2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期末檢測(cè)注意事項(xiàng)：考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求。1.試卷共8頁(yè)；滿(mǎn)分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。2.答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等認(rèn)真填寫(xiě)在答題卡上，并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫(xiě)的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確，條形碼上的信息與本人是否一致。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一；托爾斯泰的作品、觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、學(xué)派中的矛盾的確是顯著的。一方面，是一個(gè)天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無(wú)與倫比的俄國(guó)生活的圖畫(huà)，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品；另一方面，是一個(gè)發(fā)狂地信仰基督的地主。一方面，他對(duì)社會(huì)上的撒謊和虛偽提出了非常有力的、直率的、真誠(chéng)的抗議；另一方面，是一個(gè)“托爾斯泰主義”者，即一個(gè)頹唐的、歇斯底里的可憐蟲(chóng)，所謂俄國(guó)的知識(shí)分子，這種人當(dāng)眾拍著胸脯說(shuō)：“我卑鄙，我下流，可是我在進(jìn)行道德上的自我修身；我再也不吃肉了，我現(xiàn)在只吃米粉餅子?！币环矫妫瑹o(wú)情地批判了資本主義的剝削，揭露了政府的暴虐以及法庭和國(guó)家管理機(jī)關(guān)的滑稽劇，暴露了財(cái)富的增加和文明的成就同工人群眾的窮困、野蠻和痛苦的加劇之間極其深刻的矛盾；另一方面，瘋狂地鼓吹“不”用暴力“抵抗邪惡”。一方面，是最清醒的現(xiàn)實(shí)主義，撕下了一切假面具；另一方面，鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西之一，即宗教，力求讓有道德信念的神父代替有官職的神父，這就是說(shuō)，培養(yǎng)一種最精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義。真可以說(shuō)：“你又貧窮，你又富饒，你又強(qiáng)大，你又衰(節(jié)選自列寧《列夫·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》)【注】引自俄國(guó)詩(shī)人涅克拉索夫的長(zhǎng)詩(shī)《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子》。①《復(fù)活》充分反映了列夫·托爾斯泰的宗教思想以及理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，是作家思想探索和創(chuàng)作實(shí)踐的藝術(shù)總結(jié)。②在《復(fù)活》中托爾斯泰作為生活在宗法制度下的廣大農(nóng)民的代言人，對(duì)沙皇專(zhuān)制制度進(jìn)行了空前激烈的批判，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗做了深刻的揭露；同時(shí)也集中宣揚(yáng)了作家的政治理想。直到作家晚年創(chuàng)作《復(fù)活》時(shí)完成了“道德自我完善”“不以暴力抗惡”的帶有濃郁博愛(ài)、寬恕思想的“托爾斯泰主義”。③小說(shuō)中聶赫留朵夫的形象是作家托爾斯泰式主人公的總結(jié)，充分反映了托爾斯泰的世界觀中的主要矛盾。聶赫留朵夫在法庭上與瑪絲洛娃的巧遇，使他認(rèn)識(shí)到自己全部生活的“殘酷”“下流”“低賤”,這是他進(jìn)行“靈魂凈化”和痛苦地重新評(píng)價(jià)自己的開(kāi)始。為了贖罪，他決心和貴族階級(jí)決裂，處理掉土地，把自己的命運(yùn)和瑪絲洛娃的命運(yùn)結(jié)合在一起，于是他因自己的“善行”而感到了內(nèi)心的平靜。然而，他卻意外地遭到了瑪絲洛娃的拒絕：“我是犯人，你是公爵……你在這個(gè)世界里你把我當(dāng)作玩物，還要在另一個(gè)世界里用可憐的我來(lái)拯救你自己，使你的靈魂得到解脫，好讓你上天堂嗎?我討厭你!”作者借瑪絲洛娃的口，毫不留情、一針見(jiàn)血地指責(zé)了聶赫留朵夫行為的虛偽性和欺騙性。聶赫留朵夫一直以為自己是真誠(chéng)的，直到現(xiàn)在才真正感到自己罪孽的深重，認(rèn)識(shí)到自己“原來(lái)是想和這個(gè)女人的靈魂打交道，而被她看穿了，并且明白了他想對(duì)她做的究竟是什么?！雹苈櫤樟舳浞蛟谶@種情形下，重新審查自己，他才產(chǎn)生了真正的精神轉(zhuǎn)變，開(kāi)始了道德“復(fù)活”和個(gè)人的新生。在以后的日子里，為了改變對(duì)瑪絲洛娃的錯(cuò)誤判決，聶赫留朵夫跑遍了這個(gè)官僚社會(huì)的每一個(gè)階層，了解了這個(gè)黑暗社會(huì)的每一個(gè)角落，徹底看清了建立在暴力、壓迫、權(quán)勢(shì)和偽善基礎(chǔ)上的整個(gè)封建社會(huì)制度的殘酷和不公正。聶赫留朵夫經(jīng)常痛苦地思索，因?yàn)樽约核l(fā)現(xiàn)的東西而感到恐懼。他尋求真理，尋求精神解脫，得到的結(jié)論是：“決不能這樣生活下去了?！膘`魂覺(jué)醒了，于是他否定了自己階級(jí)的生活方式，盡量地為別人做好事，幫助受苦受難的人，放棄剝削方式和貴族特權(quán)，把土地分給農(nóng)民，拒絕和貴族小姐結(jié)婚，甚至拋棄了家庭和已有的一切，跟隨瑪絲洛娃到西伯利亞去了，從此聶赫留朵夫踏上了真正的精神復(fù)活之路。⑤從今天的視角看，“托爾斯泰主義”脫離了俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是作者理想王國(guó)里的“烏托邦”。托爾斯泰的宗教信仰、思想實(shí)質(zhì)以及處理惡的方式是一副迷惑他人也迷惑自己的麻醉劑。因此，他一生都陷進(jìn)殘酷現(xiàn)實(shí)與美好理想之間難以?huà)昝摰拿苤?。⑥即使如此，人們談及列夫·托爾斯泰的時(shí)候，仍然沒(méi)有辦法阻止對(duì)他的敬仰和崇拜。因?yàn)橄袼粯右簧紴槿祟?lèi)幸福進(jìn)行不懈奮斗的人并不多。他為人類(lèi)思想文化的發(fā)展、融合、創(chuàng)新做出了不朽的貢獻(xiàn)。后期的托爾斯泰對(duì)自己的學(xué)說(shuō)也進(jìn)行了深入的反思，這是托爾斯泰的進(jìn)步，更是歷史的進(jìn)步。⑦在作品中，我們看到，托爾斯泰的“道德自我完善”和“不以暴力抗惡”的說(shuō)教并不能解除他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的懷疑和憎恨，只不過(guò)表現(xiàn)出了他站在宗法制農(nóng)民立場(chǎng)上的徒然掙扎。在作家畢生追求真理的道路上，在他艱苦探索靈魂救贖的過(guò)程中，“復(fù)活”的希望最終并不存在于體現(xiàn)他“道德自我完善”思想的聶赫留朵夫身上，而是存在于代表勞動(dòng)人民的苦難和未來(lái)的瑪絲洛娃的形象中。這一切雖然否定了托爾斯泰作為一個(gè)思想家和哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)，卻肯定了他作為一個(gè)具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的天才藝術(shù)家的偉大成就。(選自何永忠《談〈復(fù)活>中列夫·托爾斯泰的思想矛盾》,有刪改)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.列寧從四個(gè)角度深入闡釋了托爾斯泰作品、觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、學(xué)派中的矛盾，指出“托爾斯泰主義”的本質(zhì)。B.俄羅斯的知識(shí)分子皆為“托爾斯泰主義”者，他們雖然能剖析自己，但是標(biāo)榜自我，有行動(dòng)卻不能徹底。C.“托爾斯泰主義”是作家的政治理想，雖然其帶有一定的進(jìn)步性，但也有迷惑他人、迷惑自己的特點(diǎn)。D.聶赫留朵夫的精神“復(fù)活”是指他道德自我完善，表現(xiàn)為痛改前非，放棄特權(quán)，幫助他人，到西伯利亞去。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.宗教信仰、道德的自我修身和非暴力抗惡等方式并不能解決俄羅斯社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題。B.“我再也不吃肉了，我現(xiàn)在只吃米粉餅子”表明“我”認(rèn)為道德自我完善是虛偽的。C.托爾斯泰主義本身有發(fā)展和變化，我們不能因其脫離現(xiàn)實(shí)就否認(rèn)作家作品的偉大。D.大量的說(shuō)教和空想，是托爾斯泰解除對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)懷疑和憎恨的方法，結(jié)果是徒勞的。3.下面列寧的講話(huà)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第⑤段議論的一項(xiàng)是(3分)A.“托爾斯泰處在這樣的矛盾中，絕對(duì)不能理解工人運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)在爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)中所起的作用，而且也絕對(duì)不能理解俄國(guó)的革命，這是不言而喻的?！盉.“托爾斯泰反映了強(qiáng)烈的仇恨、已經(jīng)成熟的對(duì)美好生活的向往和擺脫過(guò)去的愿望，同時(shí)也反映了耽于幻想、缺乏政治素養(yǎng)、革命意志不堅(jiān)定這種不成熟性?！盋.“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的'托爾斯泰主義’者是十分可憐的?！盌.“托爾斯泰富于獨(dú)創(chuàng)性，因?yàn)樗娜坑^點(diǎn)，總的說(shuō)來(lái)，恰恰表現(xiàn)了俄國(guó)革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)?！?.托爾斯泰是一個(gè)具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的天才藝術(shù)家，請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。5.有人認(rèn)為：“不能單純看人的行為本身是否符合道德法則，更重要的是看其動(dòng)機(jī)是否純潔；如果只是出于自私而為之，依然是一種不道德?！蹦阃膺@個(gè)觀點(diǎn)嗎?并請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料及教材中選文內(nèi)容，分析聶赫留朵夫這一人物形象。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。老人與海(節(jié)選)他是個(gè)老人，獨(dú)自駕一條小船在灣流中捕魚(yú)，這回連續(xù)出海八十四天，一無(wú)所獲。頭四十天，有個(gè)男孩跟著他。不過(guò)，一連四十天都沒(méi)捕到魚(yú)，男孩的父母就對(duì)孩子說(shuō)，這老頭如今晦氣到家了，真是倒霉透頂。于是，男孩照他們的吩咐上了另一條船，頭一個(gè)星期就捕到了三條很棒的魚(yú)。男孩見(jiàn)老人天天空船而歸，心里很難受，他總是走下岸去，幫老人拿卷起來(lái)的釣線，或是魚(yú)鉤、魚(yú)叉，還有纏在桅桿上的船帆。那船帆用面粉袋打了幾個(gè)補(bǔ)丁，收攏起來(lái)真像是一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗幟。老人瘦骨嶙峋，頸背上刻著深深的皺紋。他的兩頰有著褐色的斑塊，是陽(yáng)光在熱帶海面上的反射造成的良性皮膚病變。褐斑從上到下布滿(mǎn)面頰的兩側(cè)，他的雙手由于常用釣線拖拽大魚(yú)，勒出了很深的疤痕?？墒牵@些傷疤沒(méi)有一處是新的，和沒(méi)有魚(yú)的沙漠里風(fēng)雨侵蝕留下的痕跡一樣古老。他渾身上下都顯得很蒼老，只有那雙眼睛和大海是一樣的顏色，看上去生氣勃勃，有一股不服輸?shù)膭艃??！笆サ貋喐?，”他們倆從小船停泊的地方爬上岸時(shí)，男孩對(duì)他說(shuō)，“我又能跟著你了。我們家掙到了一點(diǎn)兒錢(qián)。”老人教會(huì)了這男孩捕魚(yú)，男孩很敬重他。“算了，”老人說(shuō)，“你遇上了一條走運(yùn)的船，還是待下去吧?！薄安贿^(guò)，你總該記得，有一回你一連八十七天都沒(méi)捕到魚(yú)，后來(lái)連續(xù)三個(gè)星期，我們每天都捕到了大魚(yú)?！薄拔矣浀?，”老人說(shuō)，“我知道你不是因?yàn)槌圆粶?zhǔn)才離開(kāi)我的?！薄笆前职肿屛易叩摹Ｎ沂呛⒆?，總得聽(tīng)他的。”“他不大有信心?！薄笆前。崩先苏f(shuō)，“可是我們有，對(duì)吧?”“對(duì)，”男孩說(shuō)，“我請(qǐng)你去露臺(tái)飯店喝杯啤酒，然后咱們把這些東西帶回家。”“那敢情好，”老人說(shuō)，“都是打魚(yú)的嘛?！彼麄冏诼杜_(tái)上，不少漁夫拿老人開(kāi)玩笑，老人并不氣惱。還有些上了年紀(jì)的漁夫望著他，為他感到難過(guò)，但他們并沒(méi)有表露出來(lái)，只是說(shuō)些客套話(huà)，談?wù)労Ａ鳎f(shuō)說(shuō)釣線入水的深度，接連的好天氣，以及各自的見(jiàn)聞。當(dāng)天有收獲的漁夫都已經(jīng)回來(lái)了，他們把大馬林魚(yú)剖開(kāi)，整個(gè)兒橫排在兩塊木板上，兩人各抬著木板的一頭，踉踉蹌蹌地一路走去送到收魚(yú)站，在那兒等著冷藏車(chē)把魚(yú)運(yùn)往哈瓦那的市場(chǎng)?！笆サ貋喐?。”男孩喚了一聲?！芭?。”老人應(yīng)道。他正握著酒杯，回想好多年前的事兒。“要不要我去弄些沙丁魚(yú)來(lái)，給你明天用?”“不用了。打棒球去吧?！薄拔蚁肴ァ＞退悴荒芨阋粔K兒捕魚(yú)，我也想幫點(diǎn)兒忙。”“你請(qǐng)我喝了杯啤酒，”老人說(shuō)，“你已經(jīng)是個(gè)男子漢了。”老人用他那雙被陽(yáng)光灼刺過(guò)的眼睛打量著他，目光堅(jiān)定而又充滿(mǎn)慈愛(ài)。“我去弄些沙丁魚(yú)來(lái)吧?我還知道上哪兒能搞來(lái)四個(gè)魚(yú)餌。”“我今天還有剩下的。腌在盒子里了。”“我給你弄四個(gè)新鮮的吧。”“一個(gè)吧?！崩先苏f(shuō)。他的希望和信心一刻也不曾喪失，此時(shí)在微風(fēng)的吹拂下又鮮活地涌動(dòng)起來(lái)?！澳蔷蛢蓚€(gè)吧?！崩先送饬恕！爸x謝你?！崩先苏f(shuō)。他的心思很簡(jiǎn)單，壓根兒不去想自己從什么時(shí)候起變得如此謙卑。他知道自己變得謙卑起來(lái)，而且知道這并不丟臉也無(wú)損于真正的自我尊嚴(yán)?！澳氵€有力氣對(duì)付一條非常大的魚(yú)嗎?”“我想還有。再說(shuō)我還有不少竅門(mén)兒呢?！薄霸蹅儼堰@些東西帶回去吧。”男孩說(shuō)，“這樣我就可以拿漁網(wǎng)去捕沙丁魚(yú)了。”他們從船上拿下捕魚(yú)的家什。老人肩上扛著桅桿，男孩提著木盒，里面裝著一卷卷編織得很緊密的褐色釣線，還有手鉤和帶柄的魚(yú)叉。盛魚(yú)餌的盒子放在船尾，邊上有根木棍，用來(lái)制服被拖到船邊的大魚(yú)。兩人順著大路來(lái)到老人的棚屋前，從敞開(kāi)的門(mén)走進(jìn)去。老人把裹著船帆的桅桿靠在墻上，男孩把盒子和其他用具擱在旁邊。那桅桿跟這個(gè)單間的棚屋差不多一樣長(zhǎng)。棚屋是用王棕的堅(jiān)韌苞殼蓋成的，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為棕櫚。棚屋里有一張床、一張桌子、一把椅子，泥地上還有一塊地方可以用木炭燒火做飯。棕褐色的墻面是用纖維結(jié)實(shí)的棕櫚葉子壓扁、層疊而成，上面有一幅彩色的《耶穌圣心圖》,還有一幅《科伯圣母圖》,都是他妻子的遺物。原先，墻上還掛著一幅他妻子的著色照片，他就取下來(lái)，放在屋角的擱板上自己那件干凈的襯衫底下。“我去拿漁網(wǎng)捕沙丁魚(yú)。你坐在門(mén)口曬曬太陽(yáng)可好?”“好吧，我有昨天的報(bào)紙，可以看看棒球的消息?！薄拔遗缴扯◆~(yú)就回來(lái)?！薄按┑门忘c(diǎn)兒，老爺子?！蹦泻⒄f(shuō)，“別忘了，這可是九月份。”“正是大魚(yú)上鉤的時(shí)候。”老人說(shuō)，“五月份人人都能當(dāng)個(gè)好漁夫?！薄拔椰F(xiàn)在去捉沙丁魚(yú)了?！蹦泻⒄f(shuō)。男孩回來(lái)的時(shí)候，老人正在椅子上安睡，太陽(yáng)已經(jīng)西沉。男孩從床上拿過(guò)那條舊軍毯，鋪在椅背上，蓋住老人的雙肩。這副肩膀不同尋常，盡管非常老邁，卻依然強(qiáng)健有力，他的脖子也仍舊壯實(shí)得很，而且當(dāng)他睡著的時(shí)候，腦袋向前耷拉著，皺紋也不大明顯了。他的襯衫打過(guò)好多次補(bǔ)丁，弄得像他那張船帆一樣，被太陽(yáng)曬得褪了顏色，深淺不一。老人的頭顱非常蒼老，閉上眼睛的時(shí)候，面龐上沒(méi)有一絲生氣。那份報(bào)紙攤在他膝蓋上，靠他一條胳膊壓著，才沒(méi)有被晚風(fēng)吹走。他赤著雙腳。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從上了年紀(jì)的漁夫與圣地亞哥的禮節(jié)性聊天中，我們可以讀出老漁夫們對(duì)他的同情。B.圣地亞哥說(shuō)“你已經(jīng)是個(gè)男子漢了”這句話(huà)，主要表現(xiàn)了老人對(duì)小男孩的感激之情。C.“五月份人人都能當(dāng)個(gè)好漁夫”,暗示九月份大魚(yú)不好釣，讓人對(duì)老人出海心生擔(dān)憂(yōu)。D.小男孩給圣地亞哥搬運(yùn)東西、蓋上舊軍毯，這些都表現(xiàn)出小漁夫馬諾林的善良品性。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)頭采用比喻，把船帆比成“永遠(yuǎn)失敗的旗幟”,既準(zhǔn)確又新穎生動(dòng)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含著悲意。B.文中用“剖開(kāi)”“踉踉蹌蹌”等詞語(yǔ)突出其他漁夫收獲多，與沒(méi)捕到魚(yú)的圣地亞哥老人形成鮮明對(duì)比。C.選文多次出現(xiàn)“桅桿”這一意象，它作為敘事線索，串聯(lián)情節(jié)，貫穿全文的始終，使文章脈絡(luò)清晰。D.墻上的兩幅畫(huà)表現(xiàn)出老人及妻子有虔誠(chéng)的宗教信仰，呼應(yīng)后文老人和大魚(yú)搏斗中多次向上帝禱告的情節(jié)。8.選文多次出現(xiàn)“沙丁魚(yú)”,在內(nèi)容表達(dá)上有何作用?(4分)9.有論者認(rèn)為圣地亞哥“表現(xiàn)了海明威所謂的‘重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度’”。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人.非有仲尼、墨翟之賢.陶朱、猗頓之富：躡足行伍之間.而倔起阡陌之中.率疲弊之卒.將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤棘矜，非鈷于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》)材料二：賈生論秦曰：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！笔酪詾榇_論，予獨(dú)謂之不然。夫攻守殊而事相關(guān).異施設(shè)而同利害.其守之安危.觀其攻之善惡.其報(bào)應(yīng)如表影聲響之不差也。譬如人之殖產(chǎn)也，耕我之田，盡力以事之，歲收千石，封之倉(cāng)廩而食之；賈百金之貨于鄰國(guó)，而贏千金焉，鄰里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而貽之子孫，則安樂(lè)而無(wú)后患。今有人侵人之田，奪人之產(chǎn)，又殺人于道而奪之金，如是乃欲封之倉(cāng)廩，藏之廄庫(kù)，而守之以君子長(zhǎng)者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之，必如是而失之，安有以盜賊所以取之，而能以君子之道守之歟?秦力征以經(jīng)營(yíng)天下，且數(shù)世矣。至于始皇之時(shí)，六國(guó)大抵皆消沮。始滅韓，后滅齊，大率十年間耳，皆滅人之國(guó)，虜人之君，其毒至慘也。夫此六國(guó)諸侯者，其上世皆有功于民，又皆據(jù)國(guó)數(shù)百年.其本根深結(jié)于人心者固.一旦芟夷蕩覆之.其勢(shì)必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木，其漸漬之末流，播散之余種，將且復(fù)漲而暴興，不得其氣盡則不止。秦雖欲反其所以取之道守之而其機(jī)已成其勢(shì)必復(fù)矣故秦之事不可為也。嗚呼!秦滅六國(guó)，不十余年而六國(guó)并立，秦以不祀，其故豈不然歟?故賈生之論，戲論也。(節(jié)選自張耒《秦論》)10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)秦雖欲反其A所以取之B道守之C而其機(jī)D已成回其勢(shì)F必復(fù)矣G故秦之事不可為也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“吞二周而亡諸侯”與《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣”的“而”用法不相同。B.序，使……有序，使動(dòng)用法，與《蘇武傳》“宜皆降之”的“降”用法相同。C.貽，指遺留，留下，與《師說(shuō)》“作《師說(shuō)》以貽之”的“貽”意思相同。D.經(jīng)營(yíng)，指籌劃治理，與《阿房宮賦》“韓魏之經(jīng)營(yíng)”的“經(jīng)營(yíng)”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“且夫”一句，強(qiáng)調(diào)秦朝的江山依然如故，以此說(shuō)明秦的滅亡并非由于地理形勢(shì)的變化。B.賈誼具體分析了陳涉起義多個(gè)方面的不利條件，如地位低下、武器裝備差、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)等。C.張耒認(rèn)為，如果使用不恰當(dāng)?shù)姆绞将@取了財(cái)富，那么無(wú)論使用何種方法都是守護(hù)不住的。D.張耒認(rèn)為，六國(guó)統(tǒng)治時(shí)間太長(zhǎng)，人心已經(jīng)渙散，所以在秦始皇滅六國(guó)之時(shí)沒(méi)有遇到抵抗。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(4分)(2)賈百金之貨于鄰國(guó)，而贏千金焉，鄰里不我怨，有司不我罪。(4分)14.關(guān)于秦亡的原因，賈誼和張耒的觀點(diǎn)各不相同，請(qǐng)分別指出并簡(jiǎn)要分析。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成15～16題。牡丹皮日休落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。競(jìng)夸天下無(wú)雙艷，獨(dú)立人間第一香。牡丹陳與義青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)作于1136年，距靖康元年金兵攻陷汴京正好十年。當(dāng)時(shí)詩(shī)人寓居在青墩。②伊洛，河南的伊水和洛水，借指詩(shī)人故鄉(xiāng)洛陽(yáng)。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.皮詩(shī)開(kāi)頭兩句話(huà)一語(yǔ)道出牡丹的與眾不同，起到了先聲奪人的藝術(shù)效果。B.陳詩(shī)第二句緊承上文，“路漫漫”一詞的使用，容易讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。C.陳詩(shī)中的“龍鐘客”一詞暗含了作者的老人之感和流落異鄉(xiāng)的悲苦之情。D.兩首詩(shī)都采用了托物言志的手法，借助牡丹意象表達(dá)了各自獨(dú)特的情感。16.請(qǐng)賞析兩首詩(shī)中“獨(dú)立”一詞的不同意蘊(yùn)。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《<論語(yǔ)>十二章》中鼓勵(lì)人們有遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)定的意志，勇于承擔(dān)重大責(zé)任并為之奮(2)歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》中