不負(fù)蒼生

獨負(fù)卿

24歲，是人生中最風(fēng)華正茂的時候。24歲的年輕人，在今天的社會，人生剛開啟，前面充滿著無限的可能，他們是我們未來的希望。然而，在一百多年前的中國，一群年輕人為了另一群年輕人，為了另一群年幼的孩子，為了另一群年長的老者能有幸福的生活，而先死了。這就是先驅(qū)者的悲劇，也是他們的偉大。面對死亡時，他們想到的又是什么呢？林覺民(1887年-1911年5月)，字意洞，號抖飛，又號天外生，漢族，福建閩縣(今福州市區(qū))。中國民主的先驅(qū)，革命烈士。少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，是"黃花崗七十二烈士"之一。誰在寫信？其妻陳意映閱信后，當(dāng)即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年后意映在悲傷抑郁中逝世……?給誰寫信？林覺民妻子陳意映，愛詩書，好吟詠。夫妻兩人雖是包辦婚姻，但兩人感情異常深厚，伉儷情深，難舍難分。

為何寫信？1911年，林覺民受同盟會第十四支部派遣回閩，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費，招募志士赴廣州參加起義。他依依不舍地告別家人，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。廣州起義（又稱黃花崗起義）三天前，他從廣州來到香港，迎接從日本歸來參加起義的同志，住在臨江邊的一幢小樓上。夜闌人靜時，想到即將到來的殘酷、生死難卜的起義和自己的龍鐘老父、弱妻稚子，他思緒翻涌，不能自已，于是連夜在一塊白方巾上給妻子寫下這封最后的家書和給父親的不到40字的《稟父書》。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進(jìn)林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信?！杜c妻書》原稿不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。《稟父書》

1911年4月21日下午5時30分，黃興率領(lǐng)120余名敢死隊直撲兩個總督署，發(fā)動了同盟會第十次武裝起義——廣州起義，經(jīng)過一晝夜激戰(zhàn)，終因寡不敵眾，近百名烈士犧牲。后由愛國人士出面將烈士骸骨收集于廣州東郊紅花崗，并改名為黃花崗，以“菊殘猶傲霜枝之意”，此次起義又叫“黃花崗起義”。黃花崗七十二烈士墓卿（）晤（）彀（）慟（）語（）婉（）嗟（）虐（）稱心快意（）必不能禁（）使之肖我（）依依旁汝也（）廿六夜四鼓（）qīngwùgòutòngyùwǎnjiēnüèchènjīnxiàobàngniàn聽讀，把握字詞讀音及停頓、節(jié)奏《諫逐客書》為奏疏，公文，隨事諫諍、議論政務(wù)；《與妻書》傳寄親人、吐露心聲。對象不同，目的各異。卻又有不同的表達(dá)方式與寫作目的。親友間的書信，往往不事營構(gòu)，自由抒寫，自有一種打動人心的力量。林覺民的《與妻書》最打動你的是什么？再讀課文，理清寫作思路，把握作者的情感。初步感知【思考】根據(jù)文意劃分層次，概括各部分大意第一部分(第1段)，簡要交代寫信原因及悲痛的心情。第二部分(2～5段)，是全文的核心。作者回憶恩愛往事，傾訴自己至愛汝又忍舍汝而死的原因，表達(dá)對妻子的無限愛意與不舍之情。第三部分(6～8段)，寫了自己死后靈魂伴妻的愿望，再次傾訴對妻子的眷戀和忍舍汝而死的原因。意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。名作動，流下完畢，終了（使……完畢）表順承表修飾介詞，用寫遺書的原因：寫遺書時的心情：見面知道內(nèi)心于是、就生離死別之巨大悲痛即將彌漫開來，奠定了全文的基調(diào)?！舅伎肌俊拔嶙鞔藭鴷r，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼?！敝畜w現(xiàn)了作者何種心情？心情：悲原因：作者深知自己的處境，“世中一人”與“陰間一鬼”的鮮明對比，表達(dá)了革命志士抱定必死的信念，義無反顧，英勇赴死，透出一種撼人心靈的凜然正氣。同時也不無對妻子的真情深愛和與妻子訣別之時的痛苦心情。問題探究——p1吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！彀，通“夠”使動，使意快副詞，就，就是主謂倒裝赴、前往帶血腥的云狼和狗，喻指壞人的幫兇修養(yǎng)最高的人，忘了喜怒哀樂之情形容詞意動，以……為樂古義：幸福和利益名詞，自身動詞，推廣到應(yīng)當(dāng)語氣副詞，可，希望狀后擴(kuò)充把…作為/當(dāng)作問題探究——p2【思考】作者交代自己慷慨赴死原因的是哪一句？

“然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀。”一方面對國家有著深沉的摯愛之情，面對國家政治日非的局面的痛心疾首，另一方面還表現(xiàn)出了作者為天下人謀幸福而不惜犧牲自身幸福的高尚情操。即舍小我以成大我。汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？表順承，就連詞表轉(zhuǎn)折，可是介詞，憑固定句式，表選擇，與其……不如……婉轉(zhuǎn)，溫和而曲折是正確的大概終于，最終吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。的確，確實。兩個“真”連用，加強語氣恰好，正巧形容聲音輕細(xì)至、到只、僅又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。名詞，身孕介詞，等到介詞，把介詞，把因為有利的形勢經(jīng)不住，不能承擔(dān)句首發(fā)語詞指毛筆【思考】作者追憶了夫妻生活中的哪些事？為何？三憶嗟夫！當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。寄情于事①表明自己絕非絕情之人。作者本來并不希望拋舍妻子而使她獨自承受悲痛，暗示現(xiàn)在要舍生取義雖有違初衷，卻實在是迫不得已。論說“吾至愛汝”①汝憶否：誰先死的談?wù)?，自己本不愿先死而留苦給妻子。②回憶:新婚生活情景，花前月下，并肩攜手，低聲細(xì)語，無話不談，兒女之情的纏綿動人心弦，景樂而情哀，催人淚下③又回憶:兩次離家未能將實情告訴妻子的原因和心情，不忍告訴妻子，實則是深愛著妻子。吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？名作狀，像切瓜一樣即使，縱使表轉(zhuǎn)折，可是表并列，又連詞，表修飾介詞，從的確、確實只是還是白白地反映了當(dāng)時社會黑暗，民不聊生的社會現(xiàn)實。則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。副詞，會，將會連詞，表推測

“那就”連詞，表承接“那么”語氣副詞，表期望，應(yīng)當(dāng)，一定代詞，代腹中之物…的原因任性志同道合的人像表轉(zhuǎn)折，卻感情忠于某人或某物【思考】第五段開頭寫道“吾誠愿與汝相守以死”，后又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，林覺民是如何陳說理由的？①天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死排比陳說當(dāng)時的局勢險惡，處于“死”地

②吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。雙重否定強調(diào)今日的中國處處都是死境

③到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？④即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？反問假設(shè)說明茍且偷生難，生離比死別更痛苦

林覺民從當(dāng)時中國的現(xiàn)狀出發(fā)，說明想茍且偷生也很難，即使不死也是更痛苦的生離，所以為了“吾與汝”也為了“天下人”，愿慷慨赴死，死而無憾。

吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。通“傍”，靠近副詞，會，將會介詞，因為代詞，代鬼代詞，那些轉(zhuǎn)折，然而三愿一愿九泉之下“哭相和”二愿真有鬼三愿有心電感應(yīng)，靈魂常相依作者情不能已，對妻子的不舍與眷戀之情久久不能平復(fù)，后文又續(xù)寫了自己死后的三個愿望——一位不信鬼魂之說的革命志士此刻卻“望其真有”“望其言是實”，皆因?qū)ζ拮犹蹛壑睿x之不舍。再次表達(dá)對妻子的深深的眷戀之情。我這一生都是堅定的唯物主義者，可是因為你，我希望有來生?！芏鱽?/p>

【思考】“吾今與汝無言矣”似乎快要收尾了，但為何還沒結(jié)尾？還寫了何內(nèi)容？吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。名作動，“嫁”形作動，保全表轉(zhuǎn)折，可是，但是連詞，表修飾介詞，把真實，確實達(dá)到極點終于，最終嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當(dāng)盡吾意為幸。通“廿”，二十形作名，幸事名作狀，親手古義：想象，揣摩語氣副詞，表測度，大概，或許極度悲傷伯母、叔母形作動，領(lǐng)會盡、領(lǐng)會透四更天【思考】林覺民的妻子在嫁給他之后也上過學(xué)，會識字，為何作者會在結(jié)尾處說“有不解處，望請其指教”？有何深意？“有不解處”表面上看是對信中的文字而言的，實際上還包括更深層的意思：希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。請“諸母”指教，也許是提醒“諸母”在自己死后，能夠多陪伴、照顧、開導(dǎo)、勸慰自己身懷六甲的妻子?？梢娮髡邽榉蛑?xì)心，對妻子之深愛！【思考】這封信中用了許多典故，找出并分析作者怎樣的思想感情。①司馬春衫，應(yīng)為“司馬青衫”。語出白居易《琵琶行》。寫白居易聽彈奏琵琶曲，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬青衫”的典故，表達(dá)對“天下人”不幸遭遇的深切同情。②“太上之忘情”解析：原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》?！疤贤椤保馑际鞘ッ鞯娜送浟讼才分?。“吾不能學(xué)太上之忘情也”，表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民感情息息相通，無法做到不動感情。③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”語出《孟子·梁惠王上》。作者意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。④課文：即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？a.“眼成穿”是“望眼欲穿”的化用。語出杜甫《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》。意思是極目遠(yuǎn)望，快把眼睛望穿了，形容盼望得非常辛苦。b.“骨化石”，是古代傳說。武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。此處用典，意在說明在當(dāng)時的社會，夫妻離散，難以相見，即使不死也痛苦地生離。c.“破鏡能重圓？”，事見唐朝孟棨《本事詩·情感》。后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在當(dāng)時社會環(huán)境黑暗的中國，夫妻離散，永無團(tuán)圓之日。【思考】你覺得《與妻書》是一曲愛情的頌歌，還是一首正氣歌？

這是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌。

①林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。②《與妻書》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩，把熱愛親人和熱愛人民的情感水乳交融地結(jié)合起來。合作探究【思考】全文既寫“情”又寫“義”，這“情”是什么“情”？“義”又是什么“義”？二者是怎樣融合在一起的？

①“情”是對妻子兒女的深切之情；“義”是為民族獨立而獻(xiàn)身的大義。②對妻子兒女愛之越深，對國家民族愛也越沉，作者正是為了親人，為了每一個中國人，寧死不屈，將個人的命運與民族的生死存亡緊密結(jié)合。合作探究愛妻之情

報國之志

升華融合吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。

①對妻子的愛戀和懷念之情

②對死別的悲哀和傷痛之情③對黑暗現(xiàn)實的憤懣之情④對獻(xiàn)身革命的豪邁之情貫穿全文的一個“情”字：兒女情長，英雄志堅【思考】從這封絕筆信中，你能讀出哪些情感？試概括合作探究在這封絕筆信中，作者委婉曲折地表達(dá)了自己對妻子的深情和對處于水深火熱中的祖國深沉的愛。他把家庭幸福、夫妻恩愛和國家前途、人民命運聯(lián)系在一起；把對妻子親人的愛和對國家人民的愛連為一體，闡述一個深刻的道理：沒有國家和人民的幸福，就不會有個人的真正幸福。明晰主旨這就是大義凜然的林覺民，這就是舍生取義的林覺民，這就是心念天下蒼生的林覺民！林覺民是英雄，在國家危難之刻，舍小家為大家，獻(xiàn)身于革命事業(yè)之中，像這樣的愛國人士有很多。顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)！”林則徐也寫道：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”范仲淹也寫道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！蓖卣寡由鞂憽杜c妻書》時，林覺民滿懷悲壯，已下定慷慨赴死的決心，義無反顧，在信的第一句，他就毅然決然地告訴妻子“吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人。汝看此書時，吾已成為陰間一鬼?！睂懶艜r，他“淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆”，心中滋味無以言表。為“助天下人愛其所愛”、“為天下人謀永?！?，他置生死于度外，拋卻與愛妻的兒女情長而“勇于就死”，大義凜然、無所畏懼地積極投身到推翻清政府黑暗腐朽統(tǒng)治的武裝起義中。

[應(yīng)用角度]

“愛國與愛家”“訣別”“真情”“大義”“真正的愛情”“無畏的精神”“生與義”“愛國高于一切”等。

明晰主旨答君書意洞如晤。君之書送至，約已有十日余。每每提筆欲作字句以答，淚輒替筆墨而下，竟不能就。然念終不可負(fù)君之厚意，遂強作只言以復(fù)。君書中所言家國大義者，妾亦能略曉之。然共度朝夕之眷屬忽而兩隔，有情之人從此訣別，不復(fù)能見，孰能無怨？孰能無悲？君勸妾勿哀于失君之事，但庭前屋后，獨對空窗，每憶及往日，則悲不能自禁，幾欲隨君而去。念及依新尚幼，終不忍其先蒙喪父之痛，又遭失母之悲，更思及腹中之子，遂忍悲茍活于世。嗚呼！今日方知君之言果不虛矣！天下人之永福，實為今日中國之所愿所需所求不得者。然妾總存幸而保全，與君相守終生之念，故實不愿君赴死也。硝煙乍起，一城惶惶，碧血化玉，素帛悼亡，妾之薄愿，終不可得。今日思及，空余兩頰之斑斑淚痕耳。惟愿君之宏愿，與君之毅血，能易今日中國之境況，能助天下有情若君與妾者相廝而無憂于豺狼充道，風(fēng)雨滿城矣。愿妾之失君之悲不復(fù)落于別家，愿君之離妾之慟不復(fù)苦于他人。若是則不負(fù)于霞染江