2026屆新高考語(yǔ)文沖刺復(fù)習(xí)

議論文開(kāi)頭段的寫(xiě)法閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)①會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Β邡棑糸L(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”——毛澤東③太陽(yáng)，它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散熱烈朝暉之時(shí)。

——史鐵生

生活中的自然景物激起了你怎樣的心靈漣漪與生命感悟?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇作文。要求:能聯(lián)系生活，自選角度，自擬題目；文體(詩(shī)歌除外)清晰；不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：

杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂”借泰山的巍峨激發(fā)對(duì)理想的追求、對(duì)格局的拓展，是豪情壯志的抒發(fā)，展現(xiàn)自然對(duì)人精神意志的激勵(lì)；毛澤東的“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”三句以壯闊的自然景象與意象展現(xiàn)了天地間萬(wàn)物蓬勃的生命力與自由競(jìng)爭(zhēng)的壯美圖景。史鐵生的“太陽(yáng)，它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散熱烈朝暉之時(shí)?！蓖ㄟ^(guò)“太陽(yáng)”的意象，感悟到了生命在宏觀層面上的永恒與循環(huán)。個(gè)體的不幸與消亡，在更廣闊的的時(shí)空尺度下，是另一種形式的新生與輝煌。

寫(xiě)作時(shí)，考生要圍繞“自然景物”與“心靈漣漪與生命感悟”的緊密聯(lián)系，不可只寫(xiě)自然景觀的描繪，也不可脫離自然空談情感或感悟，需體現(xiàn)“自然景物激起人的心弦、激發(fā)情感哲思”的邏輯鏈條?？山Y(jié)合自身經(jīng)歷、歷史典故、現(xiàn)實(shí)案例等展開(kāi)聯(lián)想。

寫(xiě)作時(shí)可靈活選擇記敘文或議論文文體，若選擇記敘文，可采用“以小見(jiàn)大”的手法，聚焦某次獨(dú)特的自然邂逅，如沙漠落日、林間晨霧，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多維度描寫(xiě)，將自然現(xiàn)象與個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、情感轉(zhuǎn)折聯(lián)系起來(lái)，以細(xì)膩筆觸展現(xiàn)自然如何成為心靈的慰藉或覺(jué)醒的契機(jī)。

若選擇議論文，可從材料中作者對(duì)自然的哲思切入，可以“自然是情感的催化劑、思想的孵化器，是時(shí)間的容器，遭遇痛苦時(shí)的避難所，也是生命成長(zhǎng)的導(dǎo)師?！睘檎擖c(diǎn)，援引莊子“天地與我并生”的哲學(xué)觀、梭羅《瓦爾登湖》中的生態(tài)理念等案例，探討自然對(duì)人類精神世界的塑造作用。參考立意1.自然景象是情感的載體，能觸發(fā)人類的多樣情感，助我們表達(dá)內(nèi)心。2.自然是哲思的源泉，讓我們?cè)谟^照自然時(shí)思考生命等永恒命題。3.自然與心靈相互映照，其景象可成為心靈慰藉與覺(jué)醒契機(jī)，引導(dǎo)成長(zhǎng)。【評(píng)一評(píng)：好在哪里？不好在哪里?】

前人的智慧如同晨鐘暮鼓，振聾發(fā)聵。當(dāng)你或許迷惘，或許彷徨，不妨從前人的箴言之中萃得那一把成長(zhǎng)的密鑰。---------學(xué)生某某某無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，困難無(wú)所不有。大到登山時(shí)雙腿的麻木，小到一道絞盡腦汁不得其解的練習(xí)題，都有可能成為我們眼中的困難?？墒枪湃松杏小皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁氣概，養(yǎng)尊處優(yōu)的我們，又怎能缺乏攻堅(jiān)克難的勇氣呢？---------學(xué)生某某某可取之處：語(yǔ)言精彩不可取之處：審題錯(cuò)誤【好段欣賞】首段一：杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，毛澤東的“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，史鐵生筆下

“既是旭日，又是夕陽(yáng)”。乍一看，三者似乎并無(wú)聯(lián)系，掩卷覃思，

忽的明悟。

首段二：時(shí)代裹挾著人類與家國(guó)命運(yùn)向前奔涌，聽(tīng)潮起云涌，觀星霜暗換，

掩卷覃思，吾于這壯美闊達(dá)之景中，頓悟生命成長(zhǎng)之機(jī)：攀凌云

之峰破萬(wàn)重艱險(xiǎn)，仰鷹擊俯魚(yú)游拓明達(dá)思想，迎日之更替定前行

勇氣。

首段三：于生活中的自然景物中最能激起了心靈漣漪與生命感悟，參悟人

生哲思。登頂后對(duì)珠峰的傲視，鷹適薄空，魚(yú)適淺游的自由，太

陽(yáng)于西熄輝于東散光的循環(huán)，共同描繪了人生成長(zhǎng)路線的經(jīng)緯：

于攀登之途悟親賤，于“擇界”中解自由，于“透視”中新生。

首段四：杜甫于泰山登高，感悟了中年之登高望遠(yuǎn)；毛澤東于橘子洲頭，

領(lǐng)悟了青年之勃發(fā)朝氣；史鐵生于地壇陽(yáng)光，徹悟了生命之永恒

哲學(xué)?？v觀古今自然之景，給予了詩(shī)人、作家無(wú)限的生命感悟，

使他們得以獲得生活哲理，明白生命應(yīng)有姿態(tài)，突圍當(dāng)下困境，

以得生命之拔節(jié)突圍。

首段五：自京師乘風(fēng)雪而來(lái)，姚鼐于除夕團(tuán)圓之時(shí)，卻毅然登上泰山，只

為一觀日出，窺探那包羅萬(wàn)象的自然景物之壯美。

-首段六：我們或于群山之巔壯志凌云，或從鷹擊魚(yú)翔中奮發(fā)自由，或在烈

烈旭日下感悟新生。這一切是什么給予我們的心靈漣漪和生命感

悟呢？不言而喻，是景！景是人的心靈與自然之母溝通的紐帶，

是古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士的精神動(dòng)力源與心靈落腳點(diǎn)。

首段七：王禹偁建造竹樓兩間，觀賞自然景物之“遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽

闃遼夐，不可具狀”。劉勰《文心雕龍》有言：“登山則情滿于山，

觀海則意溢于海。”古人于自然景物中，激起了你心靈漣漪與生命

感悟，而我們今人呢？

高考作文中，精彩的開(kāi)頭(鳳頭)從某種意義上說(shuō)是一錘定音的，它常常對(duì)作文的基調(diào)、氛圍、情境起著引導(dǎo)的作用，好的開(kāi)頭可以吸引評(píng)卷人的目光，激發(fā)閱卷老師的興趣。開(kāi)頭段的重要性：開(kāi)頭“五大忌”01

80萬(wàn)字的著作需要題記，而800字的一篇作文，夸張點(diǎn)說(shuō)是一眼就可以掃到底，大可不必提前說(shuō)明內(nèi)容或主旨。

有的同學(xué)甚至把原題材料中“××曾說(shuō)……”，直接抄在開(kāi)頭變成“……——××”的題記格式，這就是所謂的“秒死文”，即閱卷教師看一秒就會(huì)得低分的文章。寫(xiě)題記“油膩式”開(kāi)頭——為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁開(kāi)頭“五大忌”02

議論文雖強(qiáng)調(diào)開(kāi)宗明義，在文章開(kāi)頭要亮出中心論點(diǎn)，但不能直接“我認(rèn)為”開(kāi)寫(xiě)。這樣突兀地、不講文法的開(kāi)頭，我們戲稱其為“裸奔式”開(kāi)頭。正確的寫(xiě)法是需要有個(gè)“由頭”，再亮出觀點(diǎn)來(lái)直奔主題。“我認(rèn)為”“裸奔式”開(kāi)頭開(kāi)頭“五大忌”03

在熟諳作文材料的閱卷老師眼里，高度雷同會(huì)帶來(lái)極度的審美疲勞。所以，這種“憨憨式”開(kāi)頭也是行文的大忌?？梢院?jiǎn)單引用、高度概括，不能傻抄抄作文材料“憨憨式”開(kāi)頭開(kāi)頭“五大忌”04

不能超過(guò)5行。首段冗長(zhǎng)“噦唆Cuānsuō式”開(kāi)頭開(kāi)頭“五大忌”05

有些文章開(kāi)頭總是從“光陰似箭，日月如梭”“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”“君不見(jiàn)”，這些調(diào)子老唱，這些套路老用就成了令人生厭的陳詞老套了。陳詞老套小結(jié)議論文常見(jiàn)開(kāi)頭模式：

1.用自然現(xiàn)象起興，類比中引出論點(diǎn)2.用名言、俗語(yǔ)等引出論點(diǎn)3.用社會(huì)現(xiàn)象、新聞熱點(diǎn)引出觀點(diǎn)4.整句入題，先聲奪人

5.概述材料引出觀點(diǎn)破五忌之法——由頭（引子）+中心論點(diǎn)01

興者，先言他物以引起所詠之詞也。這里所說(shuō)的“他物”并非與此物無(wú)關(guān)，相反，二者之間應(yīng)該有著密切的邏輯關(guān)系。這類開(kāi)頭，常從自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物寫(xiě)起，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸，用形象包蘊(yùn)思想。如：例如：水加水還是水，淡而無(wú)味；鹽加鹽還是鹽，咸極遭棄；若將鹽加入水中，則是一杯有味的鹽水。物如是，普通話與方言之間的關(guān)系亦如是。自然現(xiàn)象起興類比，類比中引出論點(diǎn)，引人入勝破五忌之法——由頭（引子）+中心論點(diǎn)02

將名句作為開(kāi)頭的一部分內(nèi)容，將其作為論點(diǎn)或者以此引出論點(diǎn)。既可以彰顯作者的文學(xué)底蘊(yùn)，還可以增強(qiáng)抒情色彩，從而起到先聲奪人、文采飛揚(yáng)的效果。。用名言、俗語(yǔ)等名句開(kāi)篇，彰顯底蘊(yùn)破五忌之法——由頭（引子）+中心論點(diǎn)03

開(kāi)頭以貼合文題的新聞熱點(diǎn)起筆是很酷很炫也很討巧的寫(xiě)法。

能顯示寫(xiě)作者的博學(xué)多才和見(jiàn)多識(shí)廣。有些作文題如“行走在消逝中”“快與慢”“內(nèi)卷化”“淺文化盛行”等，起筆如果能排比羅列出幾個(gè)典型的社會(huì)現(xiàn)象，特別能夠吸引讀者，顯出寫(xiě)作者“就題而寫(xiě)”的“硬”功夫。社會(huì)現(xiàn)象、新聞熱點(diǎn)開(kāi)篇破五忌之法——由頭（引子）+中心論點(diǎn)04

開(kāi)頭以對(duì)偶句、排比句等形式來(lái)議論點(diǎn)題、抒發(fā)情感，既能凸顯文章的文采，同時(shí)又能增強(qiáng)文章凌厲的氣勢(shì)，達(dá)到先聲奪人的效果。整句入題，先聲奪人

的煙云，不會(huì)因

而輕易消散；

的豐碑，只會(huì)在

中熠熠生輝。如寫(xiě)理想與信念主題時(shí)：理想的煙云，不會(huì)因歲月沖刷而輕易消散；信念的豐碑，只會(huì)在無(wú)盡黑暗中熠熠生輝。問(wèn)題三：引述材料過(guò)長(zhǎng)，照抄原材料或引用復(fù)述不簡(jiǎn)潔，不概括；問(wèn)題一：開(kāi)頭段沒(méi)有引用材料，不管任務(wù)，空發(fā)議論；或?qū)Σ牧现攸c(diǎn)把握不準(zhǔn)，引用失當(dāng)。問(wèn)題二：以疑問(wèn)句結(jié)束，沒(méi)有明確提出中心論點(diǎn)。問(wèn)題四：語(yǔ)言口語(yǔ)化，缺乏文采；表達(dá)混亂，書(shū)面潦草。學(xué)生開(kāi)頭引述材料失當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)：引述材料的原則：簡(jiǎn)潔、有度、融合任務(wù)驅(qū)動(dòng)材料作文開(kāi)頭如何引述材料呢？

新材料作文的材料是寫(xiě)作的起點(diǎn)，表達(dá)交流的出發(fā)點(diǎn)，立意的基礎(chǔ)和說(shuō)理的依據(jù)，因而，寫(xiě)議論文開(kāi)頭應(yīng)該引述材料提出中心論點(diǎn)，論證時(shí)還要回扣材料。材料作文開(kāi)頭步驟

①有選擇地一兩句話地簡(jiǎn)潔概引材料。

②有目的地分析評(píng)論材料中的現(xiàn)象或角色。

③亮出一個(gè)具有普遍意義的觀點(diǎn)（大道理類，社會(huì)人生哲理或值得倡導(dǎo)的精神品質(zhì)），觀點(diǎn)表述應(yīng)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、旗幟鮮明、一目了然。不宜超100字，最多6行。④技術(shù)一：（比興）引--評(píng)--亮引述材料，應(yīng)作一些技術(shù)加工，凡材料中與論點(diǎn)關(guān)系不大或毫不相干的內(nèi)容都要淡化或刪去，注意：盡量不用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫(huà)”之類的話代替對(duì)材料的引述。絕不能“最近讀了一個(gè)故事”之類的，這是當(dāng)面撒謊，因?yàn)椴牧暇驮谠嚲砩?。概括重在“巧妙”：①概括的字?jǐn)?shù)要巧，最多不超過(guò)30字；②概括的內(nèi)容要巧，做到簡(jiǎn)潔——拖泥帶水會(huì)引起反感（老師對(duì)材料很熟），有度——緊扣題目，有所選擇，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。③“引材”之后，要有對(duì)材料的精練點(diǎn)評(píng)，作為過(guò)渡到中心觀點(diǎn)的橋梁。這樣觀點(diǎn)的得出不會(huì)很突兀，由材料到中心觀點(diǎn)是順理成章，水到渠成的。這叫金句植入。

第一步：概述材料——誰(shuí)+干何事+結(jié)果如何

第二步：寫(xiě)出評(píng)價(jià)1.聯(lián)系實(shí)際法，如：①在生活中/現(xiàn)實(shí)社會(huì)中/人生中……②人生何嘗不是如此？③物尚且如此，人亦然……④人生在世，當(dāng)我們面對(duì)生活中……時(shí)⑤只有……，我們才能在人生道路上……⑥同樣，人活于世，我們也應(yīng)該……⑦在通往……的道路上，我們……

第二步：寫(xiě)出評(píng)價(jià)2.古今對(duì)比法，提出疑問(wèn)，如：①歷史已成煙云，偉人先哲已逝，卻給現(xiàn)世留下了寶貴的精神財(cái)富，啟迪著吾輩青年……②XX（先哲名字）的智慧可資借鑒……③讀罷這個(gè)故事/這則材料，不禁讓我們陷入沉思，XX為我們敲響了警鐘……④針對(duì)XX（關(guān)鍵詞）這一話題，我們應(yīng)該如何看待呢？⑤古今中外，凡事業(yè)有成者，無(wú)不是……反之，那些難成大事者，往往是……（對(duì)比）⑥誠(chéng)然，XX在當(dāng)時(shí)的歷史背景/處境下是無(wú)可厚非的，然而，XX放在新時(shí)代，更值得我們推崇。（辯證思考）