懸崖上的生命之花

悲劇的生命呈現(xiàn)與價值

——《竇娥冤》《雷雨》聯(lián)讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.品讀戲劇語言，揣摩人物心理，分析悲劇人物形象特點；2.思考、總結(jié)“竇娥之悲”、“魯侍萍之悲”的根源；3.感受悲劇人物在困境面前勇于反抗及為正義獻(xiàn)身的追求，進(jìn)而引發(fā)對生命價值的思考和關(guān)注。悲之形——走進(jìn)悲劇的世界任務(wù)一問題：結(jié)合《竇娥冤》《雷雨》兩文的語言及閱讀體驗，概括劇中人物（竇娥、魯侍萍）的形象特點。戲劇人物共同的形象特點竇娥魯侍萍其一，具有美好的個人品質(zhì)；其二，往往遭受苦難、不幸，受盡折磨；其三，面對不幸，閃耀著不屈、抗?fàn)幘?；其四，悲劇人物結(jié)局是毀滅（死亡、發(fā)瘋……）悲之形：悲之因——感受經(jīng)典的悲劇任務(wù)二問題

魯迅說：悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看。結(jié)合竇娥、魯侍萍這兩個人物思考、討論：他們身上有價值的東西是被什么毀滅的？給誰看？看什么？語言鑒賞1：人物唱詞：

天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)浦?。地也，你不分好歹難為地；天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。竇娥為何臨刑前哭“命”？參考示例：

自己命運無法主宰，善良的人努力做奴隸卻不成的悲哀。竇娥在人間已經(jīng)找不到希望，他呼天搶地是無助的求助，憤怒的反抗。痛斥邪惡的社會和暴虐的官府。社會悲劇語言鑒賞2：

魯侍萍言語間為何多次感慨“命”？她命運的不公體現(xiàn)在哪些方面？參考示例：

魯侍萍出身卑微，卻連遭不幸，真情猶在卻憤恨成仇，見骨肉相殘害卻隱痛難言。魯侍萍在苦難中掙扎，悲嘆自己的“命苦”，她相信命運，但也表現(xiàn)出對世道不公的憤懣與抗?fàn)?。她憎惡人性的陰暗，感慨命運的不公，她與命運的抗?fàn)幨抢子臧愕模瘎〉慕Y(jié)局卻是枯井似的。人物臺詞：樸（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？魯不是我要來的。樸誰指使你來的？魯（悲憤）命！不公平的命指使我來的。樸（冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了。魯（憤怨）我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你。社會悲劇性格悲劇命運悲劇戲劇人物被什么毀滅給誰看看什么竇娥魯侍萍邪惡的社會暴虐的官府封建家長制階級壓迫命運“聽眾”“當(dāng)權(quán)者”“荒唐者”“時代”社會的腐敗黑暗，命運的不可捉摸，舊社會混亂給人造成的痛苦與折磨悲之因：小結(jié)

悲劇的結(jié)局產(chǎn)生的原因既有社會的復(fù)雜原因也有人物自身的局限，這是世界與人生復(fù)雜矛盾的綜合作用。通過對悲劇的審視，受眾對于劇中人產(chǎn)生了同情，又被劇中人抵抗毀滅的方式所震撼；正如蘇珊·朗格所說“悲劇表現(xiàn)了對生和死的意識，它必須使生命顯得有價值，顯得豐富而美妙，必須是死亡令人感到敬畏。同時也能在劇中觀照自己在人世間的生存狀態(tài)而產(chǎn)生悲痛與憐憫，促進(jìn)自我的不斷省察。在堅守良知正義的基礎(chǔ)上，對世間不幸與不幸人物心生悲憫，樹立正確的價值觀念，提升自我的審美素養(yǎng)。正如亞里士多德所說：“悲劇借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到凈化?！北x——體會悲劇的價值任務(wù)三悲劇作為藝術(shù)美的一種特殊形式，是人類崇高的生命力之體現(xiàn)，是人類心靈的歸宿?！诟駹枹賮喞锸慷嗟拢骸氨瘎∈菍σ粋€嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿，它的摹仿方式是借助人物的行動，而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄?！雹诤诟駹枺骸氨瘎∽鳛樗囆g(shù)美的一種特殊形式，是人類崇高的生命力之體現(xiàn)，是人類心靈的歸宿”③朱光潛：“悲劇化悲痛為快樂，把悲觀主義本身也變成一種昂揚的生命力感?！?/p>

④李詠吟：悲劇和喜劇并不是文體形式，而是人類生存的演繹方式，是生存的情感沖突與意志沖突在戲劇中形成的功能價值形態(tài)。我們承認(rèn)，悲劇作為一種藝術(shù)類型，它的功能就是直接表現(xiàn)生命存在者的痛苦生存。嘗試從“悲劇的價值”角度用一句話概括上面的觀點。在三篇選文中如何理解所概述的觀點？①亞里士多德：“悲劇是對一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿，它的摹仿方式是借助人物的行動，而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄?！雹诤诟駹枺骸氨瘎∽鳛樗囆g(shù)美的一種特殊形式，是人類崇高的生命力之體現(xiàn)，是人類心靈的歸宿”

④李詠吟：悲劇和喜劇并不是文體形式，而是人類生存的演繹方式，是生存的情感沖突與意志沖突在戲劇中形成的功能價值形態(tài)。我們承認(rèn)，悲劇作為一種藝術(shù)類型，它的功能就是直接表現(xiàn)生命存在者的痛苦生存。③朱光潛：“悲劇化悲痛為快樂，把悲觀主義本身也變成一種昂揚的生命力感。”悲劇通過演繹人類生存，直接表現(xiàn)生命存在者的痛苦生存，來引發(fā)我們的憐憫和恐懼，從而把悲觀、痛苦轉(zhuǎn)化成一種昂揚向上的生命力感。悲劇的價值小結(jié)：

真正意義上的悲劇是與崇高的表現(xiàn)有聯(lián)系的，因而，表現(xiàn)就會是由恐懼轉(zhuǎn)化為振奮，由痛感轉(zhuǎn)化為快感的、強烈的、激動不安的尊嚴(yán)和力量，悲劇人物雖然在沖突中遭到失敗、毀滅，但欣賞者所看到的是人的勝利，是人的生命的頑強、精神的堅毅、力量的強大。悲劇在描寫人的渺小的同時，也表現(xiàn)人的偉大和崇高，因此悲劇總能提高人的品格，激發(fā)人的意志，促進(jìn)人的行動，并使人以悲為美。悲之鑒——經(jīng)典悲劇與現(xiàn)實境遇作業(yè)