2025~2026學年湖北省重點高中智學聯(lián)盟高三上學期10月聯(lián)考歷史試卷一、單選題1.考古發(fā)現(xiàn)，湖北天門石家河文化遺址（距今約4600—4000年）出土的玉器幾乎全部出自甕棺，而此前該地并沒有甕棺葬的做法。一般認為，甕棺葬是北方的習俗，如河南洛陽王灣遺址、河南禹州瓦店遺址等地曾有出現(xiàn)。據(jù)此可推斷（）

A．生產(chǎn)活動以祭祀為中心B．南北地區(qū)貿(mào)易往來頻繁C．長江流域出現(xiàn)早期國家D．原始文明存在交流互動2.西周時期，周王在分封、冊命、賞賜等政治場合對臣下的稱名方式主要有私名和官名（或職事名）兩類，并不見禮書所載的相關親屬稱謂；春秋時期，周王用“伯父”“叔父”來稱同姓諸侯國，用“伯舅”“舅氏”來稱異姓諸侯國。能夠說明這一變化的是（）

A．君主的才能與品德B．國王權勢日漸衰微C．禮制的傳承與發(fā)展D．宗法的親疏與差別3.秦朝建立后，在全國推廣郡縣制，表1是某學習小組為研究秦朝的郡縣制而收集的史料。對此理解準確的是（）

類型文獻記載文獻說明文獻來源傳世

文獻（1）秦始皇二十六年（公元前221年）“分天下以為三十六郡”書中沒有列出三十六郡的名稱；全書不見洞庭、蒼梧郡名。西漢司馬遷《史記》（2）“三十六郡者，三川……黔中、長沙凡三十五，與內(nèi)史為三十六郡”列舉了司馬遷所謂三十六郡的具體名稱，其中并無“洞庭郡”與“蒼梧郡”。約公元5世紀，南朝裴骃《史記集解》出土

文獻（3）秦始皇“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守禮（郡守）謂縣嗇夫……”2002年在湖南里耶出土大量秦簡，多為官署檔案，其中頻繁出現(xiàn)“洞庭郡”“蒼梧郡”等郡名，但不見黔中郡、長沙郡名。摘編自湖南省文物考古研究所編《里耶秦簡》（4）秦始皇“三十四年……及蒼梧為郡九歲乃往歲田?！?/p>

A．蒼梧郡設置不晚于公元前222年B．黔中郡和長沙郡在秦朝時不存在C．洞庭郡設置不晚于公元前227年D．蒼梧郡和洞庭郡在秦朝時不存在4.漢武帝元狩四年（前119年），西漢政府開始大規(guī)模移民河西并進行開發(fā)活動。元鼎六年（前111年），“乃分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實之?！贝撕笠泼襻氵叾鼗统蔀槲鳚h政府的持續(xù)性政策。西漢移民敦煌旨在（）

A．強化西南與中原的交流B．促進了絲路貿(mào)易的繁榮C．加強對河西地區(qū)的控制D．緩解人口過快增長矛盾5.開皇五年（585年），隋文帝采納高颎的建議，行“輸籍定樣”法，規(guī)定每年正月五日縣令出查，令百姓五黨三黨為一團，根據(jù)標準定戶等上下，從輕制定稅額，并將各戶應納稅額寫成定簿。這一做法（）

A．打擊了豪強世族的勢力B．為工商業(yè)發(fā)展提供條件C．保障了吏治的清明高效D．導致隱匿戶口現(xiàn)象加重6.法國漢學家謝和耐在《中國社會史》中說：“11—13世紀（編者注：相當于中國的宋代），（中國的）社會生活與前代比較，沒有任何一個領域不顯示出根本變化?！毕铝嘘P于“唐宋之變”說法正確的是（）①唐宋之變瓦解了門閥政治②實質(zhì)是政治制度的根本性重構③市坊界限打破是典型表現(xiàn)④君主的強力推行是其變革動力

A．①②B．②④C．①③D．③④7.西晉史學家陳壽撰寫的《三國志》以魏為正統(tǒng)，將曹操、曹丕列入“帝紀”，劉備、孫權列入列傳；而元代史學家郝經(jīng)撰寫的《續(xù)后漢書》以蜀為正統(tǒng)，將劉備列入“帝紀”，曹操、曹丕、孫權列入列傳。郝經(jīng)這樣做的主要原因是（）

A．專制皇權的逐漸強化B．元朝商品經(jīng)濟的發(fā)展C．政治版圖的空前遼闊D．受儒家正統(tǒng)思想影響8.明太祖朱元璋下旨設立申明亭，規(guī)定凡是國家頒布的法典條文和相關政令，必須在本區(qū)域的申明亭內(nèi)進行張掛、告諭和講解。《大明律集解附例》還規(guī)定：“各州縣設立申明亭，凡民間應有詞狀許耆老、里長準受于本亭剖理，及書不孝、不悌與一應為惡之人姓名于亭，以示懲戒”。此舉（）

A．提高了政府的行政效率B．有利于強化中央的權威C．有利于加強基層的治理D．易導致地方士風的衰敗9.中國古代長期奉行“人臣無外交”的原則，如《禮記》載：“為人臣者無外交，不敢貳君也?！鼻宕矅栏駥嵭羞@一制度，嘉慶帝降諭謂：“天朝法令森嚴，人臣從無外交之事。”然而，鴉片戰(zhàn)爭后，“人臣無外交”規(guī)則被打破，地方官員辦理外交獲得合法地位，1861年總理衙門的建立，在中央層面打破了“人臣無外交”規(guī)則。這一變化（）①基于近代中國對外交往的增多②加劇了中國半殖民地化的程度③利于維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定④客觀上推動了中國外交近代化

A．①②B．①④C．②③D．③④10.在江南制造總局的運作中，李鴻章等人發(fā)現(xiàn)“不懂得西方科學原理，很難真正掌握技術”，這直接催生了1868年翻譯館的設立。翻譯館明確以“因制造而譯書”為宗旨，重點引進“不悖于中國政教”的科學技術。這反映出（）

A．洋務運動以“中體西用”為邊界B．清末新政推動社會結構的變化C．西方的政治制度不適合中國國情D．教育近代化邁出了關鍵的一步11.《申報》是近代中國歷時最長、影響最大的一份報紙。圖為1915年5月19日《申報》上刊登的一則商業(yè)廣告。該廣告可用于說明，當時（）

廣告語（節(jié)選）

購用國貨是大家愿意的……愛國同胞何妨試一試看…….若能多興一件實業(yè)，流出去的就可以少一份了。各業(yè)都能這個樣子，豈不是我們中國富強的日子就不遠了嗎？

A．新式傳媒塑造了輿論氛圍B．實業(yè)救國思潮的經(jīng)濟訴求C．民族資本主義的初步發(fā)展D．中國社會轉(zhuǎn)型的任重道遠12.1924年，李大釗的《史學要論》甫一出版就立即引起史學界的廣泛關注。他認為“歷史就是人類的生活并為其產(chǎn)物的文化”，“知道過去的歷史，就是我們這樣的人人共同造出來的，現(xiàn)在乃至將來的歷史，亦還是如此”。這表明李大釗（）

A．認為一切歷史都是當代史B．系統(tǒng)介紹了馬克思主義C．以唯物史觀作為指導思想D．致力于推動國民大革命13.下圖是1931年7月9日鄂豫皖根據(jù)地的商(城)光（山）邊區(qū)給農(nóng)會會員劉運亭頒發(fā)的土地分配證。這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨（）

A．敢闖新路、勇于勝利B．依靠群眾、實事求是C．堅定信念、艱苦奮斗D．樂觀自信、百折不撓14.中國共產(chǎn)黨成立后在各個時期都非常重視政權建設。土地革命時期，為鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，建立蘇維埃政權；全面抗戰(zhàn)時期，為適應民族戰(zhàn)爭需要，轉(zhuǎn)變?yōu)榻⒖谷彰裰髡?；解放?zhàn)爭時期，隨著革命形勢的發(fā)展，逐漸構建起人民民主政權，為新中國成立作了準備。該變化（）

A．源于社會主要矛盾的變化B．豐富了社會主義革命的內(nèi)涵C．利于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的擴大D．保障了人民當家作主的權利15.下表是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化的認知。對此說法正確的是（）

1923年瞿秋白的

《現(xiàn)代文明的問題與社會主義》“現(xiàn)代文明”首要的是發(fā)展“技術文明”1938年周恩來的

《怎樣進行持久抗戰(zhàn)》我們雖不贊成為唯武器論的觀點，然而軍事技術的提高，裝備的現(xiàn)代化，是迫切需要的。1944年毛澤東

在陜甘寧邊區(qū)工廠的講話要打倒日本帝國主義，必須有工業(yè)；要中國的民族獨立有鞏固的保障，就必須工業(yè)化。1949年毛澤東

在七屆二中全會上的講話我們?nèi)〉昧嘶蛘呒磳⑷〉檬刮覀兊霓r(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性。①政治現(xiàn)代化在當時最為迫切②形成了完整、全面的現(xiàn)代化戰(zhàn)略③體現(xiàn)了循序漸進的認識過程④為建國后現(xiàn)代化的實踐作了鋪墊

A．①②B．①④C．②③D．③④二、材料題16.【唐宋儒學的復興】材料一唐代儒學是我國古代儒學由魏晉南北朝的衰落時期向復興時期轉(zhuǎn)化的重要階段。首先，唐朝建立后，統(tǒng)治者認真總結了歷史上各朝的歷史教訓，認識到儒家思想對于政治統(tǒng)治的重要，為了從意識形態(tài)方面鞏固中央集權政治，儒學就自然地成為唐代統(tǒng)治的思想武器。其次，唐代儒學的復興還同階級關系的變動緊密相關，鼎盛于東晉的士族因其寄生性和腐朽性日益衰落，而庶族地主在隋及唐初的政治經(jīng)濟地位得到上升，保證其入仕的科舉制度就在隋唐應運而生，儒家經(jīng)典則成為科舉考試的主要內(nèi)容，這就必然會促使地主階級知識分子加強對儒家經(jīng)典的學習和研究。第三，唐代儒學的復興還同政治氣候緊密相連，縱觀唐代儒學，曾出現(xiàn)過兩次復興高潮。第一次是在唐初貞觀年間，當時唐政權建立不久，隋弊未除，唐太宗聽取魏征建議，推行重儒的政策，于是儒風大行。第二次是在唐中宗貞元、元和年間，安史之亂以后，唐王朝便陷于藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權、朋黨之爭的混亂局勢之中，財政拮據(jù)嚴重、土地兼并加劇，階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的加深，加之邊疆多事，朝廷處于內(nèi)外交困之中，因而就極需加強社會綱紀，進而加強中央集權政治。因此，適應大一統(tǒng)政局需要的儒學，又一次被推向了強化的地位，從而掀起了儒學復興的高潮。也正是在這一時期，古文運動興起?！幾詶钍a樓《試論唐代儒學的復興》材料二從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動，至南宋時，一個以倫常秩序為哲學本位的新儒學體系得以建立。新儒學認為只有通過格物致知和正心誠意的自我修煉，才能達到治國平天下的目的。它所倡導的“孔顏樂處”“為天地立心、為生民立命”以及“存天理、滅人欲”等精神成為中國文化的重要組成部分?！幾择T天瑜等《中國文化史》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，分析唐代儒學復興的原因。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，概括宋代儒學復興運動的價值追求，并說明宋代儒學復興的影響。三、綜合題17.【民族認同與邊疆治理】材料一

政權概況遼朝遼國“自契丹侵取燕、薊以北，稱中國位號，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車服，行中國法令……所為皆與中國等?！本硟?nèi)經(jīng)濟區(qū)域分布呈現(xiàn)“農(nóng)”向北擴、“牧”往（西）南移的趨勢。西夏西夏建立起西夏人乃炎黃子孫的歷史敘事。元昊稱帝對外稱“青天子”，對內(nèi)仿效唐宋制度，訂立官制、軍制和法律，在各州縣普設學校后，翻譯儒家經(jīng)典，鼓勵墾荒，發(fā)展農(nóng)牧經(jīng)濟，還創(chuàng)制西夏文字。金朝金人自稱“中國”，重視儒學教育，興辦學校，將儒家經(jīng)典翻譯成女真文字。金朝將大量人口遷移至“金源內(nèi)地”，令猛安謀克軍屯田墾荒，東北與中原地區(qū)商貿(mào)頻繁，呈現(xiàn)繁榮景象。元朝忽必烈取《易經(jīng)》中“大哉乾元”之意，確立了漢式國號“大元”。元朝尊崇儒學、立廟祀孔，創(chuàng)造性地貢獻了宣政院、行省制、土司制等制度設計，以空前的大一統(tǒng)融合了各族群各宗教與多元文化，建立了完全中國式的正統(tǒng)王朝。——摘編自《中華民族共同體概論》等材料二理藩院，官署名。清置，掌管內(nèi)外蒙古、青海、西藏、新疆及四川土司等地區(qū)之少數(shù)部族事務，并辦理與俄羅斯、廓爾喀等國交涉、通商及入貢事宜。管理院務大臣，滿洲一人。特簡大學士為之。尚書，左、右侍郎，俱各滿洲一人。間亦有蒙古人為之。崇德三年（1638）改蒙古衙門設。以承政為主官，下設左、右參政、副理事官，啟心郎等官，專管“外藩”事務。順治元年（1644）改設尚書等官…….尚書掌內(nèi)外藩蒙古、回部及諸藩部，制爵祿，定朝會，正刑法，控馭撫綏，以固邦瀚。侍郎貳之?！幾浴肚逦墨I通考》(1)根據(jù)材料一，概括遼夏金元政權“中國”認同的主要表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二，概括理藩院的特點，并結合所學知識評析清朝的民族政策。四、材料題18.【甲午戰(zhàn)爭與中國社會心理】材料一“日人本短小若侏儒，從無高至四尺以上者，不似華人之身材高大體態(tài)昂藏（儀表雄偉、氣宇不凡的樣子）?！薄耙唤?jīng)開仗，我華兵以大欺小，其不至糜爛者幾希，日人其奈之何哉？”“以我堂堂天朝，幅員之廣大，人民之多，財賦之厚，兵卒之精，十倍與爾，爾乃不自量力，輕啟兵端是不明乎大小之勢矣?！薄幾浴渡陥蟆罚?894年7月20、28日載文）材料二夫華夏夷狄者，內(nèi)外（居住地理位置有內(nèi)外之別）之詞也，居乎內(nèi)，即不得不謂外此者為夷。茍平心論之，實我夷而彼猶不失為夏。中國嘗笑西人冠服簡陋，西人即詰我之發(fā)辮有何用處，亦無以答也。無怪西人謂中國不虛心，不自反，不自愧，不好學，不恥不若人，至目為不痛不癢頑鈍無恥之國?！幾宰T嗣同《思緯氤氳臺短書》（1895年）材料三日本之步武泰西至速也。故自維新至今三十年，而治藝已成。大地之中，變法而驟強者，惟俄與日也，俄遠而治效不著，文字不同也。吾今取之至近之日本，察其變法之條理先后，則吾之治效，可三年而成，尤為捷疾也?！幾粤簡⒊蹲x〈日本書目志〉書后》（1897年）(1)根據(jù)材料，概括甲午中日戰(zhàn)爭前后中國社會心理的變化，并結合所學知識分析其原因。(2)根據(jù)材料并結合所學知識分析甲午中日戰(zhàn)爭前后中國社會心理變化的影響。19.【近代史中的湖北】湖北歷史源遠流長，是一幅豐富多彩的畫卷，既承載千年的輝煌與滄桑，