第三章認(rèn)知的發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握認(rèn)知、認(rèn)知過(guò)程、最近發(fā)展區(qū)的定義。理解皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的觀點(diǎn)，掌握不同階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。理解維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論的觀點(diǎn)。能運(yùn)用皮亞杰和維果斯基的觀點(diǎn)分析學(xué)生學(xué)習(xí)中的具體問(wèn)題，并提出解決策略。認(rèn)知幾乎是人與人之間唯一的本質(zhì)差別。人的技能的差別是可量化的，而認(rèn)知的差別是本質(zhì)的，是不可量化的。在人眾多的心理活動(dòng)中，與學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)系最為密切的就是認(rèn)知。我們之所以能隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)越來(lái)越復(fù)雜的內(nèi)容，不僅是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的積累，更重要的是我們對(duì)外界事物加工處理的能力產(chǎn)生了變化。人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，認(rèn)知是如何變化的？這些變化對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有著怎樣的影響呢？問(wèn)題與思考個(gè)體的心理發(fā)展具有一般性的特征，在各具體方面也存在發(fā)展的特殊規(guī)律。與個(gè)體認(rèn)識(shí)外界事物、處理加工從外界獲得信息相關(guān)的心理活動(dòng)就是認(rèn)知。皮亞杰通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，兒童的認(rèn)知發(fā)展有四個(gè)階段，每個(gè)階段具有不同的特點(diǎn)。認(rèn)知的發(fā)展水平制約著人們對(duì)外界事物的了解程度，也影響人們解決問(wèn)題的能力。維果斯基從歷史文化的角度探究了兒童的心理發(fā)展，以及語(yǔ)言、教育在兒童心理發(fā)展中的作用。目錄頁(yè)P(yáng)AGEOFCONTENT1第一節(jié)2第二節(jié)單擊添加3第三節(jié)認(rèn)知發(fā)展概述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論第一節(jié)認(rèn)知發(fā)展概述一、認(rèn)知認(rèn)知是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程或信息加工的過(guò)程，是人的最基本的心理過(guò)程。它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象和語(yǔ)言等。具體來(lái)說(shuō)，人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程開(kāi)始于感覺(jué)與知覺(jué)。感覺(jué)是對(duì)事物個(gè)別屬性和特性的認(rèn)識(shí)，如感覺(jué)到顏色、明暗、聲調(diào)、香臭、粗細(xì)、軟硬等。人們通過(guò)感知覺(jué)所獲得的經(jīng)驗(yàn)在刺激物停止作用之后并沒(méi)有馬上消失，它還保留在人們的頭腦中，并在需要時(shí)能再現(xiàn)出來(lái)。人不僅能直接感知個(gè)別、具體的事物，認(rèn)識(shí)事物的表面聯(lián)系，還能運(yùn)用頭腦中已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去間接、概括地認(rèn)識(shí)事物，揭露事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，形成對(duì)事物的概念，進(jìn)行推理和判斷，解決面臨的各種問(wèn)題，這就是思維。人們具有想象活動(dòng)，這是憑借在頭腦中保存的具體形象來(lái)進(jìn)行的。人們利用語(yǔ)言把自己思維活動(dòng)的結(jié)果、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果與別人進(jìn)行交流，接受別人的經(jīng)驗(yàn)，這就是語(yǔ)言活動(dòng)。二二、認(rèn)知過(guò)程認(rèn)知過(guò)程又稱為認(rèn)知?dú)v程。傳統(tǒng)上指人腦以感知、記憶、思維等形式反映客觀事物的特性及其關(guān)系的心理過(guò)程。皮亞杰學(xué)派認(rèn)為，認(rèn)知過(guò)程是通過(guò)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)刺激物進(jìn)行同化和順應(yīng)以達(dá)到平衡的過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)信息加工的觀點(diǎn)認(rèn)為，認(rèn)知過(guò)程指?jìng)€(gè)體接受、編碼、存儲(chǔ)、提取和使用信息的過(guò)程。它通常由感知系統(tǒng)（接收信息）、記憶系統(tǒng)（信息編碼、存儲(chǔ)和提取）、控制系統(tǒng)（監(jiān)督執(zhí)行決定）、反應(yīng)系統(tǒng)（控制信息輸出）等構(gòu)成。隨著對(duì)腦機(jī)制研究的不斷深入，現(xiàn)代心理學(xué)更傾向于將認(rèn)知過(guò)程定義為個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的信息加工過(guò)程，是由信息的獲得、編碼、存儲(chǔ)、提取和使用等一系列連續(xù)的認(rèn)知操作階段組成的、按一定程序進(jìn)行信息加工的系統(tǒng)。存儲(chǔ)和提?。⒖刂葡到y(tǒng)（監(jiān)督執(zhí)行決定）、反應(yīng)系統(tǒng)（控制信息輸出）等構(gòu)成。信息的獲得就是接收直接作用于感官的刺激信息，感覺(jué)的作用就在于獲得信息。信息的編碼是將一種形式的信息轉(zhuǎn)換為另一種形式的信息，以利于信息的存儲(chǔ)、提取和使用。個(gè)體在知覺(jué)、表象、想象、記憶、思維等認(rèn)知活動(dòng)中都有相應(yīng)的信息編碼方式。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論第二節(jié)一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要觀點(diǎn)皮亞杰在從事智力測(cè)驗(yàn)的研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，所有兒童對(duì)世界的了解都遵從同一個(gè)發(fā)展順序，在認(rèn)知過(guò)程中犯同類的錯(cuò)誤，得出同樣的結(jié)論。年幼兒童不僅比年長(zhǎng)兒童或成人“笨”，而且他們是以完全不同的思維方式進(jìn)行思維的。為了更好地了解兒童的思維，他放棄了標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)的研究方法，開(kāi)創(chuàng)了用臨床法研究?jī)和橇Φ南群印Ｍㄟ^(guò)細(xì)致的觀察和嚴(yán)密的研究，皮亞杰提出人類發(fā)展的本質(zhì)是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。他認(rèn)為，不是環(huán)境塑造了兒童；而是兒童主動(dòng)尋求了解環(huán)境，在與環(huán)境的相互作用過(guò)程中，通過(guò)同化、順應(yīng)和平衡的過(guò)程，使認(rèn)知逐漸成熟起來(lái)。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要觀點(diǎn)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀，突出地表現(xiàn)在他的認(rèn)識(shí)發(fā)展階段理論的要點(diǎn)上，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，心理發(fā)展過(guò)程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過(guò)程，該過(guò)程的進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種發(fā)展因素相互作用，因而兒童的心理發(fā)展具有階段性。第二，各個(gè)階段都有它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著一定階段的年齡特征。第三，各個(gè)階段的出現(xiàn)有一定次序的，且有一定的交叉。由于各種因素，如環(huán)境、教育、文化和主體的動(dòng)機(jī)等的差異，有的階段可以提前或推遲，但階段的先后次序不變。第四，每一個(gè)階段都是形成下一個(gè)階段的必要條件，前一個(gè)階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一個(gè)階段的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)；但前后兩個(gè)階段相比，有著質(zhì)的差異。第五，心理發(fā)展的一個(gè)新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu)，各種發(fā)展因素由沒(méi)有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。皮亞杰認(rèn)為，在環(huán)境教育的影響下，人的動(dòng)作圖式經(jīng)過(guò)不斷的同化、順應(yīng)、平衡的過(guò)程，形成了本質(zhì)不同的心理結(jié)構(gòu)，也就形成了心理發(fā)展的不同階段。在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段。皮亞杰把人的認(rèn)知發(fā)展分為以下四個(gè)階段。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要觀點(diǎn)在感知運(yùn)動(dòng)階段，兒童主要是通過(guò)探索感知覺(jué)與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)的。在這些活動(dòng)中，兒童形成了一些低級(jí)的動(dòng)作圖式，以此來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境和進(jìn)一步探索外界環(huán)境。其中，手的抓取和嘴的吸吮是他們探索周?chē)澜绲闹饕侄?。從出生?歲這一時(shí)期，兒童的認(rèn)知能力逐漸發(fā)展，一般從對(duì)事物的被動(dòng)反應(yīng)發(fā)展到主動(dòng)探究，如從只抓住成人手里的物體到自己伸手去拿其他物體。其認(rèn)識(shí)事物的順序是從認(rèn)識(shí)自己的身體到探究外界事物。這個(gè)階段的一個(gè)顯著標(biāo)志是兒童漸漸獲得了客體永恒性，即當(dāng)某一客體從兒童的視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在。兒童大約在9—12個(gè)月獲得客體永恒性，而在此之前，兒童往往認(rèn)為不在眼前的事物就不存在了，并且不再去尋找。1.感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）資料鏈接在感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲），嬰兒靠感覺(jué)與動(dòng)作認(rèn)識(shí)世界。該階段可以進(jìn)一步分為以下六個(gè)子階段：（1）反射練習(xí)階段（0—1個(gè)月）。嬰兒重復(fù)和提高先天就有的反應(yīng)，練習(xí)無(wú)條件反射的能力，如吸吮乳頭。（2）初級(jí)循環(huán)反應(yīng)階段（1—4個(gè)月）。嬰兒反復(fù)自身的某種活動(dòng)方式，尤其是那些帶給他們愉快感受的動(dòng)作，動(dòng)作與視覺(jué)之間缺乏協(xié)調(diào)?！俺跫?jí)”的意思是這些行為來(lái)自前一階段的反射，如吸吮拇指。（3）次級(jí)循環(huán)反應(yīng)階段（4—8個(gè)月）。嬰兒的行為主要集中在對(duì)物體的操作上，他們開(kāi)始有意識(shí)地操縱物體和改變環(huán)境，以重復(fù)體驗(yàn)?zāi)切┝钊擞淇斓膭?dòng)作，如重復(fù)搖動(dòng)玩具聽(tīng)其發(fā)出聲音。（4）二級(jí)反應(yīng)協(xié)調(diào)階段（8—12個(gè)月）。嬰兒發(fā)展出更復(fù)雜的目標(biāo)導(dǎo)向行為，能夠區(qū)分不同的目的應(yīng)該采用的不同辦法。（5）三級(jí)循環(huán)反應(yīng)（12—18個(gè)月）。嬰兒不再只是重復(fù)那些喜愛(ài)的動(dòng)作，而是嘗試探索新動(dòng)作產(chǎn)生的效果，并找尋最佳效果的動(dòng)作。（6）心理綜合階段（18個(gè)月—2歲）。嬰兒能夠?qū)?dòng)作圖式內(nèi)化為心理符號(hào)或意向，并用來(lái)指導(dǎo)未來(lái)的行為。①李曉東.發(fā)展心理學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2013.（有改動(dòng)）感知運(yùn)動(dòng)階段①一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要觀點(diǎn)2.前運(yùn)算階段（2—7歲）前運(yùn)算階段兒童還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開(kāi)來(lái)，他們認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，是有感知、有情感、有人性的，即所謂的泛靈論，如兒童說(shuō)“你踩在小草身上，它會(huì)疼得哭”。這個(gè)階段的兒童在思維方面存在以自我為中心的特點(diǎn)，認(rèn)為別人眼中的世界和他所看到的一樣，以為世界是為他而存在的，一切都圍繞著他轉(zhuǎn)，如兒童認(rèn)為“我一走路，月亮就跟著我走”“花兒開(kāi)了，因?yàn)樗肟纯次摇薄Ｒ宰晕覟橹行牡奶攸c(diǎn)在兒童的語(yǔ)言中也存在。進(jìn)入前運(yùn)算階段，兒童的言語(yǔ)與概念以驚人的速度發(fā)展。運(yùn)算是指內(nèi)部化的智力或操作。兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段獲得的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)行為模式，在這一階段內(nèi)化為表象或形象模式，具有了符號(hào)功能。兒童的表象日益豐富，其認(rèn)知活動(dòng)已經(jīng)不止局限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作，開(kāi)始能運(yùn)用語(yǔ)言或較為抽象的符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷過(guò)的事物，但這一階段的兒童還不能很好地掌握概念的概括性和一般性。實(shí)驗(yàn)研究三山實(shí)驗(yàn)①實(shí)驗(yàn)過(guò)程：在一個(gè)立體山丘模型上錯(cuò)開(kāi)擺放了三座山丘，如圖3-1所示。首先，讓兒童從前、后、左、右不同方位觀察這座模型；其次，讓兒童看四張從前、后、左、右四個(gè)方位所攝的山丘的照片；最后，兒童指出與自己站在不同方位的另外一個(gè)人看到的山丘與哪張照片一樣。圖3-1三山實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果：前運(yùn)算階段的兒童無(wú)一例外地認(rèn)為，別人在另一個(gè)角度看到的山丘與自己所站的角度看到的山丘是一樣的。①關(guān)于皮亞杰不可不知的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)［EB/OL］.（2017-05-04）［2018-11-26］.http：///jiaoshi/2017/0504/154550.html.（有改動(dòng)）本階段兒童的認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的思維運(yùn)算；其思維還具有只能前進(jìn)、不能后退的不可逆性；其在注意事物的某一方面時(shí)往往忽略其他的方面，即思維具有刻板性。與思維的不可逆性和刻板性等特點(diǎn)相聯(lián)系，本階段兒童尚未獲得物體守恒的概念。守恒是指不論物體的形態(tài)如何變化，其質(zhì)量是恒定不變的。本階段兒童由于受直覺(jué)知覺(jué)活動(dòng)的影響，還不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，其思維存在集中化的特征，在做出判斷時(shí)傾向于運(yùn)用一種標(biāo)準(zhǔn)或維度，還不能同時(shí)運(yùn)用兩個(gè)維度。集中化是指兒童在思考問(wèn)題時(shí)，只憑知覺(jué)所及，將注意集中到事物的單一維度，而忽視了其他維度的現(xiàn)象，缺少可逆性思維。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要觀點(diǎn)2.前運(yùn)算階段（2—7歲）具體運(yùn)算階段兒童開(kāi)始接受學(xué)校教育，出現(xiàn)了顯著的認(rèn)知發(fā)展。這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組和改善，其思維具有一定的彈性，已經(jīng)獲得長(zhǎng)度、體積、質(zhì)量和面積等的守恒，能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算。但他們形成概念、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)都必須與他們熟悉的物體或場(chǎng)景相聯(lián)系，還不能進(jìn)行抽象思維。因此，皮亞杰認(rèn)為，應(yīng)對(duì)這一年齡階段的兒童多做事實(shí)性或技能性的訓(xùn)練。此外，本階段兒童已經(jīng)能理解原則和規(guī)則，但在實(shí)際生活中只能刻板地遵守規(guī)則，不敢改變。隨著分類和排序能力的獲得，他們獲得了思維的可逆性。他們的思維開(kāi)始逐漸去集中化，學(xué)會(huì)處理部分與整體的關(guān)系，能進(jìn)行一些逆向或互換的邏輯推理。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要觀點(diǎn)3.具體運(yùn)算階段（7—11歲）實(shí)驗(yàn)研究液體守恒實(shí)驗(yàn)①實(shí)驗(yàn)過(guò)程：首先，給兒童呈現(xiàn)兩個(gè)一模一樣的杯子；其次，把兩個(gè)杯子放滿水；最后，把其中一個(gè)杯子的水倒入另外一個(gè)細(xì)長(zhǎng)型杯子中。問(wèn)兒童哪個(gè)杯子中的水比較多。實(shí)驗(yàn)結(jié)果：前運(yùn)算階段兒童會(huì)認(rèn)為細(xì)長(zhǎng)型杯子里面的水比較多，因?yàn)樗雌饋?lái)水面更高；具體運(yùn)算階段兒童由于其思維可逆，因而會(huì)認(rèn)為兩個(gè)杯子里面的水一樣多。①皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的實(shí)驗(yàn)［EB/OL］.（2019-03-13）［2019-04-13］，http：///html/2019/xlx_0313/360883.html.（有改動(dòng)）03020104這一階段，兒童的思維已超越了對(duì)具體的可感知事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái)，進(jìn)入形式運(yùn)算階段（命題運(yùn)算階段）。兒童獲得的這種能力一直持續(xù)到成年時(shí)期。本階段中，兒童的推理能力得到提高，能從多種維度對(duì)抽象的性質(zhì)進(jìn)行思維。這一階段，兒童的思維是以命題的形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系；能夠進(jìn)行假設(shè)性思維，能采用邏輯推理、歸納或演繹的方式來(lái)解決問(wèn)題；能理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，思維的發(fā)展已接近成人的水平。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要觀點(diǎn)4.形式運(yùn)算階段（11歲至成人）實(shí)驗(yàn)研究鐘擺實(shí)驗(yàn)②實(shí)驗(yàn)過(guò)程：把三根長(zhǎng)度不同的繩子的一端固定在一根橫梁上，另一端拴上重量不同的重物，然后向被試者演示如何使鐘擺擺動(dòng)（將拴有重物的擺繩拉緊并提至一定的高度，再放下），如圖3-2所示。被試者通過(guò)檢驗(yàn)與鐘擺擺動(dòng)有關(guān)的四種因素（重物的重量、擺繩被提起的高度、推動(dòng)擺繩的力量、擺繩的長(zhǎng)度）來(lái)確定哪一種因素決定鐘擺擺動(dòng)的速度。應(yīng)讓被試者有較充分的時(shí)間對(duì)上述各種因素進(jìn)行檢驗(yàn)。圖3-2鐘擺實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果：擺繩的長(zhǎng)度決定鐘擺擺動(dòng)的速度，即擺繩越短，鐘擺擺動(dòng)的速度越快。在檢驗(yàn)假設(shè)的過(guò)程中，具體運(yùn)算階段兒童不能在檢驗(yàn)?zāi)骋灰蛩氐臅r(shí)候控制住其他的相關(guān)因素。例如，當(dāng)擺繩短、所拴重物重時(shí)，擺速快。因此，其會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為擺速是由擺長(zhǎng)和所拴重物的重量共同決定的。只有到了形式運(yùn)算階段，他們才能像科學(xué)家一樣地檢驗(yàn)假設(shè)，最終獲得具有嚴(yán)格的邏輯意義的解釋。②林崇德，沈德立.認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)［M］.杭州：浙江人民出版社，1996：54-56.（有改動(dòng)）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論既不同于行為主義的經(jīng)驗(yàn)論，也不同于格式塔心理學(xué)的先驗(yàn)論。他認(rèn)為，一切經(jīng)驗(yàn)都必須經(jīng)過(guò)主體的同化才能對(duì)主體產(chǎn)生影響。他所提出的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一種建構(gòu)的結(jié)構(gòu)，是主體通過(guò)不斷建構(gòu)而形成的。因此，他的理論超越了經(jīng)驗(yàn)論和先驗(yàn)論的兩難處境，給當(dāng)代心理學(xué)家以有益的啟示。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)過(guò)程中主體的能動(dòng)性，帶有明顯的辯證法色彩。在康德之前，經(jīng)驗(yàn)論的機(jī)械反映論一直在認(rèn)識(shí)論中居于支配地位?？档聫?qiáng)調(diào)先驗(yàn)范疇，認(rèn)為主體通過(guò)時(shí)空、因果等范疇整理雜亂無(wú)章的經(jīng)驗(yàn)，使之秩序化和條例化，但這一觀點(diǎn)缺乏令人信服的證據(jù)。皮亞杰吸收了康德的思想，把先驗(yàn)范疇改造成后天建構(gòu)的圖式，把主體的能動(dòng)性具體化，因而帶有明顯的辯證法色彩。二、對(duì)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的評(píng)價(jià)1.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的價(jià)值皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要局限是，其許多概念和觀點(diǎn)均來(lái)源于生物學(xué)，以生物學(xué)的適應(yīng)論解釋心理的發(fā)展，認(rèn)為生物上的成熟在認(rèn)識(shí)的發(fā)展上占有非常重要的地位，而忽視社會(huì)環(huán)境在認(rèn)識(shí)發(fā)展中的重要作用；另外，其過(guò)于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知階段中個(gè)體的自發(fā)成熟作用，而忽視了成人的教育作用。二、對(duì)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的評(píng)價(jià)2.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的局限性與不足三、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的教育意義學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的階段特征制約著教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。皮亞杰指出：“智力在一切階段上都是把材料同化于轉(zhuǎn)變的結(jié)構(gòu)，從初級(jí)的行動(dòng)結(jié)構(gòu)升為高級(jí)的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，而這些結(jié)構(gòu)的構(gòu)成乃是把現(xiàn)實(shí)在行動(dòng)中或在思想中組織起來(lái)，而不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹。”在他看來(lái)，智力活動(dòng)是一種思維結(jié)構(gòu)的連續(xù)形成和改組的過(guò)程，每個(gè)階段都有一種相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)決定學(xué)生的行為，能說(shuō)明該階段的主要行為模式，教育則要適合于這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智力結(jié)構(gòu)，即以學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，按照學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智力結(jié)構(gòu)來(lái)組織教材，調(diào)整內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)。1.教學(xué)必須適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展三、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的教育意義教學(xué)不僅要適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，而且應(yīng)該能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。例如，前運(yùn)算階段的兒童分類概括能力很低，分類訓(xùn)練是一個(gè)很好的提高學(xué)生分類概括能力的途徑。因此，現(xiàn)在的幼兒園有許多分類訓(xùn)練游戲。當(dāng)然，認(rèn)知發(fā)展從前運(yùn)算向具體運(yùn)算的過(guò)渡，從具體運(yùn)算向形式運(yùn)算的過(guò)渡，不是短期、簡(jiǎn)單的訓(xùn)練能達(dá)到的，這種訓(xùn)練僅能讓學(xué)生掌握一些經(jīng)驗(yàn)的規(guī)則，并不能導(dǎo)致守恒概念的獲得與鞏固；長(zhǎng)期的、形式多樣的訓(xùn)練對(duì)于認(rèn)知的發(fā)展，才是真正有效的。2.教學(xué)應(yīng)能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論第三節(jié)維果斯基提出，兒童的認(rèn)知發(fā)展既不是其內(nèi)在成熟的結(jié)果，也不完全決定于兒童的自主探索。成熟與主動(dòng)探索固然重要，但不能使兒童取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。要發(fā)展兒童的心智，兒童必須掌握文化提供給他們的智力工具──語(yǔ)言、文字、數(shù)學(xué)符號(hào)和科學(xué)概念等。資料鏈接維果斯基（LevVygotsky，1896—1934，如圖3-3所示）是蘇聯(lián)卓越的心理學(xué)家，他主要研究?jī)和l(fā)展與教育心理，著重探討思維與語(yǔ)言、兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。他因在心理學(xué)領(lǐng)域做出重要的貢獻(xiàn)而被譽(yù)為“心理學(xué)中的莫扎特”。他所創(chuàng)立的文化歷史理論不僅對(duì)蘇聯(lián)，而且對(duì)西方心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。圖3-3維果斯基維果斯基的著述甚豐。其主要著作有《意識(shí)是行為主義心理學(xué)的問(wèn)題》《思維與語(yǔ)言》《心理學(xué)危機(jī)的含義》《兒童期高級(jí)注意形式的發(fā)展》《兒童心理發(fā)展問(wèn)題》《心理研究選集》和《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》。維果斯基簡(jiǎn)介維果斯基認(rèn)為，所謂發(fā)展，就是指心理的發(fā)展，心理的發(fā)展是指一個(gè)人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育的影響下，從低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。人的心理發(fā)展受社會(huì)文化歷史發(fā)展規(guī)律的制約。他認(rèn)為，人的心理機(jī)能分為低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能。一、維果斯基的心理發(fā)展觀一、維果斯基的心理發(fā)展觀1.低級(jí)心理機(jī)能低級(jí)心理機(jī)能是指感覺(jué)、知覺(jué)、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動(dòng)性意志、直觀的動(dòng)作思維等。低級(jí)心理機(jī)能是消極適應(yīng)自然的心理形式，其本身也有簡(jiǎn)單和復(fù)雜之分。簡(jiǎn)單的低級(jí)心理機(jī)能是指感受性，是最原始的感覺(jué)能力；復(fù)雜的低級(jí)心理機(jī)能是指動(dòng)作、思維。低級(jí)心理機(jī)能具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）低級(jí)心理機(jī)能都是不隨意的、被動(dòng)的，是由客體引起的。（2）就其反映水平而言，低級(jí)心理機(jī)能是感性、形象、具體的。（3）就低級(jí)心理機(jī)能實(shí)現(xiàn)過(guò)程的結(jié)構(gòu)而言，它們都是直接的，無(wú)須工具作為中介。（4）就心理機(jī)能的起源而言，低級(jí)心理機(jī)能是種系發(fā)展的產(chǎn)物，是自然發(fā)展的產(chǎn)，因而它們都受生物學(xué)的規(guī)律所支配。（5）低級(jí)心理機(jī)能是伴隨生物自身結(jié)構(gòu)的發(fā)展，尤其是伴隨神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展而發(fā)展的。一、維果斯基的心理發(fā)展觀2.高級(jí)心理機(jī)能所謂高級(jí)心理機(jī)能，是指觀察（有目的的知覺(jué)過(guò)程）、隨意注意、詞的邏輯記憶、抽象思維、高級(jí)情感、預(yù)見(jiàn)性意志等。高級(jí)心理機(jī)能具有以下一系列根本不同于低級(jí)心理機(jī)能特點(diǎn)：（1）高級(jí)心理機(jī)能是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺(jué)引起的。（2）就其反映水平而言，高級(jí)心理機(jī)能是概括的、抽象的，都有思維的參與。（3）就實(shí)現(xiàn)過(guò)程的結(jié)構(gòu)而言，高級(jí)心理機(jī)能是間接的，必須經(jīng)內(nèi)符號(hào)或詞作為中介的工具。（4）就心理機(jī)能的起源而言，高級(jí)心理機(jī)能是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律所制約。（5）從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，高級(jí)心理機(jī)能是在人際交往活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。人之所以不同于動(dòng)物，就是因?yàn)槿司哂幸磺袆?dòng)物所不具有的高級(jí)心理機(jī)能，所以人才能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律，主動(dòng)控制自己的行為，并具有積極改造客觀現(xiàn)實(shí)的本領(lǐng)。維果斯基認(rèn)為，雖然低級(jí)心理機(jī)能與高級(jí)心理機(jī)能是兩條完全不同的發(fā)展路線的產(chǎn)物，即前者是種系發(fā)展的產(chǎn)物，后者是歷史發(fā)展的產(chǎn)物；但是，在個(gè)體的心理發(fā)展過(guò)程中，這兩種不同的心理機(jī)能是相互交織、相互融合的，個(gè)體的心理發(fā)展既包括種系發(fā)展的成分，也包括歷史發(fā)展的成分。一、維果斯基的心理發(fā)展觀維果斯基認(rèn)為，言語(yǔ)分為外部言語(yǔ)、自我中心言語(yǔ)、內(nèi)部言語(yǔ)。自我中心言語(yǔ)是外部言語(yǔ)與內(nèi)部言語(yǔ)的中間環(huán)節(jié)，內(nèi)部言語(yǔ)過(guò)程對(duì)思維發(fā)展有著決定性的特殊意義。自我中心言語(yǔ)在皮亞杰的早期研究中被用來(lái)表明兒童的一種言語(yǔ)現(xiàn)象，即不具備社會(huì)交往功能的獨(dú)自言語(yǔ)（獨(dú)白）。當(dāng)內(nèi)部言語(yǔ)作為外部言語(yǔ)的準(zhǔn)備時(shí)，兩者在形式上是會(huì)達(dá)到完全一致的（如準(zhǔn)備講稿、備課等）。內(nèi)部言語(yǔ)的發(fā)展是通過(guò)積累漫長(zhǎng)的功能和結(jié)構(gòu)變化，從外部言語(yǔ)中分化出來(lái)的。兒童掌握的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)成了他思維的基本結(jié)構(gòu)，此時(shí)，兒童思維的發(fā)展依賴于言語(yǔ)，兒童思維的發(fā)展取決于對(duì)思維的社會(huì)方式的掌握，也就是說(shuō)取決于言語(yǔ)。二、言語(yǔ)與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系三、概念形成的過(guò)程維果斯基運(yùn)用雙重刺激功能法對(duì)兒童的概念形成過(guò)程進(jìn)行了研究，表明了兒童的概念形成過(guò)程是由概念含混、復(fù)合思維和抽象概念三個(gè)時(shí)期組成的，每個(gè)時(shí)期又包含著若干個(gè)小階段。資料鏈接雙重刺激功能法使用兩類對(duì)被試者的行為起不同作用的刺激來(lái)研究高級(jí)心理功能的活動(dòng)和發(fā)展：一類刺激擔(dān)負(fù)被試者的活動(dòng)所指向的客體的功能；另一類刺激擔(dān)負(fù)幫助組織這一活動(dòng)的符號(hào)功能。例如，呈現(xiàn)給被試者一套不同體積、形狀、容積、高度和顏色的木塊，要求被試者根據(jù)某些可以歸納的屬性把木塊分成不同的類別。在每塊木塊的底部都標(biāo)有一個(gè)無(wú)意義音節(jié)（人造的概念），代表一種可能的分類屬性。每當(dāng)被試者做出一個(gè)錯(cuò)誤的分類時(shí)，就給他看一下木塊的無(wú)意義音節(jié)，然后讓他繼續(xù)分類。被試者在進(jìn)行適當(dāng)?shù)念悇e抽象并對(duì)木塊進(jìn)行分類的過(guò)程中，可以學(xué)會(huì)表示不同范疇的無(wú)意義音節(jié)（人造的概念）。因此，使用這個(gè)方法，可以研究個(gè)體概念形成的過(guò)程。雙重刺激功能法三、概念形成的過(guò)程在概念含混時(shí)期，兒童依據(jù)知覺(jué)或動(dòng)作與表象聯(lián)結(jié)成的一個(gè)混合形象對(duì)一堆物品進(jìn)行分類，其分類結(jié)果是這一堆物品的關(guān)系表面上有聯(lián)系，而實(shí)際上缺乏內(nèi)在基礎(chǔ)。維果斯基把兒童的這一表現(xiàn)稱為用過(guò)多的主觀聯(lián)系彌補(bǔ)客觀聯(lián)系的不足，并把印象和思維聯(lián)系當(dāng)作物品聯(lián)系的一種趨勢(shì)。這一時(shí)期可細(xì)分為以下三個(gè)階段：（1）第一階段，表現(xiàn)為嘗試與錯(cuò)誤。兒童憑借猜測(cè)對(duì)物品進(jìn)行分類，一旦發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，馬上就進(jìn)行調(diào)整。（2）第二階段，表現(xiàn)為兒童依自己的知覺(jué)揭示給他的主觀聯(lián)系對(duì)物品加以分類。（3）第三階段，概念含混時(shí)期向第二個(gè)時(shí)期過(guò)渡的階段。此階段中，概念的含混性形象建立在較為復(fù)雜的基礎(chǔ)之上。（一）概念含混時(shí)期三、概念形成的過(guò)程復(fù)合思維時(shí)期的思維包括各種類型，它們之間形成一定的聯(lián)系，導(dǎo)致兒童的全部經(jīng)驗(yàn)的調(diào)整和系統(tǒng)化。維果斯基之所以稱這個(gè)時(shí)期為復(fù)合思維，是因?yàn)閮和倪@種思維已經(jīng)不再是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物之間的聯(lián)合，而是將一類功能上有某種聯(lián)系的具體事物加以聯(lián)合的思維形式。因此，這是一種功能意義上的復(fù)合體。復(fù)合思維有以下幾種類型（階段）：（1）第一個(gè)類型（階段）為聯(lián)想型復(fù)合。（2）第二個(gè)類型（階段）為集合型復(fù)合，即將物品與物品的具體印象結(jié)合成特別的組合。（3）第三個(gè)類型（階段）為鏈狀型復(fù)合。（4）第四種類型（階段）為彌漫型復(fù)合。（5）第五種類型（階段）為假概念。以上幾種復(fù)合思維的共同特點(diǎn)是，兒童將感知的事物聯(lián)結(jié)成一定的組合，但不是真正的概念。就本質(zhì)而言，復(fù)合思維缺乏統(tǒng)一聯(lián)系，缺乏層次等級(jí)，具有直觀性。（二）復(fù)合思維時(shí)期三、概念形成的過(guò)程1.概念思維時(shí)期的幾個(gè)階段（2）第二階段。（3）第三階段。三、概念形成的過(guò)程兒童的日常概念的發(fā)展起始于具體性和經(jīng)驗(yàn)的范圍，并進(jìn)一步向概念的高級(jí)特性——認(rèn)識(shí)性和隨意性發(fā)展；而科學(xué)