2025~2026學(xué)年河南省南陽(yáng)地區(qū)高二年級(jí)上學(xué)期10月階段考試歷史試卷一、單選題1.戰(zhàn)國(guó)早期，魏國(guó)上地位于魏國(guó)與秦國(guó)交界處，經(jīng)常被卷入魏國(guó)與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中。公元前430年，李悝頒布了一項(xiàng)法令:當(dāng)?shù)匕傩沾蚬偎荆诜ü賰A聽雙方訴求之前要進(jìn)行射箭比賽，誰射得更準(zhǔn)，法官就裁定誰的訴求更合理。此后，魏國(guó)在對(duì)秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中頻頻取勝。由此可見，這項(xiàng)法令（）

A．以人性本善為根本前提B．借鑒了商鞅變法的精髓C．體現(xiàn)了法家的功利傾向D．使政府的民間威望驟降2.漢高祖統(tǒng)治后期，同姓王國(guó)的“相”皆由中央指派，如《漢書·曹參傳》記載，曹參相齊九年，引齊兵協(xié)助劉邦鎮(zhèn)壓地方叛亂勢(shì)力，用黃老之術(shù)治理齊國(guó)，“齊國(guó)安集，大稱賢相”。蕭何去世后，漢惠帝召曹參入朝為相，曹參臨行前告誡繼任的齊相，對(duì)于市場(chǎng)和監(jiān)獄，“慎勿擾”。據(jù)此可推斷，漢初（）

A．中央政府對(duì)王國(guó)存在明顯政治影響B(tài)．丞相的選拔以基層政績(jī)?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)C．分封諸王鞏固了中央集權(quán)專制統(tǒng)治D．“蕭規(guī)曹隨”促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇3.宋神宗時(shí)期，王安石制定免役法，按每戶財(cái)產(chǎn)高下出錢雇用服役者，以代替農(nóng)民定期服役。蘇軾認(rèn)為，農(nóng)民勞動(dòng)所得皆是維持生活所必需的谷物等實(shí)物，農(nóng)民能支配的貨幣極少，且貨幣也多用于在危急關(guān)頭購(gòu)買緊缺之物，以錢代役會(huì)使農(nóng)民難以安生。蘇軾的上述看法（）

A．根植于農(nóng)民以物易物的習(xí)俗B．指出了變法最終失敗的根源C．體現(xiàn)了樸素的農(nóng)本商末意識(shí)D．反映出其對(duì)民生疾苦的關(guān)切4.有學(xué)者認(rèn)為，10世紀(jì)后期起，中國(guó)進(jìn)入了宗族社會(huì)。但這一時(shí)期人們的政治地位與宗族完全脫離，除皇室外，不再有天生擁有特權(quán)的血緣群體，呈現(xiàn)出普遍的平民化宗族社會(huì)樣貌。這種普遍的平民化宗族社會(huì)的出現(xiàn)，主要得益于（）

A．內(nèi)閣制的創(chuàng)立B．鄉(xiāng)約制度的推廣C．科舉制的發(fā)展D．原始民主制傳統(tǒng)5.清雍正時(shí)期，安徽徽州歙縣潭渡孝里黃氏宗族家訓(xùn)規(guī)定：“茍非甚愚與不肖，則必量其材而授之以術(shù)業(yè)，教之以詩(shī)書，勉之以忠、孝、廉、節(jié)，使之蹈履于規(guī)矩之中，而不至踰越于閑軌之外，此我孝里之家風(fēng)所以永永之不墜也。”這一規(guī)定（）

A．符合理學(xué)的社會(huì)教化主張B．契合了士農(nóng)工商尊卑秩序C．是對(duì)“圣諭十六條”的復(fù)述D．是“賈而好儒”風(fēng)氣的先導(dǎo)6.袁世凱去世后，有論者指出，擔(dān)任議員者多為時(shí)下政界精英，是符合國(guó)務(wù)員選取條件的主要對(duì)象，許多國(guó)家有國(guó)務(wù)員可以兼任議員之先例，且議員兼任國(guó)務(wù)員可以減少國(guó)會(huì)與內(nèi)閣之間的摩擦與隔閡，進(jìn)而主張議員與行政官員可以兼任。1923年通過的《中華民國(guó)憲法》規(guī)定，“兩院議員不得兼任文武官吏”，最終以根本法的形式徹底否定了上述觀點(diǎn)。這反映出，北洋政府時(shí)期（）

A．政治理論服務(wù)軍閥割據(jù)需要B．國(guó)家形式上實(shí)現(xiàn)了法制統(tǒng)一C．選官制度注重借鑒國(guó)際先例D．政治中立原則愈發(fā)受到重視7.1939年，冀中根據(jù)地開辦了多個(gè)村干部訓(xùn)練班，“各縣除（戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境）特別（惡劣）殘酷者外，均普遍實(shí)行訓(xùn)練村干部一次”，村干部主要學(xué)村政須知（村公所組織職權(quán)、合理負(fù)擔(dān)、減租減息、優(yōu)待抗屬等）和常識(shí)（三民主義、持久戰(zhàn)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、選舉等），也要了解抗戰(zhàn)形勢(shì)。冀中根據(jù)地此舉（）

A．有利于減輕前線作戰(zhàn)壓力B．適應(yīng)了民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)需要C．推動(dòng)了黨的工作重心轉(zhuǎn)移D．致力于提高干部文化水平8.全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，某英國(guó)記者根據(jù)他在延安的見聞指出，在當(dāng)?shù)氐膮⒆h會(huì)中，隨處可見有才能且忠誠(chéng)的非共產(chǎn)黨人，其中包括地主、舊式士大夫中的社會(huì)改良派、曾加入舊軍隊(duì)或原地方政府的國(guó)民黨員。這一記述印證了此時(shí)的陜甘寧邊區(qū)（）

A．推廣了民主集中制B．貫徹“三三制”原則C．積極促成國(guó)共合作D．推行五權(quán)分立政策9.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“耕者有其田”是土地改革的重要口號(hào)。1950年頒布的《中華人民共和國(guó)土地改革法》雖然也強(qiáng)調(diào)“廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制”，但正文中沒有出現(xiàn)“耕者有其田”的口號(hào)。這一轉(zhuǎn)變某種程度上緣于，“耕者有其田”的口號(hào)（）

A．難以體現(xiàn)社會(huì)主義的方向B．對(duì)地主階級(jí)態(tài)度過于寬容C．帶有明顯的空想主義特征D．無法回應(yīng)農(nóng)民的利益關(guān)切10.2023年6月，河南省人大常委會(huì)首次舉辦“人大機(jī)關(guān)開放日”活動(dòng)，百名中學(xué)生走進(jìn)省人大常委會(huì)機(jī)關(guān)，參觀歷史陳列室，開展模擬表決、憲法宣誓等活動(dòng)。此后，此活動(dòng)常態(tài)化開展，截至2025年4月上旬，累計(jì)走進(jìn)人大常委會(huì)機(jī)關(guān)參觀學(xué)習(xí)的社會(huì)各界人士已有1500余人次。此類舉措（）

A．有助于夯實(shí)社會(huì)主義政治文明基礎(chǔ)B．旨在推動(dòng)國(guó)家根本政治制度的完善C．落實(shí)了省級(jí)人大常委會(huì)地方立法權(quán)D．為人民當(dāng)家作主提供了更多的形式11.下表所示為公元前7世紀(jì)古風(fēng)時(shí)代的雅典城邦司法權(quán)分配情況。這可以佐證當(dāng)時(shí)的雅典（）

審判機(jī)構(gòu)或官職審判者職責(zé)戰(zhàn)神山議事會(huì)卸任的執(zhí)政官處理司法總體工作，具有最高裁決權(quán)氏族法庭逾50歲的氏族貴族審理過失殺人案等爭(zhēng)議刑事案件諸執(zhí)政官執(zhí)政官（名年執(zhí)政官，三大執(zhí)政官之首，一年一任）以家庭糾紛和涉及遺產(chǎn)問題的案件為代表的大部分民事訴訟王者執(zhí)政官審理常規(guī)刑事案件以及大多數(shù)與宗教有關(guān)的案件軍事執(zhí)政官審理非雅典公民的訴訟

A．公民法庭位卑權(quán)重B．寡頭政治色彩鮮明C．民主制度盛極而衰D．諸執(zhí)政官相互制衡12.1547年，由羅馬教廷主持的特蘭托會(huì)議召開。會(huì)議提出，假如有人忍饑挨凍，信徒只是在言語上給他安慰，卻不付諸讓其擺脫饑寒的行動(dòng)，那美德、信仰都是枉然。會(huì)議還強(qiáng)調(diào)神職人員獨(dú)身制的重要性，規(guī)范了主教選舉制度，并要求在所有教堂和修道院中設(shè)立專門教授《圣經(jīng)》的職位。由此可見，這次會(huì)議（）

A．滿足了資產(chǎn)階級(jí)的訴求B．開啟了教會(huì)民主化時(shí)代C．回應(yīng)了新教勢(shì)力的沖擊D．顛覆了傳統(tǒng)的教化手段13.19世紀(jì)20年代中期至30年代，美國(guó)每次大選過后，獲勝的新總統(tǒng)會(huì)通過“配額”的形式將官職分配給同一政黨的成員。這種做法在當(dāng)時(shí)一度得到社會(huì)上的認(rèn)可甚至鼓勵(lì)，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬细淖兞恕案ゼ醽喭醭保绹?guó)前五任總統(tǒng)中有四人來自弗吉尼亞州）和東北部政治家控制聯(lián)邦政府的權(quán)力格局。這表明，當(dāng)時(shí)美國(guó)（）

A．人民群眾遭到政黨野心家的蠱惑B．“政黨分肥制”處于有利輿論環(huán)境C．政府權(quán)力的交接和運(yùn)行相對(duì)穩(wěn)定D．官員選拔結(jié)果取決于總統(tǒng)的品格14.1870年5月，法國(guó)皇帝拿破侖三世組織的公民投票顯示，帝制的支持者高達(dá)753.8萬人，其中絕大多數(shù)為生活在農(nóng)村的拿破侖崇拜者；反對(duì)者僅約150萬人，多是巴黎等大城市的市民。同年9月，法蘭西第三共和國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中宣告成立。這表明，當(dāng)時(shí)法國(guó)的政體變更（）

A．源于民族矛盾激化B．使拿破侖威望降低C．缺乏充足民意基礎(chǔ)D．引發(fā)市民普遍反感15.20世紀(jì)60年代中后期，英國(guó)政府針對(duì)公開招考存在學(xué)校歧視等問題進(jìn)行改革，試圖從制度上破除牛津、劍橋畢業(yè)生對(duì)高等級(jí)文官職位的壟斷。下圖所示為1977年，英國(guó)文官委員會(huì)對(duì)政府部分官員的學(xué)歷背景進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果。圖中信息可用于印證，這項(xiàng)改革的推進(jìn)（）

A．未改變僵化的風(fēng)氣B．阻礙了教育的發(fā)展C．促進(jìn)了階層的流動(dòng)D．呈現(xiàn)出保守性特征16.下表所示為2014—2016年部分國(guó)家舉辦的《大憲章》相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)（部分）。這些活動(dòng)得以舉辦主要是基于，《大憲章》（）

年份國(guó)家活動(dòng)2015年英國(guó)不列顛圖書館舉辦了《大憲章》紀(jì)念展覽，并出版圖書《〈大憲章〉：法律、自由和遺產(chǎn)》2014—2015年美國(guó)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館舉行了名為“《大憲章》：繆斯和導(dǎo)師”的紀(jì)念展覽

美國(guó)律師協(xié)會(huì)編輯出版了《〈大憲章〉與法治》一書2015年新西蘭成立“新西蘭《大憲章》頒布800周年委員會(huì)”

新西蘭坎特伯雷大學(xué)舉辦“《大憲章》的生命力：一份中世紀(jì)遺產(chǎn)在新西蘭”展覽

奧克蘭大學(xué)的“7月系列講座”也以《大憲章》為主題2015年法國(guó)法國(guó)巴黎大學(xué)召開了《大憲章》紀(jì)念會(huì)議，會(huì)議論文集《〈大憲章〉頒布800周年：一份憲法文本的譜系與分支》出版2015年中國(guó)北京大學(xué)歷史學(xué)系和倫敦大學(xué)歷史研究所聯(lián)合主辦了第三屆“中英英國(guó)史學(xué)術(shù)交流研討會(huì)”，會(huì)后，一系列有關(guān)《大憲章》的中英文研究成果結(jié)集出版2016年愛爾蘭愛爾蘭法律史協(xié)會(huì)召開《大憲章》傳入愛爾蘭800周年紀(jì)念會(huì)議注：2015年是《大憲章》頒布800周年，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的紀(jì)念展為跨年活動(dòng)，2016年是《大憲章》傳入愛爾蘭800周年。

A．沉淀了英國(guó)思想界的精神財(cái)富B．是世界史上首部資產(chǎn)階級(jí)憲法C．對(duì)原英國(guó)殖民地國(guó)家影響深遠(yuǎn)D．兼具地域性、時(shí)代性和世界性二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《周禮》記載，當(dāng)時(shí)考核官員時(shí)通常考察他們的“六德”（知、仁、圣、義、中、和）與“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）。秦朝提出了“五善”的考課標(biāo)準(zhǔn)，“五善”即“忠信敬上”“清廉毋謗”“舉事審當(dāng)”“喜為善行”“恭敬多讓”。漢魏時(shí)代，最初選拔官員的過程中要聽取群眾評(píng)議，后來逐漸發(fā)展到考核官員時(shí)也要參考群眾評(píng)議。西晉時(shí)期，朝廷以正身、勤民、撫孤、敦本、修人五條標(biāo)準(zhǔn)考核郡、縣官員。唐代在對(duì)官吏的選拔任用中明確提出“德義有聞”“清慎明著”“公平可稱”“恪勤匪懈”的原則。到明清時(shí)期，對(duì)官員的考核會(huì)根據(jù)各地州縣政務(wù)繁忙、難易程度，將州縣按沖、繁、疲、難的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，政績(jī)的考核會(huì)充分考慮各地實(shí)際情況?！幾攒鳚鳌呄肌吨袊?guó)古代官員考核對(duì)現(xiàn)代官員政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的啟示》材料二在皇權(quán)政治中，以考核制度打通能上能下、能進(jìn)能退吏治渠道的功效是有限的。如果官場(chǎng)中官官相護(hù)、不愿得罪人、不能秉公嚴(yán)格考核，就會(huì)出現(xiàn)能上不能下，有賞沒有罰的局面，久而久之，官場(chǎng)生態(tài)死水一潭。如果考核制度廢弛，無法獎(jiǎng)勤罰懶、進(jìn)退失據(jù)，官場(chǎng)必將成為烏合之眾匯聚之所?！幾札R瑞《中國(guó)古代官員考核制度的特點(diǎn)及功效》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代官員考核制度的發(fā)展趨勢(shì)，并分別說明制度設(shè)計(jì)者在選官制度和官員考核制度上的主要考量。(2)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)中國(guó)古代官員考核制度。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，國(guó)內(nèi)知識(shí)精英在國(guó)恥心態(tài)的催動(dòng)下，意識(shí)到民眾孱弱是民族危機(jī)的重要原因，“國(guó)民體育”迅速融入當(dāng)時(shí)的救國(guó)輿論，不僅為嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊戎R(shí)精英所推崇，同時(shí)也被清政府納入教育改革范疇，開啟了國(guó)民體育從理論層面走向政治實(shí)踐層面的進(jìn)程。戊戌變法期間，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊染S新人士嘗試將近代體育思想灌注于京師大學(xué)堂的改革過程，《奏擬京師大學(xué)堂章程》即規(guī)定體操為全體學(xué)生的必修內(nèi)容。這一章程以發(fā)展學(xué)校體育為要旨，尚未向全體國(guó)民推廣。1906年，管學(xué)大臣廉泉審定《國(guó)民體育學(xué)》，將其作為京師大學(xué)堂以及各省學(xué)堂體育課程的指定教材。“須設(shè)五個(gè)月卒業(yè)之體操專修科，授以體操、游戲、教育、生理、教授等法，名額百人，以養(yǎng)成小學(xué)體操教習(xí)。至如何籌辦，先請(qǐng)電示。其游學(xué)預(yù)備，如未設(shè)立，暫可從緩?！薄幾郧厍凇督皣?guó)民體育”說的生成及實(shí)踐》材料二甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果讓中國(guó)人深受刺激，當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)達(dá)爾文主義為知識(shí)分子提供了一個(gè)解釋——中國(guó)任人宰割，正是因?yàn)橹袊?guó)人體質(zhì)不如人。這在當(dāng)時(shí)不僅指中國(guó)人的體能不具有比較優(yōu)勢(shì)，還包括因吸食鴉片等不良生活習(xí)慣而導(dǎo)致的孱弱。越來越多的人意識(shí)到，國(guó)家如同人體，國(guó)民好比細(xì)胞，細(xì)胞的強(qiáng)健直接決定全身的健康。主張?zhí)嵘齻€(gè)人體質(zhì)的“尚武”思潮興起，“強(qiáng)種強(qiáng)國(guó)”主張也應(yīng)運(yùn)而生。清末新政時(shí)期，比起相對(duì)空泛的“尚武”思潮，體育有了更具體、可行的表述，也實(shí)現(xiàn)了與“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之中國(guó)傳統(tǒng)道德理想的共鳴。清廷頒布《欽定學(xué)堂章程》后，各種倫理課教材也紛紛將“體育”作為“修身”的必要環(huán)節(jié)。1911年，蔡元培也在其編纂的《訂正中學(xué)修身教科書》中強(qiáng)調(diào)，“身不康強(qiáng)不能盡孝”“身不康強(qiáng)不能盡忠”。——摘編自李兆旭《清末民初（1895—1920）我國(guó)“體育”概念形成與演變過程探究——以毛澤東〈體育之研究〉為中心》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后體育被清政府列入教育改革內(nèi)容的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府的體育改革實(shí)踐的積極作用。三、綜合題19.閱讀材料，完成下列要求。材料下表中的內(nèi)容是對(duì)西方文明不同歷史時(shí)期女性法定權(quán)利或爭(zhēng)取法定權(quán)利的斗爭(zhēng)的描述。

序號(hào)描述①在古典時(shí)期的雅典法律中，女性不能出庭或參與公民大會(huì)，也不能簽訂大額合同。女性有權(quán)離婚，但離婚后將失去對(duì)子女的所有權(quán)利②羅馬共和國(guó)時(shí)期，女性具有二等公民權(quán)，享有非公民、自由人或奴隸無法獲得的部分法律特權(quán)與保護(hù)。法律禁止女性投票、擔(dān)任公職、擔(dān)任大多數(shù)公民祭司或參軍。而《十二銅表法》第六表宣稱，為妻者可以一年間離家三宿，脫離夫權(quán)管理，本條規(guī)定保障了婦女通過中斷時(shí)效擺脫夫權(quán)控制的權(quán)利③羅馬帝國(guó)時(shí)期，奧古斯都改革后，生育至少三名子女的女性可在離婚或喪偶后成為“自權(quán)人”，不再受男性家主的監(jiān)護(hù)④中世紀(jì)的西歐，習(xí)俗、法規(guī)和實(shí)踐不僅減少了女性的權(quán)利和自由，還阻止單身或寡居女性擔(dān)任公職，理由是她們可能再婚。在大陸法系地區(qū)，女性在財(cái)產(chǎn)和法律事務(wù)中受男性監(jiān)護(hù)⑤18—19世紀(jì)，西歐政治家以盧梭的自由主義思想為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)天賦人權(quán)、男女平等，爭(zhēng)取女性的選舉權(quán)等個(gè)人政治權(quán)利。1792年，一名英國(guó)女性作家在其著作中主張女性的權(quán)利同男性的權(quán)利應(yīng)該是平等的，她認(rèn)為要想從根本上改善女性的社會(huì)地位，就必須革除君主專制⑥1920年，美國(guó)通過憲法修正案，承認(rèn)婦女擁有選舉權(quán)；直到20世紀(jì)六七十年代，“個(gè)人問題即政治問題”等口號(hào)在美國(guó)等國(guó)傳播，人們認(rèn)為男女不平等不僅存在于選舉權(quán)、教育權(quán)等政治領(lǐng)域，還在私人領(lǐng)域、文化觀念上也有著不可磨滅的印記——整理自子因《女權(quán)發(fā)展簡(jiǎn)史與經(jīng)典著作——寫于3月8日婦女節(jié)》等(1)結(jié)合