚察。起初擔任南海王國左常侍，兼任司文侍郎。遭遇梁朝亡國戰(zhàn)亂，當時東部由于戰(zhàn)爭加上饑荒，人們相食，無處買糧，姚察家里人多，都到外面采野菜來吃。他又總是把自己的那份省下來給弟弟妹妹們，自己只有以食野菜為美味了。在戰(zhàn)亂期間，勤奮讀書學業(yè)依然沒有荒廢。元帝在荊州即位，授予姚察任原鄉(xiāng)縣令。當時縣內(nèi)蕭條，逃亡在外的人沒有回來，姚察減輕了賦稅徭役，勉勵耕種，于是人口增多百姓富足。中書侍郎領著作杜之偉與姚察深相愛重，上表任姚察為佐著作，跟隨他一起撰史。永定初年，吏部尚書徐陵當時領著作，又引薦他任史佐，連徐陵的讓官致仕等表，都請姚察來寫，徐陵看到姚察寫的文章嘆息說：“我不如他啊?！碧ǔ跄辏a為宣明殿學士，授散騎侍郎、左通直。不久兼任通直散騎常侍。江左的年老舊交先在關右的，都傾慕他。沛國的劉臻私下到公館詢問《漢書》中的疑難之事十多條，姚察都給他分析，全是有經(jīng)典依據(jù)的。當初，梁衰微滅亡時，姚察的父親僧垣流亡到墾宣，姚察粗食布衣，不聽音樂，到這時父親的死訊由使者帶到江南。當時姚察為母親韋氏守喪剛除喪服，后主因為姚察瘦弱，怕他到遠方奔喪傷害身體，就暗地派中書舍人司馬申到姚察的家里致喪。不久以忠毅將軍的職務起用，兼東宮通事舍人。姚察一心想守完父喪，一次又一次地陳情辭讓，都得不到允許。不久命他知著作郎事。服喪期滿，就授予他給事黃門侍郎，領著作。姚察連連守喪，加上齋素日子長，從除喪服后，又助喪物品很豐厚。添了喘病。后主曾單獨召見，看到姚察骨瘦如柴，不禁傷感。姚察身居顯要，很是注意清正廉潔。曾經(jīng)有個門生不敢送厚禮，只送一端南布、一匹花練。姚察對他說：“我的衣服，只是麻布蒲練，這些東西對我沒有用處，既然要誠心交往，請不要如此煩勞?！边@個門生好言請求，還是希望他收下，姚察嚴厲地把他趕走了，于是下屬們沒有誰敢送禮。以清心潔行的標準來自處，財產(chǎn)總是空乏，有人勸他經(jīng)營生計，他笑著不回答。陳滅亡后到隋朝，開皇九年，文帝下韶授予他秘書丞的職務，另外命他寫完梁、陳兩代史。大業(yè)二年，死于東都，遺命薄葬，一定要遵從省儉。朝廷吊唁，助喪物品很豐厚。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教