《出師表》詳細譯注與文本解析引言：表文背景與歷史意義蜀漢建興五年（公元227年），丞相諸葛亮決意北伐曹魏，臨行前上呈后主劉禪此表。文中既剖析蜀漢“危急存亡”的時局，又陳說治國理政的方略，更以“報先帝、忠陛下”為情感主線，將忠誠、責任與治國智慧熔于一爐?！冻鰩煴怼凡粌H是三國政治的生動切片，更以“鞠躬盡瘁”的精神內核，成為千古傳頌的忠義典范。第一段：時局研判與廣開言路原文：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。譯文：先帝開創(chuàng)大業(yè)尚未完成一半，便中途辭世。如今天下三分而立，蜀漢國力困乏，這實在是國家生死存亡的危急時刻。然而宮廷近侍之臣在朝中從不懈怠，忠誠有志的將士在疆場舍生忘死，皆因追念先帝的特殊恩遇，想要將這份恩情報答給陛下。陛下實在應當廣開言路，以發(fā)揚光大先帝遺留的美德，振奮志士的氣節(jié)；切不可隨意看輕自己，言談失當，以致堵塞忠臣進諫的道路。注釋：崩殂（cú）：帝王去世的諱稱，此處指劉備病逝白帝城。益州：古地名，蜀漢政權核心區(qū)域（今四川、重慶及周邊），此處代指蜀漢。秋：時節(jié)，此處引申為“關鍵時刻”。殊遇：特殊的恩寵與禮遇，指先帝對臣下的信任重用。開張圣聽：擴大圣明的聽聞，即廣泛聽取臣下意見?；趾耄喊l(fā)揚、擴展（此處為動詞，后多作“恢宏”）。解析：開篇以“創(chuàng)業(yè)未半而崩殂”“益州疲弊”點出蜀漢困境，“危急存亡之秋”的判斷既顯憂患，又為后文“報先帝”的情感鋪墊。通過“內外之臣”的忠誠表現(xiàn)，將“先帝恩遇”與“陛下責任”綁定，進而提出“開張圣聽”的核心建議——既需繼承先帝遺德，更要避免因“妄自菲薄”而閉塞言路，體現(xiàn)了諸葛亮對后主“守成之君”角色的精準考量。第二段：宮府一體與法治公平原文：宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。譯文：皇宮近侍與朝廷官署的臣僚，本為一個整體，獎懲功過、評定善惡，不應因身份（宮/府）不同而標準有別。若有人行奸邪之事、觸犯法令，或有人忠心向善、功績卓著，都應交付主管部門評定其刑罰或獎賞，以此彰顯陛下公平清明的治理之道；切不可偏袒徇私，使宮內與府外的法度出現(xiàn)差異。注釋：宮中：指皇宮內的宦官、近侍群體；府中：指丞相府及朝廷各級官署。陟（zhì）罰臧（zāng）否（pǐ）：陟，提升、獎賞；罰，懲罰；臧，善；否，惡。泛指對官員的獎懲與評價。作奸犯科：觸犯法令、營私舞弊（“科”指法令條文）。有司：主管某類事務的官員（此處指司法、獎懲機構）。昭：彰顯、昭示。解析：諸葛亮直指蜀漢政權可能存在的“內外異法”隱患，提出“宮府一體”的治理原則?！摆炝P臧否，不宜異同”的核心，是強調法治的公平性——無論“宮中”近侍（易受君主偏私影響）還是“府中”朝臣（代表行政體系），都應遵循同一套獎懲標準。“付有司論其刑賞”的建議，既體現(xiàn)“制度治國”的理性，也暗含對后主“親小人、遠賢臣”的隱性警示，為穩(wěn)定朝政秩序筑牢制度根基。第三段：推薦賢臣與內外分責原文：侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。譯文：侍中郭攸之、費祎，侍郎董允等人，都是忠良誠實之人，志向與思慮忠誠純正，因此先帝精心選拔他們留給陛下。我認為皇宮內的事務，無論大小，都應咨詢他們的意見，之后再施行，必定能彌補疏漏、增益實效。將軍向寵，性情品行善良公正，通曉軍事；昔日（他）被試用時，先帝稱贊他“有才能”，因此眾人商議推舉他為中部督。我認為軍營中的事務，都應咨詢他的意見，必定能使軍隊和睦，優(yōu)劣之人各得其所。注釋：侍中、侍郎：均為宮廷近侍官職，負責規(guī)諫皇帝、傳遞詔令。良實：忠良誠實的人（形容詞作名詞）。簡拔：選拔（“簡”通“揀”，挑選）。裨（bì）補闕（quē）漏：彌補缺失與疏漏（“闕”通“缺”）。性行淑均：性情品行善良公正（“淑”指善，“均”指平）。行（háng）陣：行伍、軍隊。解析：諸葛亮以“先帝簡拔”為權威依據(jù)，推薦郭攸之、費祎、董允主理“宮中”事務，向寵主理“營中”軍務，形成“內外分責、專業(yè)理政”的架構。推薦邏輯暗含兩層深意：一是借“先帝之明”強化建議的說服力，二是通過“良實”“淑均”的人格特質，引導后主親近“忠純”之臣。這種“以賢輔政”的策略，既解決了后主“理政經(jīng)驗不足”的問題，也為“親賢遠佞”的核心主張埋下伏筆。第四段：親賢遠佞與漢祚興衰原文：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。譯文：親近賢臣、疏遠小人，這是西漢興隆的原因；親近小人、疏遠賢臣，這是東漢衰敗的根源。先帝在世時，每次與我談論此事，沒有不對桓帝、靈帝（的昏庸）嘆息痛心的。侍中郭攸之、費祎，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良、能以死報國的臣子，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興盛，便可指日可待。注釋：先漢/后漢：指西漢（劉邦建立）與東漢（劉秀建立），“先漢”興隆因“親賢遠佞”，“后漢”傾頹因桓、靈二帝寵信宦官、外戚。痛恨：痛心遺憾（古今異義，非“極端憎恨”）?；?、靈：東漢桓帝劉志、靈帝劉宏，在位時寵信宦官，朝政腐敗，為黃巾起義與三國亂世埋下伏筆。貞良死節(jié)：忠貞賢良、能為節(jié)操而死（指以死報國）。解析：諸葛亮以“先漢興隆”與“后漢傾頹”的對比，提煉出“親賢遠佞”的治國鐵律。借“先帝嘆息痛恨于桓、靈”的細節(jié)，將歷史教訓與現(xiàn)實政治勾連，既強化了“親賢遠佞”的緊迫性，也暗批后主可能重蹈覆轍的隱患。最后列舉“貞良死節(jié)之臣”，再次以“先帝識人之明”為背書，呼吁后主“親之信之”，將“人才任用”與“漢室興隆”直接綁定，邏輯嚴密且情感懇切。第五段：自述身世與報先帝恩原文：臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。譯文：我本是一介平民，在南陽親自耕種，只愿在亂世中茍全性命，不求在諸侯間顯達揚名。先帝不因為我身份低微、見識淺陋，不惜屈尊降貴，三次到草廬中拜訪我，向我咨詢當世大事，我因此感奮激發(fā)，便答應為先帝奔走效力。后來（在長坂坡）遭遇兵敗，我在戰(zhàn)敗的危難之際接受任命，在危急關頭奉行使命，至今已有二十一年了。注釋：布衣：平民（古代平民穿麻布衣服，故稱）。躬耕：親自耕種（此處指隱居）。卑鄙：身份低微、見識淺陋（古今異義，非“道德惡劣”）。猥（wěi）自枉屈：謙辭，指先帝屈尊（“猥”表謙抑，“枉屈”指屈就）。驅馳：奔走效勞。傾覆：指漢獻帝建安十三年（208年），劉備在長坂坡被曹操擊敗的戰(zhàn)事。二十有（yòu）一年：“有”通“又”，自建安十二年（207年）劉備三顧茅廬，至建興五年（227年）上《出師表》，共二十一年。解析：諸葛亮以“布衣”身世開篇，渲染“茍全性命”的亂世心態(tài)，與“三顧茅廬”的知遇之恩形成強烈反差?！扳酝髑薄叭櫜輳]”的細節(jié)，既彰顯先帝的禮賢下士，也凸顯自己“感激驅馳”的情感起點?！皵≤娭H，危難之間”的受命經(jīng)歷，將個人命運與蜀漢興衰深度綁定，“二十有一年”的時間跨度，更以歲月沉淀出“報先帝”的忠誠厚度——這段自述不僅是個人履歷，更是“鞠躬盡瘁”精神的情感溯源。第六段：北定中原與臨表涕零原文：先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。譯文：先帝深知我行事謹慎，因此臨終時將國家大事托付于我。自從接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息，唯恐托付的事無法成效，以致?lián)p傷先帝的知人之明。因此（我）五月渡過瀘水，深入不毛之地（平定南中）。如今南方已平定，軍備充足，應當激勵率領全軍，北上平定中原，我愿竭盡平庸的才智，鏟除奸邪兇惡的曹魏勢力，興復漢室，返回舊都洛陽。這是我報答先帝、效忠陛下的職責所在。至于權衡利弊、調整政策，進獻忠言，則是郭攸之、費祎、董允的責任。注釋：寄臣以大事：即“白帝城托孤”，劉備臨終托諸葛亮輔佐后主、興復漢室。夙夜：早晚，日日夜夜。五月渡瀘：指建興三年（225年）諸葛亮南征孟獲，渡過瀘水（今金沙江）平定南中叛亂。不毛：不長草木的地方（此處指南中荒僻之地）。庶竭駑（nú）鈍：希望竭盡我平庸的才能（“庶”表希望，“駑鈍”自謙才能低下）。攘除：鏟除、排除。斟酌損益：權衡利弊，調整（政策）（“損”指減少，“益”指增加）。解析：此段以“先帝知臣謹慎”承接托孤往事，“夙夜憂嘆”的心理描寫，將“報先帝”的忠誠轉化為“恐傷先帝之明”的責任感?！拔逶露蔀o”的南征經(jīng)歷，既證明“謹慎”之能，也為北伐積累了“南方已定，兵甲已足”的資本。“北定中原”的戰(zhàn)略規(guī)劃，將個人職分與“興復漢室”的終極目標結合，既顯北伐的必然性，也以“攸之、祎、允之任”明確內政分工，體現(xiàn)諸葛亮“軍政分責、各盡其職”的治國智慧。第七段：自貶之明與臨表涕零原文：愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。譯文：希望陛下將討伐逆賊、興復漢室的任務托付給我，若不能成功，就懲治我的罪過，以告慰先帝的在天之靈。如果沒有勸勉陛下修德的忠言，就責罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，以彰顯他們的過失；陛下也應自己思慮謀劃，咨詢治國的良策，明察并接納正直的言論，深切追念先帝的遺詔（精神），我便受恩感激不盡了。如今即將遠離（陛下北伐），面對此表淚流滿面，不知說了些什么。注釋：不效：沒有成效（指北伐失?。?。慢：怠慢、疏忽（此處指未盡進諫之責）。彰其咎：彰顯他們的過失（“咎”指過錯）。咨諏（zōu）善道：咨詢（治國的）好方法（“諏”指詢問）。雅言：正直合理的言論。臨表涕零：面對奏表淚流滿面（“涕”指眼淚，“零”指落下）。解析：諸葛亮以“愿陛下托臣以討賊興復之效”的主動請纓，將北伐責任攬于己身；“不效則治臣之罪”的誓言，既顯擔當，也暗含對后主“用人不疑”的期待。對“攸之、祎、允”的追責約定，與前文“斟酌損益”的分工呼應，形成“軍政+內政”的雙重約束。最后以“陛下亦宜自謀”的勸誡，回歸“親賢遠佞、廣開言路”的核心主張，“臨表涕零”的情感爆發(fā)，將“報先帝、忠陛下”的忠誠推向高潮——表文至此，家國情懷、責任擔當與君臣相托的復雜情感交織，令人動容。結語：忠義典范與千古啟示《出師表》以“報先帝、忠陛下”為靈魂，將治國方略（廣開言路、法治公平、親賢遠佞）、北伐決心與個人忠誠熔鑄為一篇“血性文字”。諸葛亮以“布衣”之身，懷“興復漢室”之志，在“危急存亡”之際