2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末模擬卷

考試時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：

中華文明源遠(yuǎn)流長，從未中斷，這在世界文明史上是獨一無二的。探究其深層原因，強(qiáng)大的“文化基因”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。這種文化基因具有極強(qiáng)的韌性與適應(yīng)性，如同一條深沉而富有活力的精神紐帶，使中華民族在漫長的歷史長河中，歷經(jīng)王朝更迭、社會變遷、外族沖擊而始終保持著文明的連續(xù)性、統(tǒng)一性與包容性。中華文明的連續(xù)性，并非僵化不變，而是在守正創(chuàng)新中得以實現(xiàn)?！笆卣斌w現(xiàn)在對核心價值理念的持守，如“民為邦本”“和而不同”等思想穿越千年，至今仍閃爍著智慧的光芒?！皠?chuàng)新”則體現(xiàn)在對不同時代課題的回應(yīng)，如“茍日新，日日新，又日新”的革新精神，促使中華文明不斷吸納新的文化元素，實現(xiàn)自我更新。中華文明的統(tǒng)一性，源于長期歷史演進(jìn)中形成的強(qiáng)大向心力，這種向心力不僅表現(xiàn)在“大一統(tǒng)”的政治理念上，更植根于對共同文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。中華文明的包容性，則表現(xiàn)為“海納百川，有容乃大”的胸襟，能夠以我為主，兼收并蓄其他文明的優(yōu)長，如佛教的中國化、近代以來對馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，都是明證。（摘編自《深刻理解中華文明突出的連續(xù)性、統(tǒng)一性、包容性》）材料二：

在全球化與信息化的今天，文明的交流與互鑒日益頻繁，但也面臨著文化沖突、身份認(rèn)同焦慮等挑戰(zhàn)。一些聲音擔(dān)心，異質(zhì)文化的涌入會沖擊甚至瓦解本土文化的根基。然而，回顧歷史，中華文明恰恰是在持續(xù)不斷的交流互鑒中發(fā)展壯大的。從漢唐時期絲綢之路上的佛教東傳、胡樂盛行，到宋明時期海上絲綢之路帶來的科技文化交流，再到近代“西學(xué)東漸”，每一次大規(guī)模的文化交流，都非簡單的替代，而是經(jīng)歷了從碰撞、篩選到融合、創(chuàng)新的復(fù)雜過程，最終豐富了中華文明的內(nèi)涵。當(dāng)代的文明互鑒，更需要一種理性、平和的“對話”精神。這要求我們既要有堅定的文化自信，深入挖掘和闡發(fā)自身文化的精髓，不妄自菲?。挥忠虚_放包容的心態(tài)，以平等、尊重的姿態(tài)看待其他文明，不妄自尊大。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，費孝通先生的十六字箴言，道出了文明互鑒的理想境界。這并不意味著文明的趨同或消弭差異，而是在保持自身特質(zhì)的同時，欣賞他者之美，在對話中尋求理解，在互鑒中實現(xiàn)共同發(fā)展。這種基于對話的互鑒，才是應(yīng)對文化沖突、增進(jìn)人類福祉的正道。（摘編自《在文明對話中尋求互鑒與發(fā)展》）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.中華文明的連續(xù)性得益于其內(nèi)在強(qiáng)大文化基因的支撐，使文明歷經(jīng)挑戰(zhàn)而未曾中斷。

B.“守正”與“創(chuàng)新”辯證統(tǒng)一，是中華文明保持連續(xù)性并在不同時代實現(xiàn)發(fā)展的重要原因。

C.中華文明的包容性使其能完全吸收同化所有外來文化，從而不斷豐富自身文明體系。

D.當(dāng)代文明互鑒面臨的挑戰(zhàn)，部分源于對異質(zhì)文化沖擊本土文化根基的擔(dān)憂。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一與材料二都論及了中華文明對待外來文化的態(tài)度，但側(cè)重點有所不同。

B.材料二認(rèn)為，近代“西學(xué)東漸”與古代佛教東傳一樣，都體現(xiàn)了中華文明的融合創(chuàng)新能力。

C.根據(jù)材料二，在全球化背景下，不同文明間實現(xiàn)“美美與共”的前提是消除彼此的文化差異。

D.兩則材料都肯定了深入挖掘自身文化價值與保持開放心態(tài)對于文明發(fā)展的重要性。下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二核心觀點的一項是（3分）

A.《周易》：“窮則變，變則通，通則久。”

B.唐代長安城中有西市、胡店，宮廷樂舞融合胡風(fēng)。

C.明清時期一度實行“海禁”政策，限制對外交流。

D.魯迅主張“拿來主義”，強(qiáng)調(diào)要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。材料一在論證中華文明的“包容性”時，提到了“佛教的中國化”和“馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。請任選一例，結(jié)合所學(xué)知識，簡述其如何體現(xiàn)“包容性”。（4分）在當(dāng)今時代，我們應(yīng)如何促進(jìn)文明的健康發(fā)展？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。根河之戀

葉梅①根河，發(fā)源于大興安嶺的伊吉奇山，是額爾古納河的一條支流。它流經(jīng)森林、草原，最終匯入黑龍江，奔向鄂霍次克海。我第一次見到根河，是在一個深秋的午后。

②那河水，是一種我從未見過的顏色。不是江南溪流的碧綠，也不是黃河的渾黃，而是一種沉靜的、泛著些許鋼藍(lán)色的灰。河水不寬，卻異常深邃，靜靜地、有力地向前流淌，仿佛地下蘊(yùn)藏著無窮的勁道。河岸兩邊，是已經(jīng)開始凋零的白樺林，金黃的葉子落在灰藍(lán)的河面上，像點點古老的銅錢，打著旋，不疾不徐地隨波遠(yuǎn)去。

③向?qū)俏欢鯗乜俗宓睦汐C人，名叫巴圖。他指著河水說：“別看它現(xiàn)在這么安靜，冬天封凍，春天開河的時候，那氣勢，山崩地裂似的。”他告訴我，“根河”在鄂溫克語里是“清澈透明”的意思，也是“葛根高勒”的轉(zhuǎn)音，有“大河”之謂。一個名字，既說了它的質(zhì)地，又說了它的氣魄。

④我們沿著河岸漫步。巴圖不時停下，摸摸一棵老樹的樹皮，或是俯身看看一叢不起眼的草。他能叫出許多植物的名字，告訴我哪種草可以止血，哪種樹的葉子能驅(qū)蟲。他的知識不屬于任何一本植物學(xué)教科書，而是來自祖輩的口傳心授，來自與這片山林共呼吸的漫長歲月。他說話的聲音不高，語速平緩，像根河的水流，沒有多余的浪花，卻帶著沖刷過時光的篤定。

⑤“我們鄂溫克人，過去是跟著馴鹿走的?！卑蛨D望著遠(yuǎn)方的山林說，“馴鹿找苔蘚吃，我們就跟著遷移。河流是我們遷徙的路標(biāo)，也是生命的源頭。”他談起過去的“斜仁柱”（用木桿和獸皮搭的帳篷），談起篝火旁的歌唱，談起如何與熊、與狼保持著一種既敬畏又微妙的距離。他的敘述里，沒有對艱苦的抱怨，只有對一種已逝生活方式的深沉懷念。那種生活，人與動物、與森林、與河流緊密相連，構(gòu)成一個完整的、呼吸著的循環(huán)。

⑥如今，大多數(shù)鄂溫克人已經(jīng)下山定居，住進(jìn)了明亮的磚瓦房。孩子們在學(xué)校里學(xué)習(xí)漢語和科學(xué)知識。巴圖的家也在山下的定居點里，干凈暖和。但他還是會經(jīng)常上山，回到這片熟悉的林子和河邊。“習(xí)慣了，”他說，“聽見風(fēng)聲，聞到松脂的味道，心里才踏實。根河的水聲，是我聽?wèi)T的搖籃曲?！?/p>

⑦傍晚時分，我們生起一小堆篝火。巴圖默默地烤著帶來的餅，火光在他飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上跳躍。那一刻，我忽然覺得，他就像岸邊的一棵老樹，或者河底的一塊石頭，是這片山水不可分割的一部分。他的沉默，他的故事，他對待自然萬物的那份專注與了然，本身就是一種語言，一種比滔滔不絕更動人的語言。

⑧夜幕完全降臨，星光灑在根河上，河水成了一條蜿蜒的、幽暗的星河。我仿佛看見，那星光里，流淌著鄂溫克人古老的歌謠，流淌著馴鹿輕盈的蹄音，流淌著森林無盡的絮語。根河，它不只是一條地理意義上的河流，更是一部流動的史詩，承載著一個民族記憶的密碼，在時光里靜靜奔流，奔向未知，也奔向來處。

⑨離開時，我裝了一小瓶根河的河水。那灰藍(lán)色的水，在玻璃瓶里，依然沉靜。我知道，我?guī)Р蛔吒?，也帶不走巴圖和他的森林。但我?guī)ё吡艘环輰Α案钡哪钕搿菞l連接著過去與現(xiàn)在、自然與人文的、沉靜而有力的精神之河。（有刪改）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文章開頭對根河河水顏色、流態(tài)的細(xì)致描寫，為后文展現(xiàn)其文化意蘊(yùn)做了鋪墊。

B.巴圖熟知山林草木的特性和功用，這源于鄂溫克民族特定生活經(jīng)驗的代際傳承。

C.文中巴圖對過往游獵生活的敘述，主要表達(dá)了對現(xiàn)代定居生活的困惑與不滿。

D.“根河”在鄂溫克語中的雙重含義，暗示了這條河自然屬性與文化屬性的交融。下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章以“我”的視角展開敘述，通過所見所聞所感，將根河的自然景觀與人文內(nèi)涵有機(jī)串聯(lián)。

B.文中將巴圖說話的聲音比作“根河的水流”，形象地寫出了他性格的沉穩(wěn)和知識的深厚自然。

C.第⑦段將巴圖比作“老樹”和“石頭”，強(qiáng)調(diào)了他作為個體生命的渺小和沉默。

D.文章結(jié)尾寫“我”帶走一瓶河水，使對“根”的抽象念想具象化，升華了情感主旨。文中反復(fù)出現(xiàn)“沉靜”一詞來描述根河及與根河相關(guān)的人、事。請結(jié)合文本，分析“沉靜”的意蘊(yùn)。（4分）作者說根河是“一部流動的史詩”。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现?。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。……民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王不聽。于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。（節(jié)選自《國語·召公諫厲王弭謗》）材料二：

（唐）太宗嘗罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁！”后問為誰，上曰：“魏徵每廷辱我?！焙笸?，具朝服立于庭。上驚問其故，后曰：“妾聞主明臣直。今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不賀！”上乃悅。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）【注】田舍翁：鄉(xiāng)巴佬，此處為太宗氣話。文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

夫民A慮之B于心C而宣之D于口E成F而行之G胡H可壅也？下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“國人謗王”與“能謗譏于市朝”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“謗”字含義相同。

B.“其與能幾何”中的“與”是語氣助詞，無實義，與“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）中的“與”含義不同。

C.“會須殺此田舍翁”中的“會須”意為“應(yīng)當(dāng)”，與“會當(dāng)凌絕頂”（《望岳》）中的“會當(dāng)”含義相近。

D.“由陛下之明故也”與“君安與項伯有故”（《鴻門宴》）兩句中的“故”字含義不同。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.周厲王用高壓手段禁止民眾批評朝政，召公認(rèn)為這種堵塞民口的做法危害比堵塞河流更甚。

B.召公以山川生產(chǎn)財富、土地提供衣食為喻，論證民眾發(fā)表意見能幫助執(zhí)政者興利除弊的道理。

C.唐太宗因魏徵常在朝堂上直言進(jìn)諫而感到憤怒，長孫皇后通過巧妙的方式平息了太宗的怒氣。

D.兩則材料都涉及君主對待臣民諫言的態(tài)度，但結(jié)局迥異，從正面和反面闡述了“納諫”的重要性。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。

（2）妾聞主明臣直。今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不賀！材料一中，召公是如何層層深入地說理，以勸諫厲王的？請簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。秋日赴闕題潼關(guān)驛樓

【唐】許渾紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。

殘云歸太華，疏雨過中條。

樹色隨山迥，河聲入海遙。

帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢漁樵。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)以“紅葉”“蕭蕭”點明秋日時節(jié)，以“長亭”點明送別之地，營造出蕭瑟的離別氛圍。

B.頷聯(lián)描繪潼關(guān)一帶的典型景物，“殘云歸”“疏雨過”顯得寧靜而富有動感，境界開闊。

C.頸聯(lián)“樹色隨山迥”寫樹色隨山勢延伸而漸次變化，“河聲入海遙”寫黃河濤聲漸行漸遠(yuǎn)。

D.尾聯(lián)寫詩人即將到達(dá)京城，卻依然夢著故鄉(xiāng)的漁樵生活，含蓄表達(dá)了對仕途的矛盾心情。元人方回評價此詩“格力鏗鏘”。請從詩歌意象、意境營造和情感表達(dá)的角度，談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《<論語>十二章》中，強(qiáng)調(diào)“士”要有堅定的志向和宏大的胸懷抱負(fù)的句子是“，”。

（2）在高適的《燕歌行》中，“，”兩句，通過對比將領(lǐng)和士兵的不同境遇，揭示了軍中的苦樂不均。

（3）古典詩詞中，詩人常借“雁”這一意象來渲染氣氛、寄托情感，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。近年來，從《中國詩詞大會》到《典籍里的中國》，從故宮文創(chuàng)成為“網(wǎng)紅”到《只此青綠》上演“一票難求”，傳統(tǒng)文化類節(jié)目、產(chǎn)品頻頻“出圈”，引發(fā)廣泛關(guān)注。這背后，是當(dāng)代觀眾、尤其是年輕一代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益升溫的熱情與認(rèn)同。A，并非簡單的“復(fù)古”或“懷舊”。當(dāng)代的創(chuàng)新性表達(dá)，B，

讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

借助先進(jìn)的視聽技術(shù)、鮮活的敘事手法和現(xiàn)代的審美視角，古老的文化基因被重新激活，與現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗、情感需求產(chǎn)生深度共鳴。例如，舞蹈《只此青綠》將傳世名畫《千里江山圖》的意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為可感可知的舞蹈語言，營造出跨越千年的美學(xué)意境；《國家寶藏》節(jié)目則通過“戲劇+紀(jì)錄片+訪談”的多元形式，讓文物背后的歷史故事與人文精神觸手可及。這些成功的實踐表明，C，是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值轉(zhuǎn)化、增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵路徑。請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）

A：_________________________

B：_________________________

C：_________________________文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。漢字是世界上最古老的文字之一，是中華文明綿延數(shù)千載的重要載體。它不僅僅是記錄語言的符號，更是一種獨特的藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象。漢字的形體，從甲骨文、金文到篆、隸、楷、行、草的演變，本身就是一部濃縮的審美發(fā)展史。每一個字，都像一座微型的建筑，有平衡，有節(jié)奏，有虛實，蘊(yùn)含著先民對世界萬物的觀察、概括與想象。比如“山”字，像峰巒起伏；“水”字，似流水蜿蜒；“休”字，為人倚木而憩，意趣盎然。這種“以形表意”的特質(zhì)，使得漢字超越了單純的工具性，成為中華文化博大精深、A的直觀體現(xiàn)。學(xué)習(xí)漢字、書寫漢字的過程，也是潛移默化地接受文化熏陶的過程。一筆一畫間，傳遞的不僅是信息，B。在網(wǎng)絡(luò)時代，鍵盤輸入、語音識別日益普及，提筆忘字的現(xiàn)象時有發(fā)生。這提醒我們，在享受技術(shù)便利的同時，也需要有意識地呵護(hù)這份“手寫”的溫度與傳承。寫好漢字，不僅是為了交流的準(zhǔn)確與美觀，C。請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）

A：_________________________

B：_________________________

C：_________________________文中提到“每一個字，都像一座微型的建筑”，這一比喻生動形象。請另選一個漢字（如“森”“眾”“明”等），仿照文中對“山”“水”“休”的解讀方式，簡要說明其字形如何體現(xiàn)“以形表意”。（2分）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（2分）

原句：漢字的形體，從甲骨文、金文到篆、隸、楷、行、草的演變，本身就是一部濃縮的審美發(fā)展史。

修改句：_________________________四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“守正”與“創(chuàng)新”，是推動事物發(fā)展的兩個重要方面?！笆卣币馕吨鴪允馗尽⒊质卣?，是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；“創(chuàng)新”意味著勇于突破、推陳出新，是發(fā)展的動力和方向。

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）（19分）C（“完全吸收同化”表述絕對，材料一強(qiáng)調(diào)的是“以我為主，兼收并蓄”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是融合創(chuàng)新而非簡單同化。）C（“消除彼此的文化差異”錯，材料二認(rèn)為“美美與共”是“在保持自身特質(zhì)的同時，欣賞他者之美”，并非消除差異。）D（材料二核心觀點是在文明互鑒中要具備理性、開放、對話精神，并實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。A項強(qiáng)調(diào)變革，未涉及對待他者文明的態(tài)度；B項是歷史事例，可作為論據(jù)但并非直接闡述觀點；C項是反面例子；D項“拿來主義”強(qiáng)調(diào)主動選擇、消化吸收，與材料二觀點最契合。）（4分）

示例一（佛教中國化）：佛教傳入中國后，并未完全取代本土思想，而是與儒家、道家思想相互影響、融合，形成了具有中國特色的禪宗等宗派，在教義、禮儀等方面都適應(yīng)了中國社會與文化環(huán)境，這體現(xiàn)了中華文明對外來文化不是排斥或照搬，而是吸收、改造，使其成為自身文化的一部分。

示例二（馬克思主義創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化）：中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利。這體現(xiàn)了中華文明立足自身國情和實踐，對外來理論進(jìn)行消化、創(chuàng)新性發(fā)展，而非機(jī)械套用。

（任選一例，結(jié)合體現(xiàn)“包容性”的關(guān)鍵點——吸收、融合、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新——進(jìn)行分析，言之成理即可。）（6分）

①筑牢根本，堅定文化自信：深入挖掘和傳承自身優(yōu)秀文化的核心價值（如中華文明的宇宙觀、道德觀等），保持文明的獨特性和連續(xù)性。（立足材料一）

②開放包容，促進(jìn)交流互鑒：以平等、尊重的態(tài)度對待其他文明，主動吸收借鑒一切有益成果，在對話中增進(jìn)理解。（立足材料二）

③守正創(chuàng)新，推動轉(zhuǎn)化發(fā)展：在堅守自身文化正道的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。（綜合兩則材料）

④理性對話，應(yīng)對時代挑戰(zhàn)：面對全球化帶來的文化沖突等挑戰(zhàn)，秉持“和而不同”“美美與共”的理念，尋求多元文明的和諧共生之道。（立足材料二）

（每點2分，答出任意三點、意思對即可。）（二）（16分）

6.C（“主要表達(dá)了對現(xiàn)代定居生活的困惑與不滿”理解有誤。巴圖的敘述中雖有懷念，但文中提到“大多數(shù)鄂溫克人已經(jīng)下山定居”，他“習(xí)慣”了山下的生活，也會經(jīng)?；氐缴搅郑淝楦惺菑?fù)雜而平和的，并非主要表達(dá)不滿。）

7.C（“強(qiáng)調(diào)了他作為個體生命的渺小和沉默”理解不準(zhǔn)確。這一比喻主要是為了刻畫巴圖與這片山水土地融為一體的生命狀態(tài)，凸顯其精神上的扎根與厚重，并非強(qiáng)調(diào)渺小。）

8.（4分）

①指根河自然形態(tài)的沉靜：河水顏色灰藍(lán)，水流深邃有力而不喧嘩。（1分）

②指鄂溫克人（以巴圖為代表）性格與生活態(tài)度的沉靜：他們話語平緩篤定，與自然相處的方式專注而敬畏，在時代變遷中保持內(nèi)心的平和與堅守。（2分）

③指民族文化精神的沉靜：一種內(nèi)斂、深厚、與自然和諧共處的生存智慧，在時光中默默傳承。（1分）

（意思對即可。）

9.（6分）

①“流動的”指根河作為一條自然河流的地理屬性，它日夜不息，奔向大海。（1分）

②“史詩”喻指根河承載著鄂溫克民族漫長而獨特的歷史記憶與文化傳統(tǒng)：它見證了該民族的游獵遷徙生活（“遷徙的路標(biāo)”）、與自然共生的智慧、以及在現(xiàn)代文明沖擊下的變遷。（3分）

③這句話將根河的自然存在升華為文化象征，生動地表達(dá)了河流與民族歷史、個體生命（如巴圖）緊密相連，共同構(gòu)成了一部在時間長河中默默書寫、不斷向前延展的壯闊生命畫卷與文化傳奇。（2分）

（意思對即可。）二、古代詩文閱讀（35分）

（一）（20分）

10.CEG（夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？）

11.A（兩個“謗”字含義不同。材料一中“謗”意為“公開批評、指責(zé)”，帶有貶義；《鄒忌諷齊王納諫》中“謗譏”意為“批評議論”，此處為中性詞。B項正確，第一個“與”為語氣助詞，第二個“與”意為“結(jié)交、親附”。C項正確。D項正確，第一個“故”是“緣故”，第二個“故”是“舊交情”。）

12.C（“長孫皇后通過巧妙的方式平息了太宗的怒氣”概述不全面，皇后主要目的是借機(jī)肯定并勸諫太宗，促使他明白“主明臣直”的道理，從而轉(zhuǎn)怒為喜，這不僅是平息怒氣，更是鞏固了太宗納諫的意愿。）

13.（8分）

（1）堵塞百姓的嘴，比堵塞河流的后果更嚴(yán)重。河流堵塞后一旦決口，傷害的人必然很多，百姓（的嘴被堵，后果）也像這樣。（“防”“甚于”“壅”“潰”各1分，句意通順1分。）

（2）我聽說君主賢明，臣子就正直。如今魏徵正直，正是由于陛下您賢明的緣故啊，我怎敢不祝賀呢！（“主明臣直”“由……故”“敢”各1分，句意通順1分。）

14.（3分）

①先指出厲王弭謗是“障”（堵塞）民之口，危害甚于防川。（提出觀點）

②接著以治水應(yīng)“導(dǎo)”為喻，正面提出“為民者宣之使言”的主張。（比喻說理）

③然后進(jìn)一步以山川土地產(chǎn)出財富衣食為類比，論證讓民眾發(fā)表意見能幫助統(tǒng)治者“行善備敗”、增加財富。（類比論證）

④最后指出民言是內(nèi)心想法的自然流露，不可強(qiáng)行堵塞，否則統(tǒng)治不能長久。（揭示后果）

（答出一點給1分，答出三點即可得3分，意思對即可。）（二）（9分）

15.C（“河聲入海遙”并非寫聲音漸行漸遠(yuǎn)，而是寫詩人站在潼關(guān)，遙想黃河的波濤聲向著遙遠(yuǎn)的東海奔涌而去，是想象之景，極寫境界的壯闊遼遠(yuǎn)。）

16.（6分）

①意象雄渾闊大：選取“紅葉”“長亭”“太華（華山）”“中條（山）”“河聲（黃河）”等典型意象，組合成蒼茫雄健的意境。（2分）

②意境高遠(yuǎn)壯闊：殘云歸山，疏雨掠空，樹色隨山勢遠(yuǎn)去，河聲向大海遙奔，畫面層次豐富，視野開闊，氣勢磅礴。（2分）

③情感深沉鏗鏘：前六句寫景蘊(yùn)含赴闕途中的蒼茫思緒，尾聯(lián)在即將到達(dá)“帝鄉(xiāng)”時卻“夢漁樵”，在仕進(jìn)與歸隱的矛盾中更顯情感的深沉跌宕，格調(diào)頓挫有力。（2分）

（意思對即可。）（三）（6分）

17.（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

（2）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞

（3）示例一：塞下秋來風(fēng)景異衡陽雁去無留意（范仲淹《漁家傲·秋思》）

示例二：鄉(xiāng)書何處達(dá)歸雁洛陽邊（王灣《次北固山下》）

示例三：雁字回時月滿西樓（李清照《一剪梅》）

（其