仁壽縣一中校南校區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。不論在社會、政治、經(jīng)濟(jì)各個范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。讓我先說明，禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》)材料二：這是中國法治建設(shè)的里程碑。2020年5月28日下午，十三屆全國人大三次會議表決通過《中華人民共和國民法典》。這是新中國第一部以法典命名的法律，是推進(jìn)全面依法治國、完善中國特色社會主義法律體系的重要標(biāo)志性立法，對推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。編纂民法典，是堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度、推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求。民法典體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本要求，進(jìn)一步完善了我國民商事領(lǐng)域各項基本法律制度和行為規(guī)則，為民商事活動提供了更為明確的行為規(guī)則和基本遵循，進(jìn)一步健全了我國現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度、合同制度等，充分調(diào)動民事主體積極性和創(chuàng)造性，有利于營造更好的法治化營商環(huán)境，為推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入更多法治力量。編纂民法典，是增進(jìn)人民福祉、維護(hù)最廣大人民根本利益的必然要求。加強(qiáng)個人信息保護(hù)、對保護(hù)網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)作出規(guī)定、細(xì)化網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任、明確規(guī)定生態(tài)環(huán)境損害的修復(fù)和賠償規(guī)則……民法典全面回應(yīng)新時代人民群眾法治需求，充分反映人民意愿，聚焦經(jīng)濟(jì)社會熱點難點問題，全面加強(qiáng)了對公民人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)的保護(hù)，形成更加規(guī)范有效的權(quán)利保護(hù)機(jī)制，充分彰顯了以人為本、立法為民的理念。民法典弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，確立平等、自愿、公平、誠實信用、公序良俗、綠色發(fā)展等基本原則，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀法律文化和現(xiàn)代民事法律規(guī)范的融合，為我國民事法律制度注入強(qiáng)大的道德力量。通過民法典的施行，以法治承載道德觀念，以道德滋養(yǎng)法治精神，必將使社會主義核心價值觀更加深入人心，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國夯實社會根基。法律是治國之重器，良法是善治之前提。以民法典的編纂和頒行為契機(jī)，全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，必將為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供更加完備的法治保障，為人類法治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。(摘編自新華社《法治建設(shè)的里程碑——在民法典通過之際》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“法治”和“人治”所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)和在維持秩序時所用的力量是不同的。法治并不排除人的因素，其講究“人依法而治”。B．鄉(xiāng)土社會不是“無法無天”“無需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。C．維持法律、道德和禮的力量不同。法律是靠國家的權(quán)力來維持的，道德是靠社會輿論所維持的，禮是靠傳統(tǒng)和個人習(xí)慣來維持的。D．禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的，故禮治也會隨之失去有效性。2．下列對《中華人民共和國民法典》的理解，正確的一項是（

）A．民法典確定了我國民商事領(lǐng)域各項基本法律制度和行為規(guī)則，為民商事活動提供了明確的行為規(guī)則。B．為了全面回應(yīng)新時代人民群眾法治需求，充分反映人民意愿，所以民法典重點關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會熱點難點問題。C．民法典為我國民事法律制度注入強(qiáng)大的道德力量，使得社會主義核心價值觀更加深入人心，也為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國夯實了社會根基。D．編纂和頒行民法典，全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，將為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中國夢提供更加完備的法治保障。3．下列各項中，不屬于鄉(xiāng)土社會禮治范疇的一項是（

）A．窺宮者臏，拾遺者刖。B．《論語·學(xué)而》中，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！盋．蘇秦潦倒歸家時備受冷遇，蘇秦長嘆：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子。”D．未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。4．“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自《論語》，這一思想對于構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會具有重要的參考價值，請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。5．與禮治相比，民法典的進(jìn)步性體現(xiàn)在哪些方面?請依據(jù)材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。雪蓮花兒開喬正芳①當(dāng)軍區(qū)文工團(tuán)慰問演出隊即將出發(fā)的時候，楊燦燦背著背包氣喘吁吁追上來。她昨夜似乎沒有睡好，眼泡紅腫，面色憔悴。②新任隊長蔣小妮看了看她，說，老隊長，這次演出你就別出去了，你這幾天就要轉(zhuǎn)業(yè)回川了。③楊燦燦咬了咬牙，說，正是因為我馬上要轉(zhuǎn)業(yè)回川了，機(jī)會難得，所以這次演出我一定要去！④隊友們都了解老隊長的個性，互相看了眼，沒有再提出異議。⑤她們這次慰問演出的邊防哨所，大多在海拔三四千米的雪山之上，山勢陡峭，道路艱險，特別是最后一站的月牙巔，常年積雪覆蓋，平均氣溫在零下二十幾度，是一座據(jù)說連鳥兒也無法飛越的“孤島”。⑥楊燦燦清楚地記得第一次登上這個哨所時的情景：由于海拔高，山風(fēng)特別大，幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭。戰(zhàn)士們每天巡邏都是一項嚴(yán)峻的考驗，處處怪石嶙峋、險情暗伏。如果趕上天氣不好，那就更加艱險。由于嚴(yán)寒干燥、環(huán)境惡劣，大雪封山時蔬菜不能及時補(bǔ)給，戰(zhàn)士們個個皮膚粗糙，嘴唇干裂。看見她們前來慰問演出，戰(zhàn)士們高興得像過節(jié)一般。⑦這些可愛的大男孩，他們爭相拿出平時舍不得吃的蘋果大棗以及各種寶貝，招待這些勇敢的女客人。有個看上去十八九歲的小戰(zhàn)士，還特意用燒開的雪水泡了老家寄來的綠茶。那場面，讓已為人母的楊燦燦好生感動。她緊緊地握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手，流下了熱淚。小戰(zhàn)士很不好意思，反倒不停地安慰她，沒事的，真的！我們都已習(xí)慣了。再說戍守邊疆、保家衛(wèi)國，也是我們每個男兒義不容辭的責(zé)任?、嘟裉欤齻冞@群被稱為“高原上的百靈鳥”的文藝女兵們再一次登上了這個海拔4000米的雪山哨所。看到她們，戰(zhàn)士們激動得歡呼雀躍，紛紛跑進(jìn)屋，捧出平時舍不得吃的果子，他們用高壓鍋煮了米飯并開了幾個香噴噴的肉罐頭。⑨大家圍坐在一起談?wù)撝⒄f笑著，新隊長蔣小妮問，戰(zhàn)友們，你們最喜歡看我們表演什么節(jié)目呢？”⑩一個戰(zhàn)士說，我喜歡聽《燭光里的媽媽》；另一個說：“我喜歡聽《我的祖國》，那高亢雄壯的旋律，每次聽都讓人熱血沸騰。?一個戴眼鏡的戰(zhàn)士說，我喜歡看古典舞，那衣袂飄飄的女子，柔美曼妙，有著無法言傳的美！?別胡說，老班長急忙打斷他的話，你忘了這是在海拔4000米的雪山上？氣溫零下二十度呢！?這個戰(zhàn)士自覺失言，不禁紅了臉。?吃完飯，戰(zhàn)士們集體站到了外面，騰出宿舍給女兵們作化妝間。?演出開始了。哨所前的冰地上，霎時暖意洋洋，戰(zhàn)士們圍成一圈，凝神觀看著。?首先上場的是蔣小妮，她唱的是《我的祖國》：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸……”清澈嘹亮的歌聲，飄蕩在雪山之巔，飄蕩在戰(zhàn)士們的心里。接著是吳麗紅、袁圓……?輪到她們的老隊長楊燦燦上場了！戰(zhàn)士們齊齊回過頭，滿懷期待的目光望過來——忽見眼前一亮，一團(tuán)白光閃耀，天地澄明，萬物安靜。一位素衣女子，衣袂翩躚，如月華初上、光彩盈盈；她旋轉(zhuǎn)腰肢，裙裾飛揚(yáng)，清風(fēng)細(xì)細(xì)，枝葉扶搖，儼然一株乍開的雪蓮，在優(yōu)美舒緩的旋律中，慢慢打開……?所有的人全都睜大了眼睛：天哪，這個楊燦燦，在零下二十?dāng)z氏度的雪山上，在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前，她竟然光著腳丫，身上只穿了一件綢紗！?戰(zhàn)士們愣了愣，繼而掌聲雷動。?楊燦燦面色恬靜，隨著音樂，揮舞水袖，旋轉(zhuǎn)，擰傾，屈伸，俯仰，將一株雪蓮花的生長畫面徐徐打開——新芽初萌，喜逢甘霖，枝葉舒展，搏擊風(fēng)雪，傲然盛開?。?1）戰(zhàn)士們哭了，無聲的淚水順著鼻翼淌進(jìn)了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班長默默脫下身上的棉大衣，小心地鋪在了旋轉(zhuǎn)著的楊燦燦的腳邊；所有的戰(zhàn)士們?nèi)济撓铝嗣薮笠?，恭敬地放在了這株圣潔的雪蓮邊……（22）風(fēng)靜止了，雪靜止了，整個天地都靜止了——齊齊看一株最美的雪蓮在海拔四千米的冰山上粲然盛開！（23）新隊長蔣小妮嗚咽著，使勁擦去流到下巴的淚水。只有她知道，就在前天，楊燦燦六歲的兒子，因為得了嚴(yán)重的高原心臟病，已經(jīng)在四川某醫(yī)院病逝了。（原載《小說月刊》2019年第4期，有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．由“隊友們都了解老隊長的個性，互相看了眼，沒有再提出異議”可以看出楊燦燦性格比較執(zhí)拗，這一點從后文她在零下二十度的雪山上穿綢紗跳舞的情節(jié)中可以得到印證。B．文中“戴眼鏡的戰(zhàn)士”是一個次要人物，但也是一個推動情節(jié)發(fā)展的不可或缺的人物。C．楊燦燦回憶以前登上雪山哨所的情景，是一段插敘，交代了哨所惡劣的自然環(huán)境，也突出了堅守哨所的這一群可愛的軍人的形象。D．小說注重通過刻畫人物形象來表現(xiàn)主題，如通過文中戰(zhàn)士們喜歡的歌曲可以看出他們對家國的熱愛，正是這份熱愛，支撐著他們在雪山上堅守。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文注重細(xì)節(jié)描寫，如文中“楊燦燦咬了咬牙”“她緊緊握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手”“幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭”都屬于細(xì)節(jié)描寫。B．文中插敘楊燦燦回憶以前登上雪山哨所的情景，將兩次雪山演出的情景放在一起，豐富了文章內(nèi)容，也加快了文章的敘述節(jié)奏。C．本文語言具有詩化風(fēng)格，如對楊燦燦舞姿的描寫，運(yùn)用二字詞語和四字短句，形象生動地展現(xiàn)了楊燦燦的曼妙舞姿，音韻和諧，富有詩意。D．第⑥段寫看到文工團(tuán)來慰問演出“戰(zhàn)士們高興得像過節(jié)一般”，第⑦段寫一個看上去十八九歲的小戰(zhàn)士用雪水泡茶的情節(jié)，運(yùn)用點面結(jié)合的手法，刻畫了一群可愛可敬的戰(zhàn)士的形象。8．“雪蓮花兒開”作為小說題目，意蘊(yùn)豐富。結(jié)合全文，請簡要分析文章題目含義。9．小說結(jié)尾逆轉(zhuǎn)后戛然而止，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品進(jìn)行分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時。尋登進(jìn)士第。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。鳳翔法門寺有護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人持香花赴臨皋驛迎佛骨自光順門入大內(nèi)留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來諫者。”上曰：“愈言我奉佛太過，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦！”于是人情驚惋，乃至國戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。初，愈至潮陽，既視事，詢吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鱷魚，卵而化，長數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧?！本訑?shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴風(fēng)雷起于湫中。數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里。自是潮人無鱷患。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）材料二：自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？（節(jié)選自蘇軾《潮州昌黎伯韓文公廟碑》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。上令中使杜英奇A押宮人B三十人C持香花D赴臨皋驛E迎佛骨F自光順門G入大內(nèi)H留禁中三日11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“于”，表被動，與《勸學(xué)》中“而寒于水”的“于”的用法不同。B．“諸”，兼詞，相當(dāng)于“之于”，與《愚公移山》中“投諸渤海之尾”中的“諸”意思不同。C．“誠”，確實，與《出師表》中“此誠危急存亡之秋也”中的“誠”意思相同。D．“麾”，指揮，與“麾軍南下”的“麾”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．韓愈自幼為孤兒被堂兄養(yǎng)大，刻苦學(xué)習(xí)儒學(xué)，有很強(qiáng)的自驅(qū)力，后與獨(dú)孤及、梁肅的門人交游，欲自振文風(fēng)。B．韓愈性格耿直，無所畏避，上疏諫“迎佛骨”一事，觸怒了憲宗皇帝，被判極刑，后經(jīng)裴度、崔群等群臣挽回被貶潮州。C．韓愈有才能，但仕途不順，多被貶黜，就寫《進(jìn)學(xué)解》來自我開導(dǎo)，執(zhí)政者因其有才而憐惜他，改任他為比部郎中、國史館修撰。D．蘇軾盛贊韓愈貢獻(xiàn)，認(rèn)為只有韓愈能讓天下之人競相學(xué)習(xí)，于談笑間讓整個文風(fēng)回復(fù)到儒學(xué)的正統(tǒng)。13．把句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？（2）居數(shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豚一羊，投之湫水，祝之。（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。14．蘇軾為什么說韓愈是“浩然而獨(dú)存者”？請結(jié)合材料一簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。野人送朱櫻杜甫西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠。數(shù)回細(xì)寫①愁仍破，萬顆勻圓訝許同。憶昨賜沾門下省②，退朝擎出大明宮。金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬③。[注]①寫：這里指將櫻桃從一個容器倒入另一個容器。②賜沾：即沾賜，受到賞賜之意。門下省，杜甫當(dāng)年任左拾遺，屬門下省。③轉(zhuǎn)蓬：隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“西蜀櫻桃也自紅”的意思是西蜀的櫻桃也自然地垂下鮮紅的果實，其中的“也”字暗示出詩人所經(jīng)歷的時空變化。B．“數(shù)回細(xì)寫愁仍破”是說盡管詩人十分細(xì)心傾倒櫻桃，但仍恐碰破，櫻桃如此嬌嫩，給詩人增添了一絲哀愁。C．“萬顆勻圓訝許同”一句中“萬”字寫出了櫻桃數(shù)量之多；“訝許同”是說這么多櫻桃大小如此相同，讓人驚嘆。D．以時間詞為標(biāo)識，全詩可分作三層：前兩聯(lián)一“今日”，第三聯(lián)一“當(dāng)年”，第四聯(lián)“今日”。16．詩歌尾聯(lián)表達(dá)了詩人哪些思想感情？請結(jié)合整首詩分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》中，寫詩人醒來，夢中仙境消失的句子是：“，。”（2）《勸學(xué)》中，表明君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)和不斷省察來增加自己的見識和提升自己的德行的句子是：“，?！保?）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，引用劉義隆的典故，指出如果不做好充分準(zhǔn)備，即使有“”的雄心，也難免“”。（4）《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩句：“，。”（5）白居易在《琵琶行》中通過“，”兩句寫出樂曲演奏結(jié)束后聽者依舊沉浸在音樂中，從側(cè)面表現(xiàn)出樂曲的美妙。（6）在古詩詞中，“花”常常作為詩人所吟誦的對象，承載著詩人的萬千心緒，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。2025年春節(jié)期間，中國動畫電影《哪吒之魔童鬧海》（以下簡稱《哪吒2》）登頂中國影史票房榜，并攜“東方魔童”開啟全球上映之旅。中國動畫以科技為筆，飽蘸五千年文明的濃墨，書寫出兼具民族性與世界性的故事。在技術(shù)與藝術(shù)的珠聯(lián)璧合中，在文化自信與科技進(jìn)步的相互激蕩中，世界看到了一幅既原汁原味、又好玩好看的中國文化新圖景。延續(xù)“魔童”系列世界觀的《哪吒之魔童鬧?！肥且徊恳浴拔颐晌也挥商臁睘榫駜?nèi)核來講述哪吒與敖丙并肩對抗天庭權(quán)威、打破龍族宿命的國產(chǎn)動畫奇幻大片。①根據(jù)貓眼專業(yè)版數(shù)據(jù)顯示，②《哪吒2》累計票房（含海外及預(yù)售）達(dá)到150億元，③超越2015年上映的好萊塢電影《星球大戰(zhàn)：原力覺醒》換算為人民幣后的票房成績。④這不僅是中國動畫電影的里程碑，更是《哪吒》系列的成功，⑤標(biāo)志著國漫的崛起和中國電影工業(yè)的進(jìn)步，⑥彰顯了中國文化的自信和影響力?！赌倪?》用科技為傳統(tǒng)文化插上了騰飛的翅膀，掀起了一場視覺革命。影片將永定土樓、敦煌壁畫融入場景設(shè)計，讓混天綾的飄動軌跡暗合書法筆意——這種“新國風(fēng)”美學(xué)，既非簡單復(fù)刻傳統(tǒng)，亦非一味迎合西方審美，而是以科技為媒介創(chuàng)造的文化“第三空間”。《哪吒2》的爆火背后，是中國動畫產(chǎn)業(yè)鏈的全面升級。4000人團(tuán)隊耗時五年，以“死磕精神”完成從劇本打磨到特效合成的全流程閉環(huán)。當(dāng)“哪吒”腳踏風(fēng)火輪沖出國門時，他承載的不僅是角色的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，更是一個古老文明在數(shù)字時代的新生。這不僅是產(chǎn)業(yè)的崛起，更是文明對話的啟航——在這里，混天綾展現(xiàn)了東方美學(xué)的韻律，而風(fēng)火輪體現(xiàn)的是人類對創(chuàng)新的永恒渴望。18．下列詞語與文中加點詞語“風(fēng)火輪”的修飾部分的構(gòu)詞方式最接近的一項是（

）A．降魔杵 B．軒轅劍 C．捆仙繩 D．乾坤圈19．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。20．把文中畫橫線的長句改寫成四個較短的句子，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。六、作文題21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人說，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國，人們對學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“學(xué)習(xí)今說”為題目，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．B2．D3．A4．“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”這句話的意思是用政策和指令引導(dǎo)民眾，用刑法規(guī)范民眾，民眾雖會避免犯罪但沒有羞恥心。用道德引導(dǎo)民眾，用禮教規(guī)范民眾，民眾有羞恥心并能規(guī)范自己。這體現(xiàn)了儒家的法治、德治、禮治方面的大智慧。構(gòu)建和諧社會必須與時俱進(jìn)，必須依法治國，但禮的作用也不可忽視。我們可從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中吸取經(jīng)驗和智慧，辯證地看待禮治和法治兩者之間的關(guān)系，積極推進(jìn)現(xiàn)代和諧社會的構(gòu)建。5．①從目的來看：民法典是一部以人民為中心的法典，維護(hù)的是人民的權(quán)益；禮治是為了維持鄉(xiāng)土社會規(guī)范的傳統(tǒng)秩序。②從特點來看：民法典是治國之重器，是靠國家的權(quán)力來推行的，有利于營造更好的法治化營商環(huán)境，為推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入更多法治力量；禮治是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，不靠外在權(quán)力推行，依靠傳統(tǒng)和個人習(xí)慣來維持。③從立法思想來看：民法典是為了以法治承載道德觀念，以道德滋養(yǎng)法治精神；禮治并不是指文質(zhì)彬彬，也可能是野蠻和殘忍的。6．A7．B8．①本文的標(biāo)題“雪蓮花兒開”表層含義指楊燦燦用舞蹈展現(xiàn)了雪蓮花開的過程，給戰(zhàn)士們帶來了唯美的審美體驗；②深層含義指楊燦燦克服著身體、心理的痛苦全情為雪山上哨兵送出慰問的真誠情感和可貴的品質(zhì)猶如雪蓮一樣圣潔。9．①小說在結(jié)尾處設(shè)置了一個逆轉(zhuǎn)后戛然而止，有出人意料的戲劇效果，給讀者內(nèi)心帶來強(qiáng)烈感動、震撼，引發(fā)讀者想象和思索。②與前面設(shè)置的伏筆形成照應(yīng)，使情節(jié)更完整。與文章第①段“她昨夜似乎沒有睡好，眼泡紅腫，面色憔悴”，第⑦段中“那場面，讓已為人母的楊燦燦好生感動”等情節(jié)相照應(yīng)，交代了原因，使情節(jié)更完整更合理。③突出人物形象。楊燦燦在退伍前，強(qiáng)忍著喪子的悲痛去雪山哨所慰問，給更多的“大男孩”們送去快樂。表現(xiàn)了一個女文藝兵的對部隊、對戰(zhàn)友、對家國的熱愛。④凸顯文章主題。一群在雪山堅守的可愛的戰(zhàn)士曾經(jīng)帶給楊燦燦感動，今天楊燦燦忍著喪子之痛，上雪山哨所來慰問，在零下二十度的雪山為戰(zhàn)友跳舞，感動了所有人。小說通過這一群可愛的人互相感動的故事來感動讀者，展現(xiàn)了現(xiàn)代軍人身上的人性美、人情美。10．CFH11．B12．D13．（1）至于說東漢奉佛之后，帝王都招致性命夭折、皇位短促，怎么說得如此大逆不道/忤逆呢?（2）過了幾天，韓愈前去查看，命令判官秦濟(jì)烤了一頭豬和一只羊，投到湫水里，并作了祝告。（3）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，是因為它心思專一啊。14．①終結(jié)東漢至隋八代文風(fēng)頹勢（“文起八代之衰”）。②抵制佛道泛濫，重振儒家道統(tǒng)（“道濟(jì)天下之溺”）。③直言進(jìn)諫觸怒憲宗（“忠犯人主之怒”）。參考譯文：材料一：韓愈，字退之，是昌黎人。父親韓仲卿，沒有什么名聲和職位。韓愈三歲時成了孤兒，被堂兄撫養(yǎng)。韓愈因為自己是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒學(xué)，不需要別人獎勵督促。大歷、貞元年間，文風(fēng)大多崇尚古學(xué)，效仿楊雄、董仲舒的著述風(fēng)格，而獨(dú)孤及、梁肅的文章最為深奧，被儒生們推崇敬重。韓愈跟隨他們的弟子交往學(xué)習(xí)，專心鉆研仰慕，想要在當(dāng)代振興文風(fēng)。等到參加進(jìn)士考試時，他把文章投送到公卿之間，前任宰相鄭余慶很為他宣揚(yáng)美名，因此他在當(dāng)時出了名。不久，韓愈考中進(jìn)士。韓愈說話直率，沒有什么畏懼回避的，品行堅定正直。他自認(rèn)為才華出眾，卻多次被排擠貶官，于是寫了《進(jìn)學(xué)解》來自我開導(dǎo)。執(zhí)政者看了他的文章后憐惜他，認(rèn)為他有修史的才能，改任他為比部郎中、史館修撰。鳳翔法門寺有一座護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦牟尼佛的一節(jié)指骨，按照經(jīng)書的記載，每三十年開放一次，開放時就會年成豐收、百姓安康。元和十四年正月，皇上命令中使杜英奇帶領(lǐng)三十名宮人，手持香花前往臨皋驛迎接佛骨，從光順門進(jìn)入皇宮，在宮中停留三天，然后送它到各個寺院。王公貴族、平民百姓，紛紛奔走施舍，唯恐落在后面。有百姓荒廢家業(yè)、破產(chǎn)，甚至燒頭頂、灼