安史之亂：唐羅關(guān)系演變的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)一、引言1.1研究背景與意義安史之亂作為唐朝歷史上的重大事件，猶如一場(chǎng)破壞力巨大的風(fēng)暴，對(duì)唐朝乃至整個(gè)東北亞局勢(shì)都產(chǎn)生了極為關(guān)鍵的影響。這場(chǎng)內(nèi)亂不僅導(dǎo)致唐朝的人口大量喪失，國(guó)力銳減，還引發(fā)了唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的連鎖反應(yīng)，使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，國(guó)內(nèi)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面逐漸形成，邊疆防御力量減弱，對(duì)周邊地區(qū)少數(shù)民族的控制也逐漸失去。從國(guó)際層面來看，安史之亂打破了東北亞地區(qū)原有的政治格局，使得各國(guó)之間的力量對(duì)比和外交關(guān)系發(fā)生了顯著變化。唐羅關(guān)系在這一時(shí)期出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)變，從之前相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)逐漸演變?yōu)閺?fù)雜多變的局面。唐朝與新羅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交往方式和程度都發(fā)生了改變，這種轉(zhuǎn)變背后蘊(yùn)含著諸多深層次的原因。研究安史之亂前后唐羅關(guān)系轉(zhuǎn)變的原因，有助于我們更全面、深入地理解古代國(guó)際關(guān)系的發(fā)展演變規(guī)律。通過剖析唐羅關(guān)系在特殊歷史時(shí)期的變化，能夠揭示出國(guó)家間關(guān)系受到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多種因素的綜合影響，為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今國(guó)際關(guān)系提供歷史借鑒。這對(duì)于拓展古代國(guó)際關(guān)系史的研究領(lǐng)域，豐富相關(guān)研究?jī)?nèi)容，也具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國(guó)外，韓國(guó)學(xué)者對(duì)唐羅關(guān)系的研究有著濃厚的興趣，并且取得了豐碩的成果。比如，部分韓國(guó)學(xué)者從新羅的角度出發(fā)，深入研究新羅在與唐朝交往過程中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展變化。他們通過對(duì)新羅國(guó)內(nèi)史料的挖掘和分析，探討新羅如何在唐朝的影響下實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，以及新羅對(duì)唐朝文化的吸收和融合。在對(duì)安史之亂后唐羅關(guān)系轉(zhuǎn)變的研究中，韓國(guó)學(xué)者特別關(guān)注新羅在東北亞地區(qū)政治格局變化中的應(yīng)對(duì)策略，以及新羅如何利用唐朝勢(shì)力的衰弱來拓展自身的勢(shì)力范圍。他們通過對(duì)新羅與周邊國(guó)家關(guān)系的研究，揭示了唐羅關(guān)系轉(zhuǎn)變對(duì)東北亞地區(qū)國(guó)際關(guān)系的影響。日本學(xué)者則從東北亞地區(qū)整體國(guó)際關(guān)系的角度出發(fā)，對(duì)唐羅關(guān)系進(jìn)行了研究。他們關(guān)注唐朝、新羅、日本等國(guó)家之間的互動(dòng)和制衡，分析唐羅關(guān)系轉(zhuǎn)變對(duì)日本在東北亞地區(qū)地位和外交政策的影響。通過對(duì)日本與唐朝、新羅交往的史料分析，日本學(xué)者探討了日本在唐羅關(guān)系變化過程中所采取的外交策略，以及這些策略對(duì)日本自身發(fā)展的影響。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)唐羅關(guān)系的研究同樣成果斐然。一些學(xué)者通過對(duì)唐朝官方文獻(xiàn)、史書的研究，從唐朝的視角出發(fā)，分析唐朝在處理與新羅關(guān)系時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的政策。他們探討了唐朝在安史之亂前后國(guó)力的變化對(duì)唐羅關(guān)系的影響，以及唐朝如何在藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面下維持與新羅的關(guān)系。例如，學(xué)者們通過對(duì)唐朝與新羅之間使節(jié)往來、貿(mào)易往來等方面的研究，揭示了唐羅關(guān)系在政治和經(jīng)濟(jì)層面的互動(dòng)。在研究方法上，國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要運(yùn)用文獻(xiàn)分析法，通過對(duì)《舊唐書》《新唐書》《三國(guó)史記》等古代文獻(xiàn)的梳理和解讀，獲取有關(guān)唐羅關(guān)系的信息。部分學(xué)者也采用了比較研究法，將唐羅關(guān)系與同時(shí)期唐朝與其他周邊國(guó)家的關(guān)系進(jìn)行對(duì)比，從而更清晰地展現(xiàn)唐羅關(guān)系的特點(diǎn)和變化。還有一些學(xué)者運(yùn)用歷史地理學(xué)的方法，研究唐羅之間的地理聯(lián)系以及這種聯(lián)系對(duì)雙方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的影響。然而，現(xiàn)有研究仍存在一些不足之處。在研究?jī)?nèi)容上，對(duì)于唐羅關(guān)系轉(zhuǎn)變背后深層次的文化因素挖掘不夠深入。雖然已經(jīng)有學(xué)者關(guān)注到唐朝文化對(duì)新羅的影響，但對(duì)于安史之亂后唐朝文化自身的變化以及這種變化如何反作用于唐羅關(guān)系，還缺乏系統(tǒng)的研究。在研究視角上，多數(shù)研究集中在政治和經(jīng)濟(jì)層面，對(duì)于唐羅關(guān)系在社會(huì)生活、民間交流等方面的轉(zhuǎn)變關(guān)注較少。例如，對(duì)于安史之亂后唐朝和新羅民間百姓的往來、文化習(xí)俗的相互影響等方面的研究還相對(duì)薄弱。在研究資料的運(yùn)用上，雖然古代文獻(xiàn)是主要的研究依據(jù)，但對(duì)于一些考古發(fā)現(xiàn)、碑刻銘文等資料的利用還不夠充分，這些資料可能蘊(yùn)含著關(guān)于唐羅關(guān)系的新信息，有待進(jìn)一步挖掘和研究。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面深入探析安史之亂前后唐羅關(guān)系轉(zhuǎn)變的原因，彌補(bǔ)現(xiàn)有研究在文化因素、社會(huì)生活層面研究的不足，同時(shí)充分挖掘考古資料、碑刻銘文等新資料，力求更全面、深入地揭示唐羅關(guān)系轉(zhuǎn)變的深層次原因。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究過程中，本文主要運(yùn)用了以下幾種研究方法。文獻(xiàn)分析法是基礎(chǔ)且關(guān)鍵的方法。通過廣泛查閱《舊唐書》《新唐書》《三國(guó)史記》《資治通鑒》等古代文獻(xiàn)，以及國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于唐羅關(guān)系、安史之亂的研究成果，全面梳理安史之亂前后唐羅關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)，深入挖掘其中蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面信息。例如，從《舊唐書》中關(guān)于唐朝與新羅使節(jié)往來的記載，分析雙方在政治層面的互動(dòng)；通過《三國(guó)史記》了解新羅對(duì)唐政策的變化及背后的原因。比較研究法也是重要的研究手段。將安史之亂前唐羅關(guān)系的狀態(tài)與安史之亂后的情況進(jìn)行對(duì)比，分析政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面交往的差異，從而清晰地展現(xiàn)關(guān)系轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)。同時(shí)，把唐羅關(guān)系與唐朝同其他周邊國(guó)家如日本、吐蕃的關(guān)系進(jìn)行橫向比較，從更廣闊的視角揭示唐羅關(guān)系的獨(dú)特性以及在東北亞地區(qū)國(guó)際關(guān)系中的地位和作用。比如，對(duì)比唐羅之間的貿(mào)易往來與唐日貿(mào)易，分析不同的貿(mào)易模式和影響因素。此外，本文還運(yùn)用了歷史分析法，將唐羅關(guān)系置于安史之亂這一特定的歷史背景下，綜合考慮當(dāng)時(shí)唐朝國(guó)內(nèi)的政治局勢(shì)、經(jīng)濟(jì)狀況、軍事力量以及文化發(fā)展等因素，深入剖析這些因素對(duì)唐羅關(guān)系轉(zhuǎn)變的影響。例如，探討安史之亂導(dǎo)致唐朝國(guó)力衰退，如何進(jìn)一步影響其對(duì)新羅的外交政策和雙方的政治關(guān)系。本文的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角和研究?jī)?nèi)容兩個(gè)方面。在研究視角上，突破以往多從政治、經(jīng)濟(jì)層面研究唐羅關(guān)系的局限，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多維度綜合剖析安史之亂前后唐羅關(guān)系轉(zhuǎn)變的原因。不僅關(guān)注官方層面的交往，還注重民間交流以及文化傳播對(duì)雙方關(guān)系的影響，力求更全面、立體地呈現(xiàn)唐羅關(guān)系的轉(zhuǎn)變。在研究?jī)?nèi)容上，深入挖掘文化因素對(duì)唐羅關(guān)系轉(zhuǎn)變的影響。研究安史之亂后唐朝文化自身的變化，如文化重心的轉(zhuǎn)移、文化傳播方式的改變等，以及這些變化如何影響新羅對(duì)唐朝文化的吸收和態(tài)度，進(jìn)而對(duì)唐羅關(guān)系產(chǎn)生作用。同時(shí)，充分利用考古發(fā)現(xiàn)、碑刻銘文等新資料，為研究提供新的證據(jù)和思路。例如，通過對(duì)唐朝與新羅邊境地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的文物分析，了解雙方在經(jīng)濟(jì)、文化交流方面的新情況；對(duì)涉及唐羅關(guān)系的碑刻銘文進(jìn)行解讀，獲取關(guān)于雙方交往的具體細(xì)節(jié)和背后的深層含義，彌補(bǔ)傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究的不足，使研究更加深入、全面。二、安史之亂前唐羅關(guān)系特征2.1政治關(guān)系：合作與沖突并存2.1.1聯(lián)合滅敵：唐羅聯(lián)盟的形成唐羅聯(lián)盟的形成有著復(fù)雜的歷史背景和動(dòng)機(jī)。在當(dāng)時(shí)的東北亞局勢(shì)中，百濟(jì)和高句麗對(duì)新羅構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，不斷侵?jǐn)_其邊境，阻礙新羅與唐朝的往來。新羅為了維護(hù)自身安全和發(fā)展，積極尋求與唐朝合作。而唐朝出于穩(wěn)定東北亞局勢(shì)、彰顯大國(guó)威望以及拓展自身影響力的考慮，也有意與新羅聯(lián)合。唐羅聯(lián)軍滅百濟(jì)是雙方合作的重要事件。顯慶五年（660年），在新羅的請(qǐng)求下，唐朝派左武衛(wèi)大將軍蘇定方為神丘道行軍大總管，率水陸十萬大軍渡海進(jìn)攻百濟(jì)。新羅武烈王金春秋為嵎夷道行軍總管，也派出軍隊(duì)配合唐軍作戰(zhàn)。蘇定方率領(lǐng)唐軍從成山渡海，在熊津江口擊敗百濟(jì)軍隊(duì)，隨后水陸并進(jìn)，直逼百濟(jì)都城泗沘。在唐軍強(qiáng)大的攻勢(shì)下，百濟(jì)軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，都城很快被攻破，百濟(jì)義慈王攜太子扶余隆出逃北方，次子扶余泰自立為王，但最終在唐軍和新羅軍的壓力下投降，百濟(jì)宣告滅亡。此次戰(zhàn)役的勝利，不僅解除了百濟(jì)對(duì)新羅的威脅，也使唐朝在朝鮮半島獲得了重要的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)，為后續(xù)對(duì)高句麗的作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。唐羅聯(lián)軍滅高句麗的過程則更為曲折。貞觀十七年（643年），新羅向唐朝訴說百濟(jì)攻取新羅40余座城，且與高句麗聯(lián)合，圖謀斷絕新羅入朝之路，乞求唐朝出兵救援。唐太宗李世民派司農(nóng)丞相里玄獎(jiǎng)帶詔書給高句麗，命令其與百濟(jì)停止軍事行動(dòng)，但高句麗不從。于是，唐太宗決定對(duì)高句麗用兵。貞觀十八年（644年），唐太宗以張亮為平壤道行軍大總管，率江、淮、嶺、硤兵四萬，長(zhǎng)安、洛陽募士三千，從萊州走海路向平壤進(jìn)軍；又以李世勣為遼東道行軍大總管，率軍六萬，以及蘭、河二州歸降的胡人，向遼東進(jìn)軍。此后，唐軍多次進(jìn)攻高句麗，但因高句麗地勢(shì)險(xiǎn)要、防守頑強(qiáng)等原因，進(jìn)展并不順利。直到乾封元年（666年），高句麗內(nèi)部發(fā)生內(nèi)亂，泉蓋蘇文之子泉男生與泉男建、泉男產(chǎn)爭(zhēng)權(quán)，泉男生派其子泉獻(xiàn)誠(chéng)向唐朝求助。唐朝趁機(jī)派李勣為遼東道行軍大總管，率領(lǐng)大軍再次進(jìn)攻高句麗。在唐軍和新羅軍的聯(lián)合進(jìn)攻下，高句麗最終于總章元年（668年）被滅。唐羅聯(lián)盟滅百濟(jì)、高句麗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從唐朝方面來看，這一聯(lián)盟的勝利鞏固了唐朝在東北亞地區(qū)的政治地位，擴(kuò)大了唐朝的影響力，使唐朝的威望得到了進(jìn)一步提升。唐朝在百濟(jì)故地設(shè)立熊津都督府，在高句麗故地設(shè)立安東都護(hù)府，加強(qiáng)了對(duì)這一地區(qū)的控制。從新羅方面來看，新羅借助唐朝的力量消滅了兩個(gè)勁敵，解除了外部威脅，為其統(tǒng)一朝鮮半島奠定了基礎(chǔ)。新羅通過參與戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅獲得了一定的領(lǐng)土擴(kuò)張，還在與唐朝的交往中學(xué)習(xí)到了先進(jìn)的政治制度、文化等，促進(jìn)了自身的發(fā)展。唐羅聯(lián)盟的形成和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，改變了東北亞地區(qū)的政治格局，使唐朝和新羅在東北亞地區(qū)的地位得到了鞏固和提升，也為雙方后續(xù)的交往和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.1.2利益沖突：領(lǐng)土爭(zhēng)端與權(quán)力博弈唐羅在百濟(jì)、高句麗故地統(tǒng)治權(quán)上存在著嚴(yán)重的分歧，這成為雙方利益沖突的焦點(diǎn)。唐朝在滅亡百濟(jì)和高句麗后，為了加強(qiáng)對(duì)這一地區(qū)的控制，設(shè)立了安東都護(hù)府。安東都護(hù)府的管轄范圍包括了百濟(jì)和高句麗的大部分故地，唐朝試圖通過這一機(jī)構(gòu)對(duì)該地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治，以維護(hù)自身在東北亞地區(qū)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。唐朝在安東都護(hù)府設(shè)置了各級(jí)官吏，進(jìn)行行政管理、征收賦稅、維持治安等活動(dòng)。然而，新羅卻有著不同的訴求。新羅在與唐朝聯(lián)合滅敵的過程中，自身實(shí)力也得到了增強(qiáng)，其野心逐漸膨脹，試圖將百濟(jì)和高句麗故地納入自己的統(tǒng)治范圍。新羅認(rèn)為，自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中也付出了巨大的努力，應(yīng)該獲得相應(yīng)的回報(bào)，即對(duì)百濟(jì)和高句麗故地的統(tǒng)治權(quán)。新羅開始積極向北擴(kuò)張，不斷侵蝕唐朝在百濟(jì)和高句麗故地的勢(shì)力范圍。上元元年（674年），新羅已經(jīng)從唐朝手中奪得原百濟(jì)的大部分領(lǐng)土。新羅的這種擴(kuò)張行為，嚴(yán)重侵犯了唐朝的利益，導(dǎo)致雙方矛盾不斷激化，最終引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。唐朝新羅戰(zhàn)爭(zhēng)（670-676年）就是雙方領(lǐng)土爭(zhēng)端和權(quán)力博弈的集中體現(xiàn)。670年3月，新羅派薛烏儒與高句麗舊將高延武各率精兵1萬渡過鴨綠江，進(jìn)至烏骨城，拉開了戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。新羅聯(lián)合高句麗殘余力量占領(lǐng)了連接遼東和平壤的交通要道，既可對(duì)駐守朝鮮半島的唐軍進(jìn)行圍攻，也可阻止唐軍從遼東方面的增援。671年，新羅拿下百濟(jì)國(guó)都泗沘，推翻唐朝的熊津都督府，建立所夫里州，控制了前百濟(jì)的全部領(lǐng)地。唐高宗與新羅文武王徹底決裂，唐朝派劉仁軌領(lǐng)兵攻打新羅，唐朝名將薛仁貴被任命為雞林道總管，負(fù)責(zé)羈縻百濟(jì)的熊津都督府。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方互有勝負(fù)。劉仁軌在阿達(dá)城之戰(zhàn)、七重城之戰(zhàn)大敗新羅軍，但李謹(jǐn)行率領(lǐng)投靠唐朝的靺鞨人攻打新羅石峴城、赤木城、買肖城三戰(zhàn)皆捷。經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，新羅以全國(guó)之力，仍不能徹底擊退唐朝的留守唐軍。唐朝當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了西線，吐蕃成為其主要對(duì)手，面對(duì)新羅的謝罪請(qǐng)求，唐朝樂于接受。新羅遣使入貢并謝罪，唐朝赦免了新羅，恢復(fù)了新羅王法敏的官爵。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)后，唐羅雙方的領(lǐng)土爭(zhēng)端和權(quán)力博弈暫時(shí)告一段落，雙方以大同江為界劃分勢(shì)力范圍。唐朝鞏固了大同江以北、特別是遼東地區(qū)的統(tǒng)治；新羅實(shí)現(xiàn)了對(duì)朝鮮半島大同江以南地區(qū)的統(tǒng)治，進(jìn)入統(tǒng)一新羅時(shí)代。但雙方之間的矛盾和分歧依然存在，只是在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，暫時(shí)維持了一種相對(duì)和平的狀態(tài)。這種領(lǐng)土爭(zhēng)端和權(quán)力博弈，不僅影響了唐羅雙方的關(guān)系，也對(duì)東北亞地區(qū)的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使東北亞地區(qū)的國(guó)際關(guān)系更加復(fù)雜多變。二、安史之亂前唐羅關(guān)系特征2.2經(jīng)濟(jì)關(guān)系：官方主導(dǎo)的交流2.2.1朝貢貿(mào)易：政治意義大于經(jīng)濟(jì)價(jià)值在安史之亂前，新羅向唐朝的朝貢活動(dòng)頻繁且具有一定的規(guī)模。據(jù)《冊(cè)府元龜》記載，新羅向唐朝所貢物品種類繁多，涉及動(dòng)物、藥材、紡織品、金屬制品等多個(gè)領(lǐng)域。動(dòng)物方面，有果下馬、狗、海豹皮等。果下馬體型小巧，能在果樹下行走，在唐朝較為罕見，深受唐朝皇室喜愛。藥材以人參、牛黃為代表，其中人參數(shù)量眾多，在新羅整體的貿(mào)易物品中所占比重較大。人參作為名貴藥材，不僅具有藥用價(jià)值，還能滿足唐朝貴族階層養(yǎng)生滋補(bǔ)的需求，契合唐朝社會(huì)對(duì)養(yǎng)生的追求。紡織品如朝霞?、魚牙?等，工藝精湛，色彩絢麗，展現(xiàn)了新羅獨(dú)特的紡織技藝。金屬制品有金銀、鏤鷹鈴等，鏤鷹鈴造型精美，工藝復(fù)雜，體現(xiàn)了新羅的金屬加工水平。新羅朝貢的形式主要是派遣使者攜帶貢品前往唐朝都城長(zhǎng)安。這些使者通常肩負(fù)著重要的外交使命，他們不僅要向唐朝皇帝呈遞國(guó)書，表達(dá)新羅對(duì)唐朝的敬意和友好，還要與唐朝的官員進(jìn)行交流，處理兩國(guó)之間的外交事務(wù)。使者隊(duì)伍規(guī)模較大，除了使臣外，還包括隨從、翻譯等人員。例如，在一些重要的朝貢活動(dòng)中，使者隊(duì)伍可能多達(dá)數(shù)十人。唐朝對(duì)新羅的朝貢十分重視，每當(dāng)新羅使者到達(dá)長(zhǎng)安，唐朝都會(huì)舉行隆重的接待儀式。唐朝皇帝會(huì)在宮殿中接見使者，接受貢品，并對(duì)使者進(jìn)行賞賜。唐朝回賜的物品主要以絲織品和服飾為主，這些絲織品質(zhì)量上乘，數(shù)量眾多，代表了唐朝先進(jìn)的紡織工藝和高超的制作水平。唐朝還會(huì)賜予新羅王和新羅使臣各種珍貴的禮品，如金銀器、瓷器、茶葉等，這些禮品不僅體現(xiàn)了唐朝的富有和慷慨，也表達(dá)了唐朝對(duì)新羅的友好和重視。朝貢貿(mào)易在唐羅關(guān)系中具有重要的政治意義。對(duì)于唐朝而言，接受新羅的朝貢是其作為“天朝大國(guó)”地位的象征，展示了唐朝的強(qiáng)大國(guó)力和影響力，體現(xiàn)了唐朝在東亞地區(qū)的中心地位。唐朝通過回賜豐厚的禮品，向新羅展示了自身的富有和文化優(yōu)越性，加強(qiáng)了對(duì)新羅的文化吸引力。對(duì)于新羅來說，朝貢唐朝是其維護(hù)與唐朝友好關(guān)系的重要手段，通過朝貢，新羅能夠獲得唐朝的政治支持和保護(hù)，鞏固自身在朝鮮半島的地位。新羅還可以借助朝貢貿(mào)易，學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的文化和技術(shù)，促進(jìn)自身的發(fā)展。這種朝貢貿(mào)易模式，在一定程度上維護(hù)了東北亞地區(qū)的政治秩序，促進(jìn)了唐羅兩國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流。2.2.2官方貿(mào)易的局限性雖然唐羅之間存在官方貿(mào)易，但這種貿(mào)易受到諸多政治因素的制約，存在明顯的局限性。在當(dāng)時(shí)的政治格局下，唐羅關(guān)系的親疏直接影響著官方貿(mào)易的開展。當(dāng)雙方政治關(guān)系友好時(shí)，貿(mào)易活動(dòng)相對(duì)頻繁；一旦政治關(guān)系出現(xiàn)波折，如唐羅戰(zhàn)爭(zhēng)期間，官方貿(mào)易就會(huì)受到嚴(yán)重阻礙，甚至中斷。在唐羅戰(zhàn)爭(zhēng)期間，兩國(guó)處于敵對(duì)狀態(tài)，官方貿(mào)易基本停止，雙方的經(jīng)濟(jì)交流受到極大影響。官方貿(mào)易的規(guī)模和范圍也較為有限。從貿(mào)易物品的種類來看，新羅向唐朝輸出的主要是本國(guó)的特產(chǎn)，如前文提到的人參、海豹皮等，這些物品在唐朝的市場(chǎng)需求相對(duì)較小，限制了貿(mào)易的規(guī)模。唐朝向新羅輸出的物品主要是絲織品和服飾，種類相對(duì)單一，無法滿足新羅社會(huì)多樣化的需求。從貿(mào)易的參與主體來看，官方貿(mào)易主要是雙方皇室貴族之間的往來，普通百姓很少能夠參與其中。新羅所貢物品數(shù)量不多，僅供唐朝皇室和貴族使用，唐朝回賜的物品也主要在新羅皇室和貴族階層流通。這種貿(mào)易模式使得貿(mào)易的受益群體狹窄，無法充分發(fā)揮貿(mào)易對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。官方貿(mào)易的交易方式也較為單一，主要以物物交換為主，缺乏貨幣作為交換媒介，這在一定程度上限制了貿(mào)易的靈活性和效率。由于交通條件的限制，唐羅之間的貿(mào)易往來需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和成本，也制約了貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大。從新羅到唐朝，海上航行面臨著風(fēng)浪、海盜等風(fēng)險(xiǎn)，陸上運(yùn)輸則路途遙遠(yuǎn)，交通不便，增加了貿(mào)易的難度和成本。這些局限性使得官方貿(mào)易在唐羅經(jīng)濟(jì)交流中的作用受到一定的限制，也為后來民間貿(mào)易的興起提供了契機(jī)。2.3文化關(guān)系：新羅對(duì)唐文化的單向汲取2.3.1教育制度的學(xué)習(xí)新羅對(duì)唐朝教育制度的學(xué)習(xí)，是其文化汲取的重要方面。從留學(xué)活動(dòng)來看，新羅向唐朝派遣了大量留學(xué)生，這些留學(xué)生肩負(fù)著學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化和知識(shí)的使命。他們?cè)谔瞥膰?guó)子監(jiān)等教育機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)，國(guó)子監(jiān)作為唐朝的最高學(xué)府，擁有豐富的教育資源和優(yōu)秀的師資力量。留學(xué)生們?cè)谶@里學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、歷史、文學(xué)、法律等課程，深入了解唐朝的文化和學(xué)術(shù)體系。例如，在儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)上，他們研讀《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》等經(jīng)典著作，通過對(duì)這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟儒家思想的精髓，將其帶回新羅，對(duì)新羅的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新羅留學(xué)生在唐朝的學(xué)習(xí)成果顯著，許多人在科舉考試中表現(xiàn)出色。崔致遠(yuǎn)就是其中的杰出代表，他12歲入唐求學(xué)，18歲考中進(jìn)士，先后擔(dān)任過溧水尉、侍御史、內(nèi)供奉等官職。他在唐朝期間，不僅精通儒家經(jīng)典，還擅長(zhǎng)詩文創(chuàng)作，其文學(xué)作品在唐朝和新羅都享有很高的聲譽(yù)。他的代表作《桂苑筆耕集》，收錄了他在唐朝時(shí)期創(chuàng)作的大量詩文，這些作品不僅展現(xiàn)了他深厚的文學(xué)功底，也反映了唐朝文化對(duì)他的深刻影響。他回國(guó)后，將唐朝的文化和學(xué)術(shù)傳播開來，對(duì)新羅的文學(xué)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。在教育體系的構(gòu)建上，新羅積極模仿唐朝。新羅設(shè)立國(guó)學(xué)，其教育模式和課程設(shè)置都借鑒了唐朝的國(guó)子監(jiān)。國(guó)學(xué)中的學(xué)生主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，以培養(yǎng)具有儒家思想和文化素養(yǎng)的人才。新羅還實(shí)行讀書三品科制度，這一制度與唐朝的科舉制度有著相似之處。讀書三品科根據(jù)學(xué)生對(duì)儒家經(jīng)典的掌握程度進(jìn)行考核，分為上、中、下三品，不同品級(jí)對(duì)應(yīng)不同的官職和待遇。通過這一制度，新羅選拔了一批優(yōu)秀的人才，提高了國(guó)家的治理水平，也促進(jìn)了儒家思想在新羅的傳播和發(fā)展。2.3.2宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域的借鑒佛教在新羅的傳播與發(fā)展深受唐朝影響。唐朝時(shí)期，佛教宗派眾多，達(dá)到了鼎盛狀態(tài)。新羅積極吸收唐朝佛教的成果，創(chuàng)立了與唐朝類似的佛教派別。密宗、戒律宗、華嚴(yán)宗、慈恩宗、禪宗等宗派在新羅紛紛出現(xiàn)。密宗始祖明朗入唐接受密教，回國(guó)后修建四天王寺，用密法擊退唐高宗派遣的討伐軍，被尊奉為“神印宗祖”；戒律宗創(chuàng)始人慈藏入唐求法，加入中國(guó)律宗，學(xué)習(xí)各種戒律，回國(guó)后致力于弘傳戒律，創(chuàng)立了新羅的戒律宗。新羅的佛教界涌現(xiàn)出許多著名的大師，他們?cè)诜鸾趟枷牒屠碚摲矫嫒〉昧撕芨叩某删?。義湘留學(xué)唐朝，學(xué)習(xí)中國(guó)華嚴(yán)宗教義，回國(guó)后開創(chuàng)了新羅的華嚴(yán)宗，他克服了早期佛教哲學(xué)家將世界本體與現(xiàn)象彼此分離加以討論的缺點(diǎn)，從二者統(tǒng)一的角度進(jìn)行考察，將新羅佛教哲學(xué)向前推進(jìn)了一步；元曉接受唐朝法性宗思想，在此基礎(chǔ)上建立起中道宗，他的著作《曉公疏》和《海東疏》在唐朝廣為流傳，引起當(dāng)時(shí)佛學(xué)界的重視。在藝術(shù)領(lǐng)域，新羅的藝術(shù)風(fēng)格也深受唐朝影響。在建筑方面，新羅的都城和宮殿建筑模仿唐朝的風(fēng)格，采用中軸線對(duì)稱的布局，建筑形式莊重、大氣。慶州的月城，是新羅的王宮遺址，其建筑布局和風(fēng)格與唐朝的宮殿有很多相似之處。在雕塑和繪畫方面，新羅的作品在造型、技法和題材上都借鑒了唐朝的藝術(shù)風(fēng)格。新羅的佛像雕塑注重表現(xiàn)佛像的莊嚴(yán)和慈悲，線條流暢，造型優(yōu)美，與唐朝的佛像雕塑有相似的藝術(shù)特點(diǎn)；繪畫作品中，也常常出現(xiàn)與唐朝繪畫相似的題材，如佛教故事、人物肖像等。在服飾方面，新羅的服飾受到唐朝服飾的影響，款式和色彩都有所變化。唐朝的服飾風(fēng)格華麗、大氣，新羅在吸收唐朝服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的文化傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的服飾風(fēng)格。新羅的貴族服飾在顏色和圖案上更加鮮艷、豐富，體現(xiàn)了唐朝文化對(duì)新羅服飾的影響。三、安史之亂后唐羅關(guān)系的轉(zhuǎn)變3.1政治關(guān)系：從緊密到相對(duì)松散3.1.1唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)對(duì)唐羅關(guān)系的影響安史之亂后，唐朝國(guó)內(nèi)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面日益嚴(yán)重，藩鎮(zhèn)勢(shì)力尾大不掉，對(duì)唐朝的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這種影響也波及到了唐羅關(guān)系。唐朝中央政府為了應(yīng)對(duì)藩鎮(zhèn)問題，將大量的精力和資源都投入到了內(nèi)部事務(wù)中，無暇顧及與新羅的關(guān)系。唐朝在軍事上需要集中力量對(duì)抗藩鎮(zhèn)，無法像安史之亂前那樣在東北亞地區(qū)維持強(qiáng)大的軍事存在，對(duì)新羅的控制和影響力也隨之減弱。唐朝在與藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，消耗了大量的人力、物力和財(cái)力，導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政困難，難以像以前那樣對(duì)新羅進(jìn)行大規(guī)模的賞賜和支持，這也使得唐羅之間的政治聯(lián)系變得相對(duì)松散。在這種情況下，唐朝對(duì)新羅的政策也發(fā)生了一些變化。唐朝不再像以前那樣積極地干預(yù)新羅的內(nèi)部事務(wù)，對(duì)新羅的控制力度有所放松。例如，在新羅國(guó)內(nèi)出現(xiàn)政治動(dòng)蕩時(shí)，唐朝不再像以往那樣直接介入，而是采取了相對(duì)觀望的態(tài)度。唐朝在處理與新羅的外交事務(wù)時(shí)，也更多地考慮到自身的國(guó)內(nèi)局勢(shì)，不再像以前那樣強(qiáng)硬地維護(hù)自身在東北亞地區(qū)的主導(dǎo)地位。唐朝在與新羅的交往中，更加注重實(shí)際利益，對(duì)一些政治上的細(xì)節(jié)問題不再像以前那樣嚴(yán)格要求，這也使得唐羅關(guān)系在一定程度上變得更加務(wù)實(shí)和靈活。3.1.2新羅自主性的增強(qiáng)隨著唐朝實(shí)力的削弱，新羅在與唐朝的交往中自主性逐漸增強(qiáng)。新羅開始更加積極地推行自己的外交政策，不再完全依賴唐朝。在政治上，新羅加強(qiáng)了自身的中央集權(quán)，提高了國(guó)家的治理能力，對(duì)唐朝的政治依附性降低。新羅在國(guó)內(nèi)政治制度的建設(shè)上，雖然仍然受到唐朝的影響，但也開始根據(jù)自身的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，逐漸形成了具有自身特色的政治制度。在外交上，新羅開始拓展與其他國(guó)家的交往，試圖在東北亞地區(qū)建立更加多元化的外交關(guān)系。新羅與日本的交往逐漸增多，雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流不斷加深。新羅與渤海國(guó)之間也保持著一定的聯(lián)系，雖然雙方之間存在著一些領(lǐng)土爭(zhēng)端和政治矛盾，但也通過外交手段進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)。新羅在與唐朝的交往中，也開始更加注重自身的利益訴求，不再像以前那樣一味地迎合唐朝。例如，在貿(mào)易往來中，新羅更加關(guān)注貿(mào)易的公平性和自身的經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)唐朝的貿(mào)易政策提出了一些要求和建議。新羅在文化方面也逐漸形成了自己的特色，雖然仍然受到唐朝文化的影響，但也開始強(qiáng)調(diào)自身文化的獨(dú)立性和獨(dú)特性，這也反映了新羅在與唐朝交往中自主性的增強(qiáng)。3.2經(jīng)濟(jì)關(guān)系：民間貿(mào)易的興起3.2.1海上貿(mào)易的繁榮安史之亂后，唐羅之間的民間貿(mào)易逐漸興起，海上貿(mào)易呈現(xiàn)出繁榮的景象。登州、揚(yáng)州等地成為了唐羅海上貿(mào)易的重要據(jù)點(diǎn)。登州位于山東半島，地理位置優(yōu)越，是唐朝通往新羅的重要港口。從登州出發(fā)，商船可以沿著“登州海行入高麗渤海道”，經(jīng)過大謝島、龜歆島、末島等島嶼，橫渡渤海，到達(dá)朝鮮半島的唐恩浦口（今韓國(guó)仁川以南的?？冢?，然后再登陸陸地，前往新羅王城。這條航線在唐朝以前就已經(jīng)存在，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和完善，成為了唐羅海上貿(mào)易的主要通道之一。揚(yáng)州則是唐朝南方的經(jīng)濟(jì)中心，交通便利，商業(yè)繁榮。從揚(yáng)州出發(fā)的商船可以沿著長(zhǎng)江東行，進(jìn)入黃海，然后再駛向新羅。揚(yáng)州的商船不僅運(yùn)輸絲綢、瓷器等商品前往新羅，還將新羅的特產(chǎn)帶回唐朝，促進(jìn)了雙方的經(jīng)濟(jì)交流。唐羅海上貿(mào)易的商品種類豐富多樣。新羅向唐朝輸出的商品主要有紡織品、藥材、工藝品等。紡織品方面，新羅的朝霞?、魚牙?等以其精湛的工藝和獨(dú)特的風(fēng)格受到唐朝人的喜愛。藥材中，人參是新羅的重要出口商品之一，其品質(zhì)優(yōu)良，在唐朝市場(chǎng)上頗受歡迎。工藝品如金銀器、陶瓷器等，也展示了新羅的高超工藝水平。唐朝向新羅輸出的商品主要有絲綢、瓷器、茶葉、書籍等。絲綢是唐朝的傳統(tǒng)出口商品，以其精美的圖案和細(xì)膩的質(zhì)地在新羅備受青睞。瓷器則以其獨(dú)特的造型和優(yōu)良的品質(zhì)，成為新羅貴族和富裕階層追捧的對(duì)象。茶葉在唐朝逐漸普及，也成為了唐羅貿(mào)易中的重要商品之一。書籍則傳播了唐朝的文化和知識(shí)，對(duì)新羅的文化發(fā)展起到了促進(jìn)作用。隨著民間貿(mào)易的發(fā)展，唐羅海上貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大。商船數(shù)量日益增多，貿(mào)易額也不斷增長(zhǎng)。在唐朝的沿海地區(qū)，出現(xiàn)了許多專門從事唐羅貿(mào)易的商人，他們組織商船隊(duì)，往返于唐羅之間，進(jìn)行商品交易。新羅的商人也紛紛來到唐朝，在登州、揚(yáng)州等地設(shè)立店鋪，開展貿(mào)易活動(dòng)。唐羅海上貿(mào)易的繁榮，不僅促進(jìn)了雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還加強(qiáng)了兩國(guó)人民之間的交流和聯(lián)系。3.2.2民間貿(mào)易的影響唐羅民間貿(mào)易的興起對(duì)雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。對(duì)于唐朝來說，民間貿(mào)易為唐朝的商品提供了更廣闊的市場(chǎng)，促進(jìn)了唐朝手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。唐朝的絲綢、瓷器等商品通過海上貿(mào)易大量出口到新羅，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮，增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，提高了人民的生活水平。民間貿(mào)易也為唐朝帶來了豐富的物資，滿足了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的需求。新羅的藥材、工藝品等商品豐富了唐朝的商品種類，提高了人們的生活質(zhì)量。對(duì)于新羅來說，民間貿(mào)易使其能夠獲得唐朝的先進(jìn)技術(shù)和文化產(chǎn)品，推動(dòng)了自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。新羅通過與唐朝的貿(mào)易，引進(jìn)了唐朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，促進(jìn)了本國(guó)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。新羅學(xué)習(xí)唐朝的絲綢紡織技術(shù)，提高了本國(guó)絲綢的生產(chǎn)質(zhì)量和產(chǎn)量。民間貿(mào)易也為新羅帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，增強(qiáng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。民間貿(mào)易還對(duì)唐羅社會(huì)生活產(chǎn)生了重要影響。在唐朝，新羅的商品和文化逐漸融入人們的生活。新羅的紡織品成為唐朝貴族和富裕階層喜愛的服飾材料，新羅的音樂、舞蹈等藝術(shù)形式也在唐朝得到傳播，受到人們的喜愛。在新羅，唐朝的文化和生活方式也對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)產(chǎn)生了影響。唐朝的茶文化傳入新羅，新羅人開始學(xué)習(xí)唐朝人的飲茶習(xí)慣，茶文化逐漸在新羅普及。民間貿(mào)易在唐羅文化交流方面也發(fā)揮了重要作用。隨著貿(mào)易往來的頻繁，唐羅兩國(guó)人民之間的交流更加密切，文化傳播的速度和范圍也不斷擴(kuò)大。唐朝的文化典籍、藝術(shù)作品等通過貿(mào)易傳播到新羅，對(duì)新羅的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新羅的文化也通過貿(mào)易傳入唐朝，豐富了唐朝的文化內(nèi)涵。民間貿(mào)易促進(jìn)了唐羅兩國(guó)人民之間的相互了解和友誼，為兩國(guó)文化交流奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.3文化關(guān)系：雙向交流的局面3.3.1新羅文化元素傳入唐朝安史之亂后，新羅的文化元素如音樂、舞蹈、服飾等在唐朝廣泛傳播，受到唐朝社會(huì)各階層的喜愛。新羅音樂在唐朝宮廷和民間都有一定的影響力。據(jù)《新唐書?禮樂志》記載，唐朝宮廷的十部樂中就包括了“高麗樂”，而新羅音樂與高麗音樂有著密切的聯(lián)系，在一定程度上影響了高麗樂的風(fēng)格。新羅音樂的樂器種類豐富，伽倻琴、玄琴、大笒、小笒等樂器在唐朝逐漸被人們所熟知。伽倻琴音色優(yōu)美，演奏時(shí)能發(fā)出清脆悅耳的聲音，深受唐朝文人雅士的喜愛。一些唐朝詩人在詩作中對(duì)新羅音樂進(jìn)行了描寫，如張祜的《王家五弦》中“五條弦出萬端情，捻撥間關(guān)漫態(tài)生。唯羨風(fēng)流田太守，小金鈴子耳邊鳴”，描繪了彈奏新羅五弦琴時(shí)的美妙情景，展現(xiàn)了新羅音樂的獨(dú)特魅力。新羅舞蹈以其獨(dú)特的風(fēng)格在唐朝備受歡迎。新羅舞蹈動(dòng)作優(yōu)美、節(jié)奏明快，具有濃郁的民族特色。在唐朝的宮廷宴會(huì)上，新羅舞蹈常常作為表演節(jié)目，為宴會(huì)增添了歡樂的氣氛。新羅舞蹈的服飾也十分精美，舞者身著色彩鮮艷的服裝，佩戴著華麗的飾品，在舞臺(tái)上翩翩起舞，給人以美的享受。據(jù)記載，新羅舞蹈的動(dòng)作包括旋轉(zhuǎn)、跳躍、揮袖等，這些動(dòng)作富有節(jié)奏感和表現(xiàn)力，展現(xiàn)了新羅人民的熱情和活力。新羅服飾也在唐朝流行起來，對(duì)唐朝的服飾文化產(chǎn)生了一定的影響。新羅服飾的款式多樣，色彩鮮艷，注重細(xì)節(jié)和裝飾。新羅的女性服飾通常采用高腰設(shè)計(jì)，裙子寬大飄逸，展現(xiàn)出女性的柔美和優(yōu)雅。男性服飾則以長(zhǎng)袍為主，搭配腰帶和帽子，顯得莊重而得體。在唐朝的一些繪畫作品中，可以看到人物穿著類似新羅服飾的服裝，這表明新羅服飾在唐朝已經(jīng)得到了一定程度的認(rèn)可和接受。唐朝的一些貴族和文人也開始模仿新羅服飾的風(fēng)格，穿著新羅服飾參加社交活動(dòng)，成為當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚潮流。3.3.2唐朝文化在新羅的深化傳播安史之亂后，唐朝文化在新羅進(jìn)一步傳播，對(duì)新羅的社會(huì)風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)等方面產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。在社會(huì)風(fēng)俗方面，唐朝的禮儀制度、節(jié)日習(xí)俗等在新羅得到了更廣泛的傳播和應(yīng)用。新羅在政治禮儀上繼續(xù)模仿唐朝，新羅國(guó)王的登基儀式、祭祀儀式等都借鑒了唐朝的禮儀規(guī)范。在日常生活中，新羅人也逐漸接受了唐朝的一些習(xí)俗，如飲茶之風(fēng)在新羅更加盛行。唐朝的茶文化傳入新羅后，新羅人開始學(xué)習(xí)唐朝人的飲茶方式，使用茶具、講究茶藝，茶文化逐漸融入新羅人的生活。新羅還仿照唐朝的節(jié)日，設(shè)立了上元節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，在這些節(jié)日里，新羅人舉行各種慶祝活動(dòng)，如賞月、吃月餅等，豐富了新羅的社會(huì)生活。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，唐朝的文學(xué)作品和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)新羅的影響更為顯著。新羅的文人更加深入地學(xué)習(xí)唐朝的詩歌、散文等文學(xué)形式，崔致遠(yuǎn)的文學(xué)創(chuàng)作在這一時(shí)期達(dá)到了新的高度。他的作品不僅在形式上模仿唐朝詩歌，而且在內(nèi)容上也融入了唐朝的文化元素和思想觀念。他的詩歌作品題材廣泛，包括山水田園、思鄉(xiāng)之情、政治感慨等，其詩歌風(fēng)格清新自然、意境深遠(yuǎn)，深受唐朝詩歌的影響。在繪畫和雕塑方面，新羅的藝術(shù)作品更加注重表現(xiàn)人物的神態(tài)和情感，線條更加細(xì)膩流暢，這些變化都受到了唐朝藝術(shù)風(fēng)格的影響。新羅的佛教藝術(shù)也在唐朝文化的影響下不斷發(fā)展，佛像的造型更加優(yōu)美，佛教壁畫的內(nèi)容更加豐富，體現(xiàn)了唐朝佛教藝術(shù)對(duì)新羅的深刻影響。四、安史之亂前后唐羅關(guān)系轉(zhuǎn)變?cè)蚍治?.1唐朝方面原因4.1.1政治格局變化安史之亂使唐朝國(guó)內(nèi)政治格局發(fā)生了翻天覆地的變化，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的形成對(duì)唐朝的對(duì)外政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為唐羅關(guān)系轉(zhuǎn)變的重要政治因素。安史之亂期間，唐朝為了平定叛亂，賦予了地方節(jié)度使極大的權(quán)力，包括軍事指揮權(quán)、財(cái)政權(quán)等。叛亂平定后，這些節(jié)度使擁兵自重，形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。據(jù)《新唐書?兵志》記載：“大盜既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節(jié)度使。由是方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四?！狈?zhèn)勢(shì)力在唐朝境內(nèi)廣泛分布，他們自行任免官吏，不向中央繳納賦稅，形成了獨(dú)立的小王國(guó)。河朔三鎮(zhèn)（盧龍、成德、魏博）尤為典型，他們長(zhǎng)期與中央對(duì)抗，使得唐朝中央政府的權(quán)威受到了極大的挑戰(zhàn)。在這種內(nèi)憂嚴(yán)重的局勢(shì)下，唐朝不得不將戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，全力應(yīng)對(duì)藩鎮(zhèn)問題。唐朝政府在軍事上投入了大量的兵力和資源，試圖削弱藩鎮(zhèn)勢(shì)力，恢復(fù)中央集權(quán)。唐朝多次對(duì)藩鎮(zhèn)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，如德宗時(shí)期的削藩戰(zhàn)爭(zhēng)，但由于藩鎮(zhèn)勢(shì)力強(qiáng)大，戰(zhàn)爭(zhēng)往往以失敗告終。憲宗時(shí)期，雖然通過一系列軍事行動(dòng)和政治手段，實(shí)現(xiàn)了短暫的“元和中興”，部分藩鎮(zhèn)表面上歸順中央，但實(shí)際上藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面并未得到根本解決。唐朝在財(cái)力上也面臨著巨大的壓力，為了維持對(duì)藩鎮(zhèn)的軍事行動(dòng)和中央政府的運(yùn)轉(zhuǎn)，唐朝政府不得不增加賦稅，導(dǎo)致百姓負(fù)擔(dān)沉重，社會(huì)矛盾激化。唐朝在東北亞地區(qū)的戰(zhàn)略收縮也成為必然。唐朝無法像安史之亂前那樣在東北亞地區(qū)維持強(qiáng)大的軍事存在和政治影響力，對(duì)新羅的控制和干預(yù)能力大幅下降。唐朝在朝鮮半島的軍事力量逐漸減弱，對(duì)新羅的威懾力也隨之降低。在這種情況下，新羅的自主性得到了增強(qiáng)，開始更加積極地推行自己的外交政策，不再完全受制于唐朝。唐朝與新羅的政治關(guān)系也因此變得相對(duì)松散，雙方在處理一些國(guó)際事務(wù)時(shí)，更多地從自身利益出發(fā)，而非像以前那樣保持高度的一致性。4.1.2經(jīng)濟(jì)重心南移經(jīng)濟(jì)重心南移是唐朝時(shí)期的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對(duì)唐羅關(guān)系產(chǎn)生了多方面的影響。從東晉南朝時(shí)期開始，南方經(jīng)濟(jì)逐漸得到開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小。到了隋唐時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，安史之亂后，北方地區(qū)遭到嚴(yán)重破壞，人口大量南遷，進(jìn)一步推動(dòng)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心開始加速南移。五代十國(guó)時(shí)期，南方相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)更加明顯。到了兩宋時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)完全超過北方，經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成。經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)唐羅貿(mào)易產(chǎn)生了顯著影響。南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得南方地區(qū)的商品生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)更加活躍，為唐羅貿(mào)易提供了更豐富的商品資源。南方的絲綢、瓷器、茶葉等商品成為唐羅貿(mào)易的重要商品，受到新羅的歡迎。隨著南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南方的港口城市如揚(yáng)州、廣州等逐漸興起，成為對(duì)外貿(mào)易的重要據(jù)點(diǎn)。這些港口城市與新羅之間的海上貿(mào)易更加便捷，促進(jìn)了唐羅貿(mào)易的發(fā)展。揚(yáng)州作為唐朝南方的經(jīng)濟(jì)中心，交通便利，商業(yè)繁榮，成為唐羅海上貿(mào)易的重要樞紐。從揚(yáng)州出發(fā)的商船可以沿著長(zhǎng)江東行，進(jìn)入黃海，然后駛向新羅，運(yùn)輸絲綢、瓷器等商品前往新羅，同時(shí)將新羅的特產(chǎn)帶回唐朝。南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)海上貿(mào)易的推動(dòng)作用也十分明顯。南方地區(qū)擁有優(yōu)越的地理位置和發(fā)達(dá)的水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，為海上貿(mào)易的發(fā)展提供了有利條件。南方的造船技術(shù)也在不斷進(jìn)步，船只的規(guī)模和性能不斷提高，能夠承載更多的貨物，航行更遠(yuǎn)的距離。這使得唐羅之間的海上貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，商船數(shù)量日益增多。隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，唐羅之間的民間貿(mào)易逐漸興起，成為唐羅經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要組成部分。民間貿(mào)易的商品種類更加豐富多樣，不僅有奢侈品，還有日常生活用品等，滿足了雙方人民的實(shí)際需求。民間貿(mào)易的發(fā)展也促進(jìn)了唐羅兩國(guó)人民之間的交流和聯(lián)系，加深了彼此的了解和友誼。4.1.3文化影響力的持續(xù)唐朝文化在安史之亂后依然具有強(qiáng)大的吸引力，這是唐羅關(guān)系能夠繼續(xù)保持密切的重要文化因素。唐朝文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的魅力和深厚的底蘊(yùn)，具有高度的開放性和包容性。唐朝文化不僅吸收了國(guó)內(nèi)各民族的優(yōu)秀文化成果，還廣泛吸收了外來文化，如西域文化、印度文化等，形成了多元融合的文化特色。這種多元融合的文化特色使得唐朝文化具有很強(qiáng)的吸引力，能夠滿足不同國(guó)家和民族的文化需求。唐朝文化在文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域取得了輝煌的成就，對(duì)新羅產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在文學(xué)方面，唐朝詩歌達(dá)到了鼎盛，涌現(xiàn)出了李白、杜甫、白居易等眾多杰出的詩人，他們的詩歌作品在新羅廣泛傳播，深受新羅文人的喜愛和模仿。新羅文人不僅學(xué)習(xí)唐朝詩歌的形式和技巧，還在內(nèi)容上融入了唐朝的文化元素和思想觀念，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的詩歌作品。在藝術(shù)方面，唐朝的繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式也對(duì)新羅產(chǎn)生了重要影響。新羅的繪畫和雕塑在風(fēng)格上借鑒了唐朝的藝術(shù)特點(diǎn)，注重表現(xiàn)人物的神態(tài)和情感，線條更加細(xì)膩流暢。唐朝的音樂和舞蹈在新羅也備受歡迎，新羅的音樂和舞蹈吸收了唐朝的元素，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在科技方面，唐朝的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥等科技成果傳入新羅，對(duì)新羅的科技發(fā)展起到了推動(dòng)作用。文化傳播對(duì)唐羅關(guān)系的維系作用不可忽視。唐朝文化的傳播促進(jìn)了唐羅兩國(guó)人民之間的相互了解和友誼，增強(qiáng)了雙方的文化認(rèn)同感。新羅通過學(xué)習(xí)唐朝文化，不僅提高了自身的文化水平，還在一定程度上加強(qiáng)了對(duì)唐朝的政治認(rèn)同。唐朝文化的傳播也為唐羅之間的經(jīng)濟(jì)交流和政治合作奠定了基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)交流方面，唐朝文化的影響力使得新羅對(duì)唐朝的商品更加信任和喜愛，促進(jìn)了唐羅貿(mào)易的發(fā)展。在政治合作方面，文化上的認(rèn)同使得唐羅雙方在處理一些國(guó)際事務(wù)時(shí)能夠更加容易達(dá)成共識(shí)，保持良好的合作關(guān)系。4.2新羅方面原因4.2.1政治穩(wěn)定與改革新羅在統(tǒng)一朝鮮半島大同江以南地區(qū)后，進(jìn)入了統(tǒng)一新羅時(shí)代，國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)逐漸趨于穩(wěn)定。統(tǒng)一新羅通過一系列政治改革，加強(qiáng)了中央集權(quán)，為國(guó)家的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。654年，真骨出身的金春秋登上王位，打破了新羅長(zhǎng)期以來只有圣骨才能繼承王位的骨品制，削弱了舊貴族勢(shì)力對(duì)王位繼承的壟斷，使得王權(quán)得到了加強(qiáng)。660年，新貴族勢(shì)力金庾信出任和白會(huì)首領(lǐng)上大后，原新羅六部門閥貴族控制的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)和白會(huì)開始成為沒有實(shí)權(quán)的咨詢機(jī)構(gòu)，執(zhí)事部和位和部的權(quán)力范圍被擴(kuò)大。執(zhí)行國(guó)王指令的執(zhí)事部的長(zhǎng)官由與國(guó)王關(guān)系密切的顯貴擔(dān)任，位和部則接管了和白會(huì)的官吏選拔、任免大權(quán)。這些改革措施削弱了門閥貴族的勢(shì)力，加強(qiáng)了國(guó)王對(duì)國(guó)家權(quán)力的掌控，提高了政府的行政效率。為加強(qiáng)對(duì)地方的管理，統(tǒng)一新羅實(shí)行州、郡、縣三級(jí)的地方行政制度。神文王五年（685），統(tǒng)一新羅“完備九州”，將全國(guó)分成良州、尚州、康州、熊州、全州、武州、漢州、朔州、溟州九個(gè)州，以及國(guó)原小京、北原小京、金官小京、西原小京、南原小京五個(gè)小京。每個(gè)州、郡設(shè)有1-2名監(jiān)督地方官吏的外司正官，并實(shí)行地方官吏可以被叫往朝廷進(jìn)行面對(duì)面監(jiān)視的“州吏上守制度”。國(guó)王還可以隨時(shí)派密使到地方巡視了解民情，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。統(tǒng)一新羅還推行了鼓勵(lì)貴族遷往九州和五小京的政策，旨在消弱京城貴族勢(shì)力，加強(qiáng)地方對(duì)王權(quán)的落實(shí)。原新羅以骨品制為基礎(chǔ)的官僚制度被廢止，原本只授予京師六部門閥貴族的京位開始被授予被重用的地方貴族，歸順的高句麗和百濟(jì)貴族也被大賜京位和外位。七世紀(jì)末，京位與外位已無區(qū)別。788年，統(tǒng)一新羅開始推行“讀書三品科”，通過考試以才能選拔官吏，進(jìn)一步遏制門閥貴族勢(shì)力的膨脹。這些政治穩(wěn)定和改革措施，使新羅的國(guó)家實(shí)力得到了增強(qiáng)，為其在與唐朝的交往中爭(zhēng)取更多的自主權(quán)利奠定了基礎(chǔ)。新羅在政治上逐漸擺脫了對(duì)唐朝的過度依賴，開始根據(jù)自身的利益和發(fā)展需求，制定和推行獨(dú)立的外交政策。4.2.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求新羅在統(tǒng)一后，經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，對(duì)海外貿(mào)易的需求也日益增長(zhǎng)。新羅的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，耕地面積擴(kuò)大，糧食產(chǎn)量增加。據(jù)《三國(guó)史記》記載，新羅在統(tǒng)一后，大力發(fā)展水利設(shè)施，修建了許多灌溉渠道，提高了農(nóng)田的灌溉效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。新羅的手工業(yè)也取得了顯著進(jìn)步，紡織、陶瓷、金屬加工等行業(yè)都有了一定的規(guī)模和水平。新羅的紡織品如朝霞?、魚牙?等以其精湛的工藝和獨(dú)特的風(fēng)格聞名于世，成為重要的出口商品。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新羅需要更廣闊的市場(chǎng)來銷售本國(guó)的商品，同時(shí)也需要從國(guó)外進(jìn)口一些本國(guó)缺乏的物資。唐朝作為當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，擁有豐富的商品資源和龐大的市場(chǎng)，成為新羅開展海外貿(mào)易的首選對(duì)象。唐羅之間的民間貿(mào)易在安史之亂后迅速興起，新羅的商人通過海上貿(mào)易，將本國(guó)的紡織品、藥材、工藝品等運(yùn)往唐朝，同時(shí)從唐朝進(jìn)口絲綢、瓷器、茶葉、書籍等商品。據(jù)記載，新羅商人在唐朝的登州、揚(yáng)州等地設(shè)立了許多店鋪，專門從事唐羅貿(mào)易，他們與唐朝的商人進(jìn)行頻繁的貿(mào)易往來，促進(jìn)了雙方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。海上貿(mào)易的繁榮不僅滿足了新羅經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，還為新羅帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。新羅通過貿(mào)易積累了大量的財(cái)富，增強(qiáng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。貿(mào)易往來也促進(jìn)了新羅與唐朝之間的文化交流和人員往來，加深了兩國(guó)人民之間的了解和友誼。4.2.3文化認(rèn)同感增強(qiáng)新羅在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)唐朝文化的過程中，對(duì)唐朝文化的認(rèn)同感不斷增強(qiáng)。從教育制度的學(xué)習(xí)來看，新羅向唐朝派遣了大量留學(xué)生，他們?cè)谔瞥膰?guó)子監(jiān)等教育機(jī)構(gòu)中深入學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、歷史、文學(xué)等知識(shí)，深受唐朝文化的熏陶。這些留學(xué)生回國(guó)后，成為傳播唐朝文化的重要力量，他們將唐朝的文化、思想和制度帶回新羅，對(duì)新羅的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。崔致遠(yuǎn)就是其中的杰出代表，他在唐朝考中進(jìn)士，擔(dān)任官職，其文學(xué)作品和思想觀念對(duì)新羅的文學(xué)和思想發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。在宗教領(lǐng)域，新羅積極吸收唐朝佛教的成果，創(chuàng)立了與唐朝類似的佛教派別。密宗、戒律宗、華嚴(yán)宗、慈恩宗、禪宗等宗派在新羅紛紛出現(xiàn)，新羅的佛教界涌現(xiàn)出許多著名的大師，他們?cè)诜鸾趟枷牒屠碚摲矫嫒〉昧撕芨叩某删?。這些佛教派別和大師的出現(xiàn)，不僅豐富了新羅的宗教文化，也加強(qiáng)了新羅與唐朝在宗教領(lǐng)域的交流和聯(lián)系。在藝術(shù)領(lǐng)域，新羅的建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式都深受唐朝影響。新羅的都城和宮殿建筑模仿唐朝的風(fēng)格，采用中軸線對(duì)稱的布局，建筑形式莊重、大氣。新羅的佛像雕塑注重表現(xiàn)佛像的莊嚴(yán)和慈悲，線條流暢，造型優(yōu)美，與唐朝的佛像雕塑有相似的藝術(shù)特點(diǎn)。新羅的繪畫作品常常出現(xiàn)與唐朝繪畫相似的題材，如佛教故事、人物肖像等。新羅的音樂和舞蹈也吸收了唐朝的元素，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。文化認(rèn)同感的增強(qiáng)促進(jìn)了唐羅之間的友好關(guān)系。新羅對(duì)唐朝文化的認(rèn)同，使得兩國(guó)在文化交流方面更加深入和頻繁，進(jìn)一步加深了兩國(guó)人民之間的感情。這種文化上的認(rèn)同感也為唐羅之間的政治、經(jīng)濟(jì)合作奠定了良好的基礎(chǔ)，使兩國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)時(shí)能夠更加容易達(dá)成共識(shí)，保持良好的合作關(guān)系。4.3外部環(huán)境因素4.3.1周邊勢(shì)力的影響日本在安史之亂前后的發(fā)展對(duì)唐羅關(guān)系產(chǎn)生了一定的影響。在唐朝前期，日本積極學(xué)習(xí)唐朝文化，多次派遣遣唐使到唐朝，學(xué)習(xí)唐朝的政治制度、文化、科技等方面的知識(shí)。日本仿照唐朝的制度進(jìn)行了大化改新，建立了中央集權(quán)的國(guó)家體制，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。在唐羅關(guān)系中，日本的存在一定程度上影響了唐羅雙方的戰(zhàn)略考量。新羅在與唐朝的交往中，需要考慮日本的因素，以維護(hù)自身在東北亞地區(qū)的安全和利益。日本與新羅之間也存在著一定的聯(lián)系和互動(dòng)，雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行交流。日本與新羅的交流，有時(shí)會(huì)受到唐羅關(guān)系的影響，當(dāng)唐羅關(guān)系友好時(shí)，日本與新羅的交流也會(huì)相對(duì)順暢；當(dāng)唐羅關(guān)系緊張時(shí)，日本與新羅的交流可能會(huì)受到一定的阻礙。渤海國(guó)的興起也對(duì)唐羅關(guān)系產(chǎn)生了重要影響。渤海國(guó)位于東北地區(qū)，其領(lǐng)土范圍包括了原高句麗的部分地區(qū)。渤海國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面積極學(xué)習(xí)唐朝，與唐朝保持著密切的聯(lián)系。渤海國(guó)與新羅之間存在著領(lǐng)土爭(zhēng)端和政治矛盾，雙方在邊境地區(qū)時(shí)常發(fā)生沖突。在唐羅關(guān)系中，渤海國(guó)的存在使得唐羅雙方需要重新調(diào)整自己的戰(zhàn)略布局。唐朝需要在新羅和渤海國(guó)之間進(jìn)行平衡，以維護(hù)東北亞地區(qū)的穩(wěn)定。新羅則需要應(yīng)對(duì)渤海國(guó)的威脅，加強(qiáng)自身的防御力量。渤海國(guó)與唐朝的關(guān)系也會(huì)影響到唐羅關(guān)系，當(dāng)渤海國(guó)與唐朝關(guān)系密切時(shí)，新羅可能會(huì)感到壓力，從而調(diào)整與唐朝的關(guān)系。面對(duì)周邊勢(shì)力的威脅，唐羅雙方采取了不同的應(yīng)對(duì)策略。唐朝在安史之亂前，憑借強(qiáng)大的國(guó)力，對(duì)周邊勢(shì)力采取了較為強(qiáng)硬的態(tài)度，通過軍事威懾和外交手段維護(hù)自身的利益。在安史之亂后，唐朝國(guó)力衰退，對(duì)周邊勢(shì)力的控制能力減弱，開始采取相對(duì)保守的策略，注重防御。新羅則根據(jù)自身的實(shí)力和利益，靈活調(diào)整外交政策。在面對(duì)日本的威脅時(shí)，新羅加強(qiáng)了與唐朝的合作，借助唐朝的力量來抵御日本。在面對(duì)渤海國(guó)的威脅時(shí)，新羅一方面加強(qiáng)自身的軍事建設(shè)，另一方面通過外交途徑與渤海國(guó)進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)，盡量避免沖突的升級(jí)。4.3.2國(guó)際形勢(shì)的變化東北亞地區(qū)的國(guó)際形勢(shì)在安史之亂前后發(fā)生了顯著變化。在安史之亂前，唐朝在東北亞地區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位，其強(qiáng)大的國(guó)力和文化影響力使得周邊國(guó)家紛紛向其朝貢，唐羅關(guān)系也在這種背景下保持著相對(duì)穩(wěn)定。唐朝通過與新羅的聯(lián)盟，成功消滅了百濟(jì)和高句麗，加強(qiáng)了對(duì)東北亞地區(qū)的控制。隨著安史之亂的爆發(fā)，唐朝國(guó)力受到重創(chuàng)，在東北亞地區(qū)的影響力逐漸減弱。藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的形成使得唐朝無暇顧及東北亞地區(qū)的事務(wù)，對(duì)周邊國(guó)家的控制能力下降。在這種新形勢(shì)下，唐羅為維護(hù)自身利益對(duì)關(guān)系進(jìn)行了調(diào)整。唐朝由于自身實(shí)力的削弱，對(duì)新羅的控制和干預(yù)能力下降，開始更加注重與新羅的平等交往，在處理一些國(guó)際事務(wù)時(shí)，更多地考慮新羅的利益和意見。唐朝在與新羅的貿(mào)易往來中，給予了新羅更多的優(yōu)惠政策，以促進(jìn)雙方的經(jīng)濟(jì)交流。新羅則抓住唐朝實(shí)力衰退的機(jī)會(huì)，積極拓展自身的勢(shì)力范圍，增強(qiáng)在東北亞地區(qū)的影響力。新羅加強(qiáng)了與周邊國(guó)家的交往，試圖在東北亞地區(qū)建立更加多元化的外交關(guān)系。新羅與日本的交往逐漸增多，雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流不斷加深。新羅還與渤海國(guó)保持著一定的聯(lián)系，通過外交手段解決雙方之間的領(lǐng)土爭(zhēng)端和政治矛盾。國(guó)際形勢(shì)的變化還導(dǎo)致了東北亞地區(qū)國(guó)際關(guān)系的重新調(diào)整。日本在唐朝勢(shì)力減