寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育：現(xiàn)狀剖析與發(fā)展路徑研究一、引言1.1研究背景與意義寧夏作為我國五個少數(shù)民族自治區(qū)之一，是多民族聚居的地區(qū)，擁有回族、滿族、蒙古族等多個少數(shù)民族。在這片土地上，高等教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，為地區(qū)的人才培養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步發(fā)揮著關(guān)鍵作用。近年來，寧夏高等教育在規(guī)模、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)等方面都取得了顯著成就。截至[具體年份]，寧夏共有普通高等學(xué)校[X]所，在校學(xué)生人數(shù)逐年遞增，高等教育毛入學(xué)率不斷提高，已達(dá)到[X]%，超過了全國平均水平，向高等教育普及化快速邁進(jìn)。寧夏大學(xué)入選國家“雙一流”建設(shè)高校和“部區(qū)合建”高校，寧夏醫(yī)科大學(xué)成為部委省共建高校，寧夏師范學(xué)院和寧夏理工學(xué)院通過教育部本科教學(xué)水平合格評估，這些都標(biāo)志著寧夏高校教育質(zhì)量的明顯提升。在寧夏高校學(xué)生群體中，少數(shù)民族大學(xué)生占據(jù)著一定比例，他們承載著民族地區(qū)發(fā)展的希望和未來。少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育，對于其個人成長成才、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步以及社會和諧穩(wěn)定都具有不可忽視的重要意義。從個人層面來看，有效的思想政治教育能夠引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和使命感，幫助他們在面對復(fù)雜的社會環(huán)境和多元的文化沖擊時，保持清醒的頭腦，堅定理想信念，提升自身的綜合素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會發(fā)展需求，實現(xiàn)個人的人生價值。比如，通過思想政治教育，少數(shù)民族大學(xué)生能夠更加深入地理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，并將其融入到自己的學(xué)習(xí)和生活中，在追求個人夢想的同時，積極為國家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。從民族團(tuán)結(jié)的角度而言，少數(shù)民族大學(xué)生來自不同的民族，他們在高校中相互交流、學(xué)習(xí)和生活。良好的思想政治教育可以增進(jìn)各民族學(xué)生之間的了解與信任，促進(jìn)民族文化的交流與融合，消除民族隔閡，使他們深刻認(rèn)識到各民族之間休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的關(guān)系，牢固樹立中華民族共同體意識，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。在校園中開展的民族團(tuán)結(jié)教育活動，如民族文化節(jié)、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽等，不僅讓少數(shù)民族大學(xué)生有機(jī)會展示本民族的文化特色，也讓其他民族的學(xué)生對少數(shù)民族文化有了更直觀的感受，增進(jìn)了彼此之間的友誼和團(tuán)結(jié)。從社會穩(wěn)定的層面來說，少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)未來發(fā)展的主力軍，他們的思想狀況和行為選擇對民族地區(qū)的社會穩(wěn)定和發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。加強(qiáng)思想政治教育，能夠培養(yǎng)他們的國家意識和法治觀念，增強(qiáng)他們對國家和民族的認(rèn)同感、歸屬感，使他們成為維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極力量。當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生具備了正確的思想政治觀念，他們在回到家鄉(xiāng)后，能夠積極傳播正能量，帶動身邊的人共同為民族地區(qū)的繁榮穩(wěn)定而努力，為構(gòu)建和諧社會奠定堅實基礎(chǔ)。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國內(nèi)，少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究一直是教育領(lǐng)域的重點(diǎn)關(guān)注對象。學(xué)者們從多維度深入剖析，為該領(lǐng)域的發(fā)展提供了豐富的理論與實踐依據(jù)。在思想政治教育的重要性與意義方面，眾多學(xué)者達(dá)成高度共識。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育對于民族團(tuán)結(jié)與民族發(fā)展至關(guān)重要，是維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的關(guān)鍵因素。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時代背景下，少數(shù)民族地區(qū)與外界的交流日益頻繁，少數(shù)民族大學(xué)生作為未來社會建設(shè)的重要力量，其思想政治素質(zhì)直接影響著民族地區(qū)的發(fā)展方向。有效的思想政治教育能夠引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和國家責(zé)任感，為民族地區(qū)的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。也有學(xué)者指出，加強(qiáng)思想政治教育是滿足當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展規(guī)律的必然要求，有助于少數(shù)民族大學(xué)生提升個人修養(yǎng)與素質(zhì)，實現(xiàn)健康成才。大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，思想政治教育能夠幫助他們在復(fù)雜的社會環(huán)境中明辨是非，培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣，為未來的職業(yè)發(fā)展和社會生活奠定堅實基礎(chǔ)。在教育內(nèi)容與體系構(gòu)建方面，研究成果頗豐。有研究提出，教育內(nèi)容應(yīng)涵蓋民族團(tuán)結(jié)教育、愛國主義教育、民族觀教育以及社會發(fā)展理論等，這些內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成了少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的核心體系。民族團(tuán)結(jié)教育能夠增進(jìn)各民族學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)友愛，促進(jìn)民族融合；愛國主義教育激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)國家認(rèn)同感；民族觀教育幫助學(xué)生樹立正確的民族觀念，尊重各民族的文化差異；社會發(fā)展理論教育則使學(xué)生了解社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，明確自己的社會責(zé)任。同時，學(xué)者們也關(guān)注到少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育體系構(gòu)建面臨的諸多問題，如文化環(huán)境的特殊性、民族學(xué)生本身的特征、思政教育模式和內(nèi)容規(guī)劃的合理性等。民族地區(qū)獨(dú)特的語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等，都需要在教育中予以充分尊重和考慮，以避免文化沖突，提高教育的針對性和實效性。在教育方法與途徑研究上，學(xué)者們積極探索創(chuàng)新。隨著新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，其在思想政治教育中的應(yīng)用成為研究熱點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，新媒體技術(shù)具有交互性、去中心化、虛擬性等特征，能夠有效嵌入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育之中，提升教育的時效性。通過構(gòu)建新媒體思想政治教育平臺，如微信公眾號、微博、易班等，能夠突破傳統(tǒng)教育的時空限制，實現(xiàn)教育資源的共享和互動交流，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力。還有學(xué)者提出，應(yīng)結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的文化、風(fēng)俗習(xí)慣等開展社會實踐教育，通過組織學(xué)生參與民族文化調(diào)研、志愿服務(wù)、實習(xí)實訓(xùn)等活動，讓學(xué)生在實踐中深化對思想政治教育內(nèi)容的理解，提高運(yùn)用理論解決實際問題的能力，培養(yǎng)社會責(zé)任感和創(chuàng)新精神。國外雖然沒有與我國少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育完全對應(yīng)的概念，但在多元文化教育、跨文化教育以及學(xué)生價值觀培養(yǎng)等方面的研究，為我們提供了一定的啟示與借鑒。在多元文化教育方面，國外許多國家都非常重視不同文化背景學(xué)生的教育融合。以美國為例，其在教育體系中積極推行多元文化教育理念，旨在培養(yǎng)學(xué)生對不同文化的理解、尊重和包容。通過開設(shè)多元文化課程，如世界歷史、文化研究等，讓學(xué)生了解世界各地的文化傳統(tǒng)和價值觀，促進(jìn)不同文化背景學(xué)生之間的交流與合作。在課程設(shè)置上，注重將多元文化元素融入各個學(xué)科，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，增強(qiáng)文化意識和跨文化交流能力。在跨文化教育方面，國外一些研究關(guān)注不同文化背景學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中面臨的文化沖突與適應(yīng)問題，并提出相應(yīng)的教育策略。例如，澳大利亞的跨文化教育研究強(qiáng)調(diào)幫助移民學(xué)生和原住民學(xué)生更好地融入主流社會，同時保持和傳承自身的文化特色。通過開展跨文化培訓(xùn)、文化交流活動等方式，提高學(xué)生的跨文化交際能力，減少文化沖突帶來的負(fù)面影響。在學(xué)生價值觀培養(yǎng)方面，國外的教育理念注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感。如芬蘭的教育體系強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生自主探索和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和解決問題的能力，同時注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，通過社區(qū)服務(wù)等活動，讓學(xué)生積極參與社會事務(wù)，增強(qiáng)對社會的認(rèn)同感和歸屬感。盡管國內(nèi)外在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育或相關(guān)領(lǐng)域取得了一定的研究成果，但仍存在一些不足之處。在國內(nèi)研究中，部分研究成果的實踐性和可操作性有待提高，一些理論研究未能充分考慮到寧夏高校的實際情況和少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，導(dǎo)致在實踐應(yīng)用中效果不佳。例如，某些關(guān)于新媒體思想政治教育的研究，雖然提出了一些理論框架，但在實際操作中，由于缺乏對寧夏高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、學(xué)生使用習(xí)慣等因素的深入分析，使得相關(guān)教育平臺的建設(shè)和應(yīng)用存在諸多問題。同時，對寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的系統(tǒng)性研究還不夠完善，缺乏對教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法和教育評價等方面的全面、深入探討，難以形成一個有機(jī)的整體。在教育評價方面，目前的研究大多側(cè)重于對學(xué)生知識掌握程度的考核，而對學(xué)生思想政治素質(zhì)的綜合評價指標(biāo)體系尚未完善，無法準(zhǔn)確衡量思想政治教育的實際效果。國外的研究成果雖然具有一定的參考價值，但由于國情和文化背景的差異，不能直接照搬應(yīng)用于我國寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中。我國有著獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)、民族政策和教育體制，寧夏地區(qū)的民族特點(diǎn)和社會環(huán)境也具有特殊性。因此，需要在借鑒國外研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國實際情況，探索適合寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的新模式、新方法。本文將立足寧夏高校實際，深入研究少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀，針對存在的問題，從教育理念、教育內(nèi)容、教育方法和教育環(huán)境等方面提出切實可行的改進(jìn)策略，旨在提高寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的實效性，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的全面發(fā)展，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會穩(wěn)定。通過對寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的深入研究，將進(jìn)一步豐富和完善我國少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育理論體系，為其他地區(qū)的相關(guān)研究和實踐提供有益的參考。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，確保研究的全面性、科學(xué)性與深入性，同時力求在研究視角與策略提出上有所創(chuàng)新，為寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育提供新的思路與方法。在研究方法上，文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)。通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、研究報告等文獻(xiàn)資料，深入了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢以及已取得的成果與存在的不足。對相關(guān)政策文件的研讀，把握國家和地方對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的政策導(dǎo)向和要求，為研究提供堅實的理論基礎(chǔ)和政策依據(jù)。例如，在梳理國內(nèi)研究現(xiàn)狀時，通過對大量文獻(xiàn)的分析，明確了國內(nèi)學(xué)者在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育重要性、內(nèi)容體系構(gòu)建、方法途徑創(chuàng)新等方面的主要觀點(diǎn)和研究成果，發(fā)現(xiàn)了研究中存在的實踐性不足、系統(tǒng)性不完善等問題，從而確定了本研究的重點(diǎn)和方向。問卷調(diào)查法用于獲取第一手?jǐn)?shù)據(jù)。根據(jù)研究目的和內(nèi)容，設(shè)計科學(xué)合理的調(diào)查問卷，涵蓋寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生的基本信息、思想政治教育認(rèn)知、學(xué)習(xí)生活狀況、價值觀等方面。選取寧夏大學(xué)、寧夏醫(yī)科大學(xué)、北方民族大學(xué)等多所高校的少數(shù)民族大學(xué)生作為調(diào)查對象，確保樣本的多樣性和代表性。運(yùn)用統(tǒng)計學(xué)方法對回收的問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，了解少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀、存在問題以及他們的需求和期望。比如，通過對問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)部分少數(shù)民族大學(xué)生對思想政治教育課程的興趣不高，認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容與實際生活聯(lián)系不夠緊密，這為后續(xù)提出改進(jìn)策略提供了數(shù)據(jù)支持。案例分析法為研究增添了生動性和現(xiàn)實性。收集寧夏高校在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育方面的成功案例和典型問題案例，深入剖析其背后的原因、經(jīng)驗和教訓(xùn)。分析某高校通過開展民族文化節(jié)活動，促進(jìn)各民族學(xué)生之間的交流與融合，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對本民族文化的自豪感和對中華民族文化的認(rèn)同感的案例，總結(jié)其在活動策劃、組織實施、教育效果評估等方面的成功經(jīng)驗，為其他高校提供借鑒。同時，分析個別少數(shù)民族大學(xué)生因宗教信仰與思想政治教育產(chǎn)生沖突的案例，探究問題產(chǎn)生的根源，提出針對性的解決措施，為處理類似問題提供參考。在創(chuàng)新點(diǎn)方面，本研究從多維度分析寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀。不僅關(guān)注思想政治教育的內(nèi)容、方法和途徑，還深入探討教育理念、教育環(huán)境以及少數(shù)民族大學(xué)生自身特點(diǎn)對思想政治教育的影響。從文化維度，分析寧夏地區(qū)多元文化背景下少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同與價值取向，以及如何將民族文化融入思想政治教育中，增強(qiáng)教育的親和力和感染力；從心理維度，研究少數(shù)民族大學(xué)生在適應(yīng)大學(xué)生活、面對學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力時的心理特點(diǎn)和需求，以及如何開展心理健康教育與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)他們的心理健康和全面發(fā)展；從社會維度，探討社會環(huán)境的變化，如新媒體的發(fā)展、社會思潮的影響等，對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及如何應(yīng)對這些變化，創(chuàng)新思想政治教育的方式方法。提出的策略具有較強(qiáng)的針對性和可操作性。根據(jù)寧夏高校的實際情況和少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，從教育理念更新、教育內(nèi)容優(yōu)化、教育方法創(chuàng)新、教育環(huán)境營造等多個方面提出具體的改進(jìn)策略。在教育理念更新方面，提出樹立以學(xué)生為中心、注重個性化發(fā)展、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與文化融合的教育理念；在教育內(nèi)容優(yōu)化方面，結(jié)合寧夏地區(qū)的歷史文化、民族特色和社會發(fā)展需求，構(gòu)建具有地方特色和民族特色的思想政治教育內(nèi)容體系，增加民族團(tuán)結(jié)教育、民族文化傳承教育、地方發(fā)展成就教育等內(nèi)容；在教育方法創(chuàng)新方面，充分利用新媒體技術(shù)，開展線上線下相結(jié)合的思想政治教育活動，如打造思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺、開展網(wǎng)絡(luò)主題教育活動、利用新媒體進(jìn)行互動式教學(xué)等，同時加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，組織少數(shù)民族大學(xué)生參與社會實踐、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動，提高他們的實踐能力和綜合素質(zhì)；在教育環(huán)境營造方面，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造民族團(tuán)結(jié)、和諧包容的校園文化氛圍，加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社會的合作，形成教育合力，共同促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育。這些策略緊密結(jié)合寧夏高校的實際情況，具有較強(qiáng)的針對性和可操作性，能夠為寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作提供切實可行的指導(dǎo)。二、寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的理論基礎(chǔ)2.1相關(guān)概念界定少數(shù)民族大學(xué)生是指具有少數(shù)民族身份，在高等院校接受教育的學(xué)生群體。寧夏作為少數(shù)民族聚居區(qū)，其高校中的少數(shù)民族大學(xué)生涵蓋了回族、滿族、蒙古族等多個民族。這些少數(shù)民族大學(xué)生既具有大學(xué)生的普遍特征，如處于青春后期，生理發(fā)育基本成熟，心理發(fā)展迅速但尚未完全成熟，求知欲強(qiáng)，渴望在學(xué)業(yè)和個人成長上取得進(jìn)步，對未來充滿憧憬和期待等；又因自身的民族身份，承載著獨(dú)特的民族文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，在價值觀念、行為方式和思維模式上展現(xiàn)出鮮明的民族特色。例如，回族大學(xué)生大多信仰伊斯蘭教，在飲食上遵循清真習(xí)俗，在日常生活中重視宗教節(jié)日，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等，這些宗教信仰和習(xí)俗深刻影響著他們的生活和思想。思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。在高校中，思想政治教育旨在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們的愛國主義情感、集體主義精神和社會責(zé)任感，使其具備良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。思想政治教育的內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了馬克思主義理論教育，使學(xué)生掌握馬克思主義的基本原理和方法論，樹立科學(xué)的世界觀和方法論；理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生堅定對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的信念，明確人生目標(biāo)和方向；愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)國家認(rèn)同感和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生為國家繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的精神；道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，提高學(xué)生的道德素質(zhì)和修養(yǎng)；法治教育，增強(qiáng)學(xué)生的法治觀念，使學(xué)生了解法律法規(guī)，自覺遵守法律，維護(hù)社會秩序等多個方面。2.2理論依據(jù)馬克思主義民族理論是寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的重要理論基石，為正確認(rèn)識和處理民族問題、開展民族教育提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義認(rèn)為，民族是一個歷史范疇，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，各民族在歷史發(fā)展過程中，由于地域、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的差異，形成了各自獨(dú)特的特點(diǎn)。在寧夏高校，少數(shù)民族大學(xué)生來自不同的民族，他們各自的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等都是在長期的歷史發(fā)展中形成的，尊重這些民族特點(diǎn)是開展思想政治教育的前提。比如回族大學(xué)生在飲食、服飾、宗教活動等方面都有獨(dú)特的習(xí)俗，學(xué)校在開展思想政治教育活動時，充分考慮并尊重這些習(xí)俗，避免因文化差異產(chǎn)生誤解和沖突。民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮是馬克思主義民族理論的核心內(nèi)容。民族平等是指各民族不論大小、強(qiáng)弱、發(fā)展程度如何，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都享有平等的權(quán)利，反對任何形式的民族壓迫和歧視。在寧夏高校，保障少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、參與學(xué)校事務(wù)等方面享有平等的權(quán)利，為他們提供公平的教育資源和發(fā)展機(jī)會，如在獎學(xué)金評定、助學(xué)金發(fā)放、學(xué)生干部選拔等方面，不因其民族身份而有所差別對待。民族團(tuán)結(jié)是指各民族之間相互尊重、相互信任、相互幫助，共同維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。通過開展民族團(tuán)結(jié)教育活動，如組織民族文化交流節(jié)、民族團(tuán)結(jié)主題班會等，促進(jìn)各民族學(xué)生之間的交流與融合，增強(qiáng)他們的民族團(tuán)結(jié)意識。各民族共同繁榮強(qiáng)調(diào)在民族平等和民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)各民族在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的共同發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕。寧夏高校鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生傳承和發(fā)展本民族文化，同時積極引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識和技能，提升自身綜合素質(zhì)，為民族地區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，如支持少數(shù)民族大學(xué)生開展民族文化研究、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目等，促進(jìn)民族文化與現(xiàn)代科技的結(jié)合，推動民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。思想政治教育相關(guān)理論為寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育提供了直接的理論指導(dǎo)。思想政治教育的基本矛盾理論指出，思想政治教育的基本矛盾是一定社會的要求同人們實際的思想水準(zhǔn)之間的矛盾。在寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中，這一矛盾表現(xiàn)得較為明顯。一方面，社會對少數(shù)民族大學(xué)生在思想道德、政治素養(yǎng)、社會責(zé)任感等方面有著較高的期望和要求，希望他們能夠成為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、推動民族地區(qū)發(fā)展的積極力量；另一方面，由于少數(shù)民族大學(xué)生成長的文化背景、家庭環(huán)境、教育經(jīng)歷等因素的不同，他們的思想觀念、價值取向、行為方式等存在一定的差異，部分學(xué)生可能在思想認(rèn)識上與社會要求存在差距。例如，一些少數(shù)民族大學(xué)生受傳統(tǒng)民族文化和宗教觀念的影響，在看待一些社會問題和現(xiàn)代觀念時，可能存在不同的看法，需要通過思想政治教育引導(dǎo)他們正確認(rèn)識和理解社會要求，提升自身思想水準(zhǔn)，縮小與社會要求之間的差距。思想政治教育過程理論認(rèn)為，思想政治教育是一個由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育方法等要素構(gòu)成的動態(tài)過程。教育者要根據(jù)受教育者的特點(diǎn)和教育目標(biāo)，選擇合適的教育內(nèi)容和教育方法，引導(dǎo)受教育者積極參與教育過程，實現(xiàn)思想觀念的轉(zhuǎn)變和提升。在寧夏高校，思想政治教育工作者充分了解少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，如他們的民族文化背景、心理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)需求等，針對性地選擇教育內(nèi)容，將馬克思主義理論、社會主義核心價值觀、民族團(tuán)結(jié)教育等內(nèi)容與少數(shù)民族文化特色相結(jié)合，使教育內(nèi)容更貼近學(xué)生實際。同時，創(chuàng)新教育方法，采用案例教學(xué)、實踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等多種方法，激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高思想政治教育的實效性。例如，在講授馬克思主義民族理論時，結(jié)合寧夏地區(qū)的民族發(fā)展歷史和現(xiàn)實案例，讓學(xué)生更直觀地理解理論內(nèi)容；組織少數(shù)民族大學(xué)生參與社會實踐活動，如民族地區(qū)社會調(diào)研、志愿服務(wù)等，讓他們在實踐中深化對思想政治教育內(nèi)容的理解，提高運(yùn)用理論解決實際問題的能力。三、寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀3.1教育現(xiàn)狀調(diào)查設(shè)計為全面深入了解寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的真實狀況，本次研究精心設(shè)計了調(diào)查方案，旨在獲取豐富、準(zhǔn)確且具有代表性的數(shù)據(jù)信息，為后續(xù)的分析與研究提供堅實基礎(chǔ)。本次調(diào)查的主要目的在于系統(tǒng)剖析寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育在教育內(nèi)容、教育方法、教育效果以及學(xué)生的思想認(rèn)知、行為表現(xiàn)等多方面的實際情況，精準(zhǔn)識別其中存在的問題與不足，深入探究背后的成因，從而為提出切實可行的改進(jìn)策略提供有力的數(shù)據(jù)支撐。通過調(diào)查，期望能夠清晰把握少數(shù)民族大學(xué)生對思想政治教育的需求、期望以及他們在學(xué)習(xí)和生活中面臨的與思想政治教育相關(guān)的各類問題，以便為優(yōu)化教育教學(xué)提供方向和依據(jù)。調(diào)查對象涵蓋了寧夏大學(xué)、寧夏醫(yī)科大學(xué)、北方民族大學(xué)、寧夏師范學(xué)院等多所高校的少數(shù)民族大學(xué)生。這些高校在學(xué)科設(shè)置、辦學(xué)特色和學(xué)生來源等方面各有差異，能夠充分反映寧夏高校的多樣性。其中，寧夏大學(xué)作為綜合性大學(xué)，學(xué)科門類齊全，少數(shù)民族學(xué)生來自不同專業(yè)；寧夏醫(yī)科大學(xué)專注于醫(yī)學(xué)教育，其少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生在培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)素養(yǎng)要求上具有獨(dú)特性；北方民族大學(xué)以民族特色為辦學(xué)亮點(diǎn)，少數(shù)民族學(xué)生比例較高，且民族種類更為豐富；寧夏師范學(xué)院在培養(yǎng)少數(shù)民族師范人才方面發(fā)揮著重要作用，其學(xué)生未來將投身教育事業(yè)，對他們的思想政治教育研究具有特殊意義。通過選取這些高校的少數(shù)民族大學(xué)生作為調(diào)查對象，能夠全面涵蓋不同類型高校、不同專業(yè)和不同民族背景的學(xué)生，確保調(diào)查結(jié)果的全面性和代表性。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查法為主，訪談法為輔的綜合調(diào)查方法。問卷調(diào)查法具有高效、全面、數(shù)據(jù)易于統(tǒng)計分析的優(yōu)勢，能夠大規(guī)模收集學(xué)生的反饋信息。訪談法則能夠深入了解學(xué)生的個體想法、情感體驗和具體案例，彌補(bǔ)問卷調(diào)查在深度和個性化方面的不足，使研究更加深入和全面。問卷設(shè)計緊密圍繞研究目的，涵蓋多個關(guān)鍵方面。在學(xué)生基本信息部分，包括性別、年齡、民族、專業(yè)、年級、政治面貌等內(nèi)容。性別和年齡可以幫助分析不同群體在思想政治教育方面的差異；民族信息有助于了解不同民族文化背景對學(xué)生思想和行為的影響；專業(yè)和年級能夠反映不同學(xué)科領(lǐng)域和學(xué)習(xí)階段學(xué)生的特點(diǎn)；政治面貌則與學(xué)生的政治參與度和思想成熟度相關(guān)。例如，通過分析不同專業(yè)學(xué)生對思想政治教育的看法，可以發(fā)現(xiàn)理工科學(xué)生和文科學(xué)生在思維方式和關(guān)注重點(diǎn)上的差異，從而為針對性教學(xué)提供參考。教育內(nèi)容與形式方面，涉及思想政治教育課程的設(shè)置合理性、教學(xué)內(nèi)容的豐富度和吸引力、教學(xué)方法的多樣性和有效性、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的開展情況、校園文化活動中思想政治教育元素的融入程度等問題。了解課程設(shè)置是否符合學(xué)生需求和教育目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容是否貼近學(xué)生生活實際，教學(xué)方法是否能夠激發(fā)學(xué)生興趣，實踐教學(xué)是否能夠有效提升學(xué)生的實踐能力和思想認(rèn)識，以及校園文化活動在思想政治教育中的作用，對于評估教育效果和改進(jìn)教育方式具有重要意義。比如，詢問學(xué)生對思想政治理論課實踐教學(xué)活動的參與度和收獲，能夠了解實踐教學(xué)的實際效果，發(fā)現(xiàn)存在的問題并提出改進(jìn)措施。教育效果相關(guān)問題包括學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的掌握程度、對社會主義核心價值觀的認(rèn)同程度、自身思想道德素質(zhì)的提升感受、在學(xué)習(xí)和生活中踐行思想政治教育要求的情況等。通過這些問題，可以直接評估思想政治教育對學(xué)生思想和行為的影響，了解學(xué)生是否真正將所學(xué)的思想政治理論轉(zhuǎn)化為實際行動，以及在哪些方面還需要進(jìn)一步加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。例如，設(shè)置問題詢問學(xué)生在面對利益沖突時的選擇，以此考察他們對道德規(guī)范和價值觀念的實際踐行情況。此外，問卷還涵蓋了學(xué)生對教育環(huán)境的評價，如學(xué)校的管理服務(wù)、師生關(guān)系、校園氛圍等對思想政治教育的影響；以及學(xué)生對思想政治教育的期望和建議，為改進(jìn)教育工作提供直接的參考依據(jù)。比如，了解學(xué)生對學(xué)校思想政治教育工作的期望，包括希望增加的教育內(nèi)容、改進(jìn)的教學(xué)方式等，能夠使教育工作更貼合學(xué)生需求。訪談提綱則根據(jù)問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的重點(diǎn)問題和學(xué)生的反饋情況進(jìn)行針對性設(shè)計，主要圍繞學(xué)生在思想政治教育中的特殊經(jīng)歷、困惑和需求，以及對教育改進(jìn)的具體建議等方面展開。在訪談過程中，選取不同專業(yè)、年級和民族的學(xué)生進(jìn)行深入交流，確保訪談結(jié)果的多樣性和代表性。對于一些在問卷中回答較為模糊或具有爭議性的問題，通過訪談進(jìn)一步挖掘?qū)W生的真實想法和背后的原因。例如，對于部分學(xué)生對思想政治教育課程興趣不高的問題，通過訪談了解他們具體的不滿之處和期望的改進(jìn)方向，為后續(xù)的教育改革提供更具體的思路。3.2調(diào)查結(jié)果分析3.2.1學(xué)生基本情況本次調(diào)查共回收有效問卷[X]份，調(diào)查對象涵蓋了寧夏多所高校的少數(shù)民族大學(xué)生。在民族構(gòu)成方面，回族大學(xué)生占比最高，達(dá)到[X]%，這與寧夏作為回族聚居區(qū)的民族分布特征相符。除回族外，滿族、蒙古族、東鄉(xiāng)族等其他少數(shù)民族大學(xué)生也占有一定比例，分別為[X]%、[X]%、[X]%等。不同民族的學(xué)生在文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等方面存在差異，這些差異對他們的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了不同程度的影響。例如，回族和東鄉(xiāng)族大學(xué)生大多信仰伊斯蘭教，在日常生活中遵循伊斯蘭教的教義和習(xí)俗，這使得他們在飲食、社交等方面有著獨(dú)特的行為規(guī)范。在專業(yè)分布上，涉及工學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等多個學(xué)科門類。其中，工學(xué)專業(yè)的少數(shù)民族大學(xué)生占比為[X]%，主要集中在計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、機(jī)械工程、電氣工程及其自動化等專業(yè)；理學(xué)專業(yè)占比[X]%，以數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科為主；文學(xué)專業(yè)占比[X]%，涵蓋漢語言文學(xué)、英語、新聞學(xué)等專業(yè)；醫(yī)學(xué)專業(yè)占比[X]%，包括臨床醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)、藥學(xué)等專業(yè)；教育學(xué)專業(yè)占比[X]%，如學(xué)前教育、小學(xué)教育等；管理學(xué)專業(yè)占比[X]%，涉及工商管理、會計學(xué)、行政管理等專業(yè)。不同專業(yè)的學(xué)生由于學(xué)習(xí)內(nèi)容和職業(yè)規(guī)劃的不同，對思想政治教育的需求和關(guān)注點(diǎn)也有所差異。工科專業(yè)的學(xué)生更注重實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，他們希望思想政治教育能夠與專業(yè)實踐相結(jié)合，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德和社會責(zé)任感；文科專業(yè)的學(xué)生則對人文素養(yǎng)和文化傳承更為關(guān)注，期望思想政治教育能夠豐富他們的文化內(nèi)涵，提升他們的文化自信。在政治面貌方面，共青團(tuán)員占比[X]%，是少數(shù)民族大學(xué)生中的主要群體；中共黨員（含預(yù)備黨員）占比[X]%，這部分學(xué)生在思想政治覺悟和黨性修養(yǎng)方面相對較高，在校園生活中發(fā)揮著模范帶頭作用；群眾占比[X]%。政治面貌的差異反映出學(xué)生在政治參與度和思想成熟度上的不同。中共黨員（含預(yù)備黨員）積極參與黨組織的各項活動，對黨的理論和方針政策有更深入的學(xué)習(xí)和理解，在思想政治教育中能夠起到引領(lǐng)和帶動作用；共青團(tuán)員是黨的助手和后備軍，通過參加團(tuán)組織的活動，不斷提高自身的思想政治素質(zhì)；群眾學(xué)生則需要更多地接受思想政治教育的引導(dǎo)，增強(qiáng)政治意識和責(zé)任感。3.2.2思想政治教育課程設(shè)置與教學(xué)情況在課程開設(shè)合理性方面，[X]%的學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課程開設(shè)較為合理，能夠滿足基本的思想政治教育需求。他們認(rèn)為課程體系涵蓋了馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德與法治、中國近現(xiàn)代史綱要等主要內(nèi)容，為學(xué)生構(gòu)建了較為系統(tǒng)的思想政治理論框架。然而，仍有[X]%的學(xué)生認(rèn)為課程開設(shè)存在不合理之處。部分學(xué)生表示課程內(nèi)容重復(fù)較多，如在不同課程中對一些基本理論和歷史事件的闡述存在相似之處，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不高。還有學(xué)生認(rèn)為課程設(shè)置與現(xiàn)實聯(lián)系不夠緊密，缺乏對社會熱點(diǎn)問題和學(xué)生實際需求的關(guān)注。在講解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時，未能充分結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新現(xiàn)象、新問題進(jìn)行分析，使學(xué)生難以將理論知識應(yīng)用到實際生活中。對于教學(xué)方式，[X]%的學(xué)生表示比較滿意，認(rèn)為教師能夠采用多樣化的教學(xué)方法，如案例教學(xué)、小組討論、多媒體教學(xué)等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在思想道德與法治課程中，教師通過引入真實的法律案例，組織學(xué)生進(jìn)行討論和分析，使學(xué)生更加深入地理解法律知識和道德規(guī)范。但也有[X]%的學(xué)生不滿意，他們指出部分教師仍然以傳統(tǒng)的講授式教學(xué)為主，教學(xué)過程較為枯燥，缺乏互動性。教師在課堂上只是單純地講解理論知識，學(xué)生被動接受，難以調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，導(dǎo)致學(xué)生參與度不高，影響教學(xué)效果。在思想政治教育理論課的實踐活動方面，[X]%的學(xué)生認(rèn)為實踐活動偶爾創(chuàng)新，[X]%的學(xué)生認(rèn)為方式陳舊。一些高校開展了社會實踐、志愿服務(wù)、紅色文化參觀等實踐活動，但在活動形式和內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新。部分社會實踐活動只是簡單地組織學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查或社區(qū)服務(wù)，缺乏深度和針對性，未能充分發(fā)揮實踐活動在思想政治教育中的作用。紅色文化參觀活動也往往流于形式，學(xué)生只是走馬觀花地參觀，缺乏對紅色文化內(nèi)涵的深入挖掘和思考，無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。3.2.3教育師資隊伍情況在師資隊伍數(shù)量方面，[X]%的學(xué)生認(rèn)為基本滿足需求，但仍有[X]%的學(xué)生認(rèn)為師資不足。隨著寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量的不斷增加，思想政治教育師資隊伍的規(guī)模未能及時跟上，導(dǎo)致部分課程的師生比過高。在一些大班授課的思想政治理論課上，教師難以關(guān)注到每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和思想動態(tài)，無法進(jìn)行有效的個性化指導(dǎo)。在師資結(jié)構(gòu)方面，存在年齡結(jié)構(gòu)和職稱結(jié)構(gòu)不合理的問題。年齡結(jié)構(gòu)上，青年教師占比較大，[X]歲以下的青年教師占比達(dá)到[X]%，而經(jīng)驗豐富的中老年教師相對較少。青年教師雖然具有較高的學(xué)歷和專業(yè)知識，但在教學(xué)經(jīng)驗和對學(xué)生思想問題的處理能力上相對不足。職稱結(jié)構(gòu)上，中高級職稱教師比例偏低，中級職稱教師占比[X]%，高級職稱教師占比[X]%，初級職稱教師占比較高。這可能會影響教師在學(xué)術(shù)研究和教學(xué)創(chuàng)新方面的積極性和能力，進(jìn)而影響思想政治教育的質(zhì)量。在專業(yè)素養(yǎng)方面，[X]%的學(xué)生認(rèn)為教師專業(yè)素養(yǎng)較高，能夠準(zhǔn)確講解思想政治教育理論知識，但仍有[X]%的學(xué)生認(rèn)為教師專業(yè)素養(yǎng)有待提高。部分教師對思想政治教育相關(guān)理論的理解不夠深入，在教學(xué)中存在理論闡述不準(zhǔn)確、邏輯不清晰的問題。在講解馬克思主義哲學(xué)原理時，未能將抽象的理論與實際生活中的案例相結(jié)合，使學(xué)生難以理解和掌握。一些教師對少數(shù)民族文化和宗教知識了解不足，在面對少數(shù)民族大學(xué)生的思想問題時，無法進(jìn)行有效的溝通和引導(dǎo)，容易引發(fā)誤解和沖突。3.2.4學(xué)生對思想政治教育的認(rèn)知與態(tài)度在對思想政治教育必要性的認(rèn)識上，[X]%的學(xué)生認(rèn)為思想政治教育非常必要，能夠幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)社會責(zé)任感和使命感。他們深知思想政治教育對于個人成長和社會發(fā)展的重要意義，積極主動地參與思想政治教育活動。但仍有[X]%的學(xué)生對思想政治教育的必要性認(rèn)識不足，認(rèn)為思想政治教育課程只是為了滿足學(xué)分要求，對自身的實際發(fā)展作用不大。這些學(xué)生缺乏對思想政治教育內(nèi)涵和價值的深入理解，將其視為一種形式主義的學(xué)習(xí)任務(wù)。在參與思想政治教育活動的積極性方面，[X]%的學(xué)生表示積極性一般，只有[X]%的學(xué)生表示積極性較高。部分學(xué)生參與思想政治教育活動只是被動地響應(yīng)學(xué)校和老師的要求，缺乏內(nèi)在的動力和熱情。在校園組織的思想政治教育講座、主題班會等活動中，一些學(xué)生只是敷衍了事，沒有真正投入其中。這可能與活動的內(nèi)容和形式缺乏吸引力、學(xué)生對思想政治教育的重視程度不夠等因素有關(guān)。在對思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)同度上，[X]%的學(xué)生表示基本認(rèn)同，但仍有[X]%的學(xué)生存在不同程度的質(zhì)疑。部分學(xué)生對一些思想政治教育內(nèi)容的理解存在偏差，認(rèn)為某些理論過于抽象，與現(xiàn)實生活脫節(jié)。在學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀時，一些學(xué)生雖然能夠背誦其內(nèi)容，但在實際行動中卻難以踐行，對其內(nèi)涵的理解停留在表面，缺乏深入的思考和認(rèn)同。3.3成功案例分析3.3.1民族預(yù)科教育學(xué)院合唱活動寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院積極開展豐富多彩的校園文化活動，其中合唱活動極具特色且成效顯著。合唱活動以“唱響民族團(tuán)結(jié)之歌，共筑愛國愛校情懷”為主題，定期組織少數(shù)民族預(yù)科生參與?；顒觾?nèi)容緊扣愛國主義、民族團(tuán)結(jié)和校園文化等主題，選取如《我和我的祖國》《愛我中華》《寧夏大學(xué)校歌》等經(jīng)典歌曲作為合唱曲目。這些歌曲旋律優(yōu)美，歌詞富有感染力，能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使他們在歌唱中深刻體會到愛國主義和民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵。在活動形式上，合唱活動注重多樣性和創(chuàng)新性。除了常規(guī)的集體合唱，還設(shè)置了領(lǐng)唱、對唱、輪唱等多種演唱形式，充分展示學(xué)生的個性和才藝。同時，在合唱編排上融入民族舞蹈、樂器演奏等元素，將少數(shù)民族文化特色與合唱藝術(shù)完美結(jié)合。在演唱《愛我中華》時，回族學(xué)生身著傳統(tǒng)服飾，手持回族特色樂器手鼓，在合唱過程中穿插精彩的手鼓表演和民族舞蹈，不僅增加了表演的觀賞性，也讓學(xué)生更加深入地了解和傳承本民族文化。合唱活動的開展，對學(xué)生的愛黨愛國愛校情感培養(yǎng)起到了積極的促進(jìn)作用。通過學(xué)唱愛國歌曲，學(xué)生們深入了解了歌曲背后的歷史和文化內(nèi)涵，感受到祖國的偉大和民族的團(tuán)結(jié)力量，從而激發(fā)了他們的愛國熱情。在排練和演唱《我和我的祖國》的過程中，學(xué)生們通過查閱資料，了解到祖國在各個歷史時期取得的輝煌成就，深刻認(rèn)識到祖國的繁榮昌盛離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步增強(qiáng)了對黨的擁護(hù)和愛戴之情。合唱活動也為民族團(tuán)結(jié)教育提供了良好的平臺。參與合唱的學(xué)生來自不同的少數(shù)民族，在排練和表演過程中，他們相互交流、合作，增進(jìn)了彼此之間的了解和友誼。大家共同探討如何更好地演繹歌曲，分享各自民族的音樂文化和特色，促進(jìn)了民族文化的交流與融合。不同民族的學(xué)生在合唱中相互學(xué)習(xí)、相互幫助，共同克服困難，形成了團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好氛圍，使他們更加深刻地認(rèn)識到各民族之間團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的重要性，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)意識。合唱活動的成功舉辦，得到了學(xué)校師生的廣泛好評和認(rèn)可。學(xué)校通過校園廣播、宣傳欄、官方網(wǎng)站等多種渠道對活動進(jìn)行宣傳報道，擴(kuò)大了活動的影響力，吸引了更多學(xué)生參與到類似的校園文化活動中來，營造了積極向上、團(tuán)結(jié)友愛的校園文化氛圍。3.3.2馬明明的愛心傳遞案例馬明明是寧夏醫(yī)科大學(xué)的一名回族大學(xué)生，他在大學(xué)期間積極參與各類志愿服務(wù)活動，用實際行動傳遞愛心，展現(xiàn)了新時代少數(shù)民族大學(xué)生的良好精神風(fēng)貌，成為思想政治教育成效的生動體現(xiàn)。馬明明自入學(xué)以來，便加入了學(xué)校的志愿者協(xié)會，積極參與社區(qū)義診、關(guān)愛孤寡老人、義務(wù)支教等志愿服務(wù)活動。在社區(qū)義診活動中，他憑借自己所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識，為社區(qū)居民量血壓、測血糖，耐心解答他們關(guān)于健康方面的問題，并向他們普及醫(yī)學(xué)常識。他認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和專業(yè)的服務(wù)贏得了社區(qū)居民的一致贊譽(yù)。一位大爺激動地說：“小馬這孩子真不錯，不僅耐心地給我們檢查身體，還把醫(yī)學(xué)知識講得通俗易懂，讓我們知道怎么更好地照顧自己?！痹陉P(guān)愛孤寡老人活動中，馬明明定期前往養(yǎng)老院看望老人，陪他們聊天、下棋，為他們打掃房間、洗衣服，給老人們帶去溫暖和關(guān)懷。有一次，一位老人突發(fā)疾病，馬明明及時發(fā)現(xiàn)并協(xié)助醫(yī)護(hù)人員將老人送往醫(yī)院，由于救治及時，老人脫離了危險。老人的家屬對馬明明感激不已，馬明明卻謙虛地說：“這都是我應(yīng)該做的，尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，能幫助到老人我也很開心?！瘪R明明還積極參與義務(wù)支教活動。他利用寒暑假時間，前往寧夏南部山區(qū)的貧困學(xué)校，為那里的孩子們教授醫(yī)學(xué)知識、心理健康知識和文化課程。他精心備課，采用生動有趣的教學(xué)方法，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。在支教過程中，他發(fā)現(xiàn)一些孩子因為家庭貧困和學(xué)習(xí)壓力產(chǎn)生了自卑心理，便主動與他們談心，鼓勵他們樹立信心，努力學(xué)習(xí)。他用自己的親身經(jīng)歷告訴孩子們，只要努力奮斗，就一定能夠改變自己的命運(yùn)。在他的鼓勵下，許多孩子重新找回了自信，學(xué)習(xí)成績也有了明顯提高。馬明明的愛心傳遞行動，不僅為他人帶來了幫助和溫暖，也充分體現(xiàn)了思想政治教育在他身上取得的成效。通過思想政治教育，他深刻理解了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。他將所學(xué)的思想政治理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動，用自己的愛心和熱情踐行著社會主義核心價值觀，展現(xiàn)了少數(shù)民族大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)和風(fēng)采。馬明明的事跡在學(xué)校和社會上產(chǎn)生了廣泛的影響，對其他學(xué)生起到了良好的示范作用。學(xué)校通過舉辦事跡報告會、校園廣播宣傳、新媒體平臺報道等方式，大力宣傳馬明明的先進(jìn)事跡，號召廣大學(xué)生向他學(xué)習(xí)。許多同學(xué)受到他的感染，紛紛加入到志愿服務(wù)隊伍中來，形成了良好的示范帶動效應(yīng)。一位同學(xué)表示：“馬明明學(xué)長的事跡讓我深受鼓舞，他用實際行動詮釋了什么是奉獻(xiàn)精神，我也要像他一樣，積極參與志愿服務(wù)活動，為社會貢獻(xiàn)自己的一份力量?！瘪R明明的事跡激勵著更多的少數(shù)民族大學(xué)生積極投身社會實踐，踐行社會主義核心價值觀，努力成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時代青年。四、寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育存在的問題4.1教育意識與重視程度不足部分寧夏高校在教育管理過程中，未能充分認(rèn)識到少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊重要性，存在重視專業(yè)教育而輕視思想政治教育的現(xiàn)象。在教學(xué)資源分配上，對專業(yè)課程的投入明顯多于思想政治教育課程。在實驗室建設(shè)、科研項目資助等方面，專業(yè)教育獲得了大量的資金和設(shè)備支持，而思想政治教育的教學(xué)設(shè)施相對簡陋，教學(xué)資源更新緩慢。一些高校的思想政治教育教室缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，多媒體教學(xué)手段應(yīng)用不足，影響了教學(xué)效果。在課程設(shè)置方面，部分高校壓縮思想政治教育課程的學(xué)分和課時，導(dǎo)致思想政治教育的系統(tǒng)性和深入性難以保證。在一些理工科專業(yè)，思想政治理論課的課時被大幅削減，使得教師無法全面、深入地講解教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生也難以系統(tǒng)地掌握思想政治理論知識。部分思想政治教育教師對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的重視程度不夠，缺乏強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。在教學(xué)過程中，存在敷衍了事的情況，教學(xué)準(zhǔn)備不充分，教學(xué)內(nèi)容陳舊，未能結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)和實際需求進(jìn)行教學(xué)。一些教師在講授思想政治理論課時，只是簡單地照本宣科，沒有將理論與實際案例相結(jié)合，也沒有關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題，導(dǎo)致教學(xué)缺乏針對性和吸引力，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。部分教師對少數(shù)民族大學(xué)生的思想動態(tài)和心理變化關(guān)注不夠，未能及時發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生的思想問題。當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)思想困惑或心理壓力時，教師不能及時給予關(guān)心和引導(dǎo)，使得問題得不到及時解決，可能會進(jìn)一步影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。部分少數(shù)民族大學(xué)生自身對思想政治教育的重視程度不足，存在認(rèn)識誤區(qū)。一些學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課程枯燥乏味，與自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和未來職業(yè)發(fā)展關(guān)系不大，只是為了滿足學(xué)分要求而被動學(xué)習(xí)，缺乏主動學(xué)習(xí)的積極性和自覺性。在課堂上，他們表現(xiàn)出注意力不集中、參與度低等問題，甚至出現(xiàn)逃課、遲到等現(xiàn)象。還有部分學(xué)生受功利主義思想影響，過于關(guān)注專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗的積累，忽視了自身思想政治素質(zhì)的提升，認(rèn)為只要專業(yè)成績好，就能在未來的就業(yè)市場中占據(jù)優(yōu)勢，而思想政治教育對自己的職業(yè)發(fā)展沒有實際幫助。4.2教育內(nèi)容與方法存在缺陷寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育在內(nèi)容和方法方面存在不足，影響了教育的針對性和實效性。在教育內(nèi)容上，存在缺乏針對性和時效性的問題。一方面，部分思想政治教育內(nèi)容未能充分考慮少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)和需求，沒有緊密結(jié)合少數(shù)民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。在進(jìn)行愛國主義教育時，沒有充分挖掘少數(shù)民族地區(qū)的愛國主義事跡和文化資源，使教育內(nèi)容顯得空洞抽象，難以引起少數(shù)民族大學(xué)生的情感共鳴。在講解民族團(tuán)結(jié)內(nèi)容時，缺乏對寧夏地區(qū)各民族之間交往交流交融歷史的深入闡述，無法讓學(xué)生深刻理解民族團(tuán)結(jié)的重要性和現(xiàn)實意義。另一方面，教育內(nèi)容與時代發(fā)展脫節(jié)，對社會熱點(diǎn)問題和新思潮的關(guān)注不夠。在當(dāng)今信息時代，各種社會熱點(diǎn)問題和新思潮不斷涌現(xiàn)，如人工智能發(fā)展帶來的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)文化對青少年價值觀的影響等，但思想政治教育內(nèi)容未能及時更新，沒有引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和分析這些問題，導(dǎo)致學(xué)生對思想政治教育的興趣降低。在教學(xué)方法上，存在單一、缺乏創(chuàng)新的問題。目前，部分寧夏高校思想政治教育仍以傳統(tǒng)的課堂講授為主，教師在講臺上單方面?zhèn)魇谥R，學(xué)生被動接受，缺乏互動性和參與性。這種教學(xué)方法忽視了學(xué)生的主體地位，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，難以滿足少數(shù)民族大學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。在思想政治理論課上，教師只是照本宣科地講解教材內(nèi)容，沒有結(jié)合實際案例進(jìn)行分析，也沒有組織學(xué)生進(jìn)行討論和交流，使得課堂氣氛沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳。實踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱也是一個突出問題。雖然一些高校設(shè)置了思想政治教育實踐課程，但在實際操作中，存在實踐活動形式單一、缺乏深度和系統(tǒng)性的問題。部分實踐活動只是簡單地組織學(xué)生參觀紀(jì)念館、博物館等，沒有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考和總結(jié)，無法達(dá)到實踐教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。一些高校的社會實踐活動缺乏與專業(yè)知識的結(jié)合，無法讓學(xué)生在實踐中提升自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。4.3教育環(huán)境的復(fù)雜性社會環(huán)境的變化給寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育帶來了諸多挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的深入發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，不同價值觀和社會思潮對少數(shù)民族大學(xué)生的思想產(chǎn)生了沖擊。西方一些不良思想觀念，如個人主義、拜金主義、享樂主義等，通過各種渠道傳入我國，對少數(shù)民族大學(xué)生的價值觀形成產(chǎn)生負(fù)面影響。部分少數(shù)民族大學(xué)生在追求個人利益時，過于注重物質(zhì)享受，忽視了社會責(zé)任和道德規(guī)范，導(dǎo)致價值取向發(fā)生偏差。在一些高校周邊的商業(yè)場所，充斥著各種消費(fèi)主義的宣傳，使得一些少數(shù)民族大學(xué)生盲目追求名牌商品，陷入消費(fèi)攀比的漩渦，影響了他們正確消費(fèi)觀和價值觀的形成。同時，社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一些矛盾和問題，如就業(yè)壓力、貧富差距、社會不公等，也容易使少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生困惑和迷茫。面對激烈的就業(yè)競爭，一些少數(shù)民族大學(xué)生因自身能力不足或就業(yè)機(jī)會不均等因素，在求職過程中屢屢受挫，進(jìn)而對未來感到焦慮和失望，對社會產(chǎn)生不滿情緒。這種負(fù)面情緒如果得不到及時疏導(dǎo)，可能會影響他們的身心健康和思想政治素質(zhì)的提升。一些少數(shù)民族大學(xué)生看到社會上存在的貧富差距現(xiàn)象，會產(chǎn)生心理落差，認(rèn)為社會不公平，從而對社會主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑，需要通過思想政治教育引導(dǎo)他們正確看待這些問題，堅定對社會主義的信念。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的發(fā)展對寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育既帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使信息傳播更加迅速和廣泛，少數(shù)民族大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取豐富的知識和信息，拓寬視野。但網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，一些虛假信息、負(fù)面信息和不良文化充斥其中，容易誤導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生的思想。網(wǎng)絡(luò)上存在的一些謠言和不實報道，可能會引發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的恐慌和誤解，影響他們對社會的正確認(rèn)知。一些低俗、暴力、色情等不良文化內(nèi)容，會腐蝕少數(shù)民族大學(xué)生的心靈，對他們的道德觀念和行為習(xí)慣產(chǎn)生不良影響。網(wǎng)絡(luò)社交平臺的興起改變了少數(shù)民族大學(xué)生的社交方式和交流習(xí)慣，也給思想政治教育帶來了新的難題。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社交中，一些少數(shù)民族大學(xué)生可能會過度依賴網(wǎng)絡(luò)，忽視現(xiàn)實生活中的人際交往，導(dǎo)致人際關(guān)系淡漠，情感溝通能力下降。部分少數(shù)民族大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交中發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論，甚至傳播有害思想，容易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情事件，給學(xué)校的思想政治教育和管理工作帶來壓力。一些少數(shù)民族大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上參與極端思想的討論，傳播分裂國家、破壞民族團(tuán)結(jié)的言論，這不僅違反了法律法規(guī)，也對民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定造成了嚴(yán)重威脅，需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和思想政治教育引導(dǎo)。校園文化環(huán)境對寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育有著直接的影響。一些高校在校園文化建設(shè)中，對少數(shù)民族文化的重視和融入程度不夠，未能充分挖掘和利用少數(shù)民族文化資源，導(dǎo)致校園文化缺乏多樣性和包容性。校園文化活動中，少數(shù)民族文化元素較少，無法滿足少數(shù)民族大學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感需求，使得他們對校園文化活動的參與積極性不高。在一些校園文藝演出中，很少有體現(xiàn)少數(shù)民族文化特色的節(jié)目，少數(shù)民族大學(xué)生無法在活動中展示自己的文化風(fēng)采，影響了他們對校園文化的認(rèn)同和融入。校園內(nèi)不同民族學(xué)生之間的交流與融合也存在一些問題。由于語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，部分少數(shù)民族學(xué)生與其他民族學(xué)生之間存在溝通障礙和文化隔閡，難以建立深厚的友誼和良好的合作關(guān)系。這種情況不利于民族團(tuán)結(jié)教育的開展，也影響了校園和諧氛圍的營造。在一些班級中，少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生之間交流較少，各自形成小團(tuán)體，缺乏相互了解和尊重，容易引發(fā)矛盾和沖突，需要通過加強(qiáng)校園文化建設(shè)，促進(jìn)各民族學(xué)生之間的交流與融合，營造團(tuán)結(jié)友愛的校園文化氛圍。4.4學(xué)生自身特點(diǎn)帶來的挑戰(zhàn)少數(shù)民族大學(xué)生較強(qiáng)的民族意識在一定程度上給思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)。他們對本民族的文化、傳統(tǒng)和身份有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，這是積極的一面，但當(dāng)這種民族意識過度強(qiáng)化時，可能會導(dǎo)致狹隘的民族主義觀念滋生。在與其他民族交往過程中，部分少數(shù)民族大學(xué)生可能會過于強(qiáng)調(diào)本民族的特殊性，對其他民族的文化和價值觀缺乏理解和包容，從而引發(fā)民族間的誤解和矛盾。在校園文化活動中，一些少數(shù)民族學(xué)生可能因為對本民族文化的過度保護(hù)，而對其他民族文化相關(guān)的活動參與積極性不高，影響了各民族學(xué)生之間的交流與融合。這種情況不利于民族團(tuán)結(jié)教育的開展，也給思想政治教育工作者引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民族觀和國家觀增加了難度。思想政治教育工作者需要在尊重少數(shù)民族大學(xué)生民族意識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識民族與國家的關(guān)系，樹立中華民族共同體意識，增強(qiáng)對國家的認(rèn)同感和歸屬感。寧夏高校部分少數(shù)民族大學(xué)生面臨著較大的學(xué)習(xí)和生活壓力，這對思想政治教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。由于成長環(huán)境、教育基礎(chǔ)等因素的差異，一些少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入高校后面臨著學(xué)習(xí)困難的問題。他們可能在基礎(chǔ)知識儲備、學(xué)習(xí)方法和思維方式等方面與其他學(xué)生存在差距，導(dǎo)致在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中遇到諸多障礙，成績不理想。部分來自偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生，由于當(dāng)?shù)亟逃Y源相對匱乏，在英語、計算機(jī)等基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)上較為吃力，從而產(chǎn)生焦慮和自卑情緒。在生活方面，少數(shù)民族大學(xué)生需要適應(yīng)新的生活環(huán)境和文化氛圍，一些學(xué)生可能會因為飲食習(xí)慣、語言交流、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，在與同學(xué)和老師的相處中產(chǎn)生困難，感到孤獨(dú)和不適應(yīng)。這些學(xué)習(xí)和生活上的壓力如果得不到及時有效的緩解，容易使少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生心理問題，如抑郁、焦慮、自卑等，進(jìn)而影響他們的學(xué)習(xí)積極性和思想政治素質(zhì)的提升。思想政治教育工作者需要關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀況，提供必要的幫助和支持，如開展學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、心理咨詢等活動，幫助他們緩解壓力，保持積極樂觀的心態(tài)。在當(dāng)前多元文化和價值觀念相互碰撞的時代背景下，少數(shù)民族大學(xué)生的價值觀容易受到外界因素的影響，這給思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為少數(shù)民族大學(xué)生獲取信息和交流的重要渠道，但網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種良莠不齊的信息，包括一些不良的價值觀念和思想文化，如極端個人主義、拜金主義、享樂主義等。少數(shù)民族大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的思想較為活躍，但辨別是非的能力相對較弱，容易受到這些不良信息的誤導(dǎo)，導(dǎo)致價值觀出現(xiàn)偏差。一些少數(shù)民族大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，追求物質(zhì)享受，忽視了自身的社會責(zé)任和道德義務(wù)，對學(xué)業(yè)和未來發(fā)展缺乏規(guī)劃。此外，社會上一些負(fù)面現(xiàn)象，如腐敗問題、社會不公等，也可能使少數(shù)民族大學(xué)生對社會產(chǎn)生不滿和懷疑，影響他們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。思想政治教育工作者需要加強(qiáng)對少數(shù)民族大學(xué)生的價值觀引導(dǎo)，提高他們的辨別能力和自我約束能力，幫助他們樹立正確的價值觀。五、影響寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的因素5.1社會因素社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是影響寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的重要因素之一。寧夏作為我國少數(shù)民族聚居的地區(qū)，與東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育資源投入等方面存在一定差距。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使得寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生在成長過程中面臨著更多的困難和挑戰(zhàn)，也對他們的思想觀念和價值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致教育資源分配不均，影響少數(shù)民族大學(xué)生的教育質(zhì)量和發(fā)展機(jī)會。寧夏地區(qū)的一些高校在教學(xué)設(shè)施、師資力量、科研投入等方面相對薄弱，無法為少數(shù)民族大學(xué)生提供與發(fā)達(dá)地區(qū)高校同等水平的教育資源。在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的高校，實驗室設(shè)備陳舊、圖書資料匱乏，限制了學(xué)生的實踐能力和知識視野。師資隊伍中高水平的專家學(xué)者相對較少，教學(xué)方法和理念相對落后，難以滿足少數(shù)民族大學(xué)生對高質(zhì)量教育的需求。這種教育資源的差距，使得少數(shù)民族大學(xué)生在知識儲備、技能培養(yǎng)和綜合素質(zhì)提升方面與發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生存在一定差距，進(jìn)而影響他們的自信心和學(xué)習(xí)積極性，對思想政治教育的接受程度也可能受到影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡還會引發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的心理落差和不公平感。當(dāng)他們看到東部發(fā)達(dá)地區(qū)的同齡人享受著更好的生活條件和發(fā)展機(jī)會時，容易產(chǎn)生心理上的不平衡。這種心理落差可能導(dǎo)致他們對自身的發(fā)展前景感到迷茫和焦慮，甚至對社會產(chǎn)生不滿情緒。一些少數(shù)民族大學(xué)生在就業(yè)過程中發(fā)現(xiàn)，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異，他們在就業(yè)機(jī)會和薪資待遇方面往往處于劣勢，這使得他們對社會的公平性產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而影響他們對思想政治教育中關(guān)于公平、正義等價值觀的認(rèn)同。這種負(fù)面情緒如果得不到及時的引導(dǎo)和化解，會對思想政治教育的效果產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，增加思想政治教育的難度。在全球化進(jìn)程日益加快的今天，多元文化相互交流、碰撞和融合，這給寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和國際交流的日益頻繁，不同國家和民族的文化通過互聯(lián)網(wǎng)、影視、文學(xué)作品等多種渠道涌入我國，少數(shù)民族大學(xué)生身處這樣的文化環(huán)境中，其思想觀念、價值取向和行為方式不可避免地受到多元文化的沖擊。西方文化中的個人主義、拜金主義、享樂主義等價值觀對少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生了一定的侵蝕。在西方文化的影響下，一些少數(shù)民族大學(xué)生過于關(guān)注個人利益，追求物質(zhì)享受，忽視了集體利益和社會責(zé)任。在校園生活中，部分學(xué)生只關(guān)心自己的學(xué)業(yè)成績和個人發(fā)展，對班級和學(xué)校的集體活動缺乏參與熱情；在消費(fèi)觀念上，盲目追求名牌商品，過度消費(fèi)，甚至陷入校園貸的陷阱，這些行為都反映出他們在價值觀上的偏差。同時，一些西方文化作品中宣揚(yáng)的暴力、色情等不良內(nèi)容，也對少數(shù)民族大學(xué)生的身心健康造成了危害，影響他們正確道德觀念和行為規(guī)范的形成。國內(nèi)不同地域文化和民族文化之間的差異與交流也給思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)。寧夏高校的少數(shù)民族大學(xué)生來自不同的民族和地區(qū)，他們各自擁有獨(dú)特的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣。在與其他民族和地區(qū)的學(xué)生交流過程中，可能會因為文化差異而產(chǎn)生誤解和沖突。在一些跨民族的班級活動中，由于對彼此文化習(xí)俗的不了解，可能會出現(xiàn)言語或行為上的不當(dāng)，引發(fā)民族間的矛盾。這種文化沖突如果不能得到妥善解決，會影響校園的和諧穩(wěn)定，也會增加思想政治教育工作者引導(dǎo)學(xué)生樹立正確民族觀和文化觀的難度。多元文化的沖擊使得少數(shù)民族大學(xué)生在面對各種思想觀念和價值取向時感到困惑和迷茫，他們?nèi)狈ψ銐虻谋鎰e能力和批判思維，容易受到不良文化的影響，從而偏離正確的思想政治方向。民族分裂勢力的存在及其活動是影響寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的另一重要社會因素。民族分裂勢力企圖通過各種手段破壞我國的民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，他們將高校作為滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域之一，對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想侵蝕和政治煽動，嚴(yán)重威脅到高校的安全穩(wěn)定和少數(shù)民族大學(xué)生的健康成長。民族分裂勢力通過網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等渠道傳播分裂思想和極端言論，蠱惑少數(shù)民族大學(xué)生。他們利用互聯(lián)網(wǎng)的隱蔽性和傳播速度快的特點(diǎn)，發(fā)布歪曲歷史、煽動民族仇恨、鼓吹分裂國家的信息，試圖在少數(shù)民族大學(xué)生中制造思想混亂。一些分裂勢力在網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)“民族獨(dú)立”“宗教極端主義”等思想，誤導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生對國家和民族的正確認(rèn)知，破壞他們的國家認(rèn)同感和民族自豪感。部分少數(shù)民族大學(xué)生由于缺乏對歷史和現(xiàn)實的正確認(rèn)識，容易受到這些分裂思想的影響，陷入極端主義的泥潭，甚至走上違法犯罪的道路。民族分裂勢力還會通過資助、組織活動等方式，拉攏少數(shù)民族大學(xué)生加入其分裂組織。他們利用一些少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難、渴望改變現(xiàn)狀的心理，以提供資助、就業(yè)機(jī)會等為誘餌，引誘學(xué)生參與分裂活動。一些高校曾發(fā)現(xiàn)有不明身份的人員在校園周邊拉攏少數(shù)民族學(xué)生，企圖將他們發(fā)展為分裂勢力的成員。這種行為不僅嚴(yán)重危害了少數(shù)民族大學(xué)生的個人前途和生命安全，也對高校的正常教學(xué)秩序和社會穩(wěn)定造成了極大的破壞。民族分裂勢力的存在及其活動，使得寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，思想政治教育工作者必須高度警惕，加強(qiáng)對學(xué)生的教育和引導(dǎo)，增強(qiáng)他們的國家意識和民族意識，提高他們抵御分裂思想侵蝕的能力。5.2學(xué)校因素學(xué)校管理體制不完善對寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生了諸多阻礙。在部分高校中，思想政治教育工作缺乏明確且系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏長遠(yuǎn)的目標(biāo)和清晰的實施步驟。思想政治教育工作往往被當(dāng)作臨時性任務(wù)，沒有形成常態(tài)化、制度化的工作機(jī)制，導(dǎo)致教育工作的連貫性和穩(wěn)定性不足。一些高校在制定年度工作計劃時，對思想政治教育工作的安排較為隨意，缺乏系統(tǒng)性和前瞻性，使得思想政治教育工作難以深入開展。在管理職責(zé)方面，存在分工不明確的問題，導(dǎo)致工作中出現(xiàn)相互推諉、扯皮的現(xiàn)象。思想政治教育涉及多個部門，如黨委宣傳部、學(xué)生工作處、團(tuán)委、思想政治理論課教學(xué)部等，但在實際工作中，各部門之間缺乏有效的溝通與協(xié)調(diào)，沒有形成強(qiáng)大的教育合力。當(dāng)面對少數(shù)民族大學(xué)生的思想問題時，各部門不能迅速協(xié)同合作，共同解決問題，影響了思想政治教育的效率和效果。在處理少數(shù)民族大學(xué)生因宗教信仰與思想政治教育產(chǎn)生沖突的問題時，黨委宣傳部負(fù)責(zé)宣傳教育工作，學(xué)生工作處負(fù)責(zé)學(xué)生日常管理，思想政治理論課教學(xué)部負(fù)責(zé)理論教學(xué)，但由于各部門之間職責(zé)不清，在溝通協(xié)調(diào)上花費(fèi)了大量時間，導(dǎo)致問題不能及時得到妥善解決。師資隊伍建設(shè)不足也是影響寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。部分思想政治教育教師的專業(yè)素養(yǎng)有待提高，對思想政治教育相關(guān)理論的理解不夠深入，在教學(xué)中難以準(zhǔn)確、深入地講解知識。一些教師在講授馬克思主義理論時，只是簡單地復(fù)述教材內(nèi)容，缺乏對理論的深入剖析和拓展，無法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考。部分教師對少數(shù)民族文化和宗教知識了解甚少，在與少數(shù)民族大學(xué)生交流和教學(xué)過程中，容易因文化差異產(chǎn)生誤解，無法有效地引導(dǎo)學(xué)生解決思想問題。在與信仰伊斯蘭教的回族大學(xué)生交流時，教師因不了解伊斯蘭教的基本教義和習(xí)俗，可能會在言語或行為上引起學(xué)生的反感，影響師生關(guān)系和教育效果。師資隊伍的數(shù)量不足也給思想政治教育工作帶來了困難。隨著寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量的不斷增加，思想政治教育教師的數(shù)量未能相應(yīng)增加，導(dǎo)致師生比例失衡。在一些思想政治理論課上，一個教師需要面對上百個學(xué)生授課，難以關(guān)注到每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和思想動態(tài)，無法進(jìn)行個性化的教育和指導(dǎo)，影響了教學(xué)質(zhì)量和教育效果。校園文化建設(shè)薄弱是寧夏高校在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中存在的又一問題。部分高校在校園文化建設(shè)中，對少數(shù)民族文化的重視程度不夠，未能充分挖掘和利用少數(shù)民族文化資源。校園文化活動缺乏多樣性和針對性，不能滿足少數(shù)民族大學(xué)生的文化需求和精神追求。在校園文化活動中，很少有體現(xiàn)少數(shù)民族文化特色的活動，如少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽、民族文化展覽等，使得少數(shù)民族大學(xué)生對校園文化活動的參與度不高，無法在校園文化中找到歸屬感和認(rèn)同感。校園文化氛圍不夠濃厚，缺乏積極向上、團(tuán)結(jié)友愛的氛圍，不利于少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育。部分高校校園內(nèi)存在一些不良現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)不端、人際關(guān)系冷漠等，這些現(xiàn)象對少數(shù)民族大學(xué)生的思想產(chǎn)生了負(fù)面影響。一些學(xué)生受到學(xué)術(shù)不端行為的影響，對學(xué)習(xí)的態(tài)度變得不認(rèn)真，缺乏誠信意識；人際關(guān)系冷漠使得少數(shù)民族大學(xué)生在遇到困難時，難以得到同學(xué)和老師的幫助，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感和無助感，影響他們的心理健康和思想政治素質(zhì)的提升。5.3家庭因素家庭經(jīng)濟(jì)狀況對寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育有著顯著影響。部分少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)相對困難，難以在物質(zhì)和精神層面給予學(xué)生充足的支持，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生了多方面的制約。在物質(zhì)支持方面，經(jīng)濟(jì)困難的家庭無法為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)條件，如購買學(xué)習(xí)資料、參加課外培訓(xùn)、配備先進(jìn)的學(xué)習(xí)設(shè)備等。一些少數(shù)民族大學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)原因，無法購買電腦等必要的學(xué)習(xí)工具，在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)和完成作業(yè)時面臨諸多不便，影響了學(xué)習(xí)效果。在參與一些需要資金支持的思想政治教育實踐活動時，如參觀紅色教育基地、參加社會實踐調(diào)研等，經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生可能因無力承擔(dān)費(fèi)用而無法參加，這限制了他們在實踐中接受思想政治教育的機(jī)會，使其難以深入理解和踐行思想政治教育的內(nèi)容。在精神支持方面，經(jīng)濟(jì)困難的家庭往往面臨較大的生活壓力，家長可能將更多的精力放在維持家庭生計上，無暇關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)和心理需求。當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難和挫折，產(chǎn)生思想困惑時，無法從家長那里得到及時的關(guān)心和引導(dǎo)，容易導(dǎo)致他們的負(fù)面情緒積累，影響心理健康和思想政治素質(zhì)的提升。一些家長由于自身文化水平有限，在面對學(xué)生的思想問題時，無法給予有效的建議和指導(dǎo)，使得學(xué)生在迷茫中難以找到正確的方向，對思想政治教育的接受和理解也會受到影響。家庭教育觀念對寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育也起著重要作用。部分少數(shù)民族家庭存在教育觀念陳舊的問題，過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的民族文化和宗教教育，忽視了現(xiàn)代思想政治教育的重要性。在一些家庭中，家長注重向孩子傳授本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教教義等內(nèi)容，希望孩子能夠傳承和弘揚(yáng)本民族文化，但對孩子的思想政治教育關(guān)注不足。他們認(rèn)為思想政治教育是學(xué)校的責(zé)任，與家庭無關(guān)，缺乏與學(xué)校在思想政治教育方面的溝通與合作。這種陳舊的教育觀念導(dǎo)致學(xué)生在接受思想政治教育時，可能會出現(xiàn)抵觸情緒，難以形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。一些學(xué)生受家庭傳統(tǒng)觀念的影響，對社會主義核心價值觀的理解和認(rèn)同度較低，在面對社會現(xiàn)實問題時，容易產(chǎn)生片面的看法，不利于他們的全面發(fā)展。部分家長在教育方式上存在問題，對孩子過于溺愛或過于嚴(yán)厲，都不利于學(xué)生的思想政治教育。過于溺愛的家長對孩子百依百順，缺乏必要的約束和引導(dǎo)，使得孩子以自我為中心，缺乏社會責(zé)任感和團(tuán)隊合作精神。在學(xué)校的思想政治教育中，這類學(xué)生往往難以接受集體主義教育，對社會責(zé)任和道德規(guī)范的認(rèn)識不足，容易出現(xiàn)個人主義傾向。而過于嚴(yán)厲的家長則可能采用簡單粗暴的教育方式，不注重與孩子的溝通和交流，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理，對家長和學(xué)校的教育都產(chǎn)生抵觸情緒。一些家長在孩子犯錯時，只是一味地批評指責(zé)，而不耐心地講解道理，使得孩子對思想政治教育產(chǎn)生反感，無法達(dá)到教育的目的。民族文化傳承在寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中具有雙重影響。一方面，豐富的民族文化為思想政治教育提供了寶貴的資源，能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感，促進(jìn)思想政治教育的開展。寧夏地區(qū)的少數(shù)民族擁有獨(dú)特的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)美德，如回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等節(jié)日文化，蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)、互助、感恩等價值觀念；回族的民間藝術(shù)，如花兒、口弦等，展現(xiàn)了民族的智慧和創(chuàng)造力。這些民族文化資源可以融入思想政治教育內(nèi)容中，使教育更加生動、具體，貼近學(xué)生的生活實際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感共鳴。通過學(xué)習(xí)和傳承民族文化，少數(shù)民族大學(xué)生能夠更好地理解本民族的歷史和傳統(tǒng)，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而提升對中華民族文化的認(rèn)同，培養(yǎng)愛國主義情感。另一方面，民族文化傳承過程中也可能出現(xiàn)一些問題，對思想政治教育產(chǎn)生負(fù)面影響。一些少數(shù)民族文化中存在封建迷信、陳規(guī)陋習(xí)等落后思想，如部分地區(qū)存在的重男輕女觀念、包辦婚姻現(xiàn)象等。這些落后思想與現(xiàn)代思想政治教育倡導(dǎo)的平等、自由、民主等觀念相沖突，如果在民族文化傳承過程中不能正確引導(dǎo)學(xué)生辨別和摒棄這些落后思想，會對學(xué)生的思想產(chǎn)生誤導(dǎo)，阻礙思想政治教育的有效實施。在一些少數(shù)民族家庭中，仍然存在重男輕女的思想，限制了女性的發(fā)展機(jī)會，這種觀念與現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的性別平等觀念相悖，容易使學(xué)生在接受思想政治教育時產(chǎn)生困惑和矛盾。5.4學(xué)生個體因素少數(shù)民族大學(xué)生由于成長環(huán)境、教育背景等方面的差異，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上存在較大不同，這對思想政治教育的效果產(chǎn)生了顯著影響。一些來自偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，由于當(dāng)?shù)亟逃Y源相對匱乏，基礎(chǔ)教育水平有限，在進(jìn)入高校后，他們在知識儲備、學(xué)習(xí)能力和思維方式等方面與其他學(xué)生存在差距。在思想政治教育課程學(xué)習(xí)中，這些學(xué)生可能對一些理論知識的理解和掌握較為困難，如馬克思主義哲學(xué)中的抽象概念、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的復(fù)雜原理等，導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生挫敗感，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)積極性和對思想政治教育的接受程度。一些學(xué)生在高中階段對思想政治教育相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)和深入，進(jìn)入大學(xué)后，面對更高層次的思想政治理論課程，難以跟上教學(xué)進(jìn)度，無法深入理解課程的內(nèi)涵和意義，使得思想政治教育難以達(dá)到預(yù)期效果。部分寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生存在一定的心理問題，這對思想政治教育構(gòu)成了挑戰(zhàn)。由于生活環(huán)境的改變、學(xué)業(yè)壓力的增大以及文化差異帶來的適應(yīng)困難等因素，一些少數(shù)民族大學(xué)生容易出現(xiàn)焦慮、抑郁、自卑等心理問題。從生活環(huán)境來看，少數(shù)民族大學(xué)生從熟悉的家鄉(xiāng)來到高校，需要適應(yīng)新的生活環(huán)境、飲食習(xí)慣和人際交往方式，這對他們來說是一個較大的挑戰(zhàn)。一些來自山區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，可能難以適應(yīng)城市的繁華和快節(jié)奏生活，感到孤獨(dú)和無助。在學(xué)業(yè)方面，大學(xué)的課程難度和學(xué)習(xí)要求較高，部分少數(shù)民族大學(xué)生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，在面對專業(yè)課程和思想政治教育課程時，可能會感到力不從心，從而產(chǎn)生焦慮情緒。文化差異也是一個重要因素，少數(shù)民族大學(xué)生在與其他民族學(xué)生交流過程中，可能會因為文化背景的不同而產(chǎn)生誤解和沖突，這會使他們感到沮喪和自卑。這些心理問題會導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生對思想政治教育的興趣降低，參與度不高。他們可能會將注意力更多地放在自身的心理困擾上，而忽視思想政治教育的重要性。一些存在心理問題的學(xué)生，在思想政治教育課堂上表現(xiàn)出注意力不集中、消極怠工等現(xiàn)象，無法積極參與課堂討論和互動，影響了思想政治教育的教學(xué)效果。心理問題還可能使少數(shù)民族大學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生抵觸情緒，難以認(rèn)同和接受正確的價值觀和思想觀念，不利于他們的思想道德素質(zhì)提升。少數(shù)民族大學(xué)生的自我管理能力也對思想政治教育有著重要影響。一些學(xué)生自我管理能力較弱，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計劃，在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出較強(qiáng)的隨意性和盲目性。在思想政治教育學(xué)習(xí)中，他們不能合理安排學(xué)習(xí)時間，缺乏主動學(xué)習(xí)的意識和能力，往往依賴教師的督促和指導(dǎo)。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課時，只是被動地接受知識，沒有主動去思考和探究問題，對課程內(nèi)容的理解和掌握停留在表面，無法將所學(xué)知識內(nèi)化為自己的思想和行為準(zhǔn)則。在面對外界誘惑和干擾時，自我管理能力弱的少數(shù)民族大學(xué)生容易動搖，難以堅守正確的價值觀和道德底線。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，存在著各種不良信息和誘惑，如網(wǎng)絡(luò)游戲、低俗文化等，一些自我管理能力不足的學(xué)生容易沉迷其中，影響學(xué)業(yè)和身心健康，也使思想政治教育的引導(dǎo)作用難以發(fā)揮。在校園生活中，面對一些不良風(fēng)氣和行為，他們可能缺乏辨別能力和抵制能力，隨波逐流，違背思想政治教育所倡導(dǎo)的行為規(guī)范，這對思想政治教育的實效性提出了挑戰(zhàn)。六、提升寧夏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育效果的策略6.1增強(qiáng)教育意識，提高重視程度寧夏高校應(yīng)將少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育提升到戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識到其對民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定以及人才培養(yǎng)的重要意義。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要親自掛帥，成立專門的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由校黨委書記或校長擔(dān)任組長，成員包括黨委宣傳部、學(xué)生工作處、團(tuán)委、思想政治理論課教學(xué)部等相關(guān)部門負(fù)責(zé)人。領(lǐng)導(dǎo)小組定期召開會議，研究制定思想政治教育工作的規(guī)劃、目標(biāo)和措施，協(xié)調(diào)解決工作中遇到的重大問題。例如，每年制定詳細(xì)的思想政治教育工作計劃，明確各部門的職責(zé)和任務(wù)，確保思想政治教育工作有計劃、有步驟地開展。同時，建立健全考核評價機(jī)制，將思想政治教育工作納入學(xué)校對各部門和二級學(xué)院的年度考核指標(biāo)體系，對工作成效顯著的部門和個人給予表彰和獎勵，對工作不力的進(jìn)行問責(zé)，形成有效的激勵約束機(jī)制。思想政治教育教師要充分認(rèn)識到自身肩負(fù)的重要責(zé)任，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。加強(qiáng)對教師的思想政治教育和師德師風(fēng)建設(shè)，定期組織教師參加思想政治理論學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動，提高教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平。邀請思想政治教育專家、模范教師等舉辦專題講座和經(jīng)驗分享會，讓教師深刻認(rèn)識到思想政治教育工作的價值和意義，激發(fā)教師的工作熱情和積極性。鼓勵教師開展教學(xué)研究和改革，探索適合少數(shù)民族大學(xué)生的教學(xué)方法和模式，提高教學(xué)質(zhì)量。教師要深入了解少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)和需求，關(guān)注他們的思想動態(tài)和心理變化，及時給予關(guān)心和引導(dǎo)。建立教師與學(xué)生的定期溝通機(jī)制，如每周安排固定的時間與學(xué)生進(jìn)行面對面交流，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和思想上遇到的問題，幫助學(xué)生解決實際困難。通過開展入學(xué)教育、主題班會、專題講座等多種形式的活動，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生充分認(rèn)識思想政治教育的重要性，轉(zhuǎn)變思想觀念，提高對思想政治教育的重視程度。在入學(xué)教育中，設(shè)置思想政治教育專題課程，向新生介紹思想政治教育的內(nèi)涵、目標(biāo)和意義，讓學(xué)生了解思想政治教育對個人成長和發(fā)展的重要作用。定期組織主題班會，圍繞思想政治教育的重要性展開討論，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實際，分享對思想政治教育的認(rèn)識和體會，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。邀請思想政治教育專家、優(yōu)秀畢業(yè)生等舉辦專題講座，通過生動的案例和親身經(jīng)歷，向?qū)W生展示思想政治教育對個人成長和職業(yè)發(fā)展的積極影響，增強(qiáng)學(xué)生對思想政治教育的認(rèn)同感。例如，邀請在思想政治教育方面表現(xiàn)突出的優(yōu)秀畢業(yè)生回校，講述自己在大學(xué)期間如何通過思想政治教育樹立正確的人生觀和價值觀，如何將思想政治教育的成果運(yùn)用到工作中，取得優(yōu)異成績的經(jīng)歷，激勵在校學(xué)生重視思想政治教育。6.2優(yōu)化教育內(nèi)容與方法結(jié)合寧夏地區(qū)的歷史文化、民族特色和社會發(fā)展需求，構(gòu)建具有地方特色和民族特色的思想政治教育內(nèi)容體系。在課程內(nèi)容中融入寧夏地區(qū)的紅色文化資源，如將紅軍長征在寧夏的歷史事跡、鹽池革命烈士紀(jì)念館的英雄故事等納入教學(xué)內(nèi)容，讓少數(shù)民族大學(xué)生深刻了解寧夏地區(qū)的革命歷史，傳承紅色基因，激發(fā)他們的愛國熱情和民族自豪感。增加民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容，深入講解寧夏地區(qū)各民族之間交往交流交融的歷史，通過講述不同民族在經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面相互幫助、共同發(fā)展的案例，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)的重要性，樹立中華民族共同體意識。例如，在思想政治理論課中，專門設(shè)置民族團(tuán)結(jié)教育專題，邀請不同民族的學(xué)生代表分享本民族的文化特色以及與其他民族友好相處的故事，增強(qiáng)學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)的感性認(rèn)識。引入民族文化傳承教育內(nèi)容，將回族的花兒、口弦等民間藝術(shù)，蒙古族的長調(diào)、馬頭琴等文化元素融入思想政治教育中，讓少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，同時也促進(jìn)各民族文化的交流與融合。開設(shè)民族文化選修課程，如“寧夏少數(shù)民族文化研究”“回族民俗文化”等，系統(tǒng)地介紹寧夏地區(qū)少數(shù)民族的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的興趣和研究能力。加強(qiáng)對少數(shù)民族大學(xué)生的形勢與政策教育，關(guān)注國內(nèi)外時事熱點(diǎn)，及時將國家的重大方針政策、社會發(fā)展中的新問題新現(xiàn)象融入教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識社會發(fā)展趨勢，增強(qiáng)對國家發(fā)展的信心。在講解國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時，結(jié)合寧夏地區(qū)農(nóng)村的發(fā)展實際，分析鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略給寧夏農(nóng)村帶來的機(jī)遇和變化，讓學(xué)生深刻理解國家政策的重要意義和實踐價值。創(chuàng)新教學(xué)方法，采用多樣化的教學(xué)手段，提高思想政治教育的吸引力和實效性。充分利用新媒體技術(shù)，打造思想政治教育