重慶市2026屆高三第五次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題2026.01注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)互補(bǔ)的“二元”思維方式的原型，滲透到文學(xué)創(chuàng)作的原理中，很早就形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“對(duì)偶美學(xué)”。對(duì)偶美學(xué)雖然以“詩(shī)”為中心，但在結(jié)構(gòu)比較松散的小說(shuō)和戲曲里，也有某種對(duì)偶的傾向。②從比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，這一特色自然絕非中國(guó)文學(xué)所獨(dú)有。在西方文學(xué)中，對(duì)偶的概念和古典修辭學(xué)尤其相關(guān)。希臘和拉丁古典作品中，不乏運(yùn)用對(duì)偶的例子，但都不如中國(guó)文學(xué)那樣頻繁和嚴(yán)謹(jǐn)。近來(lái)的比較文學(xué)理論又重拾對(duì)偶的概念，作更嚴(yán)肅的探討。許多理論家以對(duì)偶為文學(xué)和非文學(xué)的根本分野。持此論的學(xué)者中，以雅可布森影響最大。他更進(jìn)一步將對(duì)偶簡(jiǎn)化成“重復(fù)”。把這個(gè)論點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致的，大概要屬尤芮·洛特曼。他認(rèn)為“重復(fù)原理”是文學(xué)審美的核心。這種把文本中的重復(fù)現(xiàn)象，視為對(duì)偶的概念的基本要義的觀點(diǎn)，也見(jiàn)于中國(guó)古代的文學(xué)理論。《文心雕龍》就幾度暗示對(duì)偶的中心地位，而9世紀(jì)日僧空海的論著《文鏡秘府論》更一語(yǔ)斷定，甚至宣稱凡未持續(xù)運(yùn)用對(duì)偶的篇章，皆不足以稱之為“文”。以上的討論只想指出，對(duì)偶是文學(xué)里一個(gè)普遍的現(xiàn)象，絕非中國(guó)文化所獨(dú)有。但中國(guó)古人用得更深更廣，仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。③詩(shī)文對(duì)句，與中國(guó)哲學(xué)思考的二元性主流息息相關(guān)?！段男牡颀垺愞o》，起頭就是這個(gè)觀念：“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對(duì)?！敝形膶?shí)用對(duì)偶句的現(xiàn)象，依循陰陽(yáng)、剛?cè)岬戎袊?guó)二元性的邏輯。學(xué)者在詮釋西方古典詩(shī)篇的對(duì)偶結(jié)構(gòu)時(shí)，往往只尋求對(duì)偶的兩個(gè)單元間的從屬關(guān)系，認(rèn)為其中一個(gè)是主，另一個(gè)是賓；其實(shí)在中文對(duì)偶里，二者常為一個(gè)自足整體中互補(bǔ)的兩面。俯仰、天地、山水等常見(jiàn)的對(duì)偶形式，代表的不是不同層次的真理，而是一個(gè)自足的文學(xué)境界里相等而相成的兩面。④中國(guó)古典詩(shī)文是復(fù)雜對(duì)偶的典范。這里我打算重點(diǎn)探討的是，對(duì)偶美學(xué)應(yīng)用到小說(shuō)和戲曲上的可能性。我之所以考慮探討這種可能性，主要是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)曲論家就經(jīng)常用典型的對(duì)稱觀念，來(lái)論戲曲創(chuàng)作的優(yōu)劣得失。最常用來(lái)描述傳統(tǒng)戲曲結(jié)構(gòu)的，是“離合悲歡”一類詞匯。但問(wèn)題的關(guān)鍵是，究竟在哪個(gè)層面上，對(duì)偶能夠真正適用于分析戲曲藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。這里略舉《牡丹亭》為例，以說(shuō)明我所謂的中國(guó)戲曲中的“對(duì)偶結(jié)構(gòu)”。此劇架構(gòu)于雅與俗、抒情境界與強(qiáng)烈行動(dòng)等對(duì)立性質(zhì)的交替表現(xiàn)上。也許有人會(huì)說(shuō)，這種交替表現(xiàn)無(wú)異于湯顯祖同時(shí)的西方劇作家————例如莎士比亞————所使用的戲劇性轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)的技巧，并不是將對(duì)偶的美學(xué)運(yùn)用于舞臺(tái)藝術(shù)。但是，我認(rèn)為，明清傳奇劇中場(chǎng)與場(chǎng)的連貫，全由對(duì)立性質(zhì)的交錯(cuò)所支配，顯然對(duì)偶結(jié)構(gòu)是出于作者的構(gòu)思。⑤值得注意的是，場(chǎng)景設(shè)計(jì)上這種傳統(tǒng)的對(duì)偶美學(xué)，在小說(shuō)里表現(xiàn)得更清楚。小說(shuō)分章分回，其對(duì)句形式的回目常常強(qiáng)調(diào)這一回是由相均衡的兩半組成的。有時(shí)這類對(duì)偶僅止于回目，但多數(shù)情況下，回內(nèi)的情節(jié)安排也顯示出相對(duì)比的兩部分?！都t樓夢(mèng)》在第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”中，輕快的游戲與善感的飲泣，暗應(yīng)著形容兩位女主角的兩個(gè)文學(xué)典故，都互相對(duì)比，形成異與同的復(fù)雜交織。如前所述，這種從個(gè)別人物到大段情節(jié)的對(duì)偶結(jié)構(gòu)，往往暗中透露在中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)家使用的許多雙語(yǔ)的批評(píng)詞匯上，如“冷熱”“忙閑”“虛實(shí)”等對(duì)偶美學(xué)的術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用。⑥但最高明的傳統(tǒng)批評(píng)家則更明確地探討對(duì)偶結(jié)構(gòu)中異與同的滲透。比方說(shuō)，毛宗崗論《三國(guó)演義》的結(jié)構(gòu)章法時(shí)，就多次強(qiáng)調(diào)這種美學(xué)原則，尤其是以刻畫(huà)人物為主的“同樹(shù)異枝，同枝異葉”和多用于安排全景對(duì)偶的“奇峰對(duì)插，錦屏對(duì)峙”這兩種原則，最為中肯。金圣嘆解說(shuō)《水滸傳》結(jié)構(gòu)的美學(xué)原則時(shí)，也提出十分類似的看法，他區(qū)分了“正犯法”與“略犯法”?！胺浮弊衷谶@里意思特殊，與刻意規(guī)避重復(fù)相對(duì)立，是為藝術(shù)表現(xiàn)上另尋一條可行之路。⑦小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，運(yùn)用在塑造對(duì)比人物上最為得心應(yīng)手。前面所舉的《紅樓夢(mèng)》一例尤其可為典范。因?yàn)榱主煊窈脱氣O在某些地方極為類似，而其他地萬(wàn)又恰恰相反，平行對(duì)比兩人，在第五回的夢(mèng)境里，交會(huì)于“兼美”一人。由此推衍，孫韜空翝豬八戒、甚至曹操與劉備也可視為同樣的美學(xué)原則的產(chǎn)物，表面上的對(duì)立是情節(jié)發(fā)展的主要?jiǎng)右?，呈現(xiàn)的只是一個(gè)異同交織的復(fù)雜結(jié)構(gòu)中的其中一面，造成人物的對(duì)立與融合，實(shí)無(wú)異于古典詩(shī)文中的對(duì)偶。⑧有時(shí)，人物的互補(bǔ)透過(guò)情節(jié)的對(duì)偶，衍生為更出色的對(duì)比，使貫串整個(gè)作品的基本理念也呈對(duì)偶————《紅樓夢(mèng)》即是典范。全書(shū)的契機(jī)是“真假”，從首回開(kāi)始而經(jīng)由一連串的主要情節(jié)，又在現(xiàn)行本的末回為了營(yíng)造對(duì)稱的結(jié)局而再度出現(xiàn)。同樣，對(duì)比的“色空”觀念，是詮釋《西游記》寓言的關(guān)鍵。這些例子里，觀念由乍看的對(duì)立，逐步化為交融互補(bǔ)，而達(dá)到對(duì)由錯(cuò)縱對(duì)偶架構(gòu)起來(lái)的作品的領(lǐng)悟。因此，我們可以說(shuō)，在傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)最精深的敘事作品里，平行的對(duì)偶結(jié)構(gòu)交會(huì)于無(wú)極太極之間。(摘編自浦安迪《中國(guó)敘事學(xué)·中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)偶美學(xué)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌最能反映對(duì)偶美學(xué)特征，相較而言，小說(shuō)、戲曲結(jié)構(gòu)相對(duì)松散，體現(xiàn)得不明顯。B.西方文學(xué)也存在對(duì)偶現(xiàn)象，只是對(duì)偶的運(yùn)用遠(yuǎn)不如中國(guó)文學(xué)頻繁、嚴(yán)謹(jǐn)，且未得到重視。C.中西方對(duì)偶的差異體現(xiàn)在兩個(gè)單元間的關(guān)系上，中方重相等相成，而西方常追求從屬關(guān)系。D.《牡丹亭》在情節(jié)上呈現(xiàn)出“雅與俗”交替的特點(diǎn)，是對(duì)偶美學(xué)運(yùn)用于舞臺(tái)藝術(shù)的典型。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文比較中西文學(xué)中對(duì)偶現(xiàn)象的異同，體現(xiàn)了比較文學(xué)視野，也利于更好地探究中國(guó)對(duì)偶美學(xué)的特征。B.本文在分析《牡丹亭》結(jié)構(gòu)時(shí)引入“有人會(huì)說(shuō)”相關(guān)內(nèi)容，主動(dòng)引入虛擬論敵，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。C.本文援引并分析《牡丹亭》《紅樓夢(mèng)》等中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典作品，論據(jù)典型，有較強(qiáng)的說(shuō)服力、可讀性。D.本文引用毛宗崗、金圣嘆相關(guān)說(shuō)法，是為了證明古代文學(xué)評(píng)論家早已發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)敘事作品中的對(duì)偶現(xiàn)象。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.對(duì)偶現(xiàn)象普遍存在于中西方文學(xué)中，但兩者產(chǎn)生的思想根源并不相同。B.小說(shuō)不受舞臺(tái)的限制，比戲曲類的舞臺(tái)藝術(shù)更易實(shí)現(xiàn)對(duì)稱結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。C.從第六段“滲透”一詞可以看出，對(duì)偶結(jié)構(gòu)對(duì)立的兩面并非孤立、靜止的。D.《紅樓夢(mèng)》中晴雯和襲人的塑造，體現(xiàn)了“同樹(shù)異枝，同枝異葉”的原則。4.本文最初發(fā)表于1987年第二屆中美比較文學(xué)雙邊會(huì)議上，題為《平行線交會(huì)何方————中西文學(xué)中的對(duì)仗》，作者在編寫(xiě)《中國(guó)傳統(tǒng)敘事學(xué)》時(shí)保留論文主要內(nèi)容，將題目改為《中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)偶美學(xué)》，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。(4分)5.從《祝?！贰栋正傳》《邊城》《老人與?！分腥芜x一篇，分析其如何體現(xiàn)本文第⑦段和第⑧段有關(guān)“對(duì)偶美學(xué)”的觀點(diǎn)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。一個(gè)作家應(yīng)該謝謝什么遲子建①對(duì)于我這樣一個(gè)出生在中國(guó)最北端的寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，首先要謝謝腳下的凍土地，它在五十四年前元宵節(jié)的黃昏，讓我落腳，盡管我像其他嬰兒一樣，帶給它的第一聲是哭聲。但大地就是大地，它從不會(huì)因哭聲而不向我們敞開(kāi)懷抱。其次我要謝謝正月的飛雪，它使我睜開(kāi)眼睛，就看見(jiàn)它們精靈的舞蹈，盡管它們脫胎于天，但也選擇大地作為飛翔的終點(diǎn)————它是為大地的復(fù)蘇，做著滋潤(rùn)的儲(chǔ)備吧。當(dāng)然，還要謝謝長(zhǎng)夜火爐里燃燒的劈柴，以及戶外寒風(fēng)中飄拂的燈籠，它給予一個(gè)嬰兒的身體和眼睛，以最初的暖和光明。②我漸漸長(zhǎng)大了，大自然讓我知道春花不會(huì)永遠(yuǎn)開(kāi)，冬天的寒風(fēng)也不會(huì)沒(méi)有閉嘴的時(shí)刻。我要謝謝姥姥給我講的神話故事，讓我知道生命以外還有星空；我要謝謝姥爺給我講的采金故事，讓我知道閃光而珍貴的東西，常埋于深處，要去挖掘。我要謝謝媽媽，她在我六歲時(shí)帶著我們姐弟回鄉(xiāng)，由于長(zhǎng)途客車中途拋錨，我們趕到三合站碼頭時(shí)，每周一趟的大輪船，已經(jīng)起航了。我在媽媽近乎絕望的哭聲中，看著那艘漸行漸遠(yuǎn)的輪船，明白自己雖然愛(ài)做會(huì)飛的夢(mèng)，卻是沒(méi)有翅膀的家伙！我要謝謝會(huì)拉琴的爸爸，他讓琴聲在一座山村小鎮(zhèn)的泥屋縈繞，讓我懂得，能從屋頂裊裊升起的，不只炊煙，還有音樂(lè)。③我要謝謝夏日的激流，那些誘人的野果常生長(zhǎng)在鎮(zhèn)子對(duì)岸，我想采得，必須學(xué)會(huì)渡過(guò)激流；我要謝謝暴風(fēng)雪，當(dāng)我在戶外迎擊它時(shí)，不僅要穿得暖，還要學(xué)會(huì)奔跑，讓血液快速流動(dòng)，點(diǎn)燃自己。我要謝謝那些長(zhǎng)著如水眼睛的小動(dòng)物，貓兒是糧倉(cāng)的守護(hù)神，而看家狗就是門(mén)上的鎖頭。當(dāng)然，我也要謝謝山中那一座座曾給我?guī)?lái)恐懼的墳?zāi)?，它們是森林一年四季都?huì)生長(zhǎng)出來(lái)的“蘑菇”，讓我知道生命是有句號(hào)的，句號(hào)前的每一個(gè)逗號(hào)都是呼吸。④我要謝謝端午采到的帶著露水的艾蒿，賞過(guò)的中秋圓月和除夕焰火，園田和地窖的蔬菜，豆腐坊的豆腐，以及家鄉(xiāng)河流的魚(yú)。它們給予我精神和身體雙重的營(yíng)養(yǎng)。謝謝幫我們犁地的牛，給我們下蛋的雞，來(lái)我們窗前歌唱的燕子，當(dāng)然還要感謝馬車————它曾載著童年的我進(jìn)城買年畫(huà)，也載著成人的我去山外求學(xué)，最后它還載著紅棺材，把爺爺和爸爸送到松林安息處。⑤我還要謝謝在異域相遇的莫斯科郊外教堂打掃祭壇燭油的老婦人，讓我懂得光明的獲得不在仰頭時(shí)刻，而在低頭一瞬；謝謝在悉尼火車站遭遇的精神頹廢的土著，突然發(fā)出的悲涼無(wú)奈的哭聲，讓我反思現(xiàn)代文明叢林里游蕩著多少無(wú)可皈依的靈魂；謝謝在都柏林海灘相遇的迎風(fēng)而立的盲人老嫗，讓我懂得聽(tīng)海的心比看海更重要；謝謝在卑爾根格里格故居賞樂(lè)時(shí)，那扇不推自開(kāi)的門(mén)，讓我幻想是格里格回來(lái)了；謝謝能夠在香港維多利亞海灘上空看見(jiàn)飛翔的鷹，讓我從同樣盤(pán)旋著私人飛機(jī)的那片視域中，辨出這世上真正的繁華是什么；謝謝阿根廷大冰川以悲壯的一次次解體，為我們敲示的警鐘；謝謝巴黎奧賽博物館里米勒的油畫(huà)，讓我知道經(jīng)典的魅力；謝謝在美國(guó)愛(ài)荷華國(guó)際寫(xiě)作坊時(shí)，與聶華苓老師把酒言談的每個(gè)時(shí)刻，山坡一閃一閃的野鹿，讓我們把目光轉(zhuǎn)向窗外的精靈。⑥我要謝謝鄉(xiāng)親，三十二年前我父親去世后，我去井臺(tái)挑水，所有的人自動(dòng)閃開(kāi)，無(wú)聲地讓給一個(gè)剛失去父親的人，一條優(yōu)先打水的雪路；謝謝已經(jīng)離世十六年的愛(ài)人，他帶走了愛(ài)，卻留給我故鄉(xiāng)依然明亮的窗，讓我看到天上人間，咫尺之遙。愛(ài)人的永訣給予我痛，但透過(guò)個(gè)人的痛，我看到了眾生之痛。我要謝謝我年過(guò)半百孤獨(dú)地行走在故鄉(xiāng)的雪野時(shí)，在我頭頂呀呀飛過(guò)的烏鴉，它們以騎士的姿態(tài)，身披黑氅，接替愛(ài)人，護(hù)衛(wèi)著我。我要謝謝磨難，謝謝我生命中從未斷過(guò)的寒流，它們的吹打，使我筋骨更加強(qiáng)健，能夠緊握不離不棄的筆，發(fā)現(xiàn)和書(shū)寫(xiě)著這大地之泥濘、之壯美，之創(chuàng)痛、之深沉，成為一個(gè)不會(huì)倒在命運(yùn)隘口的人。我要謝謝我筆下因之誕生的人物，讓我在一個(gè)虛構(gòu)的世界中，與高貴的靈魂對(duì)話，也識(shí)得魑魅魍魎。⑦當(dāng)然，在我們的生活中，還有很多無(wú)處答謝的謝謝，那是我作品閃爍的人性之光的來(lái)源吧。比如我愛(ài)人去世的那年春天，正是婆婆丁生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)，我媽媽好幾次清晨打開(kāi)家門(mén)，發(fā)現(xiàn)院門(mén)外放著誰(shuí)采來(lái)悄悄送給我們的婆婆丁，媽媽說(shuō)這一定是大家知道她失去了女婿，一家人沉浸在悲傷中，特意采來(lái)可以敗火的婆婆丁給我們。這種饋贈(zèng)，怎能忘懷?、嘁粋€(gè)作家寫(xiě)了三十多年，在持續(xù)攀登的時(shí)候，也會(huì)遭遇寫(xiě)作的艱難時(shí)刻。我要謝謝這樣的時(shí)刻，它讓我知道有所停頓，懂得自省，在偉大的書(shū)籍和豐富復(fù)雜的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。只有儲(chǔ)備更足，腳踏實(shí)地，藝術(shù)的翅膀才會(huì)剛健，才有可能實(shí)現(xiàn)真正的飛躍。⑨當(dāng)一個(gè)作家能夠?qū)θf(wàn)事萬(wàn)物學(xué)會(huì)感恩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)除了風(fēng)雨后的彩虹、擁著一輪明月入睡的河流，那在垃圾堆旁傲然綻放的花朵和在瓦礫中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的碧草，也是美的。酸甜苦辣，是人生和寫(xiě)作的春夏秋冬，缺一不可。而從我們降生到大地的那一刻，當(dāng)我們與母體相連的那條臍帶被“咔嚓————”剪斷時(shí)，我們生命的臍帶，就與腳下的大地終生相連了。這條看不見(jiàn)的臍帶，流淌著民族之血、命運(yùn)之血，無(wú)論你身處何方，無(wú)論它是清澈還是渾濁，無(wú)論冷熱，也無(wú)論濃淡，它注定是我們的命根子，是我們的心臟得以勃勃跳動(dòng)的情感溪流，是我們的筆得以飛升的動(dòng)力之源。謝謝這條臍帶吧。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)篇“謝謝凍土地”，既是對(duì)生命誕生之地的感恩，也暗含了北方冬季特有的環(huán)境對(duì)作者性格與創(chuàng)作的深刻影響。B.作者童年錯(cuò)過(guò)輪船的經(jīng)歷，讓她認(rèn)識(shí)到自己“沒(méi)有翅膀”，這塑造出一個(gè)對(duì)遠(yuǎn)方渴望，又對(duì)自身局限感到羞愧的形象。C.文中寫(xiě)到的異域見(jiàn)聞，拓寬了內(nèi)容空間，展現(xiàn)了作者對(duì)人類境遇的深刻觀察與深切關(guān)懷，從而提升了文章的格局。D.文中的“馬車”承擔(dān)多種功能，從載“我”買年畫(huà)，送“我”去求學(xué)，到載棺送葬，連接起生活片段，具有生活氣息。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以“謝謝”為線索，串聯(lián)起作者從嬰兒到成長(zhǎng)為“不會(huì)倒在命運(yùn)隘口的人”的豐富經(jīng)歷，形散而神不散。B.“凍土地”“暴風(fēng)雪”“劈柴”“采金故事”等，文中這些充滿地域特色的回憶，都凝聚著作者對(duì)家鄉(xiāng)的情感。C.文末“生命的臍帶”這一暗喻，既指世界與人存在的哺育關(guān)系，又指作家通過(guò)作品與讀者建立的情感共鳴。D.文中“森林中的墳?zāi)埂薄吧狡乱婚W一閃的野鹿”“雪野中的烏鴉”等陌生化的意象充滿藝術(shù)張力，使人印象深刻。8.作者在文中表現(xiàn)出了怎樣的精神境界?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.作者先后使用了“我”“你”兩種人稱，這樣安排有何妙處?結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，取人于萑苻之澤[注]。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛(ài)也?！?節(jié)選自《左傳·昭公二十年》)材料二：楚莊王將舉師伐晉，告士大夫曰：“有敢諫者死無(wú)赦?！睂O叔敖曰：“臣聞畏鞭棰之嚴(yán)而不敢諫其父，非孝子也；懼斧鉞之誅而不敢諫其君，非忠臣也?！庇谑撬爝M(jìn)諫曰：“臣園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆貪前之利而不顧后害者也非獨(dú)昆蟲(chóng)眾庶若此也人主亦然。君今知貪彼之土，而樂(lè)其士卒?！背?guó)不殆，而晉以寧，孫叔敖之力也。(節(jié)選自《韓詩(shī)外傳·第二十一章》)材料三：晉人伐楚，三舍不止。大夫曰：“請(qǐng)擊之。”莊王曰：“先君之時(shí)，晉不伐楚。及孤之身，而晉伐楚，是寡人之過(guò)也。如何其辱諸大夫也？”大夫曰：“先君之時(shí)，晉不伐楚，及臣之身，而晉伐楚，是臣之罪也。請(qǐng)擊之?！鼻f王俯泣而起，拜諸大夫。晉人聞之曰：“君臣爭(zhēng)以過(guò)為在已，且君下其臣猶如此，所謂上下一心，三軍同力，未可攻也。”乃夜還師?？鬃勇勚唬骸俺f王霸其有方矣。下士以一言而敵還，以安社稷，其霸不亦宜乎？”詩(shī)曰：“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。”此之謂也。（節(jié)選自劉向《新序·雜事第四》）【注】萑苻之澤：凡叢生蘆葦之水澤皆可謂之，后以稱盜賊出沒(méi)之處。10.材料四畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)此皆貪A前之利B而不顧后C害者也D非獨(dú)昆蟲(chóng)E眾庶F若此也G人主亦然11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.徒，步行，與《過(guò)秦論》中“氓隸之人，而遷徙之徒也”的“徒”意思不同。B.奮，振翅，與《促織》中“蟲(chóng)暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲”的“奮”意思相同。C.殆，危險(xiǎn)，與《項(xiàng)脊軒志》中“軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者”的“殆”意思不同。D.舍，舍棄，與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”的“舍”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.子產(chǎn)以水火為喻，闡明施行寬政比猛政對(duì)執(zhí)政者的要求更高，孔子認(rèn)為執(zhí)政應(yīng)該寬猛相濟(jì)。B.孫叔敖以“螳螂捕蟬”的故事為喻，向楚莊王進(jìn)諫，成功避免了一場(chǎng)可能危及楚國(guó)的戰(zhàn)禍。C.在楚晉戰(zhàn)爭(zhēng)中，因?yàn)槌?guó)君臣上下協(xié)心，晉國(guó)認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)難以取勝，于是決定連夜撤軍。D.從孔子對(duì)子產(chǎn)和楚莊王的評(píng)價(jià)中，既可看出孔子更推崇子產(chǎn)，又可以窺見(jiàn)他的政治主張。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。(4分)(2)下士以一言而敵還，以安社稷，其霸不亦宜乎？(4分)14.三則材料中的執(zhí)政者都正確地應(yīng)對(duì)了為政之失，請(qǐng)分別概括他們的應(yīng)對(duì)之策。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。齪齪[注](節(jié)選)韓愈齪齪當(dāng)世士，所憂在饑寒。但見(jiàn)賤者悲，不聞貴者嘆。大賢事業(yè)異，遠(yuǎn)抱非俗觀。報(bào)國(guó)心皎潔，念時(shí)涕汍瀾。愿辱太守薦，得充諫諍官。致君豈無(wú)術(shù)，自進(jìn)誠(chéng)獨(dú)難?！咀ⅰ魁p齪：拘謹(jǐn)、謹(jǐn)小慎微的樣子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一、二句用“齪齪”描寫(xiě)了只擔(dān)憂個(gè)人溫飽、缺乏遠(yuǎn)大志向的士人。B.五、六句從事業(yè)、抱負(fù)的角度評(píng)價(jià)了大賢，表達(dá)了作者的欽慕之情。C.第八句“涕汍瀾”與杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“憑軒涕泗流”的原因相似。D.結(jié)尾以反問(wèn)表達(dá)詩(shī)人積極用世的自信，展現(xiàn)了戰(zhàn)勝困境的堅(jiān)定決心。16.本詩(shī)是如何運(yùn)用多重對(duì)比來(lái)抒發(fā)強(qiáng)烈感情的?結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要賞析。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)軍軍珍視親手栽培的蘭花，每日晨昏照料，離開(kāi)時(shí)頻頻回望，此情此景正如《種樹(shù)郭橐駝傳》中所說(shuō)“,”。(2)辛棄疾《青玉案·元夕》中，用“，”描寫(xiě)女子盛裝笑語(yǔ)、漸行漸遠(yuǎn)的場(chǎng)景。(3)古人寫(xiě)景，常調(diào)動(dòng)多種感官。如“，”兩句，便同時(shí)訴諸視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，使意境立體可感。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(16分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成18~19題。錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》中曾以“水中鹽”喻詩(shī)中之理趣，認(rèn)為其最高境界在于“體匿性存，無(wú)痕有味”。由此觀之，詩(shī)中佳句的誕生，往往不是①的邏輯推演，而是一種②的靈感迸發(fā)。這種靈感，看似偶然，實(shí)則是詩(shī)人長(zhǎng)久沉浸于文化傳統(tǒng)與生活體驗(yàn)后，各種要素在腦海中的結(jié)晶。它要求詩(shī)人對(duì)前人成法既能入乎其內(nèi)，如蜜蜂采蜜般廣泛吸納；又能出乎其外，③，最終釀造出自己的芬芳。正因如此，讀者面對(duì)“無(wú)理而妙”的千古名句時(shí)，常會(huì)經(jīng)歷一種④的審美體驗(yàn)：初覺(jué)其有悖常理，細(xì)品之下，卻發(fā)現(xiàn)它直抵人心深處更為本真的情理。18.下列句子中的“看”，與文中加點(diǎn)的“看”含義相同的一項(xiàng)是(3分)A.從表面上看，這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，可解決起來(lái)卻很麻煩。B.我和你關(guān)系這么好，你居然還拿我當(dāng)外人看?C.這件事能不能成功全看你了。D.母親囑咐我，到了北平一定要去看我的舅舅。19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.按部就班靈光一現(xiàn)別出心裁恍然大悟B.循序漸進(jìn)妙手偶得推陳出新豁然開(kāi)朗C.按部就班妙手偶得別出心裁茅塞頓開(kāi)D.循序漸進(jìn)靈光一現(xiàn)推陳出新如夢(mèng)初醒(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。“敦，大也；煌，盛也?！焙甏蠖d盛，古人這樣描述心中的敦煌。始建于公元366年的敦煌莫高窟承載著中華民族的智慧，見(jiàn)證了古絲綢之路多元文明交流互鑒，令無(wú)數(shù)中外學(xué)者、藝術(shù)家心馳神往。面對(duì)歲月的侵蝕，如何讓敦煌文化永葆青春？敦煌研究院的探索給出了答案——借助數(shù)字化等技術(shù)手段，賦予莫高窟“數(shù)字生命”，實(shí)現(xiàn)永久保存、永續(xù)利用。歷經(jīng)數(shù)十年探索，2016年，敦煌研究院“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)正式上線。①截止目前，②該資源庫(kù)訪問(wèn)量已突破2300萬(wàn)人次，用戶遍及78個(gè)國(guó)家。③數(shù)字化不僅有效緩解了保護(hù)與旅游開(kāi)放的矛盾，④而且助力敦煌文化藝術(shù)資源更加實(shí)現(xiàn)廣泛的全球共享。九色鹿、飛天……近年來(lái)，越來(lái)越多敦煌文化元素通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入日常生活?！岸鼗褪菤v史的，也是當(dāng)下的”，敦煌壁畫(huà)中有著豐富多彩的生活切面，割麥揚(yáng)場(chǎng)、游泳嬉戲等都可以與當(dāng)代人們產(chǎn)生豐富的情感鏈結(jié)。從洞窟式沉浸體驗(yàn)劇《樂(lè)動(dòng)敦煌》生動(dòng)再現(xiàn)莫高窟壁畫(huà)樂(lè)舞盛景，到書(shū)籍及短視屏《敦煌歲時(shí)節(jié)令》梳理二十四節(jié)氣文化脈絡(luò)……敦煌文化正在時(shí)代沃土中開(kāi)出新的花朵。當(dāng)飛天衣袂飄舞手機(jī)屏幕，當(dāng)古老紋樣裝飾生活空間，敦煌，這顆沙漠里的璀燦明珠，正喚發(fā)出超越時(shí)空的生命力。20.文中最后一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。(3分)21.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)22.小明讀了上文大受啟發(fā)，準(zhǔn)備據(jù)此寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián)，參加敦煌市博物館舉辦的以“讓文物活起來(lái)”為主題的對(duì)聯(lián)征集活動(dòng)。請(qǐng)代他擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)內(nèi)容，不超過(guò)30字。(5分)上聯(lián)：下聯(lián)：三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)鹿到泉邊喝水，瞥見(jiàn)了自己在水中的倒影，發(fā)現(xiàn)自己的角既長(zhǎng)又美，挺拔多姿，不禁洋洋自得，但看到自己的腿似乎纖細(xì)乏力，又不免有點(diǎn)氣餒。突然一只獅子來(lái)襲，鹿撒腿就跑，把獅子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。在空曠的田野上，它不費(fèi)力地跑在獅子前頭；進(jìn)入?yún)擦值貛В潜粯?shù)枝絆住，終被獅子所獲。臨死前鹿自語(yǔ)道：“我原先瞧不起的腿，救了我；我引以為榮的角，卻斷送了我的性命?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試題參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)題號(hào)123671112151819選項(xiàng)BDBBCDDDAB1.B“且未得到重視”錯(cuò)，原文表述為“近來(lái)的比較文學(xué)理論又重拾對(duì)偶的概念，作更嚴(yán)肅的探討”。2.D“為了證明古代文學(xué)評(píng)論家早已發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)敘事作品中的對(duì)偶現(xiàn)象”錯(cuò)，毛宗崗、金圣嘆相關(guān)內(nèi)容是為了證明“對(duì)偶結(jié)構(gòu)中異與同的滲透”。3.B“小說(shuō)比戲曲更易實(shí)現(xiàn)對(duì)稱結(jié)構(gòu)的建構(gòu)”，于文無(wú)據(jù)。4.①修改是為了更好地適用使用場(chǎng)景。原題用于中美比較文學(xué)雙邊會(huì)議交流，體現(xiàn)了比較文學(xué)立場(chǎng)；現(xiàn)為《中國(guó)傳統(tǒng)敘事學(xué)》中章節(jié)，改名更符合整體寫(xiě)作架構(gòu)。②修改題目能更全面地涵蓋文本內(nèi)容。題目《中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)偶美學(xué)》標(biāo)示了論文論題，本文主要闡述了詩(shī)歌、戲曲、小說(shuō)等中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的對(duì)偶美學(xué)特征及體現(xiàn)。(每點(diǎn)2分，其他合理答案可酌情給分)5.答案示例：①第七段主要觀點(diǎn)是小說(shuō)中對(duì)比人物呈現(xiàn)出對(duì)立與融合的特點(diǎn)。②《邊城》中大老沉穩(wěn)，不擅長(zhǎng)唱情歌，二老活潑，擅長(zhǎng)唱情歌；性格迥異的兩人都喜歡翠翠，彼此的對(duì)立在善良、真誠(chéng)的性格底色上實(shí)現(xiàn)融合互補(bǔ)。①第八段主要觀點(diǎn)是小說(shuō)的基本理念呈對(duì)偶特征。2《邊城》中自然美、人情美、風(fēng)俗美等美好和翠翠等人的悲劇形成對(duì)比：美好中潛藏著悲劇。(觀點(diǎn)1分，分析2分，其他合理答案可酌情給分)6.B作者可能對(duì)自己錯(cuò)過(guò)了輪船而存在愧意，但是“羞”無(wú)從說(shuō)起。7.C暗喻錯(cuò)；“生命的臍帶”指的是作家及其寫(xiě)作與世界、民族、命運(yùn)等的聯(lián)系紐帶，并非“天然存在”，也不限于“情感共鳴”。8.①對(duì)生命的所有經(jīng)歷與世間的萬(wàn)物平等看待。②對(duì)生活的饋予與虧欠坦然領(lǐng)受。(一點(diǎn)2分，其他合理答案可酌情給分)9.①前8段，作者梳理自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，用第一人稱“我”顯得真實(shí)，也便于抒情。②第9段，人稱切換為“你”，對(duì)話對(duì)象為作家，人稱的切換構(gòu)成了由作者的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)向所有寫(xiě)作者的經(jīng)驗(yàn)的拓展。③這種變化，深化了主題，呼應(yīng)了標(biāo)題，使行文顯得靈活。(一點(diǎn)2分，其他合理答案酌情給分)10.BDG11.D“三舍不止”的“舍”為量詞，指古代行軍三十里，相關(guān)典故為退避三舍；《燭之武退秦師》“舍鄭”的“舍”為動(dòng)詞，意為放棄、放過(guò)。二者意思不同。12.D其錯(cuò)誤在于無(wú)中生有?？鬃釉u(píng)價(jià)子產(chǎn)“古之遺愛(ài)”，是對(duì)其個(gè)人仁德與惠民政策的道德追思與定性；評(píng)價(jià)楚莊王“霸其有方”，是對(duì)其通過(guò)具體政治策略(修德、納諫)成就霸業(yè)的實(shí)效肯定。二者評(píng)價(jià)的維度、性質(zhì)與用意均不同。13.(1)政策寬厚，百姓就會(huì)輕慢(法令)；百姓輕慢了，就用嚴(yán)厲(的手段)來(lái)糾正。政策嚴(yán)厲，百姓就會(huì)受到傷害；百姓受到傷害了，就再施行寬厚(的政策)。評(píng)分點(diǎn)：“慢”(輕慢、怠慢)1分，“糾之以猛”(狀語(yǔ)后置，譯為“用嚴(yán)厲手段來(lái)糾正”)1分，“殘”(傷害)1分，第四個(gè)分句1分。(2)(楚莊王)謙恭地對(duì)待士人，憑借(他們)一句話就讓敵人退兵，從而使國(guó)家安定，他稱霸不也是應(yīng)該的嗎?評(píng)分點(diǎn)：“下士”(謙恭地對(duì)待士人/禮賢下士)1分，“還”(使……返回、退兵)1分，第三個(gè)分句1分,“宜”(應(yīng)該、合適)1分。14.①材料一中的子大叔面對(duì)“寬政致盜”的局面，及時(shí)調(diào)整政策，解決了內(nèi)亂。②材料二中的楚莊王面對(duì)可能失敗的戰(zhàn)事，權(quán)衡利弊/采納諫言，及時(shí)收回成命，避免損失。③材料三中的楚莊王面對(duì)外敵入侵的危機(jī)，主動(dòng)擔(dān)責(zé)，凝聚人心，促使敵國(guó)無(wú)功而返。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分)【參考譯文】材料一：鄭國(guó)的子產(chǎn)病重，對(duì)子大叔說(shuō)：“我死后，您必定執(zhí)政。只有德行很高的人能用寬和(的政策)使百姓服從，次一等的就不如用嚴(yán)厲(的政策)?；鹦悦土?，百姓看見(jiàn)就害怕，所以很少有人死在火里；水性柔弱，百姓輕慢并玩弄它，死在水里的人就很多，所以施行寬和(的政策)，得確；“釋產(chǎn)病了幾個(gè)月后去世。子大叔執(zhí)政，不忍用猛政而施行寬政。結(jié)果鄭國(guó)盜賊很多，聚集在蘆葦叢生的湖澤里。子大叔后悔了，說(shuō)：“我早點(diǎn)聽(tīng)從他老人家的話，就不至予到這一步?！庇谑前l(fā)動(dòng)步兵去攻打蘆葦澤里的盜賊，把他們?nèi)繗⒌?，盜賊才稍稍平息?？鬃诱f(shuō)：“好啊！政令寬厚百姓就怠慢，怠慢了就用嚴(yán)厲來(lái)糾正；政令嚴(yán)厲百姓就受(被)傷害，受(被)傷害了就用寬厚來(lái)施政。用寬厚來(lái)調(diào)劑嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲來(lái)調(diào)劑寬厚，政事因此調(diào)和?！钡鹊阶赢a(chǎn)去世，孔子聽(tīng)說(shuō)后，流著淚說(shuō)：“(他)是古代遺留下來(lái)的仁愛(ài)的人啊?！辈牧隙撼f王準(zhǔn)備出兵攻打晉國(guó)，告訴士大夫說(shuō)：“有敢勸諫的處死絕不赦免?！睂O叔敖說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)害怕鞭打而不敢勸諫父親，不是孝子；害怕誅殺而不敢勸諫君主，不是忠臣?！庇谑蔷瓦M(jìn)宮勸諫道：“我的園中有棵榆樹(shù)，樹(shù)上有只蟬。蟬正振動(dòng)翅膀悲鳴，想喝清涼的露水，卻不知螳螂在它后面，彎著脖子想抓它吃掉。螳螂正想吃蟬，卻不知黃雀在它后面，伸長(zhǎng)脖子想啄食它。黃雀正想吃螳螂，卻不知有個(gè)少年拿著彈弓在樹(shù)下，正瞄準(zhǔn)要彈它少年正要彈黃雀，卻不知前面有深坑，后面有樹(shù)樁。這都是貪圖眼前利益而不顧身后禍害的例子。不單是昆蟲(chóng)百姓這樣，國(guó)君也是這樣。大王如今只知貪圖晉國(guó)的土地，卻以驅(qū)使自己的士卒(作戰(zhàn))為樂(lè)?！背?guó)因此沒(méi)有遭遇危險(xiǎn)，晉國(guó)也因此得到安寧，這是孫叔敖的功勞。材料三：晉軍攻打楚國(guó)，撤退九十里仍不停止。楚國(guó)大夫們說(shuō)：“請(qǐng)下令出擊?！背f王說(shuō)：“先君在位時(shí)，晉國(guó)不攻楚國(guó)。到我執(zhí)政，晉國(guó)卻來(lái)攻打，這是我的過(guò)錯(cuò)。怎能勞煩諸位大夫(受辱)?”大夫們說(shuō)：“先君在位時(shí)，晉國(guó)不攻楚國(guó)，到我們?nèi)温殨r(shí)，晉國(guó)卻來(lái)攻打，這是我們的罪過(guò)。請(qǐng)下令出擊。”楚莊王低頭哭泣然后起身，向大夫們行禮。晉國(guó)人聽(tīng)說(shuō)后道：“楚國(guó)君臣爭(zhēng)著把過(guò)錯(cuò)攬?jiān)谧约荷砩希覈?guó)君禮待臣子竟到如此地步，這就是所說(shuō)的上下一心，三軍協(xié)力，(這樣的國(guó)家)不可攻打?！庇谑沁B夜撤軍?？鬃勇?tīng)說(shuō)后道：“楚莊王稱霸是有方法的啊。謙恭待士，憑一句話就讓敵人退兵，從而使國(guó)家安定，他稱霸不也是應(yīng)該的嗎?”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“安撫遠(yuǎn)方，親善近鄰，來(lái)使我的君王安定?！闭f(shuō)的就是這種情況。15.D第十一句彰顯作者輔佐君主的自信，后句抒發(fā)寒門(mén)士子無(wú)門(mén)路舉薦、難以躋身仕途的憤懣與無(wú)奈，并非“展現(xiàn)戰(zhàn)勝困境的堅(jiān)定決心”。16.①將目光短淺的當(dāng)世之士與抱負(fù)遠(yuǎn)大的大賢對(duì)比，鮮明地表達(dá)了作者的褒貶取舍。②將處境艱難的貧者與高高在上的貴者對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)不公的批判。③將自己強(qiáng)烈的用世之心與求仕無(wú)門(mén)的現(xiàn)狀對(duì)比，強(qiáng)化了有志難伸的無(wú)奈。(每點(diǎn)2分，其他合理答案可酌情給分)17.(1)日視而暮撫，已去而復(fù)顧(2)蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去(3)答案示例：明月松間照，清泉石上流/風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回/映階碧草自春色