02031+22208政治學(xué)原理2025秋期末綜合練習(xí)與解答一、判斷題（對的在括號中打√，錯誤的在括號中打×）1.政治學(xué)是研究人類群體是如何組織、如何安排的學(xué)問。（√）2.馬克思認(rèn)為，就其現(xiàn)實(shí)性而言，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。（√）3.政治是人類過一種有組織的社會生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制。（√）4.“講政治”，就是要從理論認(rèn)識和政治實(shí)踐兩個方面，探討“正義”的社會究竟如何構(gòu)成、“正義”的社會究竟需要什么樣的制度和機(jī)制來保障。（×）5.按照柏拉圖的觀點(diǎn)集體生活遵循的根本原則就是“正義”。（×）6.眾所周知，政府是公共事務(wù)管理的主體，因此，良好的公共事務(wù)管理意味著政府對公共事務(wù)管理有方。（×）7.政治行為研究屬于微觀政治研究。（√）8.西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個人看作是道德人，他們遵循著集體利益最大化原則進(jìn)行政治活動。（×）9.馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。（√）10.馬基雅維利被認(rèn)為是現(xiàn)代西方政治科學(xué)的奠基人。（×）11.根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，人在本性上是政治的動物，人的本性就是要過社會生活；要過社會生活，就存在組織問題。（√）12.在西方，古希臘的柏拉圖、亞里士多德等人闡釋了政治學(xué)的觀點(diǎn)，形成了獨(dú)立于哲學(xué)、倫理學(xué)的城邦政治思想。（√）13.在19世紀(jì)實(shí)證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、比較研究等為主。（√）14.1880年美國哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個重要事件。（×）15.權(quán)力被認(rèn)為是政治的根本問題，所以通過研究權(quán)力來研究政治，是最常見、最傳統(tǒng)的方法。（√）16.唯物辯證法對客觀事物矛盾的研究，是政治學(xué)其他研究方法的基礎(chǔ)，因而構(gòu)成了馬克思主義政治研究的根本方法。（√）17.馬克思主義政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法將社會劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識形態(tài)三大結(jié)構(gòu)，從它們之間的辯證關(guān)系中把握政治現(xiàn)象。（√）18.宏觀的政治學(xué)研究側(cè)重于政治學(xué)實(shí)證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術(shù)，這些方法和技術(shù)被統(tǒng)稱為實(shí)證調(diào)查和分析方法。（×）19.儒家的政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。（√）20.墨家的政治學(xué)說以“道法自然”為核心，在統(tǒng)治方式上強(qiáng)調(diào)“無為而治”。（×）21.中華人民共和國成立以后，馬克思主義政治觀一直是中國政治研究和政治實(shí)踐的主導(dǎo)內(nèi)容。（√）22.早在古希臘時期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學(xué)，并將政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)區(qū)別開來。（√）23.從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過程。（√）24.行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對象和方法的革新，它要求用研究自然科學(xué)的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為（如投票行為、集體決策行為等）作為政治學(xué)的研究對象。（√）25.西方政治研究的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究內(nèi)容的變遷等方面。（√）26.20世紀(jì)50-60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時尚理論。（√）27.韓非指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。（√）28.理想主義方案的核心是尋求一個“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。這通常被認(rèn)為是“德治”思維的政治設(shè)計(jì)方案。（√）29.馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學(xué)認(rèn)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。（√）30.政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動都圍繞這一核心展開。（√）31.馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題“是全部政治的基本問題，根本問題。（√）32.正義、平等、自由、寬容、自治、民主、法治等是現(xiàn)代政治生活中最基本的價(jià)值追求，是構(gòu)成政治價(jià)值體系最基本的要素。（√）33.正義指公正分配獎勵和懲罰的道德觀念。（√）34.“程序性的”正義指的是形式的正義，即產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。（√）35.正義一直被認(rèn)為是政治思想的主要概念。從柏拉圖和亞里士多德起，政治思想家就把良好的社會視為“正義的社會”。（√）36.根本平等指堅(jiān)信人生而平等，強(qiáng)調(diào)人的生命在價(jià)值上是等值的。（√）37.結(jié)果平等指收益的平等分配，通常被認(rèn)為屬于“社會平等”的范疇，即收入、財(cái)富和其他社會利益的平等分配。（√）38.消極自由，就是不受干預(yù)，即個人不受外部因素的限制，可以按其意志行動。選擇自由、公民自由和個人隱私等，皆屬于消極自由的范疇。（×）39.古典自由主義所堅(jiān)持的消極自由觀念有一個基本假設(shè)：人是有理性的智慧動物，在涉及自己利益的問題上，人能夠做出明智的決定；讓每個人充分發(fā)揮自己能力的社會是最好的社會；無須對個人行為加以限制和干預(yù)，相信每個人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實(shí)現(xiàn)自己的幸福。（√）40.自由和秩序的平衡關(guān)系是政治理論的核心主題。（√）41.寬容是指對不同觀點(diǎn)和不同意見的自制與忍讓。寬容建立在兩個道德判斷的基礎(chǔ)之上：不贊同某種行為或某一種觀念；運(yùn)用自己的觀點(diǎn)明確拒絕或說服別人。（√）42.民主的基本含義非常簡單，即“人民統(tǒng)治”。（√）43.民主最著名的表述也許出自美國開國總統(tǒng)華盛頓。他用贊美的語言表述民主就是“governmentofthepeople,bythepeopleandforthepeople”。這種簡短的表述概括了民主的三個核心特點(diǎn)：政治平等、公民參與和公共利益。（×）44.憲法和個人權(quán)利被看成民主政治體制下約束政府的根本機(jī)制。（√）45.在當(dāng)代中國，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，是推進(jìn)法治建設(shè)的重要前提和基本特點(diǎn)；堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)法治文明的重要路徑，其中的關(guān)鍵是法治文化建設(shè)。（√）46.法治文化是在建立法治國家、法治政府、法治社會的過程中形成的一種文化形態(tài)和社會生活方式，其核心在于確立社會主義法治理念和法治思維，建立和運(yùn)行相應(yīng)制度和組織機(jī)構(gòu)。（√）47.古典自由主義認(rèn)為，國家是一種“必要的惡”。（√）48.保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對以英國革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動。（×）49.現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。（√）50.第三條道路是全球化背景下一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個政治口號。（√）51.新保守主義強(qiáng)調(diào)要尊重傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和自然形成的各種制度，強(qiáng)調(diào)自由不要過頭、不要放縱。（√）52.馬克斯?韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。（√）53.漢統(tǒng)一全國后，“國家”遂與“天下”通用。（×）54.國家三要素說，是認(rèn)為具有人民、土地、政府即為國家。（×）55.馬克思主義關(guān)于國家類型的理論，把人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和國家的階級統(tǒng)治工具的本質(zhì)確定為劃分國家類型的標(biāo)準(zhǔn)，從國家的階級統(tǒng)治工具的本質(zhì)、規(guī)律和趨勢上去把握其類型。（√）56.歐洲共同體、東南亞國家聯(lián)盟等都是聯(lián)邦制的具體組織。（×）57.按照聯(lián)合程度的不同，復(fù)合制國家又有聯(lián)邦制和邦聯(lián)制之分。（√）58.聯(lián)邦制國家又稱聯(lián)盟國家，一般由兩個以上的政治實(shí)體（如州、共和國、邦）組合組成。（√）59.主要西方國家一般采取兩院制。在蘇聯(lián)等社會主義國家，因?yàn)槊褡逡蛩?，也采取了兩院制。（√?0.從理論的角度分析，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，確定政府職能的根據(jù)是政府對市場機(jī)制缺陷的彌補(bǔ)，也就是說，只有在單靠市場無法解決資源配置的問題上，才存在政府權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性。（√）61.社會主義國家的社團(tuán)大多具有官方性質(zhì)，在我國主要是工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等。（×）62.1903年，列寧對原俄國社會民主工黨進(jìn)行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國布爾什維克黨。（√）63.馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，政黨是特定階級利益的集中代表，是特定階級政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級的政治中堅(jiān)分子為了奪取或鞏固國家政權(quán)而組成的政治組織。（√）64.法國思想家托克維爾曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎(chǔ)。（√）65.政黨的發(fā)展和政黨體系的形成被視為政治現(xiàn)代化的標(biāo)志。（√）66.實(shí)行一黨制的國家有兩種類型：一種是極權(quán)主義國家，另一種是民族主義國家。（√）67.多黨制國家一般實(shí)行比例代表制，每個選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以分配。（√）68.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度構(gòu)成了中國新型的政黨制度。（√）69.在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。（√）70.西方社會的利益集團(tuán)或壓力集團(tuán)是協(xié)會性團(tuán)體的典型代表。（√）71.19世紀(jì)30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團(tuán)已經(jīng)成為社會行動的有力工具。（√）72.政治社團(tuán)一般沒有自己的政治綱領(lǐng)，正因?yàn)槿绱?，政治社團(tuán)是不同于政黨的政治組織。（√）73.政治社團(tuán)雖然是社會政治體系的組織要素，但它是群眾性政治組織，不是政府的組成部分。（√）74.壓力集團(tuán)是西方國家主要的政治社團(tuán)，它被認(rèn)為是影響政治決策的三個主要因素之一。（√）75.政治社團(tuán)作為政治性利益集團(tuán)，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)功能、提供信息的功能、工具性功能、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會化功能。（√）76.公民權(quán)利首先表現(xiàn)為政治權(quán)利。（√）77.盧梭撰寫的《論自由》，專門討論了個人自由和公共權(quán)力的限度問題，中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)將之翻譯為《群己權(quán)界論》。（×）78.公共權(quán)力具有要求服從的權(quán)威性和命令性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。（√）79.公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益，公共利益具有公共性和權(quán)威性，公共權(quán)力部門（個人或機(jī)構(gòu)）得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。（√）80.經(jīng)驗(yàn)表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。（√）81.權(quán)力與權(quán)威不同。權(quán)力指的是影響他人的正當(dāng)性，而權(quán)威指的是影響他人的能力。（×）82.如果不加以限制，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，“絕對的權(quán)力意味著絕對的腐化”。正因?yàn)槿绱?，限制和約束權(quán)力才成為政治學(xué)的一個普遍議題。（√）83.意識形態(tài)是一種思想的支配力量，體現(xiàn)為“文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”或“文化的霸權(quán)”。掌握了社會意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，就意味著擁有了對他人和社會的控制力。（√）84.社會輿論作為一種公共意見，是一種道義力量。它也被認(rèn)為是行政、立法、司法三權(quán)之外的“第四種權(quán)力”。（√）85.道德作為社會心理認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，它本身不能成為權(quán)力，但道德評價(jià)構(gòu)成權(quán)力的構(gòu)成要素。（√）86.獎勵和懲罰是政治權(quán)力實(shí)施的基本原則。通常所說的“恩威并用”“剛?cè)岵⑴e”“胡蘿卜加大棒”就是權(quán)力運(yùn)用積極和消極兩個方面的結(jié)合。（√）87.多元主義一直以來被認(rèn)為是民主的基礎(chǔ)，主張對權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和約束。（√）88.馬克思主義認(rèn)為，社會的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分配。（√）89.政治學(xué)中有“政黨分肥”一說，指的是議會民主政治中多個政黨分享政治成果的狀況。（√）90.權(quán)利觀念起源于十七八世紀(jì)，最早來自自然權(quán)利或天賦權(quán)利的思想，尤其被社會契約論者所廣泛使用。（√）91.如果說第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過渡為團(tuán)體權(quán)利觀念。（√）92.我國的人民代表大會制度是公民的自由權(quán)利的體現(xiàn)，人民代表代表人民行使權(quán)力，是公民自由意志表達(dá)的媒介。人民代表大會制度能夠最大限度地動員廣大人民自由地參與到政治生活中來。對于人民代表的選舉，公民有投票或棄權(quán)的自由。（√）93.中國人民政治協(xié)商會議是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的主要場所。（√）94.暴力是國家機(jī)器的基本要素，也是構(gòu)建政治秩序的前提。（√）95.政治共識與世界觀、社會觀、人生觀相同。（×）96.韋伯認(rèn)為，在現(xiàn)代國家，政治合法性的基礎(chǔ)必然要求是法理型的，即通過法律程序?qū)崿F(xiàn)合法化。（√）97.政治領(lǐng)導(dǎo)人的合法性會直接影響政治秩序的合法性。（×）98.在當(dāng)代社會，政治制度基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在法制方面。（×）99.政治合法性在效率上的體現(xiàn)又稱為“政績合法性”，它根源于人們對政治合作的目的。（√）100.執(zhí)政危機(jī)只關(guān)系到執(zhí)政者的地位問題，并不危及整個政治秩序和政治制度。（√）101.對任何政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。（√）102.在古代社會，政治共識主要是通過某種綜合性的世界觀，如基督教、儒家學(xué)說、佛教學(xué)說等實(shí)現(xiàn)的。（√）103.民主政治建設(shè)的根本意義在于它的結(jié)果正義。（×）104.中國語境中的治理既強(qiáng)調(diào)黨和政府在治理過程中的核心與主導(dǎo)地位，鮮明地反對西方學(xué)術(shù)話語中所強(qiáng)調(diào)的那種“沒有政府的治理”，也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，重視多元治理主體的協(xié)同。（√）105.從行動的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。（×）106.治理的實(shí)質(zhì)是建立在市場原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。（√）107.政治參與具有連續(xù)性、業(yè)余性的特征。（×）108.需要注意的是，政治參與的主體只能是公民，臣民不可能成為政治參與的主體。（√）109.政治參與不同于政治合作、政治一致。它既有合作的方面，也有不合作的方面。（√）110.在我國的政治生活中，投票主要運(yùn)用于縣、市兩級人民代表大會代表的直接選舉，以及市縣以上各級人大代表的間接選舉。（×）111.人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時被喚醒、投票以后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的。（√）112.競選是西方國家選舉中一道濃墨重彩的風(fēng)景線，是議員、總統(tǒng)、副總統(tǒng)等候選人為了提高自己當(dāng)選的概率，采取各種方式去爭取選民選票的行為。（√）113.計(jì)算選票的方法對于每個政黨來說，都是利害攸關(guān)的問題。（√）114.制約權(quán)力，是監(jiān)督的本質(zhì)所在。（√）115.政治社會化是政治文化形成和傳播的途徑。（√）116.政治文化研究歷史久遠(yuǎn)。蘇格拉底就曾專門研究政治革命和政治變遷的心理因素。（×）117.政治心理過程常常包括政治知覺、政治印象和政治認(rèn)知判斷三個階段。（×）118.政治情感包括較低層次的政治感情和較高層次的政治情緒。（×）119.專制家長式的家庭教育，會產(chǎn)生兩種人：政治專斷者和政治服從者。（√）120.學(xué)校是一個人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，因而是傳播文化的專門機(jī)構(gòu)，是系統(tǒng)化、強(qiáng)有力的政治社會化的途徑。（√）121.一種新的政治文化要上升為社會的主體政治文化，必須通過廣泛的傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（√）122.特定的政治符號，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。（√）123.當(dāng)舊的政治關(guān)系和政治秩序不愿主動退出歷史舞臺時，政治革命便成為政治發(fā)展的動力，而當(dāng)政治統(tǒng)治主體主動對政治關(guān)系和政治秩序進(jìn)行調(diào)整時，政治改革就成為政治發(fā)展的主要方式。（√）124.后發(fā)國家的政治發(fā)展基本上是一種主動型發(fā)展。（×）125.政治制度是一種比較正式的合法規(guī)則，具有一定的強(qiáng)制性，要求全社會所有成員都遵守。在“準(zhǔn)入規(guī)則”中，它規(guī)定了什么人可以進(jìn)入政治生活，享有什么樣的政治權(quán)利和權(quán)力；在“游戲規(guī)則”中，它規(guī)定了各類政治角色開展政治活動和實(shí)施政治行為的基本準(zhǔn)則；在“獎懲規(guī)則”中，它規(guī)定了政治資源的分配方式，決定了什么人會得到什么樣的價(jià)值。（√）126.羅爾斯認(rèn)為政治制度化與政治穩(wěn)定成正比，政治制度化水平越高，政治穩(wěn)定的程度就越高。羅爾斯的這一思想被人們稱為“政治制度化理論”。（×）127.1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標(biāo)準(zhǔn)：大眾參與的擴(kuò)大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)的分化。（√）128.現(xiàn)代政治管理的一個重要特征是程序化，這意味著政治管理并不主要依賴官員的思想、個性等主觀特征，而是主要依靠程序化的機(jī)制來實(shí)現(xiàn)政治管理的有序和效率。（√）129.亨廷頓的研究表明，政治制度的適應(yīng)性、復(fù)雜性、自立性、凝聚力程度直接關(guān)系到政治穩(wěn)定的程度。（√）130.針對發(fā)展中國家的具體情況，政治發(fā)展理論家提出，強(qiáng)有力的政府的存在對于實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定是非常必要的。（×）131.全球化的內(nèi)容以政治領(lǐng)域?yàn)橹?，涵蓋社會生活各個方面。（×）132.所有國際安全問題，歸根結(jié)底都是國家的安全問題。（×）133.國際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。（×）134.人類命運(yùn)共同體思想主張，世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理。（√）135.早期自由主義國際安全觀的代表有伍德羅?威爾遜。他主張通過國際組織來管理國際沖突，是國際聯(lián)盟的主要倡導(dǎo)者。（√）136.早期的現(xiàn)實(shí)主義國際政治理論著重研究單個國家的安全問題，在國際安全問題上的一個設(shè)想是權(quán)力均衡學(xué)說，即通過各個國家之間的權(quán)力斗爭來實(shí)現(xiàn)權(quán)力之間的均衡。（√）137.20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級大國。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運(yùn)而生。該理論認(rèn)為，霸權(quán)國家作為國際體系中最強(qiáng)大的國家，有動機(jī)維護(hù)現(xiàn)存的霸權(quán)體系，從而實(shí)現(xiàn)相對的和平與安全。（√）138.一般而言，霸權(quán)國家往往支持自由貿(mào)易，而其權(quán)力優(yōu)勢也使其有能力做到這一點(diǎn)，從而確保自己及其同盟國家和多數(shù)國家從自由貿(mào)易中獲益，并構(gòu)建國際安全的基本框架。（√）139.建構(gòu)主義的思想認(rèn)為國家有多重的利益認(rèn)同，國家行為體之間采用友善模式還是敵對模式，很大程度上取決于彼此的身份認(rèn)同。國家行為體可以通過互動學(xué)習(xí)的方式建構(gòu)自身的身份認(rèn)同，并促成敵對模式向友善模式轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)更為和平的國家安全和國際安全。（√）140.傳統(tǒng)安全問題包括難民問題、族群融合問題、恐怖主義、國家產(chǎn)業(yè)空心化問題、局部性的抵抗運(yùn)動蔓延、病毒全球流行等。（×）141.信息技術(shù)革命大大降低了信息交流成本，公眾知情權(quán)與參與權(quán)的擴(kuò)大帶來了國際政治、經(jīng)濟(jì)和軍事活動的透明化，一些原本缺乏話語權(quán)的中小國家和非國家行為體在國際政治中的話語權(quán)有所擴(kuò)大。（√）142.全球治理的主要內(nèi)容是安全。（√）143.古代中國與周邊國家的治理體系通常稱為朝貢體系（或者稱為宗藩體系）。這一體系以中國為宗主國，周邊的藩屬國在經(jīng)濟(jì)上與中國進(jìn)行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。（√）144.至唐朝，由于朝貢交往的頻繁，朝廷設(shè)立了專門管理朝貢貿(mào)易的機(jī)構(gòu)--鴻臚寺。（√）145.西方資本主義早期的全球治理體系突出表現(xiàn)為兩個不同的內(nèi)容：殖民體系、現(xiàn)代國際體系。（√）146.大國是全球治理體系中最重要的治理主體。（√）147.在雅爾塔體系中，聯(lián)合國五大常任理事國的一致同意成為該體系的主要維護(hù)者。（√）148.國際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的作用。聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織、世界衛(wèi)生組織等是最重要、影響非常大的國際組織。（√）149.隨著美國經(jīng)濟(jì)地位的相對衰落，逆全球化走上前臺。特朗普上臺后，美國高舉貿(mào)易保護(hù)主義大旗，與各國大打貿(mào)易戰(zhàn)，這屬于逆全球化的重要表現(xiàn)。（√）150.習(xí)近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國大會講話中指出：“‘大道之行也，天下為公?！推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”（√）二、不定項(xiàng)選擇題（每題至少有一個答案，多選少選均不能得分）1.現(xiàn)代文明治理必須具備以下（ABC）條件。A“治官”與“治民”相得益彰B公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域分而治之C“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合D“民主”與“法制”共同發(fā)展2.文明治理的根本體現(xiàn)在于通過制度化的途徑合理規(guī)范各種政府政治行為和非政府政治行為。其中（ABCD）是現(xiàn)代社會治理最重要的制度安排。A市場制度B民主制度C社會自治制度D社會保障制度3.政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動關(guān)系，形成特定的分析模式有（ABD），用來分析和解釋政治現(xiàn)象。A聯(lián)盟理論模式B博弈對策模式C制度變遷模式D理性選擇模式4.馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（ABCD）。A經(jīng)濟(jì)分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D階級分析方法5.政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）。A制度研究途徑B權(quán)力研究途徑C政策過程研究途徑D政治功能研究途徑6.政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（AB）。A政治哲學(xué)研究B政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D政治法律研究7.柏拉圖的政治思想為以后的（ABC）傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A理性主義B絕對主義C專制主義D現(xiàn)實(shí)主義8.社會生活中的相互關(guān)系，最核心的是（A）的關(guān)系。A權(quán)利與權(quán)力B政府與市場C個人和組織D國家和國家9.在1949年國際政治科學(xué)協(xié)會成立大會上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為（ABCD）。A政治理論B政治制度C政黨、輿論和政治團(tuán)體D國際政治10.唯物辯證法是馬克思主義政治學(xué)（ABCD）的哲學(xué)基礎(chǔ)。A定性分析和定量分析相結(jié)合B靜態(tài)分析和動態(tài)分析相結(jié)合C價(jià)值分析和事實(shí)分析相結(jié)合D個案分析和一般分析11.中國人對于政治問題的討論，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。諸子百家圍繞（ABCD）的關(guān)系以及統(tǒng)治手段等各抒己見，形成了以孔子、孟子為代表的儒家，以韓非、商鞅為代表的法家，以老子、莊子為代表的道家，以墨子為代表的墨家等。A“禮”與“法”B“君”與“民”C“君”與“國”D“神”與“人”12.中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。A治臣之道B治民之術(shù)C統(tǒng)治術(shù)D治國之道13.梁啟超認(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立（B）是中國未來政治的發(fā)展方向。A君主專制政體B君主立憲政體C民主憲政政體D共和政體14.古典政治學(xué)時代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ABC）。A城市國家的觀念B城邦的理論C世界國家論D直接民主理論15.16-17世紀(jì)以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就促成了反對專制主義的（ABC）理論的誕生。A社會契約理論B君主立憲理論C人民主權(quán)理論D自由主義16.行為主義政治學(xué)要求用研究（D）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。A經(jīng)濟(jì)學(xué)B生物學(xué)C社會科學(xué)D自然科學(xué)17.亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。A城市B民主C法律D國家18.柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有（ABCD）美德。A智慧B勇敢C節(jié)制D正義19.政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A）。A亞里士多德B柏拉圖C蘇格拉底D西塞羅20.道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（D）學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識。A法家B雜家C兵家D儒家21.（C）方案是“法治”社會的政治設(shè)計(jì)思路。A科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義22.在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（AD）的認(rèn)識和評價(jià)的截然不同。A公共權(quán)力B民主C專制D人性23.（D）方案是“德治”社會的政治設(shè)計(jì)思路。A科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義24.（A）被認(rèn)為是西方社會最高的政治價(jià)值，也被認(rèn)為是人類幸福安康的基礎(chǔ)。A自由B平等C民主D寬容25.（AB）把國家政治權(quán)威壓縮至最低限度。A古典自由主義B新右派C現(xiàn)代自由主義D社會主義26.（B）是現(xiàn)代社會生活的一種核心原則，被認(rèn)為是個人自由和社會繁榮的手段和條件。A正義B寬容C平等D民主27.19世紀(jì)，由于（ABCD），民主得到了真正發(fā)展的機(jī)會，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。A市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B教育的普及C社會等級觀念的淡化D公民選舉權(quán)的擴(kuò)大28.民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在（B）基礎(chǔ)上的民主政治是最通行的制度模式。A社會民主理論B自由民主理論C精英民主理論D代議制民主理論29.由于個人意志經(jīng)常會改變，因此，“人治”狀態(tài)經(jīng)常因?yàn)槠洌ˋBCD）而受到批評。A個人性B隨意性C不穩(wěn)定性D不可持續(xù)性30.社會主義法治文化包括（ABCD）。A堅(jiān)持憲法和法律至上的法治理念B法律面前人人平等的保障機(jī)制C公民法治素養(yǎng)D全民法治信仰31.（A）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義B保守主義C社會主義D無政府主義32.在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會主義和（B）看成是兩種對立的意識形態(tài)。A無政府主義B自由主義C保守主義D法西斯主義33.（ABCD）是新保守主義的思想核心。A秩序B權(quán)威C共同的文化D共同的價(jià)值34.為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。A限任B監(jiān)督C法治D選舉35.縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A司法獨(dú)立B國家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予36.馬克思主義認(rèn)為（A）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A專制君主B貴族C二元君主制D寡頭制37.當(dāng)今世界，（ABD）實(shí)行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A法國B中國C德國D日本38.“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。A保護(hù)社會成員的財(cái)產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C保衛(wèi)國家不受侵犯D保護(hù)社會成員的人身安全39.在市場經(jīng)濟(jì)條件下，（AC）是最為基本的社會資源配置機(jī)制。A政府B行業(yè)協(xié)會C市場D政黨40.現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（D）是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則41.馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)國家本質(zhì)的論述，哪些是正確的（ABC）。A國家是實(shí)行階級統(tǒng)治的公共權(quán)力組織B國家按地區(qū)劃分國民C是一種特殊的暴力機(jī)器D具有人民、土地、主權(quán)者即為國家42.當(dāng)今世界，（CD）實(shí)行聯(lián)邦制國家結(jié)構(gòu)形式。A法國B中國C德國D美國43.作為1787年美國憲法主要起草人的（A）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。A漢密爾頓B華盛頓C杰斐遜D潘恩44.西方國家的（ABC），共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A政黨制度B議會制度C選舉制度D行政制度45.（ACD）是多黨制的典型國家。A法國B美國C德國D意大利46.政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A委員會B君主立憲C共和民主D議會民主47.1847年，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（D）。A第一國際B社會工人黨C共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟48.逆全球化主要表現(xiàn)為（BCD）。A政治上的民族主義B經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義C政治上的民粹主義D文化上的排外主義49.兩黨制以（CD）最為典型。A德國B法國C英國D美國50.各國的政黨制度不同，其中主要包括（ABCD）。A一黨制B多黨制C一黨居優(yōu)制D兩黨制51.全球治理的主要目標(biāo)（A）。A國際安全B國家安全C軍事安全D社會安全52.逆全球化主要表現(xiàn)為（ABC）。A經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義B政治上的民粹主義C文化上的排外主義D經(jīng)濟(jì)上的自由主義53.作為全球治理的游戲規(guī)則，（B）是實(shí)現(xiàn)有序的國際秩序的重要途徑。A國家制度B國際規(guī)制C國家規(guī)范D國家聯(lián)盟54.現(xiàn)實(shí)主義國際政治理論源于（C）的人性本惡的觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)國際無政府狀態(tài)下國家追求權(quán)力的內(nèi)在追求。A威爾遜B羅斯福C馬基雅維利D霍布斯55.下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）。A受教育權(quán)利B健康C選擇職業(yè)D保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)56.為執(zhí)行《威斯特伐利亞和約》，（AB）等大國的保證與協(xié)商成為維護(hù)體系的重要途徑。A法國B瑞典C西班牙D葡萄牙57.我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（ABCD）。A選舉權(quán)和被選舉權(quán)B申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán)D批評和建議權(quán)58.就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（ACD）。A民主權(quán)B財(cái)產(chǎn)權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)59.政治權(quán)力的分配模式主要有（BCD）。A精英主義模式B多元主義模式C多元精英模式D馬克思主義模式60.精英主義認(rèn)為整個社會權(quán)力掌握在精英手里，精英分為（AB）。A政治精英B行政精英C道德精英D文化精英61.針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革62.（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓63.政治合法性的核心觀念是人們對（C）的理解。A政治妥協(xié)B政治治理C政治合作D政治競爭64.最先提出政治合法性概念的是（C）。A布丹B霍布斯C馬克斯·韋伯D孟德斯鳩65.當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過（D）的形式來實(shí)現(xiàn)的。A意識形態(tài)B宣傳教育C國家強(qiáng)制D重疊共識66.柏拉圖曾設(shè)想他的理想國中存在三種人，他們具有不同的品德：一是理想國的統(tǒng)治者，其品德是（C），理想國的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來擔(dān)任。A勇武B節(jié)制C智慧D仁愛67.（AB）是良好社會人們應(yīng)當(dāng)具有的精神。A寬容B理性妥協(xié)C法制D自由68.政治秩序最關(guān)鍵的核心是（D）的存在。A法治B民主C政治穩(wěn)定D政治合法性69.（D）說：“即使是最強(qiáng)者也決不會強(qiáng)得足以永遠(yuǎn)做主人，除非他把自己的強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)?！盇密爾B洛克C霍布斯D盧梭70.一般而言，根據(jù)治理主體作用的不同，可將治理方式分為（BCD），這些方式在不同的社會經(jīng)濟(jì)條件下有各自的優(yōu)勢與劣勢。A國家與企業(yè)協(xié)同治理B社會自我治理C國家強(qiáng)制性治理D國家與社會協(xié)同治理71.在國家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。A國家代議機(jī)關(guān)的代表B國家特定的國家公職人員C政黨領(lǐng)袖D議會首腦72.自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ABCD）。A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督73.在現(xiàn)代社會中，（B）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。A彈劾B選舉C監(jiān)督D罷免74.政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（D）為核心的公民權(quán)利的過程。A咨詢權(quán)B知情權(quán)C罷免權(quán)D普選權(quán)75.公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBCD）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定B制止行為C否決議案D選舉權(quán)利76.在現(xiàn)代法治社會，（D）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A政黨B社會C公民D新聞輿論77.輿論監(jiān)督以其（ABCD）而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。A評價(jià)性B廣泛性C及時性D公開性78.在我國，個別接觸的形式很多，如（ABCD），其中一種制度化的做法就是信訪。A政府熱線B政府協(xié)商對話C政策聽證會D政務(wù)微博79.現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀(jì)的（A），成為現(xiàn)代資本主義國家政治的重要組成部分，并在社會主義國家得到創(chuàng)新和發(fā)展。A英國B法國C德國D美國80.（B）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督C政黨監(jiān)督D社會團(tuán)體監(jiān)督81.（A）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A《公民文化:五國的政治態(tài)度和民主》B《政治文化》C《政治社會學(xué)》D《政治心理學(xué)》82.意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時候指出，國家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西83.在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個人之間的（AC）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。A沖突B合作C競爭D團(tuán)結(jié)84.特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。A凝聚意義B代表意義C表現(xiàn)意義D象征意義85.政治文化作為政治體系觀念形態(tài)的東西，包含廣泛的內(nèi)容。（AB）可以看作一個國家政治文化較為系統(tǒng)和理性的表述。A政治思想B政治意識形態(tài)C政治信念D政治價(jià)值觀念86.（D）賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會人們最重要的政治取向，是決定政治文化性質(zhì)的關(guān)鍵因素。A政治信念B政治理想C政治理論D政治信仰87.順從型政治文化往往與（B）相伴隨。A現(xiàn)代民主政治體系B獨(dú)裁統(tǒng)治C宗教巫師D部落酋長88.（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟(jì)B共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化89.（D）認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D亨廷頓90.現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ABCD）。A人們的社會期望以及參與意識的提高B政府的執(zhí)行危機(jī)C新舊價(jià)值觀念的沖突D利益沖突加劇91.先發(fā)國家的政治發(fā)展大體上經(jīng)歷了（ABC）階段。A國家建設(shè)B民主化C福利化D民族化92.漸進(jìn)妥協(xié)式的發(fā)展模式，以（A）為典型。A英國B法國C德國D意大利93.保守改良的發(fā)展模式，以（C）為典型。A英國B法國C德國D意大利94.執(zhí)政者的執(zhí)政水平可以從（ACD）來衡量。A決策水平B執(zhí)行水平C自律程度D政治技巧三、名詞解釋1.政治：指人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過組織或者運(yùn)用公共權(quán)力，處理和協(xié)調(diào)各種利益訴求，以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定秩序所開展的各種活動。2.民主：一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。3.意識形態(tài)：是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念；也指一個人在教育和社會化的基礎(chǔ)上形成觀念和意識的過程。4.共和制：是指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國家普遍實(shí)行的政體。5.國家結(jié)構(gòu)形式：是國家的中央權(quán)力機(jī)關(guān)與地方權(quán)力機(jī)關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式，它是中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系在國家組織結(jié)構(gòu)形式和原則上的體現(xiàn)。6.國家元首：是指一個國家實(shí)際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。7.國體：指國家的性質(zhì)，即社會各階級在國家中的地位，體現(xiàn)國家的階級本質(zhì)。8.政黨：是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。9.壓力集團(tuán)：是具有特定利益要求和政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張，有組織地影響政府決策和行為的政治社團(tuán)。10.公共利益：是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。11.政治權(quán)利：一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。12.政治共識：指人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識與看法。13.社會監(jiān)督：指社會團(tuán)體組織（主要包括政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。14.公民監(jiān)督：指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督，是一種自下而上的“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督。15.政治監(jiān)督：指在政治治理過程中，國家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、政黨監(jiān)督。16.政治文化：是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，是政治體系的主觀要素。17.民意：即民眾的共同意見和訴求，反映社會對政治、政策的態(tài)度，通常通過民意調(diào)查、輿論媒體、集會抗議等形式表達(dá)，是政府決策的重要依據(jù)。18.政治信仰：是人們對特定政治理論、政治信條、政治制度等的情感投入。19.政治發(fā)展：是指當(dāng)代政治的現(xiàn)代化問題，尤其是發(fā)展中國家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問題，包括政治體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)、體制、功能和運(yùn)作的科學(xué)化和合理化等。20.全球化：指人類不斷跨越國家和地區(qū)界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、相互影響的客觀歷史進(jìn)程與趨勢。21.逆全球化：指在全球化進(jìn)程中，部分國家、群體反對或阻礙全球化的經(jīng)濟(jì)交往與社會文化交流，采用和推行孤立主義、保護(hù)主義或民族主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化措施的現(xiàn)象。四、簡答題1.馬克思主義政治研究方法是什么？【答案】：（1）基本哲學(xué)原則（唯物辯證法）；（2）分析途徑和角度（歷史的、經(jīng)濟(jì)的、階級的、利益的角度，對應(yīng)歷史研究方法、經(jīng)濟(jì)分析方法、階級分析方法、利益分析方法）；（3）注重客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究。2.關(guān)于政治具有代表性的觀點(diǎn)有哪些？【答案】：（1）政治是一種社會價(jià)值和規(guī)范性道德境界的追求和實(shí)現(xiàn)過程；（2）政治是一種超自然、超社會的力量的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)；（3）政治是圍繞權(quán)力而展開的活動，包括對權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)；（4）政治是公共管理活動；（5）政治是對于社會價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動。3.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？【答案】：（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；（2）在不同社會背景和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，政治關(guān)系有不同內(nèi)容；（3）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；（4）政治的根本問題是政治權(quán)力（國家政權(quán)問題）；（5）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。4.儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？【答案】：（1）儒家：以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，核心是“仁政”，主張為政以德、修己治人，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家：強(qiáng)調(diào)“法”“術(shù)”“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；（3）道家：以“法自然”為思想核心，統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”；（4）墨家：以“兼愛”“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。5.政府具有哪些特征？【答案】：（1）階級性：體現(xiàn)國家的階級性；（2）公共性：以形式上的中立者和公共利益代表者面貌出現(xiàn)；（3）權(quán)威性：是國家強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)；（4）組織性：各部分構(gòu)成嚴(yán)密的有機(jī)整體；（5）特定的職能規(guī)定性：按特定歷史條件下的職能分工相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。6.國家構(gòu)建的法治原則包括哪些內(nèi)容？【答案】：（1）憲法至上：憲法是國家根本法，一切權(quán)力源于憲法；（2）法律面前人人平等：公民平等受法律保護(hù)、同等懲罰，政治活動中機(jī)會平等；（3）司法獨(dú)立：法院獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政或立法干預(yù)；（4）權(quán)力制衡：通過法律劃分權(quán)力邊界，防止權(quán)力濫用；（5）保障公民權(quán)利：以法律明確公民基本權(quán)利，禁止非法侵犯。7.政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？【答案】：（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑；（2）選拔和培養(yǎng)政治精英的渠道；（3）實(shí)現(xiàn)社會化和政治動員的途徑；（4）組織政府的手段。8.西方發(fā)達(dá)國家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的方式有哪些？【答案】：（1）游說：直接對議員和政府官員進(jìn)行說服；（2）決策咨詢；（3）社交活動；（4）支持競選；（5）主導(dǎo)輿論；（6）非常規(guī)方式：包括合法的司法訴訟、示威抗議和非法的政變、恐怖活動等。9.劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么？【答案】：理論意義：（1）明確國家權(quán)力邊界，私人領(lǐng)域不受公權(quán)任意干預(yù)；（2）奠定自由主義理論基礎(chǔ)，保障個人自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)等“消極權(quán)利”?，F(xiàn)實(shí)意義：（1）防止政府集權(quán)，限制公權(quán)對私人生活過度介入；（2）保護(hù)公民社會，為市場自治、非政府組織活動提供空間，推動社會多元治理。10.什么是政治權(quán)力？如何理解這一含義？【答案】：（1）定義：在政治學(xué)分析中，權(quán)力通常被認(rèn)為是一種關(guān)系，即凌駕于他人之上的影響他人行為的能力，也就是使他人不以其選擇而行事。（2）理解：①是一種人對人的制約關(guān)系，受動者對施動者和權(quán)力過程有能動反作用；②是一種駕馭和制約能力；③是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。11.一個社會實(shí)現(xiàn)善治的標(biāo)志是什么？【答案】：（1）經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展水平較高，人們生活富足，社會文化生活豐富；（2）政治合法性高，社會成員對政治制度、政治生活和文化認(rèn)同度高；（3）國家建設(shè)統(tǒng)一性程度高，包括政權(quán)統(tǒng)一、公共服務(wù)統(tǒng)一；（4）多元的社會組織及其活動，允許人們追求自身興趣愛好并提供必要幫助；（5）促進(jìn)國家創(chuàng)新，包括知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。12.統(tǒng)治模式的基本特征是什么？【答案】：（1）政治色彩濃厚；（2）治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者；（3）政府職能包羅萬象；（4）治理方法單一。13.選舉具有哪些作用？【答案】：（1）為公民選擇信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)，為國家權(quán)力轉(zhuǎn)移提供制度保障；（2）為公民監(jiān)督和更換權(quán)力行使者提供重要途徑；（3）是促進(jìn)民意形成、表達(dá)和公民民主意識提高的重要手段；（4）是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。14.政治文化在政治生活中的功能有哪些？【答案】：（1）影響社會政治體系，其性質(zhì)直接決定政治統(tǒng)治的有效性和穩(wěn)定性；（2）影響人們的政治行為，不同政治文化環(huán)境中人們的政治行為存在明顯差異；（3）影響社會的政治發(fā)展，是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量，決定政治發(fā)展的方向和速率。15.政治改革具有哪些特征？【答案】：（1）以政治領(lǐng)導(dǎo)層為變革主體，通過自上而下的發(fā)動實(shí)現(xiàn)；（2）是有計(jì)劃、有步驟的漸進(jìn)過程，通過量變達(dá)到質(zhì)變；（3）以和平方式進(jìn)行，排斥革命和暴力；（4）以維護(hù)和鞏固現(xiàn)有政治統(tǒng)治為目的，不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則。16.現(xiàn)代化進(jìn)程中政治不穩(wěn)定的原因有哪些？【答案】：（1）利益沖突加劇：社會轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)分配不公；（2）新舊價(jià)值觀念沖突：體制轉(zhuǎn)軌、社會關(guān)系調(diào)整和生活改善引發(fā)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變；（3）社會期望和參與意識提高：形成“期望革命”；（4）政府執(zhí)行危機(jī)：政治發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，形成“弱政府”；（5）國際勢力影響：外部勢力干預(yù)發(fā)展中國家政治發(fā)展。17.發(fā)展中國家政治不穩(wěn)定的原因是什么？【答案】：與現(xiàn)代化進(jìn)程中政治不穩(wěn)定的原因一致，即利益沖突加劇、新舊價(jià)值觀念沖突、社會期望和參與意識提高、政府執(zhí)行危機(jī)、國際勢力影響。18.后發(fā)國家在政治發(fā)展進(jìn)程中具有哪些特殊任務(wù)和特征？【答案】：特殊任務(wù)：（1）短期內(nèi)同時解決國家建設(shè)、民主化和福利化問題；（2）打破傳統(tǒng)權(quán)威，構(gòu)建現(xiàn)代國家認(rèn)同；（3）在主權(quán)與國際合作間平衡，爭取國際話語權(quán)。特征：（1）被動型發(fā)展；（2）時間和問題壓力巨大；（3）歷史因素影響深遠(yuǎn)。19.政治穩(wěn)定的評判標(biāo)準(zhǔn)是什么？【答案】：（1）政治系統(tǒng)具有強(qiáng)大權(quán)威性，社會以穩(wěn)定性表示肯定和承認(rèn)；（2）政治系統(tǒng)功能齊備、運(yùn)轉(zhuǎn)正常，自身調(diào)控和對社會調(diào)控功能發(fā)揮正常；（3）政治生活具有秩序性，政治活動在法制范圍內(nèi)合法進(jìn)行。20.寬容包括哪幾個環(huán)節(jié)？【答案】：（1）不贊