2025~2026學(xué)年河南省新未來大聯(lián)考高一上學(xué)期10月末質(zhì)量檢測歷史試卷一、單選題1.在距今約4500年的龍山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)兩處墓葬群，甲區(qū)墓葬排列規(guī)整，多為小型墓，隨葬品僅陶罐、石斧；乙區(qū)墓葬規(guī)模宏大，有木槨，隨葬玉鉞、精美黑陶及20余件豬下頜骨。這可用于說明當(dāng)時（）

A．氏族制度瓦解B．階級矛盾尖銳C．社會等級差異D．禮制趨于成熟2.西周時期，貴族依據(jù)等級獲得不同名稱的封地，如諸侯國稱“某”，卿大夫采邑稱“某某”，士的祿田稱“某丘”。這些名稱逐漸演變?yōu)樾帐?，形成如齊、魯、南宮等多樣姓氏。這一現(xiàn)象本質(zhì)上體現(xiàn)了（）

A．禮樂制度對社會生活的滲透B．土地私有化趨勢日益增強C．宗法制與分封制的結(jié)合運用D．地方割據(jù)勢力的迅速膨脹3.春秋戰(zhàn)國之際，齊國的田氏以及晉國的韓、趙、魏等家族成了國家治理的真正主體。魯國權(quán)臣季孫氏準(zhǔn)備討伐某東夷部族之舉被孔子評論為“禍起蕭墻”。這反映出，春秋戰(zhàn)國之際（）

A．華夏認(rèn)同觀念萌生B．傳統(tǒng)政治秩序崩壞C．變法運動此起彼伏D．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想4.謚號制度形成于西周時期，用于評價君主或要臣一生的功過是非。秦始皇統(tǒng)一中國后，則以“太古有號毋（無）謚，中古有號，死而以行為謐（謚）。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法”。秦始皇的這一做法（）

A．意在規(guī)范秦王朝的禮儀制度B．有利于增強民眾的國家認(rèn)同C．凸顯了專制皇權(quán)的不容逾越D．保障了皇帝的專制獨裁統(tǒng)治5.下圖為四川漢墓出土的駱駝載樂畫像磚圖。它融合了中原流傳的“建鼓舞”與西域“駱駝載樂”的表演形式。這可以用來說明（）

A．西周禮樂文化影響深遠(yuǎn)B．絲綢之路推動文化交融C．城市娛樂生活豐富多彩D．漢代樂舞發(fā)展程度較高6.東晉時期，瑯琊王氏家族有“王與馬，共天下”之稱，其家族成員王導(dǎo)、王敦分別掌控朝政和軍事；南朝梁武帝時，士族子弟“不屑竭智盡心，以邀恩寵”。這些現(xiàn)象說明當(dāng)時（）

A．寒門庶族開始參與政權(quán)B．中央集權(quán)空前強化C．九品中正制已名存實亡D．門閥士族勢力膨脹7.如圖是位于吐魯番的交河故城，唐朝安西都護(hù)府曾設(shè)于此。其采用的“減地留墻”等建筑技法，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣窕诒镜刈匀画h(huán)境的建造智慧。同時，城市布局和官署、寺院等建筑的營造，又融入了中原地區(qū)建筑的對稱、規(guī)整等美學(xué)觀念。這（）

A．體現(xiàn)了民族間的交往交流交融B．適應(yīng)了市民階層的需求C．反映出漢文化已經(jīng)被全面接受D．源于佛教在西域的傳播8.安史之亂以后，藩鎮(zhèn)節(jié)度使通過經(jīng)商來積聚財富，并對商賈進(jìn)行籠絡(luò)和利用。此外，藩鎮(zhèn)還積極開展與周邊少數(shù)民族的商貿(mào)活動，大量購買牲口，包括“名馬”“善馬”等。據(jù)此可知，此時的藩鎮(zhèn)（）

A．注重提升商人的地位B．竭力維持割據(jù)局面C．致力于削弱中央權(quán)威D．民族認(rèn)同逐漸加深9.在對待儒、佛、道的態(tài)度上，唐代帝王多有不同。唐代由李姓開國，故立國初期推行尊崇道教的政策。武則天欲取代李姓王朝，又采取了興佛抑道的政策。唐武宗為擴大財政收入，又推行了滅佛的政策。對此解讀全面的是

A．儒學(xué)的主流地位發(fā)生動搖B．道教更有助于穩(wěn)定唐朝政治秩序C．統(tǒng)治者倡導(dǎo)三教并行政策D．為政者以維護(hù)政治統(tǒng)治為出發(fā)點10.北宋仁宗年間，進(jìn)士出身的外戚張堯佐被任命為節(jié)度使等“四使”，引起許多官員抵制，不僅多名御史先后上疏彈劾，諫官包拯也曾領(lǐng)銜論奏。這一現(xiàn)象反映出宋代（）

A．外戚干政B．臺諫合一C．崇文抑武D．君臣共治11.元朝各行省的財賦支用權(quán)在成宗以后被規(guī)定在一千錠以下；司法方面，行省不得擅行誅殺；各地軍隊布置、調(diào)動始終由朝廷直接掌握。據(jù)此可知，元朝（）

A．行省權(quán)力受到中央制約B．地方有較大獨立性C．專制皇權(quán)得到空前加強D．重視對地方的監(jiān)督12.下圖是宋代部分文人十大夫言論。這此言論反映出，宋代文人士大夫（）

A．具有較強的社會責(zé)任感B．仕途觀念發(fā)生一定轉(zhuǎn)變C．推崇“致良知”的理念D．以張揚自我為價值追求13.明初，朱元璋指出：“禮者，所以美教化而定民志。成周設(shè)大司徒，以五禮防萬民之偽而教之中。夫制中莫如禮，修政莫如禮。故有禮則治，無禮則亂。居家有禮，則長幼序而宗族和；朝廷有禮，則尊卑定而等威辨?！逼淠康氖牵ǎ?/p>

A．重構(gòu)國家統(tǒng)治秩序B．確立儒學(xué)統(tǒng)治地位C．維護(hù)宗族內(nèi)部和諧D．構(gòu)建禮樂宗法制度14.軍機處是一個顧問應(yīng)對的智囊機構(gòu)，負(fù)責(zé)起草諭旨，管理機密檔案。它最顯著的特點是“承旨”，其使命是承認(rèn)和服從這種權(quán)力。據(jù)此可知，軍機處的設(shè)立（）

A．未影響中央機構(gòu)職權(quán)B．避免了皇帝任意妄為C．強化了皇權(quán)專制體制D．完善了中央集權(quán)統(tǒng)治15.戰(zhàn)國時期的孟子提出“民貴君輕”論，荀子提出“君舟民水”論；明末清初的黃宗羲則呼吁：“豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！”據(jù)此可知，黃宗羲（）

A．否定了封建君主制度B．突破了傳統(tǒng)民本思想C．總結(jié)了歷史發(fā)展規(guī)律D．沖破了儒家思想禁錮16.明清時期小說創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮局面，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國演義》《西游記》和《水滸傳》等名著，“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等情節(jié)一直被人們津津樂道。明清小說繁榮的主要原因是（）

A．商品經(jīng)濟繁榮與市民階層擴大B．社會識字率提高印刷成本上升C．君主專制加強與理學(xué)的思辨化D．民族融合加強和中外交流廣泛二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。材料公元前213年，秦始皇下令焚毀若干書籍。有一位文學(xué)之臣建議仍須尊重傳統(tǒng)的政治，秦始皇將建議交臣下商討時，法家丞相李斯提出反駁，他指出，要是臣下以古論今，只會陷國家于不利；他更是主張，凡私人教學(xué)一律禁止，以杜絕“誹謗”。秦始皇由于這次的商討才下焚書令，同時也詔令凡在日常語言之中引征古典，或是以古代成例評議當(dāng)下的時事，都會被判死刑。所焚毀的書籍包括秦以外之歷史、古典作品和諸子百家的哲學(xué)，只有秦廷所載和醫(yī)藥、占卜、農(nóng)桑等書籍不在焚燒之列。翌年，又有所謂“坑儒”之事。秦始皇在一般文學(xué)之臣以外，也收養(yǎng)了許多占星學(xué)家和煉丹的術(shù)士，在當(dāng)時看來，這類人物也算是半吊子的科學(xué)家。當(dāng)中有兩人由秦始皇聘來尋求長生藥物，他們沒有覓到藥物，反而散布流言，指斥秦始皇性情急躁，不符合長壽的條件。始皇大怒之下，令衛(wèi)士在都城里挨戶搜索，上述兩人迄未尋獲，可是被捕者卻有四百六十人，他們或是與這兩人有交往，或是在賣弄相似的方術(shù)。最后這四百多人全被活埋?！幾訹美]黃仁宇《中國大歷史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦始皇焚書坑儒的歷史背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦始皇焚書坑儒的影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一前秦時，苻堅顛覆了傳統(tǒng)的“華夷之辨”思想，不僅提出“今四海事曠？兆庶未寧，黎元應(yīng)撫，夷狄應(yīng)和”，還指出：“朕方混六合為一家，視夷狄為赤子”。在此思想指導(dǎo)下，苻堅欲以柔性政策取代兵戈實現(xiàn)族際征服，對胡族首領(lǐng)如慕容垂等予以厚待．并將以王猛為代表的非氐族勢力納入前秦統(tǒng)治階層，在王猛等的推動下前秦政權(quán)逐漸成為五胡之中唯一的集權(quán)國家?！幾栽瑢汖垺稄膰遗d衰看前秦民族政策之得失》材料二唐朝初期，政府在通過武力征服稽胡、黨項等民族的同時，還通過分化、打擊等手段逐步瓦解突厥等勢力，既鞏固了邊疆安全，擴大了國家疆域，也給少數(shù)民族帶來了諸多不幸和災(zāi)難。唐政府在唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”思想指導(dǎo)下，對周邊民族以寬和團結(jié)的政策，并得到各民族的衷心擁護(hù)。唐政府還總結(jié)了歷代的經(jīng)驗，在邊疆民族地區(qū)廣設(shè)羈縻都督府、州，由中央政府授予少數(shù)民族首領(lǐng)都督、刺史等職，以管理本民族事務(wù)；在重要地區(qū)則設(shè)都護(hù)府，以加強對少數(shù)民族的領(lǐng)導(dǎo)。唐政府還給少數(shù)民族首領(lǐng)各種優(yōu)待，如：朝貢后，回賜給其錦袍金帶、糧食和田地，賜予李姓，留宿衛(wèi)等。此外，唐政府還對周邊少數(shù)民族大規(guī)模實行“和親”政策和“互市”政策，以加強中央王朝和各少數(shù)民族的聯(lián)系。——摘編自王煉煉《唐宋王朝關(guān)于民族問題的理論認(rèn)識》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析苻堅的民族政策形成的有利條件。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概述唐朝民族政策的特點。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一南宋王象之在《輿地紀(jì)勝》中寫道：“泉州人稠山谷瘠，雖欲就耕無地辟。州南有海浩無窮，每歲造舟通異域?！比莞鄞巴鶃眍l仍，“雜貨山積”,卻被“蕃商至必使諸廣東，否則沒其貨”的舊規(guī)嚴(yán)重束縛。熙寧五年詔發(fā)運使薛向曰：“東南之利，舶商居其一。比言者請置司泉州，其創(chuàng)法講求之?！痹S五年(1082年)知州陳得向朝廷極力建議在泉州設(shè)立市舶司。元祐二年(1087年),朝廷批復(fù)“詔泉州增置市舶”?！斗捷泟儆[》記載，“諸蕃有黑白二種，皆居泉州，號‘蕃人巷’,每歲以大舶浮海往來，致象犀、玳瑁、珠璣、琉璃、異香、胡椒之屬”。——摘編自傅宗文《宋代泉州市舶司設(shè)立問題探索》等材料二明朝中后期、清朝中前期，政府為應(yīng)對海陸邊境貿(mào)易需求，在“限關(guān)”的同時，采取了相對積極的政策。明朝中后期，東南沿海、北部長城一帶至遼東地區(qū)，形成了經(jīng)濟繁榮、華夷雜處的邊境社會。為應(yīng)對這一情況，明朝政府于1558年解禁了山東半島至遼東半島的海上航路；1567年松弛海禁，允許漳州府月港的民間海外貿(mào)易；1570年以降，在北部和東北地區(qū)的大同、張家口、撫順等地相繼開放“互市”。在相繼平定三藩和收復(fù)臺灣后，清朝于1684年開海；1727年重開南洋，此后東洋和南洋貿(mào)易一直持續(xù)至清末。18世紀(jì)的廣州成為環(huán)球海上航路的重要中轉(zhuǎn)港?！幾灾袊鴼v史研究院課題組《明清時期“閉關(guān)鎖國”問題新探》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋代在泉州增設(shè)市舶司的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括明中后期至清前期對外貿(mào)易的特點。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深?！?xí)近平總書記以科學(xué)縝密的歷史思維和宏闊深邃的世界眼光，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在機理和重要元素中，