一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.AA.“理性使道德具有最大的普適性，理性的道德可以正確指導(dǎo)人的行為”錯(cuò)，說法于文無據(jù)。原文第一段“康德認(rèn)為，人的行為應(yīng)該以道德法則為指導(dǎo)，而且這些道德法則應(yīng)當(dāng)是普適的。他還認(rèn)為，為了適用于所有理性生命，任何道德的最高原則本身必須基于理性”，可看出是說道德法則是普適的，人的行為應(yīng)以道德法則為指導(dǎo)。2.D“正義結(jié)果論比康德主義更加合理”推斷錯(cuò)誤。原文“對(duì)于康德來說，只有絕對(duì)命令才能成為道德規(guī)則”“正義結(jié)果論不會(huì)要求‘通常不可知的好處’的最大化，并且也不會(huì)僅僅因?yàn)槠淠墚a(chǎn)生好的結(jié)果，就認(rèn)可不公正的政策?？档轮髁x要求我們按照那些可以作為普遍規(guī)律的準(zhǔn)則來行動(dòng)。但是康德主義不允許有例外。在倫理學(xué)上，我們關(guān)心的是權(quán)利、義務(wù)和行為的后果。正義結(jié)果論是義務(wù)論和結(jié)果論的混合系統(tǒng)。如果權(quán)利和義務(wù)是不平等的，或者會(huì)帶來嚴(yán)重的傷害，那么它們將會(huì)面臨挑戰(zhàn)，但通常它們都會(huì)作為規(guī)范的指導(dǎo)而被合理采用”，可見康德主義可以通過對(duì)絕對(duì)命令的遵守來消弭爭(zhēng)端，兩者在文中沒有高下之分。3.B康德主義重視行為的動(dòng)機(jī)而非結(jié)果，而A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“修身”，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“不忍人之心”故與之不謀而合；正義結(jié)果論既強(qiáng)調(diào)考慮所有人認(rèn)同的價(jià)值觀，也尊重合理分歧的存在，而B項(xiàng)既強(qiáng)調(diào)“和”的前提，也允許“不同”的存在，故與之不謀而合；規(guī)則功利主義強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果而非目的，而D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)要“國(guó)有常法”就能“雖危不亂”，故與之不謀而合。4.①康德主義對(duì)普適性的道德規(guī)則的遵從是值得肯定的，因?yàn)榘ㄉ屏家庵驹趦?nèi)的核心價(jià)值是任何社會(huì)中的每一個(gè)人都想擁有的；②康德主義通過絕對(duì)命令對(duì)所有人提出相同的道德要求，不允許有例外，這是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樽駨哪承┑赖乱?guī)則有時(shí)會(huì)造成傷害，所以應(yīng)該允許合理分歧的存在。5.①考慮受助貧困生對(duì)公布個(gè)人隱私的顧慮，提出合理的公示項(xiàng)目、公示流程及監(jiān)督機(jī)制；②充分考慮公示信息是否會(huì)侵害受資助貧困生的其他隱私，是否會(huì)引發(fā)其他不良后果；③充分考慮公示政策是否能被公開公正地倡導(dǎo)，保證該政策能被絕大多數(shù)受資助貧困生所接受和遵守。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.D“以清冷的環(huán)境烘托作者采訪后的傷感”錯(cuò)，于文無據(jù)。第二處寫雪的句子“那天踩著薄雪回到武鋼的招待所，在臺(tái)燈下鋪開稿紙，還是決定要寫寫王水枝，不把他當(dāng)作不食人間煙火的鐵人寫”，由此看出是寫雪是體現(xiàn)作者采訪后非常感動(dòng)，要專門寫文章報(bào)道。7.A“對(duì)記者采訪不耐煩的心情”錯(cuò)。“你照完了吧？那我去干活了”，體現(xiàn)出王水枝以工作為重，并沒有對(duì)記者不耐煩，選項(xiàng)內(nèi)容屬于過度解讀。8.①具有敏銳的新聞?dòng)|覺，不輕易相信資料，從工友們的異常反應(yīng)中發(fā)現(xiàn)采訪的突破點(diǎn)，使采訪更加深入；②實(shí)地探訪王水枝的生活狀況，關(guān)注王水枝的家庭生活與心靈世界，使他敞開心扉，講述內(nèi)心真實(shí)的想法；③秉持客觀態(tài)度，把王水枝寫得有血有肉，感動(dòng)了讀者，發(fā)揮了新聞報(bào)道的價(jià)值引領(lǐng)作用。9.甲組答案示例：①武鋼人在國(guó)家急需鋼鐵的時(shí)代建爐煉鐵，并得到毛主席親臨見證出鐵，體現(xiàn)了武鋼人自強(qiáng)報(bào)國(guó)的英雄精神；②武鋼人大在國(guó)家財(cái)政困難情況下，搞技術(shù)革新，延長(zhǎng)爐齡，改造爐況，使一號(hào)高爐能繼續(xù)煉鐵，體現(xiàn)了武鋼人的自強(qiáng)創(chuàng)新精神；③以王水枝為代表的武鋼工人在爐前辛勤工作，無私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了武鋼人鋼鐵般的意志。乙組答案示例1：①武鋼對(duì)作者來說，武鋼路途遙遠(yuǎn)，而且與自己的感情聯(lián)系并不強(qiáng)；②隨著作者到武鋼采訪的深入，她走進(jìn)以王水枝為代表的武鋼人的真實(shí)生活，與武鋼的情感也拉近了；③作者對(duì)王水枝的報(bào)道感動(dòng)了讀者，拉近了廣大群眾與武鋼、武鋼人的心理距離。乙組答案示例2：①作者對(duì)武鋼的印象經(jīng)歷了一個(gè)由遠(yuǎn)及近的過程，作者深入武鋼一線采訪，對(duì)武鋼的輝煌歷史和對(duì)武鋼人的鋼鐵精神有了更具象的了解；②作者對(duì)王水枝的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由遠(yuǎn)及近的過程，作者訪宿舍、看獎(jiǎng)品、問家庭，觸摸到王水枝“鐵人”外表下的多情內(nèi)心；③本文蘊(yùn)含新聞報(bào)道應(yīng)該“遠(yuǎn)近結(jié)合”的觀點(diǎn)，作者對(duì)王水枝報(bào)道，突破了傳統(tǒng)的刻板套路，既有“鐵人”的一面，也有“食人間煙火”的一面，讓完整、真實(shí)的王水枝感動(dòng)廣大讀者。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本小題共5小題，20分）10.AEG句意：協(xié)助辦理國(guó)家大事，白白用來充數(shù)已到如此地步，假如敵人長(zhǎng)驅(qū)直入，還能阻止敵人的沖擊、抵御敵人的侵侮嗎？?！皡①澊笳保瑒?dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開；“充位”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“徒取”是狀語，“如此”是后置狀語，E處斷開；“有如”，表假設(shè)，假設(shè)的具體內(nèi)容為“虜騎長(zhǎng)驅(qū)”，其后G處斷開。故AEG三處需要斷句。11.CA.正確。正月初一。/元雜劇中的女主角。句意：每年(貴國(guó))皇帝的生辰和正月初一。/押著戴枷鎖的正旦上臺(tái)。C.錯(cuò)誤。誘惑。/吃。句意：哪個(gè)不以這種說法來誘惑陛下呢。/拔出劍來切割并吃起來。12.B“做好作戰(zhàn)的準(zhǔn)備”錯(cuò)誤，文中只說“自變故以來，主和議者，誰不以此說啖陛下哉？然而卒無一驗(yàn)，則虜之情偽已可知……丑虜變?cè)p百出”，是說不能相信議和派的說辭，要認(rèn)清金人的虛偽，沒涉及備戰(zhàn)的事，選項(xiàng)于文無據(jù)。13.（1）堂堂天朝大國(guó)，一致朝豬狗下拜，（難道）連孩子都感到羞恥的事，而陛下也忍心去做嗎？（2）最近禮部侍郎曾開等人引古人所說道理批評(píng)秦檜，秦檜就嚴(yán)厲地斥責(zé)說：“侍郎知道古人的事，難道我就不知道嗎？”14.①連用多個(gè)否定句，增強(qiáng)氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)與金人議和的惡劣后果；②使用反問句，在問中表達(dá)否定，發(fā)人深省。③從反面舉例，揭露奸臣嘴臉，引起統(tǒng)治者警惕。【解析】(1)“相率”，相繼，一個(gè)接一個(gè)；“曾”，連……都；“忍”，忍心。(2)“折”，批評(píng)，指責(zé)；“故事”，古人之事；“獨(dú)”，難道。參考譯文：材料一皇統(tǒng)二年二月，宋主派遣端明殿學(xué)士何鑄等人(來金)呈獻(xiàn)誓表說：“臣趙構(gòu)有話要說，如今派遣使臣前來劃定(宋金兩國(guó)的)疆界，應(yīng)當(dāng)以淮水的中流為國(guó)界，并割讓西邊的唐、鄧兩州歸于上國(guó)。我國(guó)蒙受(貴國(guó))皇帝的再造之恩，被允許作為屬國(guó)守衛(wèi)邊疆，我國(guó)世世代代的子孫，(都會(huì))認(rèn)真地堅(jiān)守臣子的節(jié)操。每年(貴國(guó))皇帝的生辰和正月初一，(我國(guó))會(huì)持續(xù)派遣使者前來稱賀。每年進(jìn)貢白銀、絲絹二十五萬兩、匹，自壬戍年開始，每年春季遣人運(yùn)送到泗州交給(貴國(guó))。材料二陛下只要一下跪，那祖宗廟社的神靈，就將被夷狄所污；數(shù)百年宋朝治下的百姓，就都要淪為異族的臣民；朝廷官員就都成為陪臣；天下的士大夫，就都要?dú)壒诿幔拇┖?。三尺童子最無知，可是要指著豬狗叫他們下拜，他們也是會(huì)發(fā)怒的。現(xiàn)在這金人，就是豬狗，堂堂天朝大國(guó)，一致朝豬狗下拜，(難道)連孩子都感到羞恥的事，而陛下也忍心去做嗎？王倫的意見是：“我朝君臣只要向金人一下跪，(徽宗的)靈柩就可以回來，韋太后(高宗生母)也可以回來，淵圣(宋欽宗)也可以回來，中原地區(qū)也可以恢復(fù)?！卑⊙剑詮慕鹑四舷乱詠?，主和派人物，哪個(gè)不以這種說法來誘惑陛下呢？可是最終卻沒有一個(gè)應(yīng)驗(yàn)，這些金人實(shí)情的虛偽就可以明白了。陛下還不覺悟，耗盡人民財(cái)物也毫不顧恤，忘記國(guó)家大仇而不報(bào)。受辱忍恥，讓天下人去臣服異族，甘心于此。就假定敵人一定肯議和，完全如王倫所說的那樣，天下后世又會(huì)說陛下是怎樣的君主呢？何況敵人變?cè)p百出，而王倫又以詭計(jì)幫助他們。這樣，(徽宗的)靈柩是一定不會(huì)送還的，太后、淵圣也是一定不能回來的，中原也是決不可得的。而此膝一屈，就不能再伸，國(guó)勢(shì)衰落，就無法再振，只能為它慟哭流涕而長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息了!雖說是這樣，王倫還是不足為道的，秦檜身為心腹大臣卻也這樣做。陛下有堯舜的資質(zhì)，但秦檜不能使陛下如堯舜，卻要使陛下當(dāng)后晉的石敬瑭。最近禮部侍郎曾開等人引古人所說道理批評(píng)秦檜，秦檜就嚴(yán)厲地斥責(zé)說：“侍郎知道古人的事，難道我就不知道嗎？”這樣，秦檜堅(jiān)持錯(cuò)誤，兇狠固執(zhí)，已是可以看出的了。近來孫近因附和秦檜，于是得授參知政事。天下人向往太平，如饑似渴，而孫近這個(gè)伴食中書，全不敢對(duì)任何事情說一句“可”或“不可”。秦檜說：“敵人可講和?！睂O近也說：“可講和。”秦檜說：“天子當(dāng)拜(金人)?！睂O近也說：“當(dāng)拜(金人)。”我曾到政事堂，問了幾個(gè)問題，可孫近都不回答，只說：“已讓御史臺(tái)、諫院侍從討論了。”啊呀，協(xié)助辦理國(guó)家大事，白白用來充數(shù)已到如此地步，假如敵人長(zhǎng)驅(qū)直入，還能阻止敵人的沖擊、抵御敵人的侵侮嗎？臣私下認(rèn)為，秦檜、孫近也可以斬首了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C“意思不同”錯(cuò)。“煩”“繁”都是“多”的意思。句意：自古以來，守衛(wèi)的兵卒多次地來往于居庸關(guān)和夏口之間；/備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，惹恨添愁。16.答案①詩(shī)人游歷北方，觀察邊塞形勢(shì)，是為抗清事業(yè)尋找時(shí)機(jī)，并無羈旅之愁、思鄉(xiāng)之感，故曰“非關(guān)游子”；②燕趙古來多義士，詩(shī)人希望能在此地找到志同道合者，共襄抗清大計(jì)，故曰“思風(fēng)煙”。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.①.蜀山兀②.阿房出③.李白④.捫參歷井仰脅息（王勃，星分翼軫）⑤.玉鑒瓊田三萬頃⑥.著我扁舟一葉（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟/落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明/飄飄何所似，天地一沙鷗）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）18.文中第二段的括號(hào)表示解釋說明，緊跟在被解釋的詞語后，可以使論證語言簡(jiǎn)明，從而提高論證效率。19.A處：不滿辭格數(shù)量過多；B處：轉(zhuǎn)喻是語言的符號(hào)創(chuàng)新。20.將輕重、清濁交錯(cuò)的琵琶聲比作“大珠小珠落玉盤”，（分析比喻/通感的構(gòu)成）在聽覺與視覺上建立新的聯(lián)系，使無形的琵琶聲具有新鮮而生動(dòng)的形象。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）21.答案示例：①以黛玉的視角觀察和感受寶玉的多情，增強(qiáng)讀者的代入感；②重點(diǎn)描寫寶玉的眉眼，突出其有“萬種情思”；③以表情與內(nèi)心的矛盾對(duì)比來展現(xiàn)寶玉的多情，如“雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情”。22.答案示例：①賈寶玉與林黛玉的前生是神瑛侍者與絳珠仙草，黛玉此生就是要以眼淚還神瑛侍者的“甘露之惠”，所以初見便覺得眼熟；②黛玉獨(dú)具慧眼，欣賞寶玉“憊懶”表象后的聰慧與多情，對(duì)他一見如故，“眼熟”是心有靈犀的一種具體表現(xiàn)。四、寫作（60分）審題：這是一道引語式材料作文題。本題以《早發(fā)白帝城》中“輕舟已過萬重山”為原型設(shè)計(jì)場(chǎng)景，引導(dǎo)考生圍繞輕舟與江水、群山關(guān)系展開思辨。輕舟與江水的關(guān)系是“順流而下，乘浪而行”，輕舟能過萬重山，不僅在于自身之“輕”，更在于“借勢(shì)”，告訴我們，面對(duì)困難，要放下歷史包袱、心理負(fù)擔(dān)，“輕裝上陣”，更需要順勢(shì)而行，懂得借助外力。輕舟與群山的關(guān)系有二：一是輕舟將群山“拋在船后”，告訴我們眼下無論困難多大，終究會(huì)過去，要保有樂觀心態(tài)：二是眼前群山在被輕舟甩下后，“依舊連綿起伏”，說明艱難險(xiǎn)阻會(huì)陪伴我們?nèi)松娜^程，“一山放過一山攔”。對(duì)此，我們需要有斗爭(zhēng)不息的精神，也要保持慎始慎終的心態(tài)。江水與群山，一從外界因素指明做法，一從內(nèi)在心態(tài)方面告訴我們?nèi)绾蚊鎸?duì)困難。將上述觀點(diǎn)整合，可得出本文論點(diǎn)：青少年如輕舟，在人生的航行中，應(yīng)學(xué)會(huì)乘浪而行，以輕松的心態(tài)面對(duì)困難；同時(shí)也要保持樂觀心態(tài)，但在戰(zhàn)勝困難