一、現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在人類社會早期，文化記憶主要通過儀式傳承，這種集體性的慶典活動構成了人們對歷史和傳統(tǒng)的獨特體驗。在文字誕生后，文化記憶的主要載體從儀式逐步轉(zhuǎn)為文字和文本。而后隨著信息技術的發(fā)展，現(xiàn)代網(wǎng)絡媒介成為文化記憶的關鍵工具，網(wǎng)絡空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道，人們不僅可以通過文字，還可以借助圖片、視頻等分享各自關于傳統(tǒng)節(jié)日的記憶。這不僅促進了文化記憶的傳播，也為傳統(tǒng)節(jié)日賦予了新的時代內(nèi)涵，讓更多的人可以參與其中，共同創(chuàng)造和記錄屬于當代社會的文化現(xiàn)象。與此同時，網(wǎng)絡空間也豐富了過節(jié)的形式，一些網(wǎng)絡活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式。應充分利用網(wǎng)絡媒介盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，借助于虛擬活動體驗、社交媒體、各類文化課程、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品等形式，充分彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵作為資源活化，成為時尚的文化符號，并融入年輕人喜好的生活方式中，激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，培育他們傳承民族文化遺產(chǎn)的使命感，促使他們參與和體驗傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動，推進節(jié)日文化傳承主體的多元化和傳承方式的多樣化。傳統(tǒng)節(jié)日原本承載著家庭團聚、人倫教化的重要功能，然而，現(xiàn)代社會中家庭結構小型化趨勢為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承帶來一定困難，個體的生活、行動、思想、性格、趣味等迫切需要尋求新的聚合與認同，這就提醒我們，應把節(jié)日文化遺產(chǎn)作為一種公共文化來建設和傳播。通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內(nèi)心的文化記憶，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設聯(lián)系起來，挖掘并光大其中蘊含的符合當代人價值觀的文化元素，使文化所具有的經(jīng)濟潛能得到充分發(fā)掘。其中，空間化和場景化是喚起文化記憶的重要手段?？臻g是記憶之場，能夠塑造文化記憶，避免遺忘，并重新喚醒人們對過往的記憶。在城市公共場所，如文化中心、購物商場等舉辦的節(jié)日主題的慶?；顒樱梢詾槿藗兲峁└鄥⑴c和感受節(jié)日的機會，使人們在更加廣泛的社交環(huán)境中共同分享歡樂。傳統(tǒng)的廟會、社體在場”標記文化記憶符號、提升凝聚力和向心力的重要契機。因此，需要著力打造具有中華民族傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，其中包括舉辦社區(qū)慶祝活動、商場主題活動、數(shù)字化互動活動等，通過公共空間的節(jié)日氛圍營造，以滿足人們新的社交和文化需求，讓人們對抽象的節(jié)日文化有沉浸式的感官體驗。傳統(tǒng)節(jié)日活動的本質(zhì)和意義不在于活動本身，而在作為民眾可實踐的文化手段和文化方式，以及其中所蘊含的對美好生活的向往。在節(jié)日的傳承和創(chuàng)新過程中，要了解民眾的需求和時代的特點及社會發(fā)展的趨勢，著力搭建傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代受眾的有機聯(lián)系，有效融合新技術、新媒介、青年文化、流行時尚等，最代審美理念與社會價值取向的精神內(nèi)核，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)容、形式到精神品格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造更具時代色彩和中國風的文化產(chǎn)品，潛移默化地增強現(xiàn)代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。(摘編自徐贛麗《重構傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶》)材料二：文化主體性是文化自信的基礎，有了主體性就會有創(chuàng)新發(fā)展節(jié)日文化的信心和動力，節(jié)日活動的品質(zhì)與效果也能得以提升，參與者會有更多的獲得感和幸福感。同時，節(jié)日活動可以促進社區(qū)內(nèi)部與社區(qū)之間的良性互動，促進地方經(jīng)濟與社會的可持續(xù)發(fā)展。在城鎮(zhèn)化的進程中，傳統(tǒng)節(jié)日的復興也能為逐漸空心化的鄉(xiāng)村帶來人氣和活力，通過與發(fā)展旅游相結合，有效促進鄉(xiāng)村振興。與此同時，城市的傳統(tǒng)節(jié)日振興活動也可以為新移民帶來融入當?shù)厣鐣钠鯔C，讓他們在都市生活中找到精神歸屬感和文化認同感。所有這些，都構成了建立文化自信所需要的前提條件。習近平總書記在論及文化自信時特別強調(diào)：“對文化建設來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，守的是‘兩個結合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領導權和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接?！笔卣齽?chuàng)新，是當代社會傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動原則。只有守住正，才能堅定對于節(jié)日傳統(tǒng)的自信心，面對外來沖擊不迷茫不動搖；只有創(chuàng)新，才能適應新的社會需求，讓舊的節(jié)日傳統(tǒng)在今天重放光彩。事實上，節(jié)日習俗從來都不是一成不變，而是與時俱進的。歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個節(jié)日。古代立春曾經(jīng)是一個非常隆重的節(jié)日，但在今天，立春的很多相關習俗被合并到了春節(jié)的系列活動中，只有少數(shù)地區(qū)才保留了立春祭、打春說春等習俗。從節(jié)日的變遷發(fā)展中，可以看出，傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)要與創(chuàng)新發(fā)展相結合，要順應時代前進步伐和民眾的精神與心理需求，不斷地對節(jié)日的制度體系、主題和活動形式進行改良。勇于創(chuàng)新，實際上也是文化自信的一種表現(xiàn)。(摘編自王霄冰《傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新發(fā)展與文化自信》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.人類社會早期人們只能通過儀式來傳承文化記憶，而隨著社會的發(fā)展，文字、圖片等眾多傳承文化記憶的工具不斷涌現(xiàn)。B.充分利用網(wǎng)絡媒介來盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，有利于激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣，進而推動傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承發(fā)展。C.材料一中借助網(wǎng)絡空間來傳達節(jié)日祝福，豐富了過節(jié)形式，這是材料二中傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的一種具體表現(xiàn)。D.提升節(jié)日活動的品質(zhì)和效果既能促進經(jīng)濟的發(fā)展，也能提升參與者的獲得感和幸福感，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.媒介是傳承文化記憶的重要工具，各種網(wǎng)絡公共空間的儀式化展演比現(xiàn)場儀式化展演更能喚醒民眾的文化記憶。B.現(xiàn)代社會中家庭結構小型化趨勢及個體對新的聚合與認同的需求等是我們在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化時要考慮的因素。C.材料一認為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身并不重要，重要的是民眾的廣泛參與以及活動中所蘊含的對美好生活的向往。D.在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)就能順應時代前進步伐和民眾的精神與心理需求，發(fā)揮節(jié)日文化的價值屬性。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是()A.芒果TV綜藝中，湖南省非遺代表性傳承人、湘繡大師——成新湘現(xiàn)場展示非遺技藝，不少年輕人慕名觀看。B.中國的“年”,俗稱“年三十”“年三十夜”。民間廣泛流傳著“年”是一個在除夕之時出來傷害人畜的怪獸的傳說。C.中國中央廣播電視臺與海外電視機構合作，在一些國際主流互聯(lián)網(wǎng)平臺播放視頻，實現(xiàn)了中華文化符號的廣泛傳播。D.2024年元宵節(jié)期間，秦淮河燈會打造了白鷺洲公園主展區(qū)，以《上元燈彩圖》為創(chuàng)作主題，吸引了眾多市民前來打卡。5.請結合材料內(nèi)容簡要分析下面鏈接材料中的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》是如何傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的?！炬溄硬牧稀拷陙?，河南衛(wèi)視播出的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》引發(fā)熱議。它以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，串聯(lián)起多個表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間，營構“觀眾—節(jié)目—文化”的動態(tài)感知場域。其在創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源之外，也充分考量了當代觀眾的審美需求和當代價值的視聽表達。如不少節(jié)目通過加入“二次元”動漫等形式，強化了節(jié)慶文化與青年群體的聯(lián)系，適時引入的當代議題，也不斷豐富著節(jié)慶文化的價值維度。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。[美]高爾德在天空和大地之間，那班礦工們常常看見碾煤機那猙惡而又參差不齊的身體。這是一座巍峨的建筑，被煤灰抹黑了，難看得像一只大蛤蟆。這東西霸據(jù)了整個山谷。在那個山谷中，也有青翠的樹木。在夏令的時間有花草點綴著。春天呢，也帶有柔和的一瞥。這正和別部分的世界相仿佛。夜間有星星和月亮，白天則有太陽。美并不是沒有的。它悄然地偷生在一個魅影之中。一座深廣而幽暗的煤礦就坐落在那個山谷里面。在大自然的清麗的景色上，它卻拖拉著一條黑黑的潮濘的痕徑。一個由污糟而黯淡的住家所集成的村落，像垃圾一樣地東一堆西一堆簇聚在山谷的草地上面。高山一樣的礦渣四處堆積在礦坑的洞口，那黑色的一堆堆里，還吐著一縷縷猛惡的火焰。各種族的人都有住在這個村子里的。他們在早上一齊擠過泥濘的長街，走向礦坑那邊去。①他們的面容好像猙獰的假面那樣黑，他們的身體沐著大汗，疲勞得彎腰屈背。一到星期六晚上，在這個勞役的黑暗的現(xiàn)實中，倒也有一點兒尋樂的小光芒的。那時，礦工們都已經(jīng)領到了他們的工錢，于是就拿出一點錢去買醉。他們竟也悄悄地想起他們是有娛樂的天性的。就在像這樣的一個晚上，我恰恰在密杜夫斯的雜貨店里。這地方燈光異常地黯淡，密杜夫斯是一個魁梧、精明、強干的商人，他站在賬臺后面籌算著什么。這時已有幾個古怪的顧客在那里懶散地坐立著。大約有幾個鐘頭沒有動靜，后來才有幾個礦工踟躕著進來。人數(shù)差不多有八個，還有三五個在碾煤機里做工的童工也很驚嘆地追隨在后面。那些工人穿著大套褲，戴著黑色便帽。②帽上裝著小小的探礦燈，那些燈看起來好像一群丑惡的魔鬼的頭角。這些人各色各樣，大部分是短小而身材寬闊的人。在他們嘩然哄笑的時候，他們都有一些醉了?！盀槲覀冋寰苼?，密杜夫斯!”生著一副嬉皮的黑臉和兩只小眼睛的那個魁梧而精壯的人咆哮著說，“這小家伙今天請客呢!”他把一個不滿十歲的童工拉了過來，這個孩子穿著一副不合身的襤褸的大套褲，戴著那直罩住他兩耳的礦工帽。這個孩子生著高聳的顴骨，煤炭已經(jīng)把他挺直的鼻子和沙色的頭發(fā)都抹得發(fā)暗了?！斑@小匈牙利人要來請客了，”那個魁梧的礦工又咆哮著說，“這是他在碾煤機里做工的第一個星期，他是來慶祝慶祝的。你說是不是，小家伙?”“哎!”孩子這樣說著，同時他很不高興地笑著，而且向他們?nèi)w用一只圓而迷離的眼睛睜視著，“我已經(jīng)是成人了呢!”那時他們便發(fā)出了一樣的笑聲，其中有一個人甚至很嘉許地拍拍那孩子的肩膀。密杜夫斯把威士忌酒一一斟滿了杯子，他們便一齊牛飲而盡，一面喝，一面大聲地發(fā)出啜唇的聲音和拉長的“啊——啊——啊!”“給這小家伙也來一杯!”一個高大而粗魯?shù)膼蹱柼m人，拍著賬臺喊著說，“他現(xiàn)在是我們中的人了，真出風頭啊!”“是呀!是呀!”其余的人一齊叫起來了，酒保便又為他斟上了一杯烈性的紅酒，那個孩子也很機械地把它喝下去了。張銀票，放在賬臺上付賬。③“不要叫饒啊!”那個愛爾蘭人又拍著孩子的背脊說，“現(xiàn)在我們再來一杯罷!我來請客!”這孩子又重新和他們喝了酒，他面上露著得意之色。但不到一會兒，那寬闊的店堂和它燈光的影子，以及它深黑的墻角和裝滿瓶罐的櫥架，都在他眼前變得朦朧而且昏花起來。他恍惚間覺得他好像在那幽香的曠野里奔走，投伏在一處涼爽爽的草茵上，呼吸著清新的空氣一樣。這時有個孩子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地偷跑到這里，④怔驚地窺看著這種情狀。最后，他才跑上前去，怯怯地牽動那個童工的衣袖?！跋檠?，”他說，“媽媽在到處找你，她說不立刻回家去，她要給你一頓痛打啊。她正在等你拿工資回家去呢!”這個孩子發(fā)著憨笑，把他弟弟推開去?！坝伤蚝昧?”他很倨傲地說著，雖然烈酒的麻醉已經(jīng)弄得他暈眩不安了?！拔椰F(xiàn)在已經(jīng)是成人了。你對媽媽說去吧，我已經(jīng)是成人了!”那個年幼些的孩子很吃驚地退了下來，立在門口向他的哥哥呆看著，不知如何是好?！跋檠?，好呀!”那些人樂極地喊著說，一面把膀子放在他的肩膀上，“不要叫饒啊!”這個孩子懶洋洋地強笑著，在屋外，夜色沉沉中，碾煤機的魅影分明地顯現(xiàn)著。在它那黝黑的洞府里，大批的兒童，在兇狠的沉默中，一天十個小時做著苦工：赤手從煤礦里掏出礦渣來。碾煤機把長夜從人們的眼前都掩去了。它的煤灰抹黑了一切房屋，甚至童心也給碾煤機的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A.第二段中對山谷美景的描寫更鮮明地反襯出坐落在山谷中的那座煤礦的幽暗和污糟。C.周六晚上去雜貨店買醉便是礦工們生活中難得的尋樂，可見勞役的繁重和壓抑。D.祥雪回應魁梧礦工的話的同時“很不高興地笑著”,說明他其實并不愿意來雜貨店喝酒。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是()A.句子①從礦工們的外貌和形體姿態(tài)上表現(xiàn)出其工作環(huán)境之差和勞動強度之大。B.句子②將探礦燈比作丑惡魔鬼的頭角，暗含了作者對魔鬼一樣的礦工們的不喜。C.句子③運用語言描寫，寥寥幾句就把那個愛爾蘭人專橫、跋扈的性格表現(xiàn)出來。D.句子④既表現(xiàn)了祥雪的弟弟的驚訝和無措，也表現(xiàn)了他對陌生的礦工生活的好奇。8.小說哪些地方體現(xiàn)出了碾煤機對童心的玷污和摧殘?請結合文本簡要分析。9.老舍說：“小說是感情的記錄，我們應該看出事實中的閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李斯之對二世曰明主滅仁義之涂絕諫爭之辯犖然行恣睢之心。盡古今概賢不肖，無有忍言此者，而昌言之不忌。嗚呼!亦何至此哉!斯亦嘗學于荀卿氏矣，亦嘗與始皇謀天下而天下并矣。豈其飛廉、惡來之所不忍言者而言之不忌，斯之心其固以為然乎?茍非二世之愚，即始皇之驕悖，能受此言而不譴乎?斯抑謂天下后世之不以己為戎首而無所恤乎?無他，畏死患失之心迫而有所不避耳。人皆有不忍人之心，而眾怒之不可犯，眾怨之不可任，亦易喻矣。申、商①之言，何為至今而不絕邪?志正義明如諸葛孔明而效其法，學博志廣如王介甫②而師其意，無他，申、商者，乍勞長逸之術也。無其心而用其術者，孔明也；用其實而諱其名者，介甫也；乃若其不容掩之藏，則李斯發(fā)之矣。李斯曰：“行督責之術，然后絕諫爭之路?！鄙瓴缓υ唬骸坝刑煜露豁ь?，命之曰以天下為桎梏?！敝G爭絕，桎梏脫，則雖日勞于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游驕樂，可晏享而不輟。茍未忘逸豫之情者，惡能不以此為兩得之術哉!任法，則人主安而天下困；任道，則天下逸而人主勞。無一切之術以自恣睢，雖非求治之主，不能高居港洗于萬民之上，固矣。以孔明之淡泊而盡瘁也，以介甫之土木其形而好學深思也，然且樂奉名法者，何也?儉以耳目，勤以耳目，而心思從其康逸也。賢者且然，況令狐絢、張居正之挾權勢者哉!使讀李斯之言，知其為導諛勸淫之術也，能勿然而汗下與?(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)材料二：李斯嘗為倉吏，見倉鼠而樂之。吾觀斯死生，亦一鼠而已。始而謀飽，終而嚙人，秦之社遂以空。及東門黃犬，仍思顧兔，馳心猶未死也。矯詔殺人而致族滅，不亦宜乎!高則刑余匹夫，死亦不足責。若夫恬亦有罪焉，為秦名將而阿主興功，殺人多矣。此太史公所以罪之也。或曰：扶蘇何罪?夫扶蘇不死，則二世不被弒，秦能亡乎?(節(jié)選自丁耀亢《天史》)【注】①申、商：指申不害和商鞅。②王介甫：指王安石。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。李斯之對A二世曰B明主滅仁C義之涂D絕諫爭E之辯F犖然G行H恣睢之心。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.“亦嘗與始皇謀天下而天下并矣”與“常于幾成而敗之”(《<老子>四章》)兩句中的“而”用法不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.王夫之認為，李斯毫無顧忌地說出別人的不忍之言，是他畏懼死亡和擔心失去的心理迫使他這么做。B.王夫之認為，諸葛亮和王安石都效法申不害、商鞅的言論，是因為申、商的學說能夠讓人最終長久安C.如果依靠法令治理國家，那么君主安逸而百姓困苦；如果依靠道義治理國家，那么百姓安定而君主辛D.司馬遷認為趙高是受過刑罰的平民，其死不值得責備，而蒙恬有罪，他作為秦將，阿主興功，殺人眾13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)人皆有不忍人之心，而眾怒之不可犯，眾怨之不可任，亦易喻矣。(2)茍未忘逸豫之情者，惡能不以此為兩得之術哉!14.王夫之和丁耀亢對李斯持什么態(tài)度?請結合材料內(nèi)容簡要分析。四、古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寓居合江樓①蘇軾海上蔥朧氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應不遠，肯為②蘇子浮江來。江風初涼睡正美，樓上啼鴉呼我起。我今身世兩相違，西流白日東流水。樓中老人日清新，天上豈有癡仙人③。三山咫尺不歸去，一杯付與羅浮春④?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谠娙吮毁H惠州期間。②肯為：豈肯。③癡仙人：《續(xù)仙傳》載：侯道華好子、史，手不釋卷，眾或問之：“要此何為?”答：“天上無愚曹仙人?！雹芰_浮春：酒名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.“海上”句描寫了詩人眼中明麗的自然風光，“二江”句點出紅樓處于兩條江水的匯聚處，照應了詩題。B.“蓬萊”句點明詩人認為美好理想離自己并不遙遠，“肯為”句又言這一理想難以實現(xiàn)，帶有一絲自嘲。D.“我今”兩句寫出詩人對現(xiàn)實與理想之間難以達成的無奈，又用流水比喻時光易逝，凸顯出一種悲涼。16.有人認為，本詩能體現(xiàn)詩人樂觀豁達的人生態(tài)度，請結合詩作內(nèi)容簡要分析。五、名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《<論語》十二章》中，孔子闡釋君子應勤勉做事而謹慎言談，并向有道德的人學習以匡正自己的句(2)《將進酒》中，詩人舉曹植為例，表面是在說喝酒，實際是表達自己和曹植一樣遭人排擠、有志難展長眠的孤苦，又寫出了詞人與妻子不能互訴愁腸的悲哀。六、語言文字運用I(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在我國一代代傳下的山水畫里，莽莽蒼蒼翳翳壘壘，是不絕的山和山上不絕的石頭。石頭①載土，載水，載風，載云，載眾生，載著一部人類史。容；它們原油流貫般的線條，那②骨力感、頓挫感、節(jié)奏感極強的線條，除了天才畫家石魯，沒有人能夠描繪出來。那幾筆確是不同凡響，畫出了陜北石頭的真魂，恢宏磅礴。寶塔山山根的石頭，就是如此。這石頭上的面和塊，沒有筆墨和宣紙之氣，是鐵打鋼鑄，是史前洪水的凝固。在這里，我多次賞讀范仲淹題刻的八字隸書：“胸中自有數(shù)萬甲兵。”這是范仲淹對這些石頭的謳歌。這些石頭所顯露出的強勁力量，就是數(shù)萬甲兵。若非如此，巍巍寶塔山，何以能被托起?18.材料中①②兩處都是并列的短語，①處用逗號，而②處用頓號，請說明原因。19.材料結尾處的“何以能被托起?”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用?七、語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人在運動健身時都喜歡有音樂相伴，覺得這樣運動起來更輕松。目前，骨傳導運動耳機是運動圈頗受歡迎的耳機之一。骨傳導耳機的工作原理并不復雜。正常人①:一種是空氣中的聲波經(jīng)過外耳道、中耳聽骨鏈，再經(jīng)過耳蝸的處理形成神經(jīng)沖動，最終傳導至大腦聽覺中樞、產(chǎn)生聽覺：另一種則不需要接力式的傳遞過程，只需利用顱骨振動“激勵”耳蝸形成神經(jīng)沖動。骨傳導耳機就是基于骨傳導原理設計制造的，它把聲音轉(zhuǎn)化為不同振動的頻率，再通過振動顱骨，我們就能感知到聲音。骨傳導耳機時，聲波不經(jīng)過外耳道和鼓膜間的空氣，而是直接將顱骨結構作為傳聲介質(zhì)，因此能夠過濾掉一些刺耳的電子音，②o當然，使用骨傳導耳機也不意味著可以“任性我們的聽力；耳機音量一般不要超過60%。同時，③,使用超過1小時后最好停下來休息5到10分鐘。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13個21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。22.下列句子中的“一般”和文中加點的“一般”,用法相同的一項是()A.寶玉見了這般景況，心中忽澆了一盆冷水一般，只瞅著竹子，發(fā)了一回呆。B.剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味，在心頭。C.體檢時大家驚奇地發(fā)現(xiàn)班里那對雙胞胎兄弟長得是一般高。D.科學論文發(fā)表時，一般都有摘要，可以讓讀者迅速了解研究成果。八、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為，前人的經(jīng)驗是一筆寶貴的財富，我們按照前人的經(jīng)驗行事更方便且更容易成功；也有人認為，時移世易，前人的經(jīng)驗難以解決當下的問題，也會禁錮我們的思想。關于前人的經(jīng)驗，你有怎樣的看法?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800第10頁4.①運用引用論證，引用習近平總書記的話說明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅持守正創(chuàng)新的必要性。②運用事實論證，以歷史上清明節(jié)和立春兩個節(jié)日的變遷為例，論證了節(jié)日習俗的與時俱進，為論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新提供了事實依據(jù)，使得論證具體有力。形式，通過多個表演空間的串聯(lián)，使傳統(tǒng)節(jié)日的呈現(xiàn)更加生動有趣。②創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，將新的元素融入美，豐富了節(jié)日文化的價值?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。(2)本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”,所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。(3)本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。(4)本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時的學習中掌握常見的論證方法，答題時根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運用了什么論證手法，再組織語言作答。(5)本題考查學生對材料相關內(nèi)容的篩選概括和分析能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。1.本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。要通過儀式傳承”,是主要方式，并不是唯一方式。第11頁A.選項說法于文無據(jù)。文中提到“現(xiàn)代網(wǎng)絡媒介成為文化記憶的關鍵工具，網(wǎng)絡空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道”,肯定了網(wǎng)絡公共空間的儀式化是重要形式，后文“通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內(nèi)心的文化記憶”,也肯定了現(xiàn)場儀式化展演的重要性，文中并未比較二者哪個更能喚醒民眾的文化記憶。C.“材料一認為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身并不重要”錯，曲解文意。原文說“傳統(tǒng)節(jié)日活動的本質(zhì)和意義不在于活動本身”,并不是說傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身不重要。D.“在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)就能順應時代前進步伐和民眾的精神與心理需求”錯，強加因果。原文是說“傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)要與創(chuàng)新發(fā)展相結合，要順應時代前進步伐和民眾的精神與心理需求，二者都是做法，之間無因果聯(lián)系。材料一是說“重構傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶”。A.沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。C.沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。D.打造了具有傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，屬于文中空間化、場景化喚起文化記憶的重要手段，適合作為論據(jù)。解答此題，應從論證方法角度入手分析，常見的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證、引用論證等，考生應結合文本找準論證方法，再結合文本具體分析。材料二第二段“習近平總書記在論及文化自信時特別強調(diào)：‘對文化建設來說，守正才能不迷失自我……實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接?！?引用了習近平總書記的話，屬于引用論證。再結合上下文內(nèi)容去分析，引用此段內(nèi)容是為了說明什么,結合后文“守正創(chuàng)新，是當代社會傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動原則”可知，引用習近平總書記的話說明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅持守正創(chuàng)新的必要性。第二段文末“歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個節(jié)日。古代立春曾經(jīng)是一個非常隆重的節(jié)日……”,以歷史上清明節(jié)和立春兩個節(jié)日的變遷為例，屬于事實論證，事實論證的好處主要是使論證更具體、更有說服力。事實論證的觀點往往在事例前后位置，進而篩選出事例論證的觀點是“事實上，節(jié)日習俗從來都不是一成不變，而是與時俱進的”。將以上信息整合成答案即可。故答案為：①運用引用論證，引用習近平總書記的話說明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅持守正創(chuàng)新的必要性。②運用事實論證，以歷史上清明節(jié)和立春兩個節(jié)日的變遷為例，論證了節(jié)日習俗的與時俱進，為論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新提供了事實依據(jù)，使得論證具體有力。第12頁5.本題考查學生對材料相關內(nèi)容的篩選概括和分析能力。解答此類題目，要分析所給材料內(nèi)容，去文本提煉對應的信息，二者結合去分析所給材料如何體現(xiàn)文本中的知場域”的做法，符合材料一中現(xiàn)代網(wǎng)絡媒介成為傳播文化記憶和豐富傳媒介成為文化記憶的關鍵工具，網(wǎng)絡空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道”“與了過節(jié)的形式，一些網(wǎng)絡活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式”,據(jù)此可整理出，材料中“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的新穎形式，通過絡媒介，成為豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播方式與途徑；“一些網(wǎng)絡活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形了創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，將新的元素融入傳統(tǒng)節(jié)日的傳播中，豐富了節(jié)日文化的價值。的新穎形式，通過多個表演空間的串聯(lián)，使傳統(tǒng)節(jié)日的呈現(xiàn)更加生動有趣。②創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，將新的元當代審美，豐富了節(jié)日文化的價值。8.①祥雪不滿十歲便進了碾煤機里做著苦工。②祥雪做工的第一個星期，就用工錢請礦工們喝酒。③祥雪和成年礦工們一同喝酒買醉，面露得意之色。④弟弟催促他回家，不然就會挨媽媽打，祥雪毫不在意，認為自己已經(jīng)是成年人，可以不再聽媽媽的話。9.①小說飽含感情地寫了一個不滿十歲的童工祥雪在勞役下喪失童心，認為自己已經(jīng)是成人了，可以像成年礦工一樣喝酒取樂的故事，這是對那個時代礦工，尤其是童工的苦難生活的有感情的記錄。②作者在小說結尾直言“甚至童心也給碾煤機的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了”,直指美國童工制度的殘酷，對兒童身心的摧殘，讓人們從這事實中看到社會的不公?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關鍵性語言。(2)本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。第13頁(3)本題考查學生對文本內(nèi)容的分析和概括能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎上，對主旨或共性的東西加以提煉概(4)本題考查學生理解句子含義，分析文本寫作特點的能力。體會句子含意的原則：①從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關鍵詞語、詞語與詞語之間的關系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結構特點、修辭手法及句子的語言氣勢，對它表達的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實6.本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。D.“說明他其實并不愿意來雜貨店喝酒”錯誤，根據(jù)原文，祥雪一直說自己已經(jīng)是成年人了，主動結工們喝烈性紅酒，可見他并沒有不愿意，而是為了顯示“自己已經(jīng)是成年人”,甘愿這么做的。不高興是因為7.本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。8.本題考查學生對文本內(nèi)容的分析和概括能力。①“他把一個不滿十歲的童工拉了過來”,這個孩子就是祥雪，祥雪不滿十歲便進了碾煤機里做著苦工。②““這小匈牙利人要來請客了，那個魁梧的礦工又咆哮著說，‘這是他在碾煤機里做工來慶祝慶祝的。你說是不是，小家伙?”祥雪做工的第一個星期，就用工錢請礦工們喝酒。酒，他面上露著得意之色”,祥雪和成年礦工們一同喝酒買醉，面露得意之色。④“祥雪，’他說，‘媽媽在到處找你，她說不立刻回家去，她要給你一頓痛打啊。她正呢!’這個孩子發(fā)著憨笑，把他弟弟推開去?！伤蚝昧?’他很倨傲地說著，雖然烈酒的麻醉已經(jīng)弄得他暈眩不安了。‘我現(xiàn)在已經(jīng)是成人了。你對媽媽說去吧，我已經(jīng)是成人了!”,弟弟催促他回家，不然就會挨媽媽打，祥雪毫不在意，認為自己已經(jīng)是成年人，可以不再聽媽媽的話。故答案為：①祥雪不滿十歲便進了碾煤機里做著苦工。②祥雪做工的第一個星期，就用工錢請礦工們喝酒。③祥雪和成年礦工們一同喝酒買醉，面露得意之色。④弟弟催促他回家，不然就會挨媽媽打，祥雪毫不在意，認為自己已經(jīng)是成年人，可以不再聽媽媽的話9.本題考查學生理解句子含義，分析文本寫作特點的能力。先看“感情的記錄”。小說描寫一個童工祥雪和成年礦工一起喝酒的事，他其實是一個還不滿十歲的孩子，但他卻干著辛苦的活兒，“這個孩子穿著一副不合身的襤褸的大套褲，戴著那直罩住他兩耳的礦工帽。這個孩子生著高聳的顴骨，煤炭已經(jīng)把他挺直的鼻子和沙色的頭發(fā)都抹得發(fā)暗了”,并在周末短暫的娛樂時請成年礦工喝酒，“這小匈牙利人要來請客了……這是他在碾煤機里做工的第一個星期，他是來慶祝慶祝的”,還和他們一起喝酒“酒保便又為他斟上了一杯烈性的紅酒，那個孩子也很機械地把它喝下去了”“這孩子上露著得意之色”;并且一直在強調(diào)自己已經(jīng)是個成年人了，“我已經(jīng)是成人了呢!”“由她打好了!’他很倨傲地說著，雖然烈酒的麻醉已經(jīng)弄得他暈眩不安了?！椰F(xiàn)在已經(jīng)是成人了。你對媽媽說去吧，我已經(jīng)是成人了!”,在看似平淡的敘述和描寫中飽含著作者對祥雪的同情?？傊?，小說飽含感情地寫了一個不滿十歲的童工祥雪在勞役下喪失童心，認為自己已經(jīng)是成人了，可以像成年礦工一樣喝酒取樂的故事，這是對那個時代礦工，尤其是童工的苦難生活的有感情的記錄。再看“事實中的意義”。小說結尾直接揭露了美國童工制度的殘酷，“在它那黝黑的洞府里，大批的兒童，在兇狠的沉默中，一天十個小時做著苦工：赤手從煤礦里掏出礦渣來。碾煤機把長夜從人們的眼前都掩去了”,作者在小說結尾直言“甚至童心也給碾煤機的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了”,直指美國童工制度對兒童身心的摧殘，讓人們從這事實中看到社會的不公。故答案為：①小說飽含感情地寫了一個不滿十歲的童工祥雪在勞役下喪失童心，認為自己已經(jīng)是成人了，可以像成年礦工一樣喝酒取樂的故事，這是對那個時代礦工，尤其是童工的苦難生活的有感情的記錄。②作者在小說結尾直言“甚至童心也給碾煤機的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了”,直指美國童工制度的殘酷，對兒童身心的摧殘，讓人們從這事實中看到社會的不公。13.(1)人都有憐憫體恤別人的心情，而眾人的憤怒不可觸犯，眾人的怨恨不可任由發(fā)展，這也是容易明白(2)如果沒有忘記安逸享樂的心思，怎能不把這當作一舉兩得的辦法呢!14.(1)王夫之對李斯持批判態(tài)度。他認為李斯曾師從荀卿，卻說出違背仁義的話，是因為其畏懼死亡、患得患失；李斯主張行督責之術，斷絕諫爭之路，這是導諛勸淫之術，是為了滿足君主的逸豫之情。(2)丁耀亢對李斯也持批判態(tài)度。他將李斯比作倉鼠，認為李斯一生追求名利，始而謀飽，終而嚙人，導致秦朝社稷空虛，最后落得族滅的下場是罪有應得?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句?5頁子成分的省略，敘事內(nèi)容的變化等。(2)本題考查學生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。(3)本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。(4)本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”;對古今詞義大體(5)本題考查學生篩選概括信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。材料一：李斯回答秦二世說：“賢明的君主滅絕仁義的道路，杜絕勸諫爭論的言論，獨自隨心所欲地行事。”從古至今無論賢能還是不賢能的人，沒有人忍心說出這樣的話，而他卻毫無顧忌地宣揚。唉!怎么會到這種地步呢!李斯也曾向荀卿學習，也曾和秦始皇謀劃統(tǒng)一天下并且天下得以統(tǒng)一。難道是飛廉、惡來都不忍心說的話他卻毫無顧忌地說出來，李斯心中本來就認為這樣做是對的嗎?如果不是秦二世愚蠢，就是秦始皇驕橫悖逆，能聽到這樣的話而不譴責他嗎?李斯或許認為天下后世不會把自己當作罪魁禍首而無所顧忌嗎?沒有別的原因，只是害怕死亡、擔心失去的心理逼迫他而使他有所不避諱罷了。人都有憐憫體恤別人的心情，而眾人的憤怒不可觸犯，眾人的怨恨不可任由發(fā)展，這也是容易明白的道理。申不害、商鞅的言論，為什么到現(xiàn)在還沒有斷絕呢?志向正義、光明磊落如諸葛亮卻效法他們的方法，學識淵博、志向遠大如王安石卻學習他們的思想，沒有別的原因，申不害、商鞅的學說，是一開始辛勞最終長久安逸的方法。沒有他們那樣的心思卻使用他們的方法的，是諸葛亮；運用他們的實質(zhì)內(nèi)容卻避諱他們的名稱的，是王安石；至于那種無法掩蓋的本質(zhì)，李斯把它揭示出來了。李斯說：“施行督責之術，然后斷絕勸諫爭論的道路。”申不害說：“擁有天下卻不隨心所欲，就叫做把天下當作腳鐐手銬?！眲裰G爭論斷絕了，腳鐐手銬解除了，那么即使每天在刑名法令和文書簿籍中忙碌，卻能沉湎于酒色、游樂驕奢，可安然享受而不停止。如果沒有忘記安逸享樂的心思，怎能不把這當作一舉兩得的辦法呢!依靠法令，君主安逸而天下困苦；依靠道義，天下安逸而君主辛苦。沒有一種權宜之計來隨心所欲，即使不是追求治理天下的君主，也不能高高在上、悠然自得地凌駕于萬民之上，這是必然的。以諸葛亮的淡泊第16頁名利而盡心盡力，以王安石的質(zhì)樸無華而好學深思，然而他們?nèi)匀粯酚诜钚忻?，為什么?節(jié)省耳目之欲，勤奮于政務，而心思能從安逸中得到滿足。賢能的人尚且如此，何況像令狐絢、張居正那樣挾持權勢的人呢!假使他們讀了李斯的言論，知道這是誘導阿諛、勸人荒淫的方法，能不羞愧得臉紅流汗嗎?(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)材料二：李斯曾經(jīng)擔任管倉庫的小吏，看到倉庫中的老鼠而感到快樂。我看李斯的一生，也不過是一只老鼠罷了。開始謀求飽腹，最終咬噬他人，秦朝的社稷于是因此而空虛。到了在東門牽著黃狗，仍想著追逐野兔的時候，他那放縱的心還沒有死去。假傳詔書殺人而導致被滅族，不也是應該的嗎!趙高不過是個受過刑的匹夫，他的死也不值得責備。至于蒙恬也有罪，他作為秦朝名將卻迎合君主建立功業(yè)，殺人太多了。這就是太史公司馬遷責備他的原因。有人說：扶蘇有什么罪?如果扶蘇不死，那么秦二世就不會被弒殺，秦朝能滅亡(節(jié)選自丁耀亢《天史》)10.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：李斯回答秦二世說：“賢明的君主滅絕仁義的道路，杜絕勸諫爭論的言論，獨自隨心所欲地行事?！袄钏怪畬Χ涝弧币馑际恰袄钏够卮鹎囟勒f”,是一個完整的表意，“曰”是斷句的標志，故應在B處斷“滅仁義之涂”“絕諫爭之辯”“犖然行恣睢之心”結構相同，分別從不同方面闡述君主的行為，中間應斷開，故應在DG處斷開。11.本題考查學生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。表順承/表轉(zhuǎn)折。句意：也曾和秦始皇謀劃統(tǒng)一天下，后來天下得以統(tǒng)一。/即常常在快要成功的時候卻失敗了。B.錯誤。兩句中“茍”含義相同，都譯作“如果”。句意：如果不是秦二世愚蠢。/如果不是我擁有的東西。輟：指從未中斷寫作。/孜孜不輟：勤勉從事，努力專一，不肯停息。/弦歌不輟：以琴瑟伴奏而歌誦，指來表達保持教化育人的精神。D.正確?！脑?用來……的。句意：這就是太史公司馬遷責備他的原因。/是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑惑的。12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“司馬遷認為”錯誤。根據(jù)材料二原文“高則刑余匹夫，死亦不足責。若夫恬亦有罪焉，為秦名將而阿主興功，殺人多矣。此太史公所以罪之也”,是丁耀亢認為趙高死不足責、蒙恬有罪，而不是司馬遷的觀點，張第17頁13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。故答案為：(1)人都有憐憫體恤別人的心情，而眾人的憤怒不可觸犯，眾人的怨恨不可任由發(fā)展，這也是容易明白的道理。(2)如果沒有忘記安逸享樂的心思，怎能不把這當作一舉兩得的辦法呢!14.本題考查學生篩選概括信息的能力。(1)王夫之對李斯持批判態(tài)度。從他的言論中可以看出，首先，李斯曾師從荀卿，本應知曉仁義道德，但他卻向秦二世進言“明主滅仁義之涂，絕諫爭之辯，犖然行恣睢之心”,這種違背仁義的言論被王夫之批判。其次，王夫之認為李斯主張“行督責之術，然后絕諫爭之路”,其目的是為了滿足君主的私欲，讓君主在施行嚴刑峻法的同時還能享受逸樂，這是一種導諛勸淫之術，是李斯為了保住自己的地位，出于畏懼死亡、患得患失的心理而提出的，所以王夫之對其進行批判。(2)丁耀亢對李斯的態(tài)度及分析：丁耀亢同樣對李斯持批判態(tài)度。他將李斯比作倉鼠，說“李斯嘗為倉吏，見倉鼠而樂之。吾觀斯死生，亦一鼠而已”,形象地指出李斯一生追求名利，就像倉鼠一樣只謀求自身利益。“始而謀飽，終而嚙人，秦之社遂以空”表明他認為李斯的行為導致了秦朝社稷的空虛。最后“矯詔殺人而致族滅，不亦宜乎”體現(xiàn)出丁耀亢認為李斯落得族滅的下場是罪有應得，對他進行了嚴厲的批判。故答案為：(1)王夫之對李斯持批判態(tài)度。他認為李斯曾師從荀卿，卻說出違背仁義的話，是因為其畏懼死亡、患得患失；李斯主張行督責之術，斷絕諫爭之路，這是導諛勸淫之術，是為了滿足君主的逸豫之情。(2)丁耀亢對李斯也持批判態(tài)度。他將李斯比作倉鼠，認為李斯一生追求名利，始而謀飽，終而嚙人，導致秦朝社稷空虛，最后落得族滅的下場是罪有應得。16.①詩人被貶時，雖身處逆境，但仍于江風中“睡正美”,過著清新脫俗的生活，體現(xiàn)了詩人樂觀、豁達的②詩人雖然知道自己的政治理想難以實現(xiàn)，但仍“一杯付與羅浮春”,飲酒當下，體現(xiàn)了詩人灑脫、曠達的心【解析】【點評】(1)本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項確認，(2)本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些第18頁自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領悟感情。15.本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“表達了詩人對自然的喜愛”錯誤。這句詩是通過擬人手法表現(xiàn)詩人被打擾的無奈。詩人在清涼江風的吹拂16.本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①詩人雖然被貶惠州，歷經(jīng)宦海磨難，嘗盡人生苦楚，但仍能在逆境中保持樂觀豁達的心態(tài)，享受自然之的贊美與享受，體現(xiàn)出積極豁達的人生態(tài)度。②“我身世兩相違，西流白日東流水”詩中雖有對理想難以實現(xiàn)的無奈和時光易逝的感慨，但詩人仍可以在美者具體的行為動作，形象地表現(xiàn)出詩人灑脫、曠達的心境。故答案為：①詩人被貶時，雖身處逆境，但仍于江風中“睡正美”,過著清新脫俗的生活，體現(xiàn)了詩人樂觀、豁達的心態(tài)。②詩人雖然知道自己的政治理想難以實現(xiàn)，但仍“一杯付與羅浮春”,飲酒當下，體現(xiàn)了詩人灑脫、曠達的心境。17.【答案】敏于事而慎于言；就有道而正焉；陳王昔時宴平樂；斗酒十千恣歡謔；千里孤墳；無處話凄涼【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：敏、焉、宴、恣、謔。故答案為：(1)敏于事而慎于言就有道而正焉；(2)陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔；(3)千里孤墳無處話凄涼【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分?！敬鸢浮?8.①處“載土，載水，載風，載云”是動詞性短語，作謂語，分別表示石頭的不同作用，所以用逗②處“骨力感、頓挫感、節(jié)奏感”是名詞性短語，作定語，表示對石頭的不同感受，所以用頓號。19.①本句是一個反問句，故意設置問句是為了引起讀者思考，增強情感力度。②強調(diào)了寶塔山因這些力量強勁的石頭才得以屹立不倒，表達了對寶塔山石頭的贊美之情?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查正確使用標點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標點符號的意義和用法，二要結合語句進行判斷。標點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標點符號分兩大類：點號和標號。標號包括破折號、括號、省略號、書名號、第19頁引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。(2)本題考查學生分析語句表達效果的能力。句子的表達效果，應先分析句式特點、修辭運用等，再有針對性地結合文意加以分析。18.本題考查學生正確使用標點符號的能力。充當謂語，用來描述石頭所具有的不同作用，每個短語都相對獨立，彼此之間是并列關系，所以使用逗號來飾后面的“極強的線條”,作定語，表明這些線條所具有的不同感受方面的特征。這幾個名詞性短語作為定語共同修飾一個中心語時，它們之間是緊密相連、共同對中心語起限定作用的，不需要像謂語那樣有較大的停頓，所以使用頓號來分隔。故答案為：①處“載土，載水，載風，載云”是動詞性短語，作謂語，分別表示石頭的不同作用，所以用逗號。②處“骨力感、頓挫感、節(jié)奏感”是名詞性短語，作定語，表示對石頭的不同感受，所以用頓號。19.本題考查學生分析語句表達效果的能力。①反問句是是用疑問的形式表達確定的意思，其目的是通過這種看似疑問的表達方式引起讀者的思考，促使讀者在腦海中對所提出的內(nèi)容進行琢磨和反思，從而增強了表達的效果和感染力，比直接陳述更能吸引讀者的注意力并讓讀者留下深刻的印象。②前面已經(jīng)詳細描述了陜北石頭的強勁力量，如它們有著粗獷霸氣的美、刀劈斧砍的棱角、原油流貫般的線條等，這些特征都顯示出石頭具有非凡的支撐力。所以此處用“若非如此，巍巍寶塔山，何以能被托起”這句反問句表達了作者對寶塔山石頭能夠支撐起如此雄偉的寶塔山的一種驚嘆與贊美之情。故答案為：①本句是一個反問句，故意設置問句是為了引起讀者思考，增強情感力度。②強調(diào)了寶塔山因這些力量強勁的石頭才得以屹立不倒，表達了對寶塔山石頭的贊美之情?！敬鸢浮?0.①形成聽覺感知的方式有兩種②讓聲音變得更柔和③要盡量避免長時間佩戴耳機21.骨傳導耳機就是基于骨傳導原理設計制造的，它把聲音轉(zhuǎn)化為不同頻率的振動，再通過振動顱骨使我們感知到聲音。【解析】【點評】(1)本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題(也叫語段填句題)是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”,就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段第20頁內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。(2)本題考查學生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結構來辨明錯誤類型，同時結合語感以及一些常見語病的特征進行判斷。(3)本題考查學生辨析詞語正確用法的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中依據(jù)合乎語境理解詞語。20.本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，此處是對上文“正常人”聽覺感知方式的補充說明，提示讀者存在兩種不同的聽覺感知途徑。結合下文對兩種方式的具體描述，此處應填入概括性的句子，指出存在兩種聽覺感知方式。故可填“形成聽覺感知的②處，前文提到骨傳導耳機能夠過濾掉一些刺耳的電子音，說明這種耳機對聲音有一定的處理作用。結合骨③處，前文提到使用骨傳導耳機也要注意音量控制，暗示使用耳機時還應注意其他方面的問題。結合后文提故答案為：①形成聽覺感知的方式有兩種②讓聲音變得更柔和③要盡量避免長時間佩戴耳機21.本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線句子有兩處語?。孩诔煞謿埲?。根據(jù)語境可知，“再通過振動顱骨，我們就能感知到聲音”的主語應為“骨傳導耳機(它)”,而故答案為：骨傳導耳機就是基于骨傳導原理設計制造的，它把聲音轉(zhuǎn)化為不同頻率的振動，再通過振動顱骨使我們感知到聲音。22.本題考查學生辨析詞語正確用法的能力。第21頁經(jīng)驗繁花似錦，愿君理性采擷歷覽古今，細斟中外，人類在漫長的實踐中上下求索，為后代留下了無數(shù)寶貴的經(jīng)驗。它們?nèi)缢棋\繁花，浩如煙海，我們應理性采擷。時移世易，滄海桑田。后人面臨的情境