宋代財政政策與福建路寺院經(jīng)濟的互動關(guān)系探究一、緒論1.1研究背景與意義宋代，中國經(jīng)濟取得了顯著發(fā)展，商業(yè)繁榮，城市興起，海外貿(mào)易活躍，貨幣經(jīng)濟逐漸成熟。在這樣的大環(huán)境下，福建路憑借其獨特的地理位置與豐富的資源，經(jīng)濟呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。福建路瀕臨大海，擁有眾多優(yōu)良港灣，這使其在海外貿(mào)易中占據(jù)得天獨厚的優(yōu)勢，成為宋代海上絲綢之路的重要起點之一。海外貿(mào)易的興盛不僅帶來了巨額的財富，還促進了本地手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，推動了城市的繁榮，福州、泉州等城市成為當(dāng)時重要的經(jīng)濟中心。福建路的農(nóng)業(yè)也有長足進步，土地開墾面積不斷擴大，水利設(shè)施日益完善，農(nóng)作物產(chǎn)量顯著提高，經(jīng)濟作物如茶葉、甘蔗等的種植也頗具規(guī)模，為經(jīng)濟的多元化發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。在宋代福建路經(jīng)濟全面繁榮的背景下，寺院經(jīng)濟也得到了極大發(fā)展，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的重要組成部分。福建路寺院經(jīng)濟的發(fā)展體現(xiàn)在多個方面。僧尼寺院數(shù)量眾多，據(jù)相關(guān)史料記載，宋代福建路在籍僧侶數(shù)量居天下第一，寺院數(shù)量也遠勝其他省份。例如，福州一地在宋代就有眾多寺院，其寺院的密集程度令人驚嘆，許多寺院規(guī)模宏大，建筑精美，僧尼眾多。寺院商業(yè)經(jīng)營活躍，寺院地主積極參與各種商業(yè)活動，涉及領(lǐng)域廣泛，如開設(shè)店鋪、經(jīng)營客棧、從事長途販運等。一些寺院還利用自身的土地資源，發(fā)展莊園經(jīng)濟，種植經(jīng)濟作物，進行農(nóng)產(chǎn)品加工與銷售。寺院田產(chǎn)眾多，通過信眾捐贈、購買、開墾等方式，寺院積累了大量的土地，這些土地成為寺院經(jīng)濟的重要支撐。許多寺院擁有廣袤的農(nóng)田、山林，不僅能夠滿足寺院自身的生活需求，還能通過出租土地獲取豐厚的租金收入。財政政策作為國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟的重要手段，在宋代福建路寺院經(jīng)濟的發(fā)展過程中扮演了關(guān)鍵角色。宋代政府針對寺院經(jīng)濟制定了一系列財政政策，包括貨幣政策、賦役政策、土地政策等，這些政策對寺院經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。度牒作為宋代貨幣政策的重要組成部分，其貨幣化過程對福建路僧尼寺院數(shù)量的增長產(chǎn)生了重要作用。賦役政策的變化，如寺院僧尼的賦役負擔(dān)調(diào)整，直接影響了寺院商業(yè)經(jīng)營的興衰。土地政策的變革，針對寺院田產(chǎn)的規(guī)定，推動了寺院田產(chǎn)的擴張與演變。深入研究宋代財政政策對福建路寺院經(jīng)濟的影響，不僅有助于我們更全面、深入地了解宋代福建路寺院經(jīng)濟的發(fā)展歷程與內(nèi)在機制，還能為我們從經(jīng)濟角度認識宋代社會提供新的視角，揭示宗教與經(jīng)濟、政治之間的復(fù)雜關(guān)系，具有重要的學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義。1.2學(xué)術(shù)史回顧在宋代財政政策的研究方面，國內(nèi)外學(xué)者已取得了豐碩成果。漆俠在《宋代經(jīng)濟史》中對宋代財政政策的演變、財政收支結(jié)構(gòu)進行了系統(tǒng)闡述，深入分析了宋代財政政策對經(jīng)濟發(fā)展的推動與制約作用。他指出，宋代財政收入來源廣泛，包括田賦、商稅、專賣收入等，財政支出主要用于軍費、官俸、皇室開支等，財政政策的調(diào)整與國家政治、軍事形勢密切相關(guān)。包偉民在《宋代地方財政史研究》中，聚焦宋代地方財政，詳細探討了地方財政機構(gòu)的設(shè)置、財政收支管理以及地方財政與中央財政的關(guān)系，為理解宋代財政政策的實施提供了地方視角。他認為，宋代地方財政在滿足地方行政、軍事需求的同時，還需向中央上繳大量財賦，地方財政的困境對地方治理產(chǎn)生了深遠影響。汪圣鐸的《兩宋財政史》全面梳理了兩宋時期的財政制度、財政收入與支出，對宋代財政政策中的貨幣制度、稅收政策等進行了細致研究。他強調(diào)，宋代貨幣制度的復(fù)雜性以及稅收政策的不斷調(diào)整，反映了當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展的需求與矛盾。國外學(xué)者如日本的斯波義信在《宋代江南經(jīng)濟史研究》中，雖重點研究宋代江南經(jīng)濟，但也涉及宋代財政政策對江南地區(qū)經(jīng)濟的影響，從區(qū)域經(jīng)濟的角度為宋代財政政策研究提供了新的思路。他通過對江南地區(qū)的經(jīng)濟數(shù)據(jù)、貿(mào)易活動等分析，指出宋代財政政策在促進江南地區(qū)商業(yè)繁榮、城市發(fā)展的同時，也帶來了一些負面影響，如賦稅過重對農(nóng)民生產(chǎn)積極性的打擊。對于福建路寺院經(jīng)濟的研究，也有不少學(xué)者做出了貢獻。黃云在《淺論宋代福建佛教的鼎盛》中，從佛寺經(jīng)濟、佛徒數(shù)量、佛寺林立、佛教文化繁榮等方面論述了宋代福建佛教的鼎盛，其中對佛寺經(jīng)濟的探討涉及寺院田產(chǎn)、商業(yè)經(jīng)營等內(nèi)容。他指出，宋代福建佛教的興盛得益于經(jīng)濟文化的發(fā)展，寺院通過信眾捐獻、購買等方式擁有大量田產(chǎn)，積極參與商業(yè)活動，促進了寺院經(jīng)濟的繁榮。另有學(xué)者從區(qū)域經(jīng)濟與宗教發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，研究福建路寺院經(jīng)濟的發(fā)展特征，認為福建路獨特的地理位置和經(jīng)濟發(fā)展模式，為寺院經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的條件，寺院經(jīng)濟與地方經(jīng)濟相互交融、相互影響。在研究中發(fā)現(xiàn)，福建路寺院經(jīng)濟的發(fā)展不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟規(guī)模的擴大，還體現(xiàn)在寺院經(jīng)濟對地方社會結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展的影響上。然而，關(guān)于宋代財政政策與福建路寺院經(jīng)濟之間關(guān)系的研究相對薄弱。現(xiàn)有研究多側(cè)重于單獨探討宋代財政政策或福建路寺院經(jīng)濟，對二者之間的內(nèi)在聯(lián)系挖掘不足。雖有部分研究提及財政政策對寺院經(jīng)濟的影響，但缺乏系統(tǒng)性和深入性，未能全面闡述貨幣政策、賦役政策、土地政策等財政政策如何具體作用于福建路寺院經(jīng)濟，以及這些影響在不同歷史時期、不同經(jīng)濟領(lǐng)域的表現(xiàn)和變化。在研究宋代財政政策對福建路寺院經(jīng)濟的影響時，對于政策實施過程中的具體細節(jié)、政策執(zhí)行效果的區(qū)域差異以及寺院經(jīng)濟對財政政策的反作用等方面，也缺乏足夠的關(guān)注和研究。因此，進一步深入研究宋代財政政策對福建路寺院經(jīng)濟的影響，具有較大的學(xué)術(shù)空間和研究價值。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究主要采用文獻研究法，廣泛搜集和整理宋代的官方史書，如《宋史》，其中詳細記載了宋代的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的制度與事件，為研究宋代財政政策提供了權(quán)威的資料來源；政書如《文獻通考》，對歷代典章制度進行了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)，在研究宋代財政政策和寺院經(jīng)濟相關(guān)內(nèi)容時，提供了豐富的歷史背景和制度沿革信息；方志如《淳熙三山志》，記錄了福建地區(qū)的地理、人文、經(jīng)濟等情況，為了解宋代福建路寺院經(jīng)濟的具體狀況提供了地方視角的資料；筆記小說如《夷堅志》，雖帶有一定的傳奇色彩，但也能從側(cè)面反映當(dāng)時的社會風(fēng)貌和經(jīng)濟活動，補充了正史記載的不足。通過對這些文獻的深入研讀和分析，力求全面、準(zhǔn)確地把握宋代財政政策與福建路寺院經(jīng)濟的相關(guān)信息，為研究提供堅實的史料基礎(chǔ)。歷史分析法也是本研究的重要方法。將宋代財政政策和福建路寺院經(jīng)濟置于特定的歷史背景中，從宋代經(jīng)濟繁榮、商業(yè)發(fā)展、海外貿(mào)易興起以及政治制度等方面分析其產(chǎn)生和發(fā)展的原因，探討不同歷史時期財政政策的變化對寺院經(jīng)濟的影響。在研究宋代貨幣政策對福建路寺院經(jīng)濟的影響時，結(jié)合宋代商品經(jīng)濟發(fā)展、貨幣流通需求增加等歷史背景，分析度牒貨幣化的原因及其對寺院經(jīng)濟的作用。通過對歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理，揭示財政政策與寺院經(jīng)濟之間的內(nèi)在聯(lián)系和演變規(guī)律。案例分析法同樣貫穿于研究過程。選取具有代表性的寺院案例，如福州的開元寺、泉州的承天寺等，詳細分析這些寺院在財政政策影響下的經(jīng)濟活動，包括田產(chǎn)購置、商業(yè)經(jīng)營、賦稅繳納等方面的具體情況。通過對這些典型案例的深入剖析，以小見大，更直觀、具體地展現(xiàn)宋代財政政策對福建路寺院經(jīng)濟的影響，使研究結(jié)論更具說服力。在研究視角上，本研究具有創(chuàng)新之處。以往研究多單獨關(guān)注宋代財政政策或寺院經(jīng)濟，而本研究將二者緊密結(jié)合，深入探討財政政策對福建路寺院經(jīng)濟的影響，為宋代經(jīng)濟史和宗教史研究提供了新的視角，有助于揭示宋代社會經(jīng)濟與宗教發(fā)展之間的互動關(guān)系。在資料運用方面，本研究不僅廣泛收集傳統(tǒng)的歷史文獻資料，還注重挖掘地方方志、筆記小說等資料中關(guān)于宋代福建路寺院經(jīng)濟的信息，拓寬了研究資料的來源，使研究內(nèi)容更加豐富、全面，能夠更真實地還原歷史場景，為研究提供更充足的證據(jù)支持。二、宋代福建路寺院經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r2.1寺院經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)宋代福建路寺院經(jīng)濟的繁榮離不開當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展所提供的堅實基礎(chǔ)，而這一基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三個方面。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，宋代福建路的土地開墾取得顯著成就。隨著人口的增長和農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步，福建路的百姓積極開墾荒地，使得耕地面積不斷擴大。沿海地區(qū)通過圍海造田，如在福州、泉州等地，人們修筑堤壩，將海灘改造為肥沃的農(nóng)田，增加了可耕種土地的數(shù)量。山區(qū)則通過梯田的開墾，充分利用山地資源，使得原本難以利用的山坡成為了適宜耕種的土地。水利設(shè)施的完善也為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了有力保障。福建路修建了眾多水利工程，如池塘、水渠等，這些水利設(shè)施有效地解決了農(nóng)田灌溉問題，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量。例如，漳州的水利設(shè)施建設(shè)使得當(dāng)?shù)氐乃痉N植面積大幅增加，產(chǎn)量也顯著提高。農(nóng)作物品種的豐富和產(chǎn)量的提高也是宋代福建路農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)。除了傳統(tǒng)的水稻種植外，福建路還引進了許多新的農(nóng)作物品種，占城稻的引進，這種水稻具有耐旱、早熟、高產(chǎn)的特點，在福建路得到廣泛種植，極大地提高了糧食產(chǎn)量。經(jīng)濟作物的種植也頗具規(guī)模，茶葉、甘蔗、荔枝等成為當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟作物。福建路的茶葉以其優(yōu)良的品質(zhì)聞名全國，泉州、建州等地的茶葉不僅在國內(nèi)市場暢銷，還通過海外貿(mào)易遠銷海外。甘蔗的種植為制糖業(yè)的發(fā)展提供了原料，福建路的蔗糖在當(dāng)時的市場上也占據(jù)重要地位。荔枝則是福建路的特色水果，其種植歷史悠久，品種繁多，果實鮮美，深受人們喜愛。手工業(yè)方面，宋代福建路的紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)等都達到了較高水平。紡織業(yè)中，絲織和麻織都有發(fā)展。絲織品以其精美的工藝和細膩的質(zhì)地而備受贊譽，福州、泉州等地的絲織品不僅在國內(nèi)市場上備受青睞，還通過海上絲綢之路遠銷海外。麻織品則以其結(jié)實耐用的特點，成為普通百姓日常生活的主要衣料。制瓷業(yè)也是福建路手工業(yè)的重要組成部分，德化窯、建窯等名窯生產(chǎn)的瓷器，以其獨特的工藝和精美的造型，聞名遐邇。德化窯的白瓷，質(zhì)地潔白細膩，被譽為“中國白”，深受國內(nèi)外消費者的喜愛。建窯的黑釉瓷，以其獨特的窯變效果和精美的裝飾，成為宋代瓷器中的珍品。造船業(yè)更是福建路的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，由于其瀕臨大海的地理位置，福建路的造船技術(shù)先進，船只種類繁多，能夠滿足不同的航海需求。泉州港是當(dāng)時重要的造船基地，所造的海船不僅在國內(nèi)廣泛使用，還出口到海外，為宋代的海外貿(mào)易提供了重要的運輸工具。商業(yè)的繁榮則體現(xiàn)在城市的發(fā)展和海外貿(mào)易的興盛上。宋代福建路的城市規(guī)模不斷擴大，商業(yè)活動日益活躍。福州、泉州等城市成為重要的商業(yè)中心，城內(nèi)店鋪林立，市場繁榮。在福州，商業(yè)街區(qū)遍布城市各處，各類商品琳瑯滿目，人們可以在這里購買到來自全國各地的商品。泉州作為海上絲綢之路的起點，其商業(yè)地位更加重要，不僅是國內(nèi)商品的集散地，也是海外商品的進口地。海外貿(mào)易的興盛使得福建路與世界各國建立了廣泛的經(jīng)濟聯(lián)系，大量的絲綢、瓷器、茶葉等商品通過泉州港運往海外，同時也從海外進口了香料、珠寶、藥材等商品。商業(yè)的繁榮不僅促進了經(jīng)濟的發(fā)展，也為寺院經(jīng)濟的發(fā)展提供了更多的機遇。寺院可以通過商業(yè)活動獲取更多的財富，如開設(shè)店鋪、經(jīng)營客棧、從事長途販運等，從而進一步壯大寺院經(jīng)濟。2.2寺院經(jīng)濟的規(guī)模與特點2.2.1僧尼與寺院數(shù)量眾多宋代福建路的僧尼與寺院數(shù)量在全國范圍內(nèi)名列前茅，展現(xiàn)出佛教在當(dāng)?shù)氐呐d盛景象。據(jù)史料記載，北宋元豐年間，福建路僧尼總數(shù)達7萬余人，約占全國僧尼總數(shù)的1/7。南宋時期，福建路的僧尼數(shù)量進一步增加，福州一地的僧尼數(shù)量就極為可觀，時人有“城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈”以及“道路逢人半是僧”的描述，形象地描繪了福州寺院之多和僧尼之眾。福州的寺院不僅數(shù)量多，而且分布廣泛，城內(nèi)的烏山、于山、屏山等地都有眾多寺院，形成了獨特的佛教景觀。寺院數(shù)量的增長也十分顯著。宋代福建路新建了大量寺院，許多寺院規(guī)模宏大，建筑精美。泉州的開元寺，始建于唐初，在宋代得到大規(guī)模擴建，占地面積廣闊，擁有大雄寶殿、東西塔等眾多建筑，殿宇巍峨，佛像莊嚴(yán)，是福建路佛教的重要圣地。該寺僧眾眾多，最多時可達數(shù)千人，寺內(nèi)佛事活動頻繁，吸引了眾多信徒前來朝拜。此外，建州、漳州等地的寺院數(shù)量也相當(dāng)可觀，建州的南禪院、漳州的南山寺等都是當(dāng)?shù)仡H具規(guī)模和影響力的寺院。這些寺院的大量存在，不僅為佛教的傳播提供了場所，也促進了當(dāng)?shù)胤鸾涛幕姆睒s，成為寺院經(jīng)濟發(fā)展的重要載體。2.2.2商業(yè)經(jīng)營活動多樣宋代福建路寺院積極參與商業(yè)經(jīng)營活動，其經(jīng)營領(lǐng)域廣泛，形式多樣，對當(dāng)?shù)厣虡I(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。寺院憑借自身的資源和優(yōu)勢，涉足多個商業(yè)領(lǐng)域。在茶葉貿(mào)易方面，福建路是著名的茶葉產(chǎn)區(qū)，寺院利用當(dāng)?shù)氐牟枞~資源，從事茶葉的種植、加工和銷售。許多寺院擁有自己的茶園，如福州的一些寺院在山區(qū)開辟茶園，種植優(yōu)質(zhì)茶葉。寺院的僧人精心管理茶園，采用獨特的制茶工藝，制作出的茶葉品質(zhì)優(yōu)良，深受市場歡迎。這些寺院將茶葉銷往各地，有的還通過海外貿(mào)易出口到海外，為寺院帶來了豐厚的經(jīng)濟收益。借貸業(yè)務(wù)也是寺院商業(yè)經(jīng)營的重要內(nèi)容。寺院擁有一定的財富積累，為滿足社會的資金需求，開展了借貸活動。寺院向商人、農(nóng)民等提供貸款，收取利息。對于一些急需資金周轉(zhuǎn)的商人來說，寺院的借貸為他們提供了便利，有助于他們擴大商業(yè)經(jīng)營。對于農(nóng)民來說，在青黃不接或遇到災(zāi)害時，寺院的借貸可以幫助他們渡過難關(guān)。然而，寺院的借貸利率有時較高，也給借貸者帶來了一定的經(jīng)濟壓力。開設(shè)邸店也是寺院常見的商業(yè)活動。邸店是供客商住宿、存放貨物和進行交易的場所。福建路商業(yè)繁榮，交通便利，寺院在交通要道和商業(yè)繁華地區(qū)開設(shè)邸店，吸引了大量客商。泉州的一些寺院開設(shè)的邸店，臨近港口，為往來的海外商人提供了住宿和貨物存放的便利，促進了當(dāng)?shù)睾Ｍ赓Q(mào)易的發(fā)展。寺院邸店的經(jīng)營，不僅為寺院增加了收入，還帶動了周邊商業(yè)的繁榮，形成了以邸店為中心的商業(yè)聚集區(qū)。寺院的商業(yè)經(jīng)營活動對當(dāng)?shù)厣虡I(yè)發(fā)展產(chǎn)生了多方面的影響。寺院的商業(yè)活動豐富了當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)業(yè)態(tài)，促進了商品的流通和經(jīng)濟的繁榮。茶葉貿(mào)易的發(fā)展，帶動了茶葉種植、加工等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了就業(yè)機會，提高了農(nóng)民的收入。借貸業(yè)務(wù)的開展，為商業(yè)活動提供了資金支持，促進了商業(yè)的發(fā)展。邸店的開設(shè)，為客商提供了便利的服務(wù)，吸引了更多的商業(yè)活動，推動了城市的繁榮。寺院的商業(yè)經(jīng)營活動也帶來了一些問題，如寺院商業(yè)勢力的擴張可能會對普通商人造成一定的競爭壓力，借貸利率過高可能會加重借貸者的負擔(dān)等。2.2.3田產(chǎn)規(guī)模龐大宋代福建路寺院通過多種方式擁有龐大的田產(chǎn)，成為寺院經(jīng)濟的重要支柱。購置田產(chǎn)是寺院擴充田產(chǎn)的重要途徑之一。隨著寺院經(jīng)濟的發(fā)展，寺院積累了大量財富，有能力購買土地。一些富裕的寺院會購買大片良田，以增加田產(chǎn)規(guī)模。泉州的一些寺院，憑借其雄厚的經(jīng)濟實力，購買了大量沿海的優(yōu)質(zhì)土地，用于種植水稻、甘蔗等農(nóng)作物。這些土地肥沃，灌溉便利，農(nóng)作物產(chǎn)量高，為寺院帶來了豐厚的收入。捐贈也是寺院獲得田產(chǎn)的重要來源。宋代福建路佛教興盛，信眾眾多，許多信徒出于對佛教的信仰和對寺院的支持，將自己的土地捐贈給寺院。一些富商巨賈、官僚士紳為了祈求福報，也會捐贈大量田產(chǎn)給寺院。福州的開元寺就接受了眾多信眾的捐贈，其田產(chǎn)遍布福州周邊地區(qū)，包括許多肥沃的農(nóng)田和山林。這些捐贈的田產(chǎn)不僅擴大了寺院的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也增強了寺院在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?。寺院還通過開墾荒地來增加田產(chǎn)。福建路多山地，有許多未開墾的荒地。寺院組織僧人進行開墾，將荒地變?yōu)榱继铩＝ㄖ莸囊恍┧略涸谏絽^(qū)開墾荒地，種植茶樹、果樹等經(jīng)濟作物，既增加了寺院的田產(chǎn)，又促進了當(dāng)?shù)厣絽^(qū)的開發(fā)。通過開墾荒地，寺院不僅獲得了更多的土地資源，還改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。部分寺院的田產(chǎn)規(guī)模極為龐大，分布范圍廣泛。福州的一些大寺院，其田產(chǎn)不僅在福州本地，還延伸到周邊的州縣。這些寺院的田產(chǎn)面積廣闊，有的甚至達到數(shù)千畝。寺院將田產(chǎn)出租給農(nóng)民耕種，收取地租。地租的形式多樣，有實物地租，如糧食、農(nóng)產(chǎn)品等；也有貨幣地租。農(nóng)民在寺院的土地上辛勤勞作，將收獲的一部分作為地租交給寺院。寺院通過收取地租，獲得了穩(wěn)定的經(jīng)濟收入，進一步壯大了寺院經(jīng)濟。三、宋代財政政策的主要內(nèi)容3.1貨幣政策3.1.1度牒貨幣化的過程度牒，作為僧尼的身份憑證，起源于南北朝時期，最初僅用于證明僧尼的合法身份以及所屬寺院等信息。在唐代，度牒制度進一步發(fā)展，由尚書省祠部發(fā)行，其上詳載僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名等內(nèi)容，相當(dāng)于僧尼的專屬身份證，擁有度牒便可隨意行走，并獲得免除賦稅徭役等特權(quán)。此時，度牒的主要功能仍是身份認證，但已開始具備一定的經(jīng)濟價值，因獲取度牒并非易事，其發(fā)行受到嚴(yán)格控制，申請度牒需經(jīng)地方官府、名僧、大臣上奏申請，并提供剃度者的個人簡要信息，再經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，由中書門下向祠部發(fā)出敕牒，最后由祠部向表奏者轉(zhuǎn)發(fā)敕牒并頒發(fā)實名敕牒。安史之亂后，唐朝國庫匱乏，為補充財政，唐肅宗開啟了出售度牒的先河，度牒開始從單純的身份證明向具有經(jīng)濟價值的物品轉(zhuǎn)變，成為寺院創(chuàng)建許可的一種方式，也因此變得值錢起來。此后，度牒在一定程度上具備了貨幣的屬性，可用于交易，成為市場上的一種特殊商品。宋代對度牒的管理更加嚴(yán)格，度牒成為一種稀缺資源。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和財政需求的增加，度牒的貨幣化進程進一步加快。朝廷逐漸意識到度牒的經(jīng)濟屬性，開始將其作為一種重要的財政工具加以運用。在宋代，度牒不僅可以用于購買田產(chǎn)、物資等，還被用于支付官員俸祿、軍餉等。朝廷在進行官府采購時，會采用度牒進行估值支付；榷貨務(wù)在兌付商人的鈔引時，也會搭配度牒來提升交易的價值。蘇軾疏浚西湖時，就曾向朝廷請求賜給杭州一百道度牒來開浚西湖，這一百道度牒幫助他完成了這項大工程。由此可見，度牒在宋代已成為一種廣泛流通的貨幣等價物，深度參與到社會經(jīng)濟活動中。宋代度牒的材質(zhì)也有所變化，北宋時改為紙質(zhì)，南宋時期又重新改為絹制。由于度牒具有較高的經(jīng)濟價值，且發(fā)行數(shù)量有限，導(dǎo)致市場上對度牒的需求旺盛，甚至出現(xiàn)了非法買賣、炒作度牒的現(xiàn)象。一些商賈富民為了獲取經(jīng)濟利益，競相購買度牒，使其價格不斷上漲，進一步強化了度牒的貨幣屬性。3.1.2度牒對財政收入的影響宋代政府通過售賣度牒，獲得了巨額的財政收入，有效緩解了財政壓力。度牒的價格在不同時期有所波動，宋神宗元豐年間，出售度牒時每道價格就達一百三十貫錢，且供不應(yīng)求。南宋建立初期，為擴充國庫，空白度牒由朝廷定價120貫發(fā)行；紹興六年，因度牒用紙改為花綾，購買時另需紙工費10貫。隨著宋金戰(zhàn)爭的持續(xù)，度牒價格不斷攀升，宋高宗紹興三十一年，為籌措軍費，度牒提價到五百貫，宋寧宗開禧北伐時更曾暴漲至1200貫，后于紹熙三年回落穩(wěn)定在800貫。據(jù)相關(guān)學(xué)者研究推測，宋代每年通過售賣度牒獲得的財政收入相當(dāng)可觀，如按元豐六年限為一萬道度牒，每道定價130貫文計算，每年財政收入可達100萬貫。如此巨額的收入，在宋代財政中占據(jù)重要地位，為政府提供了重要的資金支持，用于軍事開支、救災(zāi)賑濟、公共工程建設(shè)等方面。在戰(zhàn)爭時期，度牒收入可用于籌集軍費，支持前線作戰(zhàn)；在災(zāi)荒之年，度牒可用于購買糧食、物資等，賑濟受災(zāi)百姓；在公共工程建設(shè)方面，度牒收入可用于修建水利設(shè)施、道路橋梁等，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。然而，過度售賣度牒也對社會經(jīng)濟產(chǎn)生了一些負面影響。大量度牒的發(fā)行，導(dǎo)致僧尼數(shù)量急劇增加，許多人并非真正出于宗教信仰而選擇出家，而是為了逃避賦稅徭役，這使得國家的勞動力減少，賦稅收入受到影響。一些人通過非法手段買賣度牒，擾亂了市場秩序，破壞了社會的公平正義。過度依賴度牒收入也使得政府在財政管理上存在一定的隱患，一旦度牒市場出現(xiàn)波動，可能會對財政收入造成沖擊。三、宋代財政政策的主要內(nèi)容3.2賦役政策3.2.1寺院的賦稅負擔(dān)宋代寺院需承擔(dān)多種賦稅，田賦是其中重要的一項。自唐德宗建中元年推行兩稅法后，“天下莊田未有不稅”，宋代延續(xù)了這一政策，寺院田產(chǎn)同樣需要繳納田賦。據(jù)《舊唐書?李吉甫傳》記載，811年之前，京城寺院的田地就需征稅，錢米兩色，計資納稅，稅額固定，總額均攤，符合兩稅法的征收特征。宋代的田賦征收以土地面積和土地質(zhì)量為依據(jù)，寺院的田產(chǎn)無論其來源是購置、捐贈還是開墾，都需按照規(guī)定繳納田賦。福州一些大寺院擁有大量田產(chǎn)，每年需繳納的田賦數(shù)額可觀，成為寺院經(jīng)濟的一項重要支出。商稅也是寺院需要繳納的賦稅之一。宋代商業(yè)繁榮，商稅在財政收入中占據(jù)重要地位，寺院參與商業(yè)經(jīng)營活動，也需繳納商稅。寺院開設(shè)的店鋪、經(jīng)營的邸店等，在商品交易過程中都需按照規(guī)定繳納商稅。泉州的寺院開設(shè)的邸店，為往來客商提供住宿和貨物存放服務(wù)，其經(jīng)營收入需繳納商稅。寺院從事長途販運等商業(yè)活動，在貨物運輸和銷售環(huán)節(jié)也需繳納相應(yīng)的商稅。除了田賦和商稅這些常規(guī)賦稅外，宋代還針對僧道設(shè)有特殊稅目。免丁稅，這是對僧道征收的一種賦稅，作為免除徭役的補償。據(jù)史籍記載，1068-1086年和1145年，朝廷兩度對僧侶征收免丁稅錢，即“助役錢”，每年最多不超過十五緡。如果發(fā)生水災(zāi)或其他自然災(zāi)害，僧侶需交納雙倍的免丁稅錢。《建炎以來朝野雜記》記載，免丁稅錢每年可為國庫取得巨額稅收。這一稅目加重了寺院的經(jīng)濟負擔(dān)，對寺院經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。祠牒貼助也是寺院需繳納的特殊賦稅，多地寺院在繳納兩稅之外，還需承擔(dān)祠牒貼助等附加稅，進一步增加了寺院的賦稅壓力。3.2.2寺院的徭役負擔(dān)宋代寺院需承擔(dān)多種徭役，助役錢是其中之一。隨著王安石變法的推行，募役法逐漸取代了差役法，原本由民戶承擔(dān)的差役改為由官府雇人承擔(dān)，而民戶則需繳納助役錢。寺院作為擁有一定經(jīng)濟實力的群體，也被納入了助役錢的征收范圍。寺院需按照自身的經(jīng)濟狀況繳納相應(yīng)的助役錢，這一舉措將寺院經(jīng)濟納入了世俗經(jīng)濟體系，增加了寺院的經(jīng)濟負擔(dān)。一些規(guī)模較大、田產(chǎn)眾多的寺院，需繳納的助役錢數(shù)額較大，對寺院的資金流動和經(jīng)濟運營產(chǎn)生了一定的影響。寺觀寬剩錢也是寺院徭役負擔(dān)的一部分。在助役錢的基礎(chǔ)上，朝廷又征收寺觀寬剩錢，這是為了進一步充實役錢儲備。寺院需在繳納助役錢的基礎(chǔ)上，額外繳納寺觀寬剩錢。這一賦稅的征收使得寺院的經(jīng)濟壓力進一步加大，一些寺院為了繳納寺觀寬剩錢，不得不減少在佛事活動、寺院修繕等方面的支出。福州的一些寺院在繳納寺觀寬剩錢后，用于佛像修繕、佛事活動舉辦的資金明顯減少，影響了寺院的正常宗教活動開展。寺院承擔(dān)的徭役對寺院經(jīng)濟產(chǎn)生了多方面的影響。徭役負擔(dān)的加重，使得寺院的經(jīng)濟支出增加，資金儲備減少，這在一定程度上限制了寺院經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度。一些寺院為了應(yīng)對徭役負擔(dān)，不得不減少對商業(yè)經(jīng)營活動的投入，導(dǎo)致寺院商業(yè)經(jīng)營的萎縮。徭役負擔(dān)也促使寺院調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，一些寺院開始更加注重田產(chǎn)的經(jīng)營管理，通過提高田地產(chǎn)出效率來彌補徭役支出帶來的經(jīng)濟損失。寺院也可能會通過增加對信眾的募捐等方式來籌集資金，以緩解徭役負擔(dān)帶來的經(jīng)濟壓力。3.3土地政策3.3.1土地買賣與兼并政策宋代實行“不抑兼并”的土地政策，這一政策的實施對寺院土地兼并產(chǎn)生了深遠影響。在宋代之前，許多朝代對土地兼并采取了嚴(yán)格的限制措施，以維護社會的穩(wěn)定和農(nóng)民的利益。然而，宋代統(tǒng)治者認為“富室連我阡陌，為國守財爾”，對土地兼并持放任態(tài)度。宋太祖趙匡胤鼓勵大臣們向官僚地主的道路發(fā)展，大臣中多有“擇便田宅市之，為子孫立永久之業(yè)”者。這種政策導(dǎo)向使得土地買賣市場活躍，土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在這樣的政策背景下，寺院也積極參與到土地兼并的浪潮中。宋代福建路寺院憑借自身的經(jīng)濟實力和社會影響力，通過購買、捐贈、開墾等多種方式，不斷擴充田產(chǎn)規(guī)模。寺院通過購買土地來增加田產(chǎn)。隨著寺院經(jīng)濟的發(fā)展，寺院積累了大量財富，有能力購買大片良田。泉州的一些寺院，憑借其雄厚的經(jīng)濟實力，購買了大量沿海的優(yōu)質(zhì)土地，用于種植水稻、甘蔗等農(nóng)作物。這些土地肥沃，灌溉便利，農(nóng)作物產(chǎn)量高，為寺院帶來了豐厚的收入。捐贈也是寺院獲得土地的重要途徑。宋代福建路佛教興盛，信眾眾多，許多信徒出于對佛教的信仰和對寺院的支持，將自己的土地捐贈給寺院。一些富商巨賈、官僚士紳為了祈求福報，也會捐贈大量田產(chǎn)給寺院。福州的開元寺就接受了眾多信眾的捐贈，其田產(chǎn)遍布福州周邊地區(qū)，包括許多肥沃的農(nóng)田和山林。寺院還通過開墾荒地來增加田產(chǎn)。福建路多山地，有許多未開墾的荒地。寺院組織僧人進行開墾，將荒地變?yōu)榱继铩＝ㄖ莸囊恍┧略涸谏絽^(qū)開墾荒地，種植茶樹、果樹等經(jīng)濟作物，既增加了寺院的田產(chǎn)，又促進了當(dāng)?shù)厣絽^(qū)的開發(fā)。寺院的土地兼并對福建路土地市場產(chǎn)生了多方面的影響。大量土地集中到寺院手中，改變了土地的所有權(quán)結(jié)構(gòu)，使得土地更加集中在少數(shù)寺院地主手中。這種土地集中現(xiàn)象在一定程度上影響了土地的合理分配和利用效率，導(dǎo)致一些農(nóng)民失去土地，成為寺院的佃戶，增加了農(nóng)民對寺院的依附性。寺院的土地兼并也推動了土地市場的繁榮，促進了土地的流轉(zhuǎn)和交易。由于寺院購買土地的需求較大，吸引了更多的土地進入市場，提高了土地的流動性。寺院對土地的開發(fā)和經(jīng)營，也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的繁榮。3.3.2對寺院田產(chǎn)的管理與限制宋代政府對寺院田產(chǎn)采取了一系列管理與限制措施，以維護國家的財政收入和社會穩(wěn)定。政府對寺院田產(chǎn)進行登記，建立了完善的田產(chǎn)登記制度。通過對寺院田產(chǎn)的登記，政府能夠準(zhǔn)確掌握寺院田產(chǎn)的數(shù)量、位置、所有者等信息，為稅收征收和土地管理提供了依據(jù)。福州的寺院田產(chǎn)都要進行登記，登記內(nèi)容包括田產(chǎn)的面積、四至、所屬寺院等信息，登記后由官府頒發(fā)田產(chǎn)憑證，以確認寺院對田產(chǎn)的所有權(quán)。在征稅方面，宋代寺院需承擔(dān)田賦等賦稅。自唐德宗建中元年推行兩稅法后，“天下莊田未有不稅”，宋代延續(xù)了這一政策，寺院田產(chǎn)同樣需要繳納田賦。宋代的田賦征收以土地面積和土地質(zhì)量為依據(jù)，寺院的田產(chǎn)無論其來源是購置、捐贈還是開墾，都需按照規(guī)定繳納田賦。福州一些大寺院擁有大量田產(chǎn)，每年需繳納的田賦數(shù)額可觀，成為寺院經(jīng)濟的一項重要支出。除了田賦，寺院還需繳納其他賦稅，如商稅等。寺院參與商業(yè)經(jīng)營活動，開設(shè)的店鋪、經(jīng)營的邸店等都需繳納商稅。為了限制寺院田產(chǎn)規(guī)模的過度擴張，政府也采取了相應(yīng)措施。政府對寺院購買土地進行限制，規(guī)定寺院購買土地的數(shù)量和范圍，防止寺院過度兼并土地。一些地區(qū)規(guī)定寺院購買土地不得超過一定面積，以保護農(nóng)民的土地權(quán)益。政府還對寺院田產(chǎn)的繼承和轉(zhuǎn)讓進行管理，防止寺院通過不正當(dāng)手段擴大田產(chǎn)規(guī)模。寺院田產(chǎn)的繼承和轉(zhuǎn)讓需經(jīng)過官府的批準(zhǔn)，辦理相關(guān)手續(xù)，以確保土地流轉(zhuǎn)的合法性和規(guī)范性。這些管理與限制措施在一定程度上抑制了寺院田產(chǎn)的過度擴張，維護了土地市場的穩(wěn)定和國家的財政收入。四、宋代財政政策對福建路寺院經(jīng)濟的影響4.1貨幣政策對寺院經(jīng)濟的影響4.1.1度牒政策與僧尼寺院數(shù)量宋代度牒政策的實施，尤其是度牒的濫發(fā)，對福建路僧尼與寺院數(shù)量的增長產(chǎn)生了顯著影響。隨著宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展和財政需求的增加，度牒逐漸成為一種重要的財政工具，其貨幣化進程不斷加快，價格也不斷攀升。宋神宗元豐年間，出售度牒時每道價格就達一百三十貫錢，且供不應(yīng)求。南宋建立初期，為擴充國庫，空白度牒由朝廷定價120貫發(fā)行；紹興六年，因度牒用紙改為花綾，購買時另需紙工費10貫。隨著宋金戰(zhàn)爭的持續(xù)，度牒價格不斷上漲，宋高宗紹興三十一年，為籌措軍費，度牒提價到五百貫，宋寧宗開禧北伐時更曾暴漲至1200貫，后于紹熙三年回落穩(wěn)定在800貫。度牒價格的波動以及其作為貨幣等價物的屬性，使得度牒成為一種具有吸引力的投資品和交易媒介。商賈富民競相購買度牒，將其作為一種保值增值的手段，甚至出現(xiàn)了炒作度牒的現(xiàn)象。這種對度牒的追逐，導(dǎo)致大量度牒流入市場，進而使得僧尼數(shù)量急劇增加。許多人并非出于真正的宗教信仰而選擇出家，而是為了逃避賦稅徭役，獲取度牒所帶來的經(jīng)濟利益。據(jù)記載，宋初泉州未剃僧尼系籍者四千余人，已剃者數(shù)萬人，可見當(dāng)時為逃避賦役而入佛門的百姓之多。大量僧尼的出現(xiàn)，也促使寺院數(shù)量相應(yīng)增加。為了安置新增的僧尼，需要新建更多的寺院。宋代福建路新建了許多寺院，這些寺院的規(guī)模和建筑風(fēng)格各異，但都在一定程度上反映了當(dāng)時佛教的興盛和寺院經(jīng)濟的發(fā)展。一些寺院為了擴大規(guī)模，吸引更多的信眾和僧尼，不斷進行擴建和修繕，耗費了大量的人力、物力和財力。福州的一些寺院在宋代進行了大規(guī)模的擴建，增加了佛殿、僧舍等建筑，使其規(guī)模更加宏大，能夠容納更多的僧尼和信眾。僧尼與寺院數(shù)量的激增，對福建路寺院經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠影響。僧尼數(shù)量的增加，使得寺院的供養(yǎng)負擔(dān)加重，需要更多的資源來維持僧尼的生活和宗教活動。這促使寺院更加注重經(jīng)濟活動的開展，以獲取更多的收入。寺院積極參與商業(yè)經(jīng)營活動，如開設(shè)店鋪、經(jīng)營邸店、從事長途販運等，以增加經(jīng)濟收入。寺院也更加重視田產(chǎn)的經(jīng)營管理，通過提高田地產(chǎn)出效率來滿足寺院的經(jīng)濟需求。然而，僧尼數(shù)量的過快增長，也可能導(dǎo)致寺院經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的失衡。一些寺院可能過于依賴商業(yè)經(jīng)營活動，而忽視了宗教修行和文化傳承的本職工作。僧尼素質(zhì)的參差不齊，也可能影響寺院的聲譽和發(fā)展。一些僧尼并非真正信仰佛教，只是為了獲取經(jīng)濟利益而出家，他們可能不遵守寺院的清規(guī)戒律，從事一些與宗教無關(guān)的活動，損害了寺院的形象。4.1.2度牒對寺院經(jīng)濟實力的影響度牒交易為福建路寺院帶來了一定的資金，增強了寺院的經(jīng)濟實力。隨著度牒貨幣化進程的推進，度牒成為一種重要的交易媒介，其價值得到了廣泛認可。寺院可以通過出售度牒獲取資金，用于寺院的建設(shè)、修繕、宗教活動的開展以及僧尼的生活供養(yǎng)等方面。一些寺院在擴建佛殿、修建僧舍時，會通過出售度牒來籌集資金。福州的開元寺在宋代進行大規(guī)模擴建時，就通過出售度牒獲得了部分資金，使得擴建工程得以順利進行。度牒交易也為寺院的商業(yè)經(jīng)營活動提供了資金支持。寺院可以利用出售度牒獲得的資金，投資于商業(yè)活動，擴大商業(yè)經(jīng)營規(guī)模，增加商業(yè)收入。一些寺院用度牒交易所得資金開設(shè)店鋪、經(jīng)營邸店，或者從事長途販運等商業(yè)活動，獲取了豐厚的利潤。泉州的一些寺院利用度牒資金開設(shè)邸店，為往來客商提供住宿和貨物存放服務(wù)，通過收取租金和服務(wù)費，增加了寺院的經(jīng)濟收入。然而，度牒交易也引發(fā)了一些問題。度牒的濫發(fā)導(dǎo)致僧尼數(shù)量過多，許多僧尼并非真正信仰佛教，而是為了逃避賦稅徭役而出家，這使得寺院的僧尼素質(zhì)參差不齊。一些僧尼不遵守寺院的清規(guī)戒律，從事一些與宗教無關(guān)的活動，甚至參與違法犯罪行為，損害了寺院的聲譽和形象。度牒交易的盛行，也可能導(dǎo)致寺院經(jīng)濟過度依賴度牒收入，忽視了其他經(jīng)濟來源的發(fā)展。一旦度牒市場出現(xiàn)波動，度牒價格下跌或度牒發(fā)行數(shù)量減少，寺院的經(jīng)濟收入可能會受到嚴(yán)重影響，從而影響寺院的正常運轉(zhuǎn)和發(fā)展。過度依賴度牒收入還可能導(dǎo)致寺院經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的單一化，不利于寺院經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。四、宋代財政政策對福建路寺院經(jīng)濟的影響4.2賦役政策對寺院經(jīng)濟的影響4.2.1重賦對寺院商業(yè)經(jīng)營的沖擊宋代寺院需承擔(dān)多種賦稅，田賦是其中重要的一項。自唐德宗建中元年推行兩稅法后，“天下莊田未有不稅”，宋代延續(xù)了這一政策，寺院田產(chǎn)同樣需要繳納田賦。宋代的田賦征收以土地面積和土地質(zhì)量為依據(jù)，寺院的田產(chǎn)無論其來源是購置、捐贈還是開墾，都需按照規(guī)定繳納田賦。福州一些大寺院擁有大量田產(chǎn)，每年需繳納的田賦數(shù)額可觀，成為寺院經(jīng)濟的一項重要支出。商稅也是寺院需要繳納的賦稅之一。宋代商業(yè)繁榮，商稅在財政收入中占據(jù)重要地位，寺院參與商業(yè)經(jīng)營活動，也需繳納商稅。寺院開設(shè)的店鋪、經(jīng)營的邸店等，在商品交易過程中都需按照規(guī)定繳納商稅。泉州的寺院開設(shè)的邸店，為往來客商提供住宿和貨物存放服務(wù)，其經(jīng)營收入需繳納商稅。寺院從事長途販運等商業(yè)活動，在貨物運輸和銷售環(huán)節(jié)也需繳納相應(yīng)的商稅。除了田賦和商稅這些常規(guī)賦稅外，宋代還針對僧道設(shè)有特殊稅目。免丁稅，這是對僧道征收的一種賦稅，作為免除徭役的補償。據(jù)史籍記載，1068-1086年和1145年，朝廷兩度對僧侶征收免丁稅錢，即“助役錢”，每年最多不超過十五緡。如果發(fā)生水災(zāi)或其他自然災(zāi)害，僧侶需交納雙倍的免丁稅錢。《建炎以來朝野雜記》記載，免丁稅錢每年可為國庫取得巨額稅收。這一稅目加重了寺院的經(jīng)濟負擔(dān)，對寺院經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。祠牒貼助也是寺院需繳納的特殊賦稅，多地寺院在繳納兩稅之外，還需承擔(dān)祠牒貼助等附加稅，進一步增加了寺院的賦稅壓力。沉重的賦稅負擔(dān)對寺院商業(yè)經(jīng)營產(chǎn)生了多方面的沖擊。賦稅的增加使得寺院商業(yè)經(jīng)營成本大幅上升。在茶葉貿(mào)易中，寺院需要繳納田賦以維持茶園的運營，在茶葉銷售過程中，還需繳納商稅。這些賦稅的支出減少了寺院在商業(yè)經(jīng)營中的利潤空間，使得寺院商業(yè)經(jīng)營的盈利能力下降。為了應(yīng)對賦稅壓力，寺院可能不得不提高商品價格，以轉(zhuǎn)嫁部分成本。然而，價格的提高可能會導(dǎo)致市場需求的減少，從而影響寺院商業(yè)的銷售業(yè)績。如果寺院開設(shè)的店鋪提高商品價格，可能會使一些消費者轉(zhuǎn)向其他商家購買商品，導(dǎo)致寺院店鋪的銷售額下降。賦稅負擔(dān)過重還可能導(dǎo)致寺院資金短缺，影響寺院商業(yè)經(jīng)營的規(guī)模和發(fā)展。寺院可能因為資金不足而無法擴大商業(yè)經(jīng)營規(guī)模，如無法開設(shè)更多的店鋪、擴大邸店的規(guī)模等，也可能無法進行商業(yè)經(jīng)營的創(chuàng)新和升級，如引進新的商業(yè)經(jīng)營模式、拓展商業(yè)經(jīng)營范圍等，從而在市場競爭中處于劣勢地位。4.2.2徭役負擔(dān)對寺院經(jīng)濟的削弱宋代寺院需承擔(dān)多種徭役，助役錢是其中之一。隨著王安石變法的推行，募役法逐漸取代了差役法，原本由民戶承擔(dān)的差役改為由官府雇人承擔(dān)，而民戶則需繳納助役錢。寺院作為擁有一定經(jīng)濟實力的群體，也被納入了助役錢的征收范圍。寺院需按照自身的經(jīng)濟狀況繳納相應(yīng)的助役錢，這一舉措將寺院經(jīng)濟納入了世俗經(jīng)濟體系，增加了寺院的經(jīng)濟負擔(dān)。一些規(guī)模較大、田產(chǎn)眾多的寺院，需繳納的助役錢數(shù)額較大，對寺院的資金流動和經(jīng)濟運營產(chǎn)生了一定的影響。寺觀寬剩錢也是寺院徭役負擔(dān)的一部分。在助役錢的基礎(chǔ)上，朝廷又征收寺觀寬剩錢，這是為了進一步充實役錢儲備。寺院需在繳納助役錢的基礎(chǔ)上，額外繳納寺觀寬剩錢。這一賦稅的征收使得寺院的經(jīng)濟壓力進一步加大，一些寺院為了繳納寺觀寬剩錢，不得不減少在佛事活動、寺院修繕等方面的支出。福州的一些寺院在繳納寺觀寬剩錢后，用于佛像修繕、佛事活動舉辦的資金明顯減少，影響了寺院的正常宗教活動開展。寺院承擔(dān)的徭役對寺院經(jīng)濟產(chǎn)生了多方面的削弱作用。徭役負擔(dān)的加重，使得寺院的經(jīng)濟支出增加，資金儲備減少，這在一定程度上限制了寺院經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度。一些寺院為了應(yīng)對徭役負擔(dān)，不得不減少對商業(yè)經(jīng)營活動的投入，導(dǎo)致寺院商業(yè)經(jīng)營的萎縮。徭役負擔(dān)也促使寺院調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，一些寺院開始更加注重田產(chǎn)的經(jīng)營管理，通過提高田地產(chǎn)出效率來彌補徭役支出帶來的經(jīng)濟損失。寺院也可能會通過增加對信眾的募捐等方式來籌集資金，以緩解徭役負擔(dān)帶來的經(jīng)濟壓力。然而，過度依賴募捐可能會影響寺院在信眾心目中的形象，也可能導(dǎo)致寺院經(jīng)濟的不穩(wěn)定。如果寺院頻繁向信眾募捐，可能會使信眾產(chǎn)生反感，降低信眾對寺院的支持度，從而影響寺院的經(jīng)濟收入。4.3土地政策對寺院經(jīng)濟的影響4.3.1土地兼并與寺院田產(chǎn)擴張宋代實行“不抑兼并”的土地政策，為寺院田產(chǎn)的擴張?zhí)峁┝擞欣麠l件。在這一政策背景下，土地買賣市場活躍，土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)重。寺院憑借自身的經(jīng)濟實力和社會影響力，積極參與土地兼并，通過多種方式擴充田產(chǎn)規(guī)模。購置田產(chǎn)是寺院擴充田產(chǎn)的重要途徑之一。隨著寺院經(jīng)濟的發(fā)展，寺院積累了大量財富，有能力購買大片良田。泉州的一些寺院，憑借其雄厚的經(jīng)濟實力，購買了大量沿海的優(yōu)質(zhì)土地，用于種植水稻、甘蔗等農(nóng)作物。這些土地肥沃，灌溉便利，農(nóng)作物產(chǎn)量高，為寺院帶來了豐厚的收入。據(jù)《淳熙三山志》記載，福州的一些寺院通過購買土地，田產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，“寺觀之產(chǎn)，幾遍天下”，可見寺院田產(chǎn)在當(dāng)?shù)赝恋卣加兄姓紦?jù)重要地位。捐贈也是寺院獲得田產(chǎn)的重要來源。宋代福建路佛教興盛，信眾眾多，許多信徒出于對佛教的信仰和對寺院的支持，將自己的土地捐贈給寺院。一些富商巨賈、官僚士紳為了祈求福報，也會捐贈大量田產(chǎn)給寺院。福州的開元寺就接受了眾多信眾的捐贈，其田產(chǎn)遍布福州周邊地區(qū)，包括許多肥沃的農(nóng)田和山林。這些捐贈的田產(chǎn)不僅擴大了寺院的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也增強了寺院在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?。寺院還通過開墾荒地來增加田產(chǎn)。福建路多山地，有許多未開墾的荒地。寺院組織僧人進行開墾，將荒地變?yōu)榱继?。建州的一些寺院在山區(qū)開墾荒地，種植茶樹、果樹等經(jīng)濟作物，既增加了寺院的田產(chǎn)，又促進了當(dāng)?shù)厣絽^(qū)的開發(fā)。通過開墾荒地，寺院不僅獲得了更多的土地資源，還改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。部分寺院的田產(chǎn)規(guī)模極為龐大，分布范圍廣泛。福州的一些大寺院，其田產(chǎn)不僅在福州本地，還延伸到周邊的州縣。這些寺院的田產(chǎn)面積廣闊，有的甚至達到數(shù)千畝。寺院將田產(chǎn)出租給農(nóng)民耕種，收取地租。地租的形式多樣，有實物地租，如糧食、農(nóng)產(chǎn)品等；也有貨幣地租。農(nóng)民在寺院的土地上辛勤勞作，將收獲的一部分作為地租交給寺院。寺院通過收取地租，獲得了穩(wěn)定的經(jīng)濟收入，進一步壯大了寺院經(jīng)濟。寺院的土地兼并對福建路土地市場產(chǎn)生了多方面的影響。大量土地集中到寺院手中，改變了土地的所有權(quán)結(jié)構(gòu)，使得土地更加集中在少數(shù)寺院地主手中。這種土地集中現(xiàn)象在一定程度上影響了土地的合理分配和利用效率，導(dǎo)致一些農(nóng)民失去土地，成為寺院的佃戶，增加了農(nóng)民對寺院的依附性。寺院的土地兼并也推動了土地市場的繁榮，促進了土地的流轉(zhuǎn)和交易。由于寺院購買土地的需求較大，吸引了更多的土地進入市場，提高了土地的流動性。寺院對土地的開發(fā)和經(jīng)營，也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的繁榮。4.3.2政府調(diào)控與寺院田產(chǎn)的變化宋代政府對寺院田產(chǎn)并非完全放任自流，而是采取了一系列管理與限制措施，以維護國家的財政收入和社會穩(wěn)定。在財政困難時期，政府會對寺院田產(chǎn)進行干預(yù)，這些干預(yù)措施對寺院田產(chǎn)產(chǎn)生了顯著影響。政府對寺院田產(chǎn)進行登記，建立了完善的田產(chǎn)登記制度。通過對寺院田產(chǎn)的登記，政府能夠準(zhǔn)確掌握寺院田產(chǎn)的數(shù)量、位置、所有者等信息，為稅收征收和土地管理提供了依據(jù)。福州的寺院田產(chǎn)都要進行登記，登記內(nèi)容包括田產(chǎn)的面積、四至、所屬寺院等信息，登記后由官府頒發(fā)田產(chǎn)憑證，以確認寺院對田產(chǎn)的所有權(quán)。在征稅方面，宋代寺院需承擔(dān)田賦等賦稅。自唐德宗建中元年推行兩稅法后，“天下莊田未有不稅”，宋代延續(xù)了這一政策，寺院田產(chǎn)同樣需要繳納田賦。宋代的田賦征收以土地面積和土地質(zhì)量為依據(jù)，寺院的田產(chǎn)無論其來源是購置、捐贈還是開墾，都需按照規(guī)定繳納田賦。福州一些大寺院擁有大量田產(chǎn)，每年需繳納的田賦數(shù)額可觀，成為寺院經(jīng)濟的一項重要支出。除了田賦，寺院還需繳納其他賦稅，如商稅等。寺院參與商業(yè)經(jīng)營活動，開設(shè)的店鋪、經(jīng)營的邸店等都需繳納商稅。為了限制寺院田產(chǎn)規(guī)模的過度擴張，政府也采取了相應(yīng)措施。政府對寺院購買土地進行限制，規(guī)定寺院購買土地的數(shù)量和范圍，防止寺院過度兼并土地。一些地區(qū)規(guī)定寺院購買土地不得超過一定面積，以保護農(nóng)民的土地權(quán)益。政府還對寺院田產(chǎn)的繼承和轉(zhuǎn)讓進行管理，防止寺院通過不正當(dāng)手段擴大田產(chǎn)規(guī)模。寺院田產(chǎn)的繼承和轉(zhuǎn)讓需經(jīng)過官府的批準(zhǔn)，辦理相關(guān)手續(xù)，以確保土地流轉(zhuǎn)的合法性和規(guī)范性。在財政困難時期，政府會對寺院田產(chǎn)采取更為嚴(yán)厲的干預(yù)措施。征收重稅是常見的手段之一。南宋時期，由于戰(zhàn)爭頻繁，財政支出巨大，政府為了增加財政收入，對寺院田產(chǎn)征收重稅。這使得寺院的經(jīng)濟負擔(dān)加重，一些寺院甚至難以承受，不得不減少田產(chǎn)規(guī)模。政府還可能會沒收寺院的部分田產(chǎn)。在一些特殊情況下，如寺院違反法律法規(guī)或政府認為寺院田產(chǎn)過多影響社會公平，政府會沒收寺院的田產(chǎn)，將其收歸國有或分配給其他需要的人。這種沒收行為直接導(dǎo)致寺院田產(chǎn)的減少，對寺院經(jīng)濟造成了沉重打擊。政府對寺院田產(chǎn)的干預(yù)，在一定程度上抑制了寺院田產(chǎn)的過度擴張，維護了土地市場的穩(wěn)定和國家的財政收入。然而，這些干預(yù)措施也對寺院經(jīng)濟產(chǎn)生了負面影響，導(dǎo)致寺院經(jīng)濟實力下降，影響了寺院的正常發(fā)展和宗教活動的開展。五、案例分析5.1福州開元寺的經(jīng)濟變遷福州開元寺作為福建路頗具影響力的寺院，其經(jīng)濟變遷在宋代財政政策的影響下呈現(xiàn)出獨特的軌跡。開元寺始建于南朝梁太清二年（548年），初名大云寺。唐代開元26年（738年），唐玄宗下令將其更名為開元寺，以示開元盛世。在宋代，開元寺迎來了重要的發(fā)展階段，其經(jīng)濟活動與當(dāng)時的財政政策緊密相連。在僧尼數(shù)量方面，宋代度牒政策對開元寺產(chǎn)生了顯著影響。隨著度牒的貨幣化以及朝廷為彌補財政虧空而大量售賣度牒，開元寺的僧尼數(shù)量出現(xiàn)了較大變化。許多人因度牒可免除賦稅徭役等經(jīng)濟利益而選擇出家，導(dǎo)致開元寺僧尼數(shù)量在宋代有了明顯增長。這使得開元寺的供養(yǎng)負擔(dān)加重，需要更多的經(jīng)濟來源來維持僧尼的生活和宗教活動。為了滿足這一需求，開元寺不得不積極拓展經(jīng)濟活動，以增加收入。商業(yè)經(jīng)營上，開元寺在宋代積極參與市場活動。然而，宋代的賦役政策給其商業(yè)經(jīng)營帶來了諸多挑戰(zhàn)。沉重的賦稅負擔(dān)，田賦、商稅以及針對僧道的特殊稅目免丁稅、祠牒貼助等，使得開元寺商業(yè)經(jīng)營成本大幅上升。在經(jīng)營邸店時，不僅要繳納商稅，還要承擔(dān)各種附加稅，這使得邸店的經(jīng)營利潤受到嚴(yán)重擠壓。為了應(yīng)對賦稅壓力，開元寺可能不得不提高商品價格或服務(wù)收費，但這又可能導(dǎo)致市場需求下降，影響商業(yè)經(jīng)營的規(guī)模和效益。一些原本在開元寺邸店住宿的客商，可能因為價格上漲而選擇其他地方，從而導(dǎo)致開元寺邸店的入住率下降，收入減少。田產(chǎn)規(guī)模上，宋代“不抑兼并”的土地政策為開元寺田產(chǎn)的擴張?zhí)峁┝藱C遇。開元寺憑借自身的經(jīng)濟實力和社會影響力，通過購買、捐贈、開墾等方式不斷擴充田產(chǎn)。許多信眾出于對佛教的信仰和對開元寺的支持，將自己的土地捐贈給寺院。一些富商巨賈、官僚士紳為了祈求福報，也紛紛捐贈大量田產(chǎn)。開元寺還積極購買土地，利用積累的財富購置了大片良田。然而，政府對寺院田產(chǎn)并非完全放任自流，采取了一系列管理與限制措施。政府對寺院田產(chǎn)進行登記，建立了完善的田產(chǎn)登記制度，以便準(zhǔn)確掌握寺院田產(chǎn)信息，為稅收征收提供依據(jù)。在財政困難時期，政府還會對寺院田產(chǎn)征收重稅或進行沒收，這對開元寺的田產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。南宋時期，由于戰(zhàn)爭頻繁，財政支出巨大，政府對開元寺田產(chǎn)征收重稅，使得開元寺的經(jīng)濟負擔(dān)加重，不得不減少一些不必要的開支，甚至可能出售部分田產(chǎn)以應(yīng)對稅收壓力。5.2泉州承天寺的興衰泉州承天寺始建于五代時期，最初為節(jié)度使留從效的南花園，后改建為佛寺，初名“南禪寺”。北宋景德四年（1007年），賜名“承天寺”。在宋代，承天寺憑借其優(yōu)越的地理位置和良好的社會環(huán)境，經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，成為泉州地區(qū)重要的佛教寺院和經(jīng)濟實體。承天寺的經(jīng)濟活動豐富多樣。在商業(yè)經(jīng)營方面，寺院利用其地處泉州城中心的優(yōu)勢，積極開展商業(yè)活動。承天寺開設(shè)邸店，為往來客商提供住宿和貨物存放服務(wù)。泉州作為宋代重要的海外貿(mào)易港口，商業(yè)繁榮，往來客商眾多，承天寺的邸店生意興隆，為寺院帶來了可觀的收入。寺院還從事茶葉貿(mào)易，泉州地區(qū)茶葉種植歷史悠久，品質(zhì)優(yōu)良，承天寺將當(dāng)?shù)氐牟枞~加工后銷往各地，通過茶葉貿(mào)易獲取了豐厚的利潤。在田產(chǎn)經(jīng)營上，承天寺?lián)碛写罅刻锂a(chǎn)，這些田產(chǎn)分布在泉州周邊地區(qū)。寺院將田產(chǎn)出租給農(nóng)民耕種，收取地租。地租形式多樣，有實物地租，如糧食、農(nóng)產(chǎn)品等；也有貨幣地租。農(nóng)民在寺院的土地上辛勤勞作，將收獲的一部分作為地租交給寺院，為寺院提供了穩(wěn)定的經(jīng)濟來源。然而，南宋后期的財政政策對承天寺的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負面影響。賦役政策的加重，使得承天寺的經(jīng)濟負擔(dān)日益沉重。在賦稅方面，田賦、商稅以及針對僧道的特殊稅目免丁稅、祠牒貼助等，讓承天寺的商業(yè)經(jīng)營成本大幅上升。邸店經(jīng)營中，沉重的商稅和附加稅壓縮了利潤空間；茶葉貿(mào)易也因賦稅增加，利潤受到嚴(yán)重擠壓。徭役負擔(dān)也讓承天寺苦不堪言，助役錢和寺觀寬剩錢的征收，使得寺院的資金儲備減少，影響了寺院的正常運營。為了繳納這些賦稅和徭役費用，承天寺不得不削減在佛事活動、寺院修繕等方面的支出，導(dǎo)致寺院的宗教活動和日常維護受到影響。貨幣政策的變化也對承天寺產(chǎn)生了沖擊。南宋后期，度牒的濫發(fā)導(dǎo)致僧尼數(shù)量過多，承天寺也接納了大量因度牒而涌入的僧尼，這使得寺院的供養(yǎng)負擔(dān)進一步加重。這些僧尼中許多人并非真正信仰佛教，而是為了逃避賦稅徭役而出家，他們的加入導(dǎo)致寺院僧尼素質(zhì)參差不齊，影響了寺院的聲譽和正常秩序。在土地政策方面，雖然宋代初期“不抑兼并”的土地政策使承天寺能夠通過購買、捐贈等方式擴充田產(chǎn)，但南宋后期政府對寺院田產(chǎn)的干預(yù)逐漸加強。政府對寺院田產(chǎn)進行登記，加強征稅管理，在財政困難時期還會對寺院田產(chǎn)征收重稅或進行沒收。這些措施導(dǎo)致承天寺的田產(chǎn)規(guī)模難以維持，甚至出現(xiàn)減少的情況，從而削弱了寺院的經(jīng)濟基礎(chǔ)。由于田產(chǎn)減少，寺院的地租收入也相應(yīng)減少，影響了寺院的經(jīng)濟收入和發(fā)展。在多種財政政策的綜合影響下，南宋后期承天寺的經(jīng)濟逐漸走向衰退。商業(yè)經(jīng)營因成本上升而萎縮，邸店