后附原卷掃描版開封市2026屆高三年級第一次質(zhì)量檢測后附原卷掃描版語文注意事項(xiàng)： 2026.011.答卷前，考生務(wù)必將自己的考生號、姓名、考點(diǎn)學(xué)校、考場號及座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需要改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：顧春芳：您強(qiáng)調(diào)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的研究要重視經(jīng)典、細(xì)讀經(jīng)典，是否請您談一談經(jīng)典的意義。葉朗：從人類歷史上來看，凡是文化的復(fù)興都是返回經(jīng)典，這可能是一個規(guī)律。我們所要重視的經(jīng)典，一個是理論經(jīng)典，理論經(jīng)典一方面是古代的經(jīng)典，古代的經(jīng)典是中國人做學(xué)問一個共同的基礎(chǔ)；另一方面是現(xiàn)代經(jīng)典，現(xiàn)代經(jīng)典是我們直接的資源。我們現(xiàn)在需要在前人開啟的重要領(lǐng)域，進(jìn)一步加以發(fā)揮。比如宗白華的很多思想都是點(diǎn)到為止，沒有進(jìn)一步發(fā)揮?？此臅袝r感到遺憾的就是他沒有進(jìn)一步發(fā)揮，而這正是給我們留下了進(jìn)一步發(fā)揮和創(chuàng)造的理論空間。還有一個就是藝術(shù)經(jīng)典，要抓住中外的藝術(shù)經(jīng)典，通過這些藝術(shù)經(jīng)典來深入探討美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論中的一些理論問題。比如通過研究莎士比亞、研究《紅樓夢》、研究齊白石等人的藝術(shù)，在研究藝術(shù)大家、藝術(shù)經(jīng)典的基礎(chǔ)上展開美學(xué)問題的研究，從方法上來講，這可能是很好的方法。通過這些藝術(shù)經(jīng)典來研究美學(xué)，不純粹是為了解釋作品本身，而是要通過對作品的研究，上升為研究中國的美學(xué)以及研究一般的美學(xué)。顧春芳：您認(rèn)為，推動美學(xué)研究當(dāng)下最需要做些什么？葉朗：我們研究美學(xué)，需要思考最普遍的理論問題，找到穩(wěn)定的理論核心，以免隨波逐流。現(xiàn)代之后的西方是變來變?nèi)サ?，你也老是跟著它變來變?nèi)?？我們自己要有穩(wěn)定的理論核心。我們要始終和人類心靈創(chuàng)造的最高成果交流，就是剛才講的，我們借助經(jīng)典，抓住最普遍的、最穩(wěn)定的東西做我們的學(xué)術(shù)研究，這個非常重要。立足于經(jīng)典，我們就穩(wěn)定下來了，這些偉大作品背后是一個個偉大的心靈，我們要研究的正是這些偉大的心靈的創(chuàng)造。過去我們跟學(xué)生講，研究美學(xué)，你要熱愛藝術(shù)，你要懂得藝術(shù)，不懂是不行的?，F(xiàn)在我們的角度跟過去的角度又有變化，或者說又提升了一步，不僅是你為了要理解美學(xué)或者研究美學(xué)，要懂得藝術(shù)，而且是說我們要通過研究藝術(shù)經(jīng)典來推動美學(xué)理論的發(fā)展。從研究藝術(shù)經(jīng)典來推動理論的發(fā)展，過去好象沒有人這么強(qiáng)調(diào)過。為什么這么說呢？因?yàn)樗囆g(shù)是人類心靈的創(chuàng)造，或者說美是人類心靈的創(chuàng)造，而經(jīng)典藝術(shù)或者藝術(shù)經(jīng)典，是人類歷史上最偉大心靈的創(chuàng)造。同樣是心靈的創(chuàng)造，一般的心靈創(chuàng)造和偉大心靈創(chuàng)造不一樣。過去說“理論是灰色的，生命之樹才是常青的”，但是如果把美學(xué)研究和最偉大的藝術(shù)經(jīng)典連在一起，這樣的美學(xué)理論就是常青的，就會充滿了生命力。高三語文第1頁(共8頁)顧春芳：我非常贊同您剛才所說的立足于經(jīng)典研究美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的基本理論問題，這樣才能尋找到現(xiàn)代性這條流動的河流背后隱藏的那一種不變的本質(zhì)。盧卡奇認(rèn)為現(xiàn)代性沒有本質(zhì)可言，為什么沒有本質(zhì)可言呢?因?yàn)楝F(xiàn)代性本來就不是固守傳統(tǒng)和現(xiàn)冺，而是堅(jiān)信未來的一種信念，所以由這個未來的訴求催生了一個快速的、易變的時代，從現(xiàn)代到后現(xiàn)代，最突出呈現(xiàn)的特點(diǎn)就是快速和易變，現(xiàn)代人的目標(biāo)首先是要追尋并擁有一個未來。由這種無止境的速度和變化所帶來的正是工具理性的泛濫，而工具理性恰好與人的自由個性相違背，因?yàn)樗鼜母旧蠠o視個體生命的差異性，甚至制度性地抑制和抹平個體的差異性，并由此導(dǎo)致了人類群體性的精神危機(jī)。而中國哲學(xué)的重要核心便是重視心靈、關(guān)注當(dāng)下，和西方現(xiàn)代性的速度與未來的取向不同，中國哲學(xué)倡導(dǎo)回歸自己的心靈。這種向內(nèi)的?量和關(guān)愛不啻為一種現(xiàn)代社會的拯救力量。海德格爾的意義就在于，他指出了生命的兩個層面，一方面指向未來，就是死亡的未來，另一方面是返回本真，體悟當(dāng)下，這是逆西方的哲學(xué)和現(xiàn)代社會的潮流和時間觀的一種哲學(xué)，而正是這種哲學(xué)呈現(xiàn)出和中國哲學(xué)的相通性。那么我們是不是可以說中國哲學(xué)中也包含著現(xiàn)代性的內(nèi)涵?葉朗：是的，中國古人討論的一些問題，其實(shí)很有現(xiàn)代意義，有的超越了現(xiàn)代西方的理論高度，這些問題正是當(dāng)今時代重要的問題，比如說對技術(shù)的反思，比如自然和人的關(guān)系的問題、生活審美化的問題等等，這些也許是將來中國美學(xué)可以取得突破的地方。我們可以從中國古代去發(fā)現(xiàn)一些東西，這些東西其實(shí)很有現(xiàn)代意義。尤其是天人合一、拯救心靈的問題，人生情趣、審美情趣的問題，這些理論很寶貴，需要把它提煉出來，提升出來。(摘編自顧春芳《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個問題————訪美學(xué)家葉朗》)，材料二：顧春芳教授在對《紅樓夢》長期研究和教學(xué)的基礎(chǔ)上，引入美育的理念和實(shí)踐創(chuàng)作了話劇《情觀紅樓夢》。該劇深入解讀并大膽延展了這一眾所周知的文學(xué)經(jīng)典。所謂“情觀”，即非單純敘事，而是以“情”為視角，以“情”為表達(dá)。例如，劇中展現(xiàn)了原小說中并未出現(xiàn)的“寶釵訴苦”段落；通過寶釵向現(xiàn)實(shí)讀者傾訴被誤解的苦楚，表達(dá)了編劇顧春芳對薛寶釵人物的獨(dú)到見解；而“晴雯撕扇”則被賦予了更深層的意義，成為晴雯對不公命運(yùn)的抗議和宣泄；廣為人知的“黛玉焚稿”則被創(chuàng)新性地改為“仙子護(hù)稿”，用以表達(dá)編導(dǎo)者對林黛玉的鐘愛與憐惜。演出中還有許多段落，諸如“讀書”“葬花”“婚禮”等，這些段落均不拘泥于原著的現(xiàn)實(shí)描寫'，而重在表達(dá)小說閱讀者、劇作編導(dǎo)的理解和情感，營造出一種別樣的“真實(shí)”————“以美學(xué)的眼光和美學(xué)的思維”創(chuàng)造出的“詩的真實(shí)”。(摘編自《光明日報(bào)》《觀話劇<情觀紅樓夢>有感》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.葉朗認(rèn)為，歷史上的文化復(fù)興需要返回經(jīng)典，研究美學(xué)想要抓住最普遍最穩(wěn)定的理論需要借助經(jīng)典，要兼顧理論經(jīng)典和藝術(shù)經(jīng)典。B.葉朗分析，宗白華的美學(xué)思想雖然深刻，不足之處是許多觀點(diǎn)未充分展開，但這也為后人提供了可繼續(xù)開掘的理論空間。C.葉朗認(rèn)為，研究《紅樓夢》等藝術(shù)經(jīng)典，不是為了解釋作品本身，而是要通過對藝術(shù)經(jīng)典的研究來推動美學(xué)理論的發(fā)展。D.葉朗分析，中國哲學(xué)重視心靈、關(guān)注當(dāng)下，這與西方現(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)速度、追求未來的取向不同，卻與海德格爾返回本真的思想相通。高三語文第2頁(共8頁)2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一分析盧卡奇觀點(diǎn)時指出人類群體性的精神危機(jī)，這與卡夫卡《變形記》揭示的工業(yè)化時代人類異化狀態(tài)是一致的。B.材料一指出中國哲學(xué)倡導(dǎo)回歸自己的心靈，這與孟子“人皆有不忍人之心”提出的道德內(nèi)在于心及通過反省回歸本心相一致。C.材料二列舉“寶釵訴苦”“晴雯撕扇”“仙子護(hù)稿”等多個例子，從不同層面說明該劇以“情”為視角脫離原著重構(gòu)經(jīng)典。D.兩則材料都運(yùn)用對比論證，材料一把中國哲學(xué)與西方現(xiàn)代性對比，材料二把原著情節(jié)與改編情節(jié)對比，從而突出各自的觀點(diǎn)。3.下列對兩則材料表達(dá)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一屬于學(xué)術(shù)訪談，采用對話體的形式，便于讀者獲取學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、思考理論問題。B.材料二屬于文藝評論，以觀后感的形式，便于讀者了解劇目創(chuàng)作亮點(diǎn)和藝術(shù)感染力。C.材料一行文邏輯層層深入，既有抽象理論又有例證支撐，更適合專業(yè)學(xué)者和高校師生閱讀。D.材料二采用“總分總”結(jié)構(gòu)，以劇情為基礎(chǔ)展開分析，更適合文藝愛好者和戲劇觀眾閱讀。4.兩則材料均談及“美學(xué)”，內(nèi)容的側(cè)重卻有所不同，請結(jié)合材料簡要分析。(4分)5.請結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，談?wù)剬δ汩喿x經(jīng)典有哪些啟發(fā)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。黃河蕭紅悲壯的黃土層茫茫地順著黃河的北岸延展下去，河水在遼遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)彎的地方完全是銀白色，而在近處，它們則扭絞著旋卷著和魚鱗一樣。帆船，那么奇怪的帆船！簡直和蝴蝶的翅子一樣：在邊沿上，一條白的，一條藍(lán)的，再一條灰色的，而后也許全帆是白的，也許全帆是灰色的或藍(lán)色的，這些帆船一只排著一只，它們的行走特別遲緩，看上去就像停止了一樣。除非天空的太陽，就再沒有比這些鑲著花邊的帆更明朗的了。載客的船也從這邊繼續(xù)地出發(fā)，大的，小的，還有載著貨物的，載著馬匹的。還有些響著鈴子的，呼叫著的，亂翻著繩索的。等兩只船在河心相遇的時候，水手們用著過高的喉嚨，他們說些個普通話：太陽大不大，風(fēng)緊不緊，或者說水流急不急，但也有時用過高的聲音彼此約定下誰先行，誰后行?？傊麄兌际怯弥铐懥恋穆曇簦@不是為了必要，是對于黃河他們在實(shí)行著一種約束。或者對于河水起著不能控制的心情，而過高地提拔著自己。黃河的唯一的特征，就是它是黃土的流，而不是水的流。照在河面上的陽光，反射的也不強(qiáng)烈。船是四方形的，如同在泥上滑行，所以運(yùn)行的遲滯是有理由的。閻胡子的船，正上滿了肥碩的袋子，預(yù)備開船了?？墒撬址噶怂睦厦。嶂白鞯木茐厝ゴ蚓迫チ??！巴戏帕T！”這是黃河上專有的名詞，若想橫渡，必得先上行，而后下行。因?yàn)楹铀疀]有正路的緣故。閻胡子的腳板一踏上船身，只發(fā)了和號令似的這么一句話?！斑@船上有坐閑船的，老閻，你沒看見？”高三語文第3頁(共8頁)“那得讓他下去，多出一分力量可不是鬧著玩的……在哪地方？他在哪地方?”那灰色的兵士，向著陽光微笑：“在這里，在這里……”他手中拿著撐船的長桿站在船頭上。閻胡子伸出一只手來：“去去去……快下去……快下去……你是官兵，是保衛(wèi)國家的，可是這河上也不是沒有兵船?！遍惡邮巧綎|人，十多年以前因?yàn)辄S河漲大水逃到關(guān)東又逃到山西的?！拔沂前寺?，我的老婆生病，她死啦?！沂沁^河去趕隊(duì)伍的。”閻胡子把手逃在額前，向著東方照了一下：“天不早啦，該開船啦?！庇谑菗纹鸹ㄉ姆珌?。那帆像翡翠鳥的翅子，像藍(lán)蝴蝶的翅子。水流像繩子似的在撐篙之間扭絞著。閻胡子的船和別的運(yùn)著軍糧的船遙遠(yuǎn)地相距著，尾巴似的這只孤船，系在那排成隊(duì)的十幾只船的最后。“你是八路的……可是你的部隊(duì)在山西的哪一方面？俺家就在山西。”“老鄉(xiāng)！聽你說話是山東口音。過來多年啦?”“沒多少年，十幾年……俺家那邊就是游擊隊(duì)保衛(wèi)著……都是八路……”閻胡子紅的近乎赭色的臉像是用泥土塑成的，又像是在窯里邊被燒煉過，顯著結(jié)實(shí)、堅(jiān)硬。船行到了河心，冰排從上邊流下來的聲音好像古琴在騷鬧著似的。閻胡子坐在艙里，舵柄雖然拿在他的手中，而他留意的并不是這河上的買賣，而是“家”的回念……“趙城，趙城俺住了八年啦！你說那地方要緊不要緊？俺那孩子太小，帶他到這河上來吧，不能做什么……跟他娘在家吧……又怕日本兵來到殺了他。這過河逃難的整天有，俺這船就是載面粉過來，再載著難民回去……真是除了去當(dāng)兵，干什么都沒有心思！”“我這回要趕的部隊(duì)就是在趙城……”“好！那么……”他站起來搖著舵柄，船就快靠岸了。這一次渡河，閻胡子覺得渡得太快。他們走下船來，沿著河身旁的沙地向著太陽的方向進(jìn)發(fā)。無數(shù)條的光的反刺，擊撞著閻胡子古銅色的臉面。他的寬大的近乎方形的腳掌，把沙灘印著一些圓圓洼陷。“你說趙城可不要緊？我本想讓你帶一個回信去……等到飯館喝兩盅，咱二人談?wù)f談?wù)f……”風(fēng)陵渡車站附近，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。一盤炒豆腐，一壺四兩酒，蹲在閻胡子的桌面上?！澳阋允裁?，你只管吃……俺在這河上多少總比你們當(dāng)兵的多賺兩個?！遍惡拥脑?，和一串珠子似的咯啦咯啦地被玩弄著，大風(fēng)只在席棚子間旋轉(zhuǎn)，并沒有把閻胡子的故事給穿著?！啊S河的大水一來到俺山東那地方，就像幾十萬大軍已經(jīng)到了……連小孩子夜晚吵著不睡的時候，你若說‘來大水啦’，他就安靜了一刻。在一個黑沉沉的夜里，大水可真的來啦，爹爹那天晚上就死啦，娘也許是第二天死的?！薄鞍诚耄w城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”他向著兵士，“咱中國的局面怎么樣？聽說日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒有別的東西，就是這一只破船……”兵士站起來，掛上他的洋瓷碗，整理著他的背包。黑色的褲子，灰色的上衣衣襟上涂著油高三語文第4頁(共8頁)跡和灰塵。但他臉上的表情是開展的，愉快的，平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗，溫和而寬弛：“我要趕路的，老鄉(xiāng)！要給你家?guī)€信嗎?”閻胡子感到一陣忙亂，帶什么呢？這河上沒有什么可告訴的。站在長城上會使人感到一種恐懼，那恐懼使人類歷史的血流又鼓蕩起來了！而站在黃河邊上所起的并不是恐懼，而是對人類的一種默泣。那兵士向閻胡子說：“我就要趕火車去……你慢慢地喝吧……再會啦……”“站住，……站住……”兵士回頭看時，那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上：“我問你，是不是中國這回打勝仗，老百姓就得日子過啦?”八路的兵士走回來，好像是沉思了一會，而后拍著那老頭的肩膀：“是的，我們這回必勝……老百姓一定有好日子過的。”那兵士都模糊得像畫面上的粗壯的小人一樣了?？墒情惡尤耘f在沙灘上站著。閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒了他的兩腳了。一九三八年八月六日漢口（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本開頭描寫茫茫的黃土層、銀白色的河水與鑲著花邊的帆船，既有全景又有特寫，由遠(yuǎn)及近，富有鏡頭感。B.水手們“用著最響亮的聲音”“過高地提拔著自己”，賦予黃河人格化的壓抑感，表現(xiàn)人與自然的激烈對抗。C.“船是四方形的，如同在泥上滑行”這一比喻，既實(shí)寫黃河泥沙俱下的特點(diǎn)，也象征著劃船水手的沉重心情。D.文本寫閻胡子“紅的近乎赭色的臉像是用泥土塑成的”“古銅色的臉面”，強(qiáng)調(diào)他因長期暴曬而面容粗糙丑陋。7.關(guān)于文本中閻胡子這個人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.閻胡子十多年前因黃河漲水逃荒至山西，如今以渡船為生，其經(jīng)歷折射出亂世中普通人的顛沛流離。B.閻胡子起初驅(qū)趕灰色兵士時態(tài)度強(qiáng)硬，但得知對方是八路后默許他乘船，表明他對八路軍心存好感。C.閻胡子詢問“你說趙城可不要緊”“咱中國的局面怎么樣”等問題，體現(xiàn)了他對家國命運(yùn)的樸素關(guān)切。D.講述大水淹沒家鄉(xiāng)雙親離世的往事時，閻胡子語言平淡，展現(xiàn)了底層百姓對苦難生活的冷漠與堅(jiān)韌。8.請簡要分析文中劃線句子“而站在黃河邊上所起的并不是恐懼，而是對人類的一種默泣”的情感內(nèi)涵。（4分）9.茅盾稱《呼蘭河傳》為“一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫”，如果以此評價本文，請談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)這一認(rèn)知的。（6分）高三語文第5頁(共8頁)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：穎陰侯騎賈山上書言治亂之道曰：“開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡；又況于縱欲恣暴，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉！如此，則人主不得聞其過，社稷危矣。昔者周蓋千八百國，以九州之民養(yǎng)千八百國之君，君有余財(cái)，民有余力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養(yǎng)，力罷不能勝其役，財(cái)盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。秦皇帝計(jì)其功德，度其后嗣世世無窮；然身死才數(shù)月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。今陛下使天下舉賢良方正之士，天下皆欣欣焉曰‘將興堯舜之道、三王之功矣’。天下之士，莫不精白以承休德。今方正之士皆在朝廷矣；又選其賢者，使為常侍、諸吏，與之馳驅(qū)射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解弛，百官之墮于事也。陛下即位，親自勉以厚天下，節(jié)用愛民，平獄緩刑，天下莫不說喜。臣聞山東吏布詔令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之，愿少須臾毋死，思見德化之成也。今功業(yè)方就，名聞方昭，四方向風(fēng)而從；豪俊之臣、方正之士，直與之日日獵射，擊兔、伐狐，以傷大業(yè)，絕天下之望，臣竊悼之。古者大臣不得與宴游使皆務(wù)其方而高其節(jié)則群臣莫敢不正身修行盡心以稱大禮。夫士，修之于家而壞之于天子之廷，臣竊愍之。陛下與眾臣宴游，與大臣、方正朝廷論議，游不失樂，朝不失禮，軌事之大者也?！鄙霞渭{其言。(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)五》)材料二：太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！?節(jié)選自《貞觀政要·求諫》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)古者大臣A不得與宴游B使皆務(wù)其方C而高其節(jié)D則群臣E莫敢不正身F修行G盡心H以稱大禮。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.惡，音wù，厭惡，與《齊桓晉文之事》“彼惡知之”的“惡”讀音、意義均不相同。B.舉，推舉，與《阿房宮賦》“函谷舉”的“舉”意義不相同。C.愍，憂愁、憂慮，與《陳情表》“祖母劉愍臣孤弱”的“愍”意義相同。D.全，使動用法，與《蘇武傳》“反欲斗兩主”的“斗”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩則材料都提及進(jìn)諫之難，賈山說君主即便和顏悅色但臣子依然懼怕，唐太宗知道向他覲見的官員會舉止失當(dāng)。B.兩則材料中君主都知道納諫的重要，漢文帝“嘉納其言”將減少娛樂，唐太宗主動“假顏色”以求諫。C.材料一賈山的勸諫具有糾偏性質(zhì)，關(guān)注君主德行；材料二太宗的言論具有預(yù)防性質(zhì)，希望言路暢通。D.賈山評述秦皇帝“度其后嗣世世無窮”，這與賈誼《過秦論》中對“始皇之心”的相關(guān)分析相一致。高三語文第6頁(共8頁)13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)秦皇帝以千八百國之民自養(yǎng)，力罷不能勝其役，財(cái)盡不能勝其求。(2)人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。14.從兩則材料中能學(xué)習(xí)到哪些為人處世的道理？請簡要概括。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首唐詩，完成15~16題。贈孟浩然李白吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。解悶十二首(其六)杜甫復(fù)憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮頸鳊。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李詩首句以“吾愛”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，表達(dá)了對孟浩然的敬仰傾慕之情。B.杜詩首句以“復(fù)憶”起筆毫不隱晦，直接表明了對孟浩然的懷念之情。C.李詩以“揖”表達(dá)對孟浩然的禮敬，杜詩借“釣”描寫孟浩然的閑適。D.兩首詩雖均圍繞孟浩然展開，但在描寫角度和情感基調(diào)上存有差異。16.兩首詩各展現(xiàn)出孟浩然怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蛟是中國古代神話中的形象，李賀《李憑箜篌引》中“”一句與蘇軾《赤壁賦》中“”一句均選取這一意象。(2)小剛在西湖游玩時聽到美妙的樂聲，不禁聯(lián)想到柳永《望海潮》中“，”兩句。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。民俗文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記深刻指出：“多姿多彩的地方特色傳統(tǒng)文化，共同構(gòu)成璀璨的中華文明，也助推經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。”近年來，從廣東的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肅的社火……①越來越多傳統(tǒng)民俗廣泛在網(wǎng)絡(luò)上傳播，②并帶動當(dāng)?shù)芈糜螣岢薄＂蹅鹘y(tǒng)民俗成為“流量密碼”，④帶動文旅消費(fèi)，⑤給人們的精神文化生活增添新亮色，⑥地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展也注入新活力。高三語文第7頁(共8頁)(甲)?一個重要原因就在于其獨(dú)特性。一方水土養(yǎng)一方人，民俗活動同樣如此。東南沿海一帶，過去人們多以出海捕魚為生，便有了祈求平安的游神文化；山西煉鐵業(yè)蓬勃發(fā)展，進(jìn)而演變出打鐵花來慶祝豐收、祈求平安的習(xí)俗。民俗活動是自然環(huán)境、生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)踐共同孕育的“花”。它是智慧的結(jié)晶，(乙)。透過那些或熱烈、或奔放、或歡快的表現(xiàn)形式，我們能看到一方水土的歷史記憶，看到蓬勃涌動的生命活力，看到人們對美好生活的希冀與渴望，看到對孝悌禮義等價值觀念最樸實(shí)雋永的表達(dá)……這些的文化體驗(yàn)、擊中心弦的情感共鳴交織激蕩，構(gòu)成傳統(tǒng)民俗“破圈”傳播的獨(dú)特魅力。想從“一時紅”變“長久紅”，還需要更多著眼長遠(yuǎn)的謀劃與努力。時代在變化，觀眾在變化，審美也在變化，這些都對傳統(tǒng)民俗提出了新的要求。在河南許昌霍莊村，舞龍手藝人看準(zhǔn)燈會夜間表演的需求，開發(fā)了龍身、龍尾、龍珠都會亮的夜光舞龍，店鋪一直處于“爆單”狀態(tài)。實(shí)踐證明，主動求變，積極應(yīng)變，推動傳統(tǒng)民俗創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓傳統(tǒng)民俗跟上時代步伐，實(shí)現(xiàn)“老樹”發(fā)“新芽”。18.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)20.填入文中第二段橫線處的詞語，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.身臨其境 B.別具一格 C.震撼人心 D.啟迪心智21.請任選一個民俗文化，寫一段凸顯其特色的宣傳語，吸引更多人去關(guān)注它，至少使用一種修辭，不少于30字。(3分)22.春節(jié)承載著代代相傳的民俗文化，2026年春晚以“騏驥馳騁勢不可擋”為主題，并從主題中提煉創(chuàng)意靈感設(shè)計(jì)出主標(biāo)識。請從傳統(tǒng)意象、諧音、圖畫(不含文字、數(shù)字)等方面對主題和主標(biāo)識的設(shè)計(jì)理念簡要解釋。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷語言文字運(yùn)用中寫“主動求變，積極應(yīng)變，推動傳統(tǒng)民俗創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓傳統(tǒng)民俗跟上時代步伐”，民俗文化如此，個人成長、國家發(fā)展亦然。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文第8頁(共8頁)開封市2026屆高三年級第一次質(zhì)量檢測語文參考答案一、(72分)(一)(19分)1.(3分)A(B項(xiàng)“不足之處是”有誤，C項(xiàng)“不是為了解釋作品本身”有誤，D項(xiàng)“葉朗分析”有誤。)2.(3分)C(“脫離原著”有誤。)3.(3分)D(“采用‘總分總’結(jié)構(gòu)”有誤。)4.(4分)材料一：側(cè)重于“美學(xué)理論的建構(gòu)”，立足推動美學(xué)學(xué)科的發(fā)展，解答美學(xué)研究應(yīng)該研究什么、怎么研究。材料二：側(cè)重于“美學(xué)實(shí)踐的展開”，著眼經(jīng)典如何被當(dāng)代美育“激活”，通過改編《紅樓夢》讓觀眾在審美體驗(yàn)中獲得情感教育與精神共鳴。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)5.(6分)①要重視經(jīng)典、細(xì)讀經(jīng)典，材料一明確提出要重視、細(xì)讀經(jīng)典，材料二是深入解讀《紅樓夢》的成果。②與經(jīng)典對話來獲取智慧、滋養(yǎng)心靈，材料一認(rèn)為藝術(shù)經(jīng)典是人類歷史上最偉大心靈的創(chuàng)造，材料二體現(xiàn)了編劇與經(jīng)典人物的心靈對話。③要合理運(yùn)用、創(chuàng)新解讀經(jīng)典，材料一提出通過研究藝術(shù)經(jīng)典來推動美學(xué)理論的發(fā)展或提煉其現(xiàn)代意義，材料二將紅學(xué)理論與美育創(chuàng)新結(jié)合賦予經(jīng)典現(xiàn)代意義。(每答出一點(diǎn)給3分，答出兩點(diǎn)即可。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)(二)(16分)6.(3分)A(B項(xiàng)“表現(xiàn)人與自然的激烈對抗”有誤；C項(xiàng)“也象征著劃船水手的沉重心情”有誤；D項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)他因長期暴曬而面容粗糙丑陋”有誤。)7.(3分)D(“展現(xiàn)了底層百姓對苦難生活的冷漠與堅(jiān)韌”有誤。)8.(4分)①對苦難眾生的悲憫之情：“默泣”是對遭遇洪水、戰(zhàn)亂而顛沛流離的人們的深切同情。②對民族命運(yùn)的憂思之感：此情此景引發(fā)了對民族多舛命運(yùn)的憂慮與沉郁的感慨。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)9.(6分)“敘事詩”的體現(xiàn)：詩化的敘事節(jié)奏，詩化的意象與語言，從開篇景物的描寫，到閻胡子與兵士的對話，如詩歌般以情緒推動敘事?！岸嗖实娘L(fēng)土畫”的體現(xiàn)：①色彩與光影的運(yùn)用形成多彩的畫面感，黃河銀白色的遠(yuǎn)觀，帆船白、藍(lán)、灰色彩的交錯，陽光擊撞的臉面，沙地洼陷的投影。②黃河風(fēng)物的細(xì)膩描摹，底層人物的鮮活形象與方言對話，勾勒出黃河獨(dú)特的自然與人文景觀，充滿地域風(fēng)土氣息。(第一處2分，第二處4分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)高三語文第1頁(共4頁)(三)(22分)10.(3分)BDG11.(3分)C(“意義相同”有誤。)12.(3分)B(“將減少娛樂”有誤。)13.(8分)(1)秦始皇用一千八百個國家的百姓來養(yǎng)活自己，民力疲憊不能勝任他的勞役，財(cái)物花完不能滿足他的要求。(大意2分，“罷”“勝其求”各1分。)(2)人要想照見自己，一定要有明鏡；君主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣。(大意2分，“自照”“藉”各1分。)14.(5分)①兼聽則明，保持開放謙遜的態(tài)度；②以史為鑒，善于從史實(shí)中獲取道理；③自我反省節(jié)制，不能放縱欲望過度驕奢；④學(xué)會與人溝通交流，注意說話的方法和態(tài)度。(寫出一點(diǎn)給1分，寫出兩點(diǎn)給3分，寫出三點(diǎn)給5分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)(四)(9分)15.(3分)C(“杜詩借‘釣’描寫孟浩然的閑適”有誤。)16.(6分)李白詩：①表現(xiàn)孟浩然的隱逸灑脫，“白首臥松云”寫他老來隱居山林，“醉月頻中圣”寫其沉醉自然詩酒自適；②表現(xiàn)孟浩然的不慕名利，“紅顏棄軒冕”“迷花不事君”寫他放棄功名、不羨權(quán)貴。杜甫詩：表現(xiàn)孟浩然的詩歌成就高超，“清詩句句盡堪傳”高度評價其詩歌清新脫俗值得流傳后世。(第一首4分，第二首2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)(五)(6分)17.(6分)(1)老魚跳波瘦蛟舞，舞幽壑之潛蛟(2)羌管弄晴，菱歌泛夜(3)無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來/江流天地外，山色有無中/君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回(每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。第(3)題如有其他答案，只要符合要求，即可給分。)高三語文第2頁(共4頁)二、(18分)18.(4分)①越來越多傳統(tǒng)民俗在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播⑥也為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力(每找出一處給1分，每改對一處給1分。)19.(4分)甲：傳統(tǒng)民俗為何能“圈粉”無數(shù)乙：也是思想情感的表達(dá)(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)20.(3分)B21.(3分)(選擇任何一種民俗文化，特色突出1分，修辭恰當(dāng)1分，語言有感染力1分。)如：①英歌舞：雷霆鼓點(diǎn)震山海，英歌舞步踏千年！非遺英豪揮槌起舞，演繹嶺南熱血傳奇?、隰⒒ǎ阂蕴鞛殓R，以花作釵，把春天簪在發(fā)間，讓千百年的浪漫在鬢邊綻放?、凵缁穑虹H鏘的鑼鼓，威猛的獅子，騰飛的巨龍，歡快的秧歌……讓這里變成了熱鬧的海洋。④打鐵花：鐵水潑出漫天星辰，萬點(diǎn)星火流成瀑布，這是匠人們獻(xiàn)給蒼穹的火熱詩篇。⑤舞龍：讓沉睡的巨龍?jiān)诠狞c(diǎn)中蘇醒，讓千年的圖騰在你心中重生，握住龍桿，讓華夏血脈奔騰?、迍濤堉郏阂唤趟?，百橈翻雪，劈波而來，吼聲震江，這是唱響千年屈子的詩行。22.(4分)①“騏驥”是古人對駿馬、千里馬的雅稱，凝聚著中華民族開拓進(jìn)取的精神。②“騏驥”音同“奇跡”，傳遞出創(chuàng)造奇跡的決心和一往無前的信心。③主標(biāo)識以中國傳統(tǒng)云紋、雷紋、回紋等經(jīng)典元素，勾勒出四馬齊驅(qū)的圖畫，同時以靜中有動