余姚中學2024學年第一學期質(zhì)量檢測高二語文學科答案一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）論述類文本（本題共5小題，19分）1．選DA．“只是因為”因果表述過于絕對，“當時的真實已無法還原而只能達成現(xiàn)時的理解”只能視為原因之一。B．“經(jīng)典抒情詩歌之所以能傳唱不絕，不是因為……而是因為……”屬于無中生有，原文“相當多的詩歌并不需要以背景支撐為靠山就可以擁有完足的意義。特別是那些歷久彌新、傳誦不絕的抒情詩歌”只能表明經(jīng)典抒情詩歌不需背景支撐就可以擁有完足意義，而不能直接得出經(jīng)典抒情詩歌傳唱不絕的原因就是“擁有完足意義”，作者并無此意。C．“語言的‘指涉性’使得詩歌文本可以自給自足”錯誤。按原文，“語言的‘指涉性’”使“任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化”，詩歌文本的自給自足這個結果不是語言的“指涉性”帶來的。2．選CC．“文學被降格為歷史的附庸，導致批評者只看到了歷史賦予的意義”錯誤，“把文學降格為歷史學的附庸，忽略文學的個性存在，只看到歷史賦予的意義，而沒看到語言技巧與審美經(jīng)驗賦予的意義”“導致”一詞強加因果，原文并無此意。3．選D劃線句的意思：在詩歌解讀的過程中，創(chuàng)作背景即所謂的真實歷史的過度介入，會妨礙詩歌欣賞的自由，損害詩歌的審美魅力。選項ABC中的詩句本身具有跨越時空的審美魅力，用明確的歷史事件標定情感指向，反而讓這三首詩都成了個人隱私的實錄，即“‘美’作為代價償付了‘真’”。而D項雖然也涉及對當時背景的暗示，但詩歌本身在寫景層面的審美性并沒有被消解。故選D。4．①提出問題（第1段）：詩歌的解讀是否一定依賴背景分析？（1分）②分析問題（第2、3段）：詩歌是無需背景支撐便可自給自足的文本，背景的過度介入反而破壞意義理解的可能；詩歌寫作是復雜的心理活動，背景分析則將這個活動過程簡化，忽略文學的個性存在，語言技巧和審美經(jīng)驗發(fā)揮的作用。（2分）③得出結論（第4段背景分析可以作為探尋詩歌意義的途徑之一，但絕不能獨攬意義的解釋權（不能成為解讀詩歌的唯一鑰匙）。（1分）5．①“詩無達詁”意為詩歌難以形成一個確切的解釋。（2分）②當詩歌主題與歷史背景相關密切時，適度關注詩歌背景；以詩歌本身的語言文本為根基，關注語言技巧等形式層面的欣賞；立足自身經(jīng)驗，關注自身審美感悟，以人類共通的情感獲得審美共情。（三點中寫到2點即可）（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，18分）6.C“反映出他性格上有些優(yōu)柔寡斷”錯誤，少劍波堅韌自信的叫來警衛(wèi)員，又遲疑，是因為想到信里首長擔心他急躁和輕率，體現(xiàn)出他的小心謹慎。7.B.“打消了戰(zhàn)士們心中對惡劣天氣的畏懼”錯誤，文中并沒有表現(xiàn)出戰(zhàn)士們畏懼惡劣天氣，“畏懼”無中生有。8.①設置懸念。文章開頭描寫少劍波一個人來回踱著，他的思索愈來愈激烈，好像今天的大風雪，非逼著他馬上作出什么決定不可，讓讀者迫不及待地想知道他到底在思考什么，下什么決定，引起讀者的閱讀興趣。②情節(jié)突轉(zhuǎn)。在小分隊無法完成剿匪，陷入兩難境地之時，少劍波再次閱讀首長給他的信，從中獲得了啟發(fā)，通過一封信讓故事實現(xiàn)突轉(zhuǎn)，情節(jié)曲折生動。③前后呼應，開頭“狂風卷著雪頭，呼嘯著，翻滾著，遮天蓋地而來。飛舞的雪粉，來往沖撞”，結尾“紛紛正盛的落雪”“彌漫無邊的林海雪原”都寫到漫天大雪，前后呼應。④以語言（對話）、心理描寫來展開情節(jié)。全篇都是圍繞少劍波的心理變化展開的，如“他忽而遲疑，忽而急躁，忽而又是興奮”，又以他的語言推動情節(jié)發(fā)展，塑造人物形象。（每點2分，寫到三點滿分）9.①從環(huán)境角度來說，小說的開頭和結尾都描寫了漫天飛雪的自然環(huán)境，以精妙生動的筆觸創(chuàng)造性地描摹了東北大雪的場景，營造了浪漫氛圍?！皯?zhàn)士們在旺盛剛毅的氣氛中，冒著紛紛正盛的落雪邁入滔天傾地的大雪原”，襯托出戰(zhàn)士們不怕困難，勇往直前的英雄主義精神。②從人物角度來說，小說運用大量帶有夸張和煽情的心理、動作、語言等描寫來塑造少劍波這一代表性人物，如文中少劍波為激勵戰(zhàn)士的一番講話，帶有鮮明的革命浪漫主義和英雄主義色彩。③從情節(jié)角度來說，在面對大雪造成的困境時，少劍波通過反復閱讀首長的信，突然就找到了解決辦法，情節(jié)帶有藝術夸張色彩，體現(xiàn)出小說浪漫主義的基調(diào)。（每點2分，三點滿分）二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，29分）10.CEG講求仁慈的人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛?！傲x者能愛于人”和“仁者能仁于人”句式對稱，“而不能使人仁”與“而不能使人愛”句式對稱，各自獨立成句，故在CEG處斷開。A．緊急，急迫/急躁。句意：治理國家最急迫的事。/林教頭是個脾氣急躁的人。B．謀劃，盤算/計謀。句意：在朝堂上策劃好國家大事。/等到燕太子丹想出了派荊柯去刺殺秦王的計謀。C．用法不同。形容詞，好/名詞，完善的境界。句意：好啊。/親近愛撫民眾，使人達到最完善的境界。D．隨便，茍且/如果。句意：死了也不能茍且偷生。/如果不擴充它們,那就連侍奉父母都做不到。12.A“魯哀公卻因為國家貧窮而不想做”錯，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣”，意思是我想按您的話去做，又擔心國家會貧窮，而不是因為國家貧窮而不想做。（1）減少勞役，減輕賦稅，民眾就會富裕；敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，民眾就會長壽?！笆　?，減少；“薄”，減輕；“敦”，敦促。（3個點各1分，共3分）（2）圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。“貴”，重視；“明”，嚴明；“行”，貫徹執(zhí)行。（3個點各1分，共3分）（3）所以圣人想要常人所不想要的，不看重難得的貨品，學習常人所不學習的，補救眾人所犯的錯誤，來輔助萬物的自然變化而不加以干預?！坝挥?，想要常人所不想要的；“復”，補救；“以輔萬物之自然而不敢為”，來輔助萬物的自然變化而不加以干預。（3個點各1分，共3分）（4）這不是因為想要和小孩子的父母結交，不是因為想要在鄉(xiāng)鄰朋友中博取名譽?！八浴?，因為；“內(nèi)交”，結交；“要譽”，博取名譽；狀語后置句式。（4個點各1分，共4分）（5）一旦約束自我，使言行歸復于先王之禮，天下人就會稱贊你是個仁人了。“一日”，一旦；“克己復禮”，約束自我，使言行歸復于先王之禮；“歸”，稱贊。（3個點各1分，共3分）14.材料一強調(diào)國君要實行仁政，既要愛百姓，也要與鄰國和睦相處等；材料二則強調(diào)以法律治理國家。（每點2分，共4分）解析：材料一“鄰國相親，則長有國；……任能黜否，則官府治理”，“相親”就是和睦相處，“君惠臣忠”國君仁愛，臣子盡忠，強調(diào)國君要做到仁愛，既要愛百姓，也要與鄰國和睦相處等；依據(jù)“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣”可知：材料二則強調(diào)以法律治理國家。參考譯文：材料一：魯哀公向孔子詢問治理國家的事，孔子回答說：“治理國家最急迫的事，沒有比讓民眾富裕和長壽更重要的了?！濒敯Чf：“怎么能做到呢？”孔子說：“減少勞役，減輕賦稅，民眾就會富裕；敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，民眾就會長壽。”魯哀公說：“我想按您的話去做，又擔心我的國家會貧窮啊?！笨鬃诱f：“《詩經(jīng)》上說：‘平易近人的君子，是民眾的父母?！瘺]有兒女富裕而父母卻貧窮的。”衛(wèi)靈公問孔子說：“有人告訴我說：‘擁有國家的君主，在朝堂上策劃好國家大事，國家就會得到治理?！J為怎么樣？”孔子說：“大概可以吧。愛別人的人，別人也會愛他；厭惡別人的人，別人也會厭惡他；知道自身的好惡，也就知道別人的好惡。所說的不走出自己的屋子而能夠了解天下大事，說的就是推己及人?！笨鬃影菀娝螄鴩?，宋國國君問孔子：“我想長期擁有國土，而且很多都邑都想治理好，我想使民眾不困惑，我想使士人盡心竭力，我想使日月正常運行，我想使圣人自己前來，我想使官府得到治理。該怎么做呢？”孔子回答說：“擁有千輛戰(zhàn)車的君主，問我這個問題的很多，但都沒有像您這樣問得詳細的。然而您想要得到的都可以得到。我聽說，和鄰國和睦相處，就能長期擁有國土；國君仁愛，臣子盡忠，眾多的都邑都能治理好；不殺害無辜的人，不釋放有罪的人，民眾就不會迷惑；增加士人的俸祿，他們就會盡心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就會正常運行；崇尚道，尊崇德，圣人就會自己前來；任用有才能的人，罷免無能之輩，官府就能得到治理。”宋國國君說：“說得好?。‰y道不是這樣嗎？寡人沒有才能，不足以達到這樣的境界啊！”孔子說：“此事并不難，只要想做就可以達到，如此而已?！辈牧隙菏ト四馨l(fā)現(xiàn)社會本當如此發(fā)展的政治準則，明白社會一定那樣發(fā)展的規(guī)律，所以他統(tǒng)治民眾，就像利用高低的地勢控制水流一樣，又像用易燃物品的干濕來控制火一樣。所以說，講求仁慈的人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛。因此，懂得仁慈、道義的人不足以治理天下。圣人有一定讓天下人信任的品德，又具有讓天下人不能不信任的辦法。這里所說的道義，是說作為臣子定要有忠心，做兒子一定有孝心，長幼之間有禮節(jié)，男女之間要有別；如果不合乎道義，就是餓死也不能茍且吃飯，死了也不能茍且偷生。這些不過是有法律國家的平常之事。圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，6分）15．C“被人居之地的雞鳴狗吠之聲破壞，心情也發(fā)生了變化”錯。尾聯(lián)寫不知不覺地到達了詩人居住的小島，遠遠地就能聽到雞鳴、犬吠之聲。誅茅地，引用屈原作品中的句子，“寧誅鋤草茅，以力耕乎”，作者以此表明自己甘心隱逸、不求名利的決心。“雞犬林蘿”之聲更增添了生活氣息，這聲音并未破壞詩人美好的感覺，心情也仍然是愉快的，并未發(fā)生變化。16．“以我觀物，故物皆著我之色彩”，用自己的眼光、情感來看事物，所以萬物都帶有我自己的主觀色彩。這是“有我之境”。①詩歌首聯(lián)“臥枕船舷歸思清”透露出愉悅閑適之心境，“臥枕”二字寫出詩人姿態(tài)的隨意，表露內(nèi)心的愉悅閑適，全詩景物都籠罩上詩人的主觀色彩。②詩歌第二句“望中渾恐是蓬瀛”寫詩人舉目四望，周圍碧波蕩漾、云霧茫茫，小船好像正在蓬瀛仙界里穿行，這山這湖詩人并非首次見到，但因為要回到家中，心情愉快，因而眼中所見景色也格外美麗。③詩歌頷聯(lián)寫夕陽晚照中小橋流水、山寺云峰悠然寧靜的狀態(tài)，恰是詩人內(nèi)心寧靜閑適的投射。④詩歌頸聯(lián)描寫歸飛的小鳥和水中的紅蓮，“如見避、似相迎”，運用擬人手法寫鳥兒避人飛走，荷花熱情歡迎，描寫細膩，同樣傳達出詩人回家之時愉悅閑適的心情。（一點1分，寫到3點滿分）詩歌解析：【翻譯】我躺臥船中，頭枕船舷，回家的念頭清清如水。視野之中，佳山妙水，簡直讓人擔心是否誤入了蓬萊、瀛洲那樣的仙境。長橋臥波，霜葉似火，秋色怡人;夕陽如血，云峰斜倚，晚晴正好。翠鳥裹著濕氣，疾飛而逝，如同在躲避我;紅色的蓮花亭亭玉立，香氣裊裊，又像在迎接我。依稀之間，我逐漸接近住所，從林木藤蘿的縫隙中傳來隱隱約約的雞鳴犬吠之聲?！举p析】這首詩通過描繪湖上歸途的景色，表達了對歸家的渴望和美好的幻想，營造出了一種極其恬淡寧靜的氛圍，即使過了千年，依然令人沉醉不已。首聯(lián)“臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛”，描繪了一幅宛如仙境的湖上泛舟圖。躺臥船中，頭枕船舷，回家的念頭清清如水。眺望遠處的景色，仿佛是仙境蓬瀛。頷聯(lián)“橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴”，描寫眼前的景色。長橋臥波，霜葉似火，秋色怡人，夕陽如血，云峰斜倚，晚晴正好。小橋、流水、林木、遠山、寺廟都籠罩在夕陽的余暉中，幽遠寧靜。小橋與寺廟都是靜止的，詩人以“橫”和“倚”兩個動詞修飾，整個畫面便顯得更加鮮活靈動，煉字絕妙。頸聯(lián)“翠羽濕飛如見避，紅蕖香嫋似相迎”，以擬人手法描繪湖上的動植物，側面烘托了詩人此時的愉悅心境。詩人的小舟驚動了棲息在水邊的鳥兒，它們振動著翅膀，急急忙忙地飛走了；鮮紅的荷花，迎風招展，姿態(tài)裊娜，散發(fā)著迷人的芳香，仿佛在歡迎著詩人?！按溆饾耧w”“紅蕖香嫋”都是湖上常見的一幕，詩人賦予了它們以人的情感，生動細膩，給人以美的享受?！耙磺芯罢Z皆情語”，可見此時詩人心情之喜悅。尾聯(lián)“依稀漸近誅茅地，雞犬林蘿隱隱聲”，詩人從聽覺角度著筆，描寫了居所環(huán)境。詩人的居所漸漸清晰可見，雞犬的聲音隱隱約約從林中藤蔓中傳來。正如桃花源中的“阡陌交通，雞犬相聞”，一幅寧靜祥和的田園生活圖便躍然紙上。途中景色宛如仙境，固然令人陶醉，但那雞鳴犬吠的田園居所更是詩人心中的樂土。詩人運用細膩的描寫手法，將眼前的景色與仙境蓬瀛相聯(lián)系，展現(xiàn)了豐富的想象力和個人感受。以歸途為線索，截取了幾個具有典型意義的景物，由遠及近，動靜結合，有聲有色，刻畫了傍晚湖上風光，淋漓盡致地表達了詩人隱居田園、寄情山水、怡然自樂的浪漫情懷，自然景物與人情感的交融，展示了詩人獨特的藝術境界。（三）17.默寫（共10分）（1）不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹（2）己所不欲勿施于人（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（4）三十輻共一轂生于毫末（5）天生我材必有用，千金散盡還復來三、語言文字運用（8分）18.CC項和材料中的“發(fā)起”都是“倡議做某件事”。A項中的“發(fā)起”是“產(chǎn)生、發(fā)生”。B項和D項中的“發(fā)起”是“發(fā)動、使開始”。19.①句，“中國共產(chǎn)黨領導中國人民推翻‘三座大山’的革命歷程”與“中國近代以來的歷史”調(diào)換位置；③句，刪除“深入透徹的”或“深刻”。20.回顧過去，論證了革命勝利的歷史必然；立足當下，規(guī)劃出國家發(fā)展的大政方針；展望未來，描繪出民族振興的壯麗藍圖。解析：可以在三句話中任選一句當作改為排比句的標準句，然后把其他兩句按照這個句式的特點改寫。比如把第一句當作標準句，其句式結構特征是“狀語（在回顧過去中謂語（論證賓語的定語（革命勝利賓語（歷史必然）”,那么第二句就要修改為“在立足當下中規(guī)劃了國家發(fā)展的大政方針”。當然，三句話中任何一句都可以作為標準句，只要三句話句式相同，字數(shù)大致相等即可。四、寫作（60分）21.這是一道引語式材料作文題，是哲學家尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中例舉的精神三辯理論。材料第一段對人生的三重境界做了很明確的界定。“駱駝”強調(diào)忍辱負重，被動接受；“獅子”是主動爭取，主動但任；“嬰兒”是拋開繁雜，回歸真我，歸結起來即“我應該”“我要”“我是”三種境界。從具體的解釋來看，這三重境界有高低之分，后兩種境界更有可取之處，考生可以任選一種精神境界進行立意，也可以綜合三種精神境界進行立意。精神的第一階段駱駝是基于無知，而一個無知的人是無法掌控自己的人生，所以他的人生才被他人束縛和掌控著。到了精神的第二階段獅子“我要成為”，這里體現(xiàn)了一個人逐漸進入自知的狀態(tài)，開始了解自己的才能和愛好，由被動到主動，但是“我要成為”只是一個口號，那么如何實現(xiàn)我要成為的那個狀態(tài)，就要進入精神的第三階段孩子“我是”，“我是”和“我要成為”都是是基于一定的自知，在了解自己的基礎上活出一個全新的自我，如孩子般的純潔天真，懷有一顆赤誠之心去實現(xiàn)自己的夢想，專心致志堅持去做，這對你來說一個新的開始，也是實現(xiàn)對自己的承諾。你不再受大眾的偏見和傳統(tǒng)價值觀影響，也不再聽從父母安排，你唯一聽從的是你自己的內(nèi)心。由此而來，你才能創(chuàng)造出一個屬于自己的世界，屬于自己的人生，從而才能真正活出自我的風范。這就是尼采著名的“精神三變理論”，從駱駝（你應該）到獅子（我要成為）再到孩子（我是）。每一個階段的脫變都隱藏著自我超越性，人只有在了解自我的情況下，才能自我成長，自我超越，挖掘內(nèi)在的潛能，發(fā)現(xiàn)一個全新未知的自己。但現(xiàn)實生活中，并不是所有人都能實現(xiàn)精神三階段的自我超越。很多人的一生都停留在駱駝階段，他們沒有自己的主見，沒有批判性思維，甘愿服從他