2026年高考政治一輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》

選擇題專項(xiàng)練習(xí)題匯編

i.下列與觀點(diǎn)“理生萬物.理主動(dòng)靜”所體現(xiàn)的哲學(xué)原理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對(duì)子”的是（）

①道者器之道，無其器則無其道

②提天命；獲罪于天，無所禱也

③“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)

④人神不是別的，就是人本身

A.①③B.C.②③D.②④

2.李大釗同志作為中國(guó)最早的馬克思主義傳播者，將儒家“大同”思想與共產(chǎn)主義理想相契

合，用“天下興亡，匹夫有責(zé)''的傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神號(hào)召民眾參與革命。毛澤東同志賦予“實(shí)事求

是?“傳統(tǒng)治學(xué)方法辯證唯物主義內(nèi)涵，使其成為馬克思豐義認(rèn)識(shí)論的核心原則。這表明

（）

①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義的思想來源

②馬克思主義中國(guó)化成為中國(guó)先進(jìn)分子的自覺追求

③早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度存在差異

④馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合能夠更好發(fā)揮作用

A.①③B.①④C.@@D.②④

3.2025年7月9口，中國(guó)科學(xué)院舉行新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)布嫦娥六號(hào)月球樣品最新研究成

果。我國(guó)科學(xué)家通過嫦娥六號(hào)月球樣品，首次揭示月球背面約42億年前和28億年前存在

火山活動(dòng)、首次獲得月球背面古磁場(chǎng)信息、月幔的水含量、玄武巖來源。上述發(fā)現(xiàn)首次揭

開了月球背面的演化歷史，這告訴我們（）

①思維能夠正確反映客觀存在的世界

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯特性

③探索世界奧秘是科學(xué)探索的最終目的

④自然界的存在與發(fā)展有其自身規(guī)律

A.①②B.??C.?@D.③④

4.隨著產(chǎn)業(yè)向新、向綠、向智步伐不斷加快，我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵變得更加豐富，海洋經(jīng)濟(jì)

呈現(xiàn)量質(zhì)齊升的良好態(tài)勢(shì)。但也要看到，我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨不少挑戰(zhàn)，如一曲關(guān)鍵

核心技術(shù)亟待突破。進(jìn)一步推動(dòng)海洋開發(fā)向深度和廣度進(jìn)軍，必須在守牢生態(tài)安全邊界的

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前提下，加快發(fā)展海洋新質(zhì)生產(chǎn)力，不斷塑造新優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）

A.新生事物符合事物發(fā)展的方向而更具遠(yuǎn)大發(fā)展前途

B.只有遵循自然界客觀規(guī)律才能達(dá)到改造自然的目的

C.要全面看待任何事物都包含的機(jī)遇與挑戰(zhàn)兩個(gè)方面

D.實(shí)踐可以促進(jìn)自在事物與人為事物聯(lián)系的相互轉(zhuǎn)化

5.人工降雨是根據(jù)不同云層的物理特性，利用干冰、碘化銀、鹽粉等催化劑，促進(jìn)云滴迅

速凝結(jié)成水滴并降落到地面形成降水。受連晴高溫影響，某地大部分區(qū)縣旱情嚴(yán)重。某日

下午、該地局部出現(xiàn)強(qiáng)對(duì)流天氣，為人工增雨提供了必要條件。在人工影響下，該地出現(xiàn)

了局部降雨?？梢?，進(jìn)行人工降雨（）

①要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，善于把握降雨形成多種條件

②要根據(jù)人的需求，發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)以和利用天氣變化規(guī)律

③要堅(jiān)持實(shí)事求是，以對(duì)驛雨規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)和出發(fā)點(diǎn)

④要把握天氣變化中的量變質(zhì)變規(guī)律，善于抓住時(shí)機(jī)促成飛躍

A.①③B.??C.??D.②④

6.“復(fù)移小凳扶窗立，教識(shí)中天北斗星?！惫艜r(shí)，人們仰望北斗辨識(shí)方向。今天，無須抬

頭，“近在身邊”的中國(guó)北斗，賦能千行百業(yè)，為美好生活創(chuàng)造無限可能。這反映了

（）

①北斗星只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在

②人不僅能認(rèn)識(shí)事物，而且能創(chuàng)造出新的具體事物

③科技創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類進(jìn)步

④自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系可以相互轉(zhuǎn)化

A.①③B.①④C.②@D.②④

7.北京中軸線始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天世界上最

長(zhǎng)的城市軸線，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例。700多年來，這條北

京城的“脊梁”見證了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、康續(xù)不絕，也見證了大國(guó)首都的與時(shí)俱進(jìn)、歷

久彌新。從中我們可以感悟到（）

①通過實(shí)踐活動(dòng)能建立自在事物的聯(lián)系

②事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù)

③中軸線的演進(jìn)彰顯事物發(fā)展的連續(xù)性

④北京中軸線搭建起歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系

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A.①②B.①③C.??D.③④

8.中國(guó)動(dòng)漫的百年發(fā)展歷史，經(jīng)歷了從百年前的星星之火，到探索成長(zhǎng)與黃金時(shí)代，再到

停滯、恢復(fù)與低谷期，再到迎來新時(shí)代的復(fù)興與崛起期。這給我們的哲學(xué)啟示有（）

①事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的

②事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過程

③任何事物都要經(jīng)歷否定、肯定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程

④分析事物發(fā)展的原因時(shí)，既要抓住事物發(fā)展的內(nèi)因，乂不忽視外因

A.①②B.①0C.②③D.③④

9.2025我國(guó)蘇繡非遺傳承實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，非遺的保護(hù)與發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，匠人堅(jiān)

守“虛實(shí)亂針”“盤金繡”等傳統(tǒng)針法以守正，同時(shí)融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)、數(shù)字紋樣生成等元素

謀創(chuàng)新，形成“傳統(tǒng)針法+現(xiàn)代載體”的融合模式，讓千年技藝煥發(fā)現(xiàn)代活力。這種“守正創(chuàng)

新”的實(shí)踐體現(xiàn)了（）

①矛盾雙方相.互聯(lián)結(jié)、相互依賴

②矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中

③矛盾的斗爭(zhēng)性受到同一性制約

④矛盾雙方的對(duì)立推動(dòng)事物的發(fā)展

A.①②B.①③C.②@D.③④

10.生活中許多象征符號(hào)寄托著人們美好的祝愿.例如，嶺南人于門框懸拄粽子寓意“高粽

（中）”，由此衍生出不同物象，或是掛香蕉寓意“交好運(yùn)”，或是持甘蔗寓意“節(jié)節(jié)高同

一“好意頭”演化出多種物象，這反映的哲學(xué)道理有（）

①意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有創(chuàng)造性

②任何真理都只相對(duì)于特定范圍而言

③矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來

④社會(huì)意識(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展

A.①②B.①③C.②④D.③④

11.隨著數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展，某地積極探索“AI+”環(huán)保的創(chuàng)新實(shí)踐，打造智能空氣質(zhì)最監(jiān)測(cè)

系統(tǒng)：通過無人巡邏車與衛(wèi)星遙感監(jiān)測(cè)、走航監(jiān)測(cè)形成互補(bǔ)，全天候運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)了對(duì)可吸

入顆粒物（PM2.5）、細(xì)顆粒物（PM10）以及氮氧化物、臭氧等氣態(tài)污染物共8項(xiàng)參數(shù)實(shí)時(shí)監(jiān)

測(cè)，精準(zhǔn)監(jiān)控大氣環(huán)境質(zhì)量，為制定應(yīng)對(duì)措施提供了有力支持。該系統(tǒng)（）

A.可以獲取氣態(tài)污集物的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，是感性認(rèn)識(shí)的最終目的

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B.利用數(shù)字技術(shù)發(fā)挖了意識(shí)創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能

C.憑借強(qiáng)大的思維能力為環(huán)保工作提供有力支持

D.延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，有助于把握氣態(tài)污染物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律

12.一直以來，科學(xué)家普遍認(rèn)為月球在30億年前便已“休眠”，火山活動(dòng)基本停止。然而，

我國(guó)嫦娥五號(hào)和嫦娥六號(hào)分別帶回了20億年和28億年前形成的玄武巖樣品，證實(shí)月球在

所謂“晚年期”依然發(fā)生了火山噴發(fā)。該發(fā)現(xiàn)表明（）

①對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)發(fā)展是辯證否定的螺旋上升過程

②認(rèn)識(shí)是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一

③對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)會(huì)因?qū)嵺`的發(fā)展而發(fā)展

④真理具有不確定性，會(huì)因條件和范圍的改變而變化發(fā)展

A.①②B.①③C.②④D.③④

13.2025年兩會(huì)匕加快新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為熱議話撅。然而，社會(huì)大眾關(guān)于燃油車

和新能源汽車的爭(zhēng)議卻從未中斷。如一些人認(rèn)為，燃油車加油速度快，續(xù)航里程長(zhǎng)；新能

源車電池貴，充電時(shí)間長(zhǎng)，續(xù)航里程短。這一現(xiàn)象說明（）

①價(jià)值觀的主體差異性導(dǎo)致不同汽車有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的差異源于實(shí)踐中的體驗(yàn)和比較

③真理是有條件的，利益的差別導(dǎo)致人們觀點(diǎn)的不同

④由于知識(shí)、角度、立場(chǎng)不同，人們對(duì)新能源汽車的認(rèn)識(shí)不同

A.①③B.0@C.②③D.②④

14.近一個(gè)月來，“蘇超”（江蘇省城市足球聯(lián)賽）持續(xù)走紅，相關(guān)話題在各大傳播平臺(tái)穩(wěn)

占話題“頂流“從群眾中來到群眾中去”是“蘇超”最大的亮點(diǎn)與特色，充分彰顯了以足球

為代表的人民性，為在區(qū)域的差異化發(fā)展中凝聚共識(shí)、實(shí)現(xiàn)文化共情提供了交流和互通基

礎(chǔ)。材料體現(xiàn)的唯物史觀道理有（）

①人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和享有者

②來源于基層群眾的實(shí)踐促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

③文化活動(dòng)的有益創(chuàng)新能翡決定社會(huì)發(fā)展的方向

④一定的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

A.①②B.①@C.②@D.③④

15.《國(guó)際歌》是全世界無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌。歌詞中寫道：“起來，饑寒交迫的奴隸！起夾，

全世界受苦的人！……我們要令回勞動(dòng)果實(shí)，讓思想沖破牢籠！……是誰創(chuàng)造了人類世

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界?是我們勞動(dòng)群眾！?切歸勞動(dòng)者所有，哪能容得寄生蟲！從中可以看出（）

①“奴隸”與“寄生蟲”對(duì)立的根源在于社會(huì)意識(shí)的差異

②“我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)''的根源在于生產(chǎn)資料資本主義私有制

③“勞動(dòng)群眾創(chuàng)造世界”肯定了人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量

④“思想沖破牢籠''標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義已從理論設(shè)想變?yōu)閺V大群眾的自覺行動(dòng)

A.①③B.①④C.②③D.②④

16.近年來，我國(guó)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎，但伴隨而來的“內(nèi)卷式”

低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)、數(shù)據(jù)濫用、流量造假等問題Id益突出，嚴(yán)重?cái)_亂市場(chǎng)秩序。2025年3月，《反

不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法（修訂草案）》擬新增“反內(nèi)卷式競(jìng)爭(zhēng)''條款，禁止平臺(tái)強(qiáng)制商家低于成本價(jià)銷

售，并強(qiáng)化對(duì)濫用算法、惡意交易等行為的規(guī)制，以平衡市場(chǎng)效率與公平。相關(guān)立法既回

應(yīng)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新挑戰(zhàn)，又堅(jiān)持審慎包容的監(jiān)管理念，旨在構(gòu)建公平、開放、可持續(xù)的平

臺(tái)經(jīng)濟(jì)牛態(tài)°由此可以得出的合理結(jié)論是（）

①上層建筑的變化和調(diào)整總是有其客觀的物質(zhì)動(dòng)因

②生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度就需要生產(chǎn)關(guān)系作出新調(diào)整

③與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

④價(jià)值判斷應(yīng)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧并自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律

A.①③B.@@C.②?D.②④

17.馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（186」1863年手稿）》中指出：“正像各種不同的地質(zhì)層

系相繼更迭一樣，在各種不同的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的形成上，不應(yīng)該相信各個(gè)時(shí)期是突然出

現(xiàn)的，相互截然分開的。在這里，起作用的普遍規(guī)律在于：后一個(gè)（生產(chǎn)）形式的物質(zhì)可

能性一不論是工藝條件，還是與其相適應(yīng)的企業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一都是在前一個(gè)形式的范圍

內(nèi)創(chuàng)造出來的。''該觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)了（）

①新社會(huì)形態(tài)孕育并誕生于舊社會(huì)形態(tài)之中

②社會(huì)形態(tài)是從低級(jí)到高級(jí)不斷向前演進(jìn)的

③社會(huì)形態(tài)的更迭是一個(gè)新進(jìn)積累與歷史延續(xù)的過程

④社會(huì)形態(tài)的更迭是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果

A.①②B.C.②④D.③④

18.2025年中央一號(hào)文件提出，要用“改革”來破解農(nóng)業(yè)衣村高質(zhì)量發(fā)展面臨的難題和挑

戰(zhàn)，這是黨的十八大以來第13個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件。進(jìn)一步深化農(nóng)村改革是

因?yàn)椋ǎ?/p>

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①改革能夠推動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)②以改革穩(wěn)增長(zhǎng)能夯實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)

③改革是解決中國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵④全面深億改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)

A.①③B.①@C.②?D.②④

19.2024年12月2日，國(guó)家衛(wèi)生健康委辦公廳等四部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于深化醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)

構(gòu)與養(yǎng)老機(jī)構(gòu)協(xié)議合作的通知》，支持養(yǎng)老機(jī)構(gòu)與醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)開展協(xié)議合作，提出有條件

的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)可為養(yǎng)老機(jī)構(gòu)入住老年人提供上門醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。深化醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與養(yǎng)

老機(jī)構(gòu)協(xié)議合作（）

①是以改革的方式使社會(huì)意識(shí)符合社會(huì)存在

②是由人民群眾的社會(huì)歷史主體地位決定的

③是在正確的價(jià)值判斷下作出的正確價(jià)值選擇

④旨在發(fā)揮經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用

A.①②B,①④C.②@D.（3）?

20.2025年10月，一位博主驅(qū)車2000多公里修復(fù)新疆戈壁”為人民服務(wù)”標(biāo)語的經(jīng)歷在全

網(wǎng)刷屏，引發(fā)廣泛關(guān)注，溫暖了無數(shù)網(wǎng)友。當(dāng)別人問他為什么要堅(jiān)持修復(fù)時(shí)，該博主說：

“因?yàn)橐涀∪嗣窨哲姷膩頃r(shí)路?！痹摬┲鞯氖论E表明（）

①價(jià)值判斷的正確性取決于價(jià)值選擇的合理性

②正確的價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有積極導(dǎo)向作用

③奉獻(xiàn)社會(huì)是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

④我們要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

A.①②B.①④C.②③D.③④

21.山東省是老年人口大省，近年來，山東省加快推進(jìn)養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，擦

亮“孝善齊魯?康養(yǎng)山東”服務(wù)品牌。同時(shí)，推動(dòng)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展與傳承弘揚(yáng)山東孝善文化有機(jī)

融合，大力弘揚(yáng)敬老、養(yǎng)老、助老的傳統(tǒng)美德，樹立尊重、關(guān)心、幫助老年人的社會(huì)風(fēng)

尚。這表明（）

①物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

②文化教化育人，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美

③要堅(jiān)持群眾路線，做到一切依靠群眾

④文化服務(wù)社會(huì)，為人們提供正確的精神指引

A.①②B.①④C.②@D.③④

22.2U25年9月，江蘇省鎮(zhèn)江巾句容赤山湖濯溉工程成功入選2U25年第十二批世界濯溉

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工程遺產(chǎn)名錄。這座始建于三國(guó)時(shí)期的水利工程，至今已有1700多年歷史，三維調(diào)蓄體系

充分展現(xiàn)了我國(guó)古人治水的前瞻智慧，是目前秦淮河上游重要的灌溉與防洪調(diào)蓄工程。赤

山湖灌溉工程（）

①體現(xiàn)了中華文明具有突出的連續(xù)性②體現(xiàn)了中華文明具有突出的包容性

③展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值④有利于彰顯中華文化優(yōu)越性和影響力

A.①③B.?@C.②③D.②④

23.喜鵲是吉祥的象征。舞蹈節(jié)目《喜上枝頭》從南宋畫家林椿《十全報(bào)喜圖》的筆墨、

色彩和構(gòu)圖中汲取靈感，借助垂幕、投影和地屏，營(yíng)造出工筆花鳥的意境。舞者們或在枝

丫上躍動(dòng)轉(zhuǎn)圈，或在留白處翱翔，靈動(dòng)展現(xiàn)出喜鵲俏皮的神態(tài)，傳遞著人們對(duì)美好生活的

向往與期許，為觀眾帶來全新的視覺體驗(yàn)。由此可見（）

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的重要資源

②推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是文化創(chuàng)新的目的

③現(xiàn)代科技能潛移默化地以文化人、以藝鑄魂

④創(chuàng)新表現(xiàn)形式能增添中華優(yōu)秀文化的感染力

A.①②B.?@C.②③D.③④

24.2025年9月3日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80

周年大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，傳承和弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，薛厲奮發(fā)、勇毅前行，為以中

國(guó)式現(xiàn)代化仝面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗。中華民族的偉大抗戰(zhàn)精神

（）

①是中華民族精神在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的凝結(jié)升華

②蘊(yùn)含著崇正義、重:民本的思想文化內(nèi)容

③是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分

④是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力

A.①⑤B.①④C.@?D.②④

25.2025年10月，非遺傳承人蔡龍憑借創(chuàng)新的“百花盞”技藝斬獲大本鐘獎(jiǎng)“全球十大杰出

華人青年”稱號(hào)。他深耕建盞千年技藝，突破傳統(tǒng)燒制出“花瓣紋”新品，更以AI賦能設(shè)

計(jì)、跨界合作等方式讓作品亮相消博會(huì)、走向全球，成為海外感知中國(guó)非遺魅力的窗口。

這啟示我們（）

①通過公共外交，提升文化軟實(shí)力②文化互鑒要洋為中用

③文化越是民族的，就越是世界的④耍認(rèn)同具他民族義化

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A.①②B.①③C.??D.③④

26.西寧與雪豹的共生，源自數(shù)十年生態(tài)保護(hù)的堅(jiān)守；佛山醒獅文化的鮮活，源自非遺代

代相傳的生命力。深植于一方水土的文化基因，散發(fā)著各具特色的文化魅力。西安的城墻

根下，秦腔混著羊肉泡饃的熱氣：重慶的梯坎巷弄里，火鍋的香味隨著山城霧氣彌漫。這

些細(xì)節(jié)像一幀幀高分辨率影像，共同構(gòu)成了城市的文化面貌。材料表明（）

①特殊的地理環(huán)境決定了西寧文化的地域性特征

②城市文化的多樣性是推動(dòng)文化繁榮的必然要求

③佛山醒獅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的物化形式之一

④中華文化的統(tǒng)一性是各地域文化多樣性的基礎(chǔ)

A.①③B.??C.②③D.②④

27.2025年8月21口，浙江小百花越劇院開啟英國(guó)、德國(guó)巡演，首日在英國(guó)倫敦為當(dāng)?shù)?/p>

觀眾帶來越劇折子戲?qū)?chǎng)，吸引眾多觀眾到場(chǎng)觀看，現(xiàn)場(chǎng)庫(kù)無虛席。演出選取經(jīng)典越劇折

子戲片段，讓海外觀眾近生離感受中國(guó)戲曲的藝術(shù)魅力與傳統(tǒng)韻味。對(duì)此，下列說法正確

的是（）

①外國(guó)觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同不斷增強(qiáng)

②中華文化走向世界能激發(fā)民族自信心和自豪感

③中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果

④推動(dòng)文化的繁榮和發(fā)展需要加強(qiáng)對(duì)外文化交流

A.①③B,①④C.?@D,②④

28.2025年央視春晚亮點(diǎn)紛呈。拉薩分會(huì)場(chǎng)38項(xiàng)非遺元素徐徐展開，猶如一幅流動(dòng)的千

年畫卷：熱巴舞的鼓點(diǎn)如同時(shí)代的脈搏，攜帶著歷史風(fēng)韻的民族服飾秀堪稱“穿在身上的史

詩(shī)”……晚會(huì)藝術(shù)感、科技熱完美相融，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳、綿延不絕。

雪域高原奏出非遺交響曲，其文化意義在于（）

①增進(jìn)中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

②展示多姿多彩的中華文化，煥發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力

③促進(jìn)文化交流交融，消除不同地域文化之間的差異

④融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，指明文化創(chuàng)新發(fā)展的根本立場(chǎng)

A.①②B.①?C.②?D.③④

29.2025年，浙江衢州依托“南孔圣地'’的鄉(xiāng)愁文化底蘊(yùn)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興：修復(fù)明清古民居集

群打造',孔氏南宗家廟文化街區(qū)”，引入非遺工坊、研學(xué)項(xiàng)目；盤活老舊根倉(cāng)、古道等遺

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跡，開發(fā)“儒學(xué)+民宿”“鄉(xiāng)愁+農(nóng)創(chuàng)”融合業(yè)態(tài)，年吸引游客超30（）萬人次，帶動(dòng)周邊村民人

均增收2.8萬元。這讓鄉(xiāng)愁成為鄉(xiāng)村發(fā)展的新動(dòng)能。當(dāng)?shù)氐淖龇ū砻鳎ǎ?/p>

①鄉(xiāng)愁文化為鄉(xiāng)村振興提供智力支持②優(yōu)秀的文化對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著推動(dòng)作用

③鄉(xiāng)愁文化決定鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)走向與路徑④文化創(chuàng)新要立足鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的實(shí)際

A.①③B.①④C.②@D.②④

30.2025年“非遺新生代”計(jì)劃中，青年傳承人成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新主力。龍泉青究傳承人以

“守望相助”為主題，創(chuàng)作《鄰里》系列作品，通過溫潤(rùn)如玉的釉色與緊密相依的器型，展

現(xiàn)社區(qū)和諧、友愛互助的溫暖圖景；年輕絳絲師則創(chuàng)作《信諾》系列，以精湛不絕的絲線

織就占典“盟誓”場(chǎng)景，作品入選全國(guó)美展。這些創(chuàng)新實(shí)踐告訴我們（）

①文化傳承與創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，彰顯美學(xué)特質(zhì)

②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)效益為主、社會(huì)效益為輔

③文化自信最根本的是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分自信

④應(yīng)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合

A.①③B.??C.②③D.②④

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2026年高考政治一輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》

選擇題專項(xiàng)練習(xí)題匯編?教師版

1.下列與觀點(diǎn)“理生萬物.理主動(dòng)靜''所體現(xiàn)的哲學(xué)原理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對(duì)?子”的是（）

①道者器之道，無其器則無其道

②畏天命；獲罪于天，無所禱也

③“絕對(duì)精神''產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)

④人神不是別的，就是人本身

A.①③B.①④C.②③D.②④

【答案】B

【詳解】“理生萬物，理主動(dòng)靜”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為''理"（脫離物質(zhì)的客觀精神）

是世界的本原，主宰萬物3與之構(gòu)成對(duì)子的是唯物主義觀點(diǎn)。

①：“道者器之道，無其器則無其道”強(qiáng)調(diào)規(guī)律離不開具體物質(zhì)，先有物質(zhì)才有規(guī)律，否定

脫離物質(zhì)的“絕對(duì)精神”，與唯心主義形成對(duì)立，①正確。

②：“畏天命；獲罪于天，無所禱也”意思是“天”是主宰萬物的客觀精神（或神的化身），主

張敬畏天命，認(rèn)為違背天意便無法挽回，本質(zhì)是把客觀精神當(dāng)作世界的主宰，與題干觀點(diǎn)

屬于同一派別，②不選。

③：把“絕對(duì)精神”（脫離人和物質(zhì)的抽象精神）當(dāng)作世界本原，認(rèn)為自然界、人類社會(huì)都

是“絕對(duì)精神''的外化，與題干觀點(diǎn)一致，③不選。

④：“人神不是別的，就是人本身''否定神的客觀存在，認(rèn)為所謂“神”不過是人類自身的投

射或化身，堅(jiān)持物質(zhì)（人）是世界的核心，反對(duì)客觀精神主宰世界，與題干觀點(diǎn)形成對(duì)

立，④正確。

故本題選Bo

2.李大釗同志作為中國(guó)最早的馬克思主義傳播者，將儒家"大同''思想與共產(chǎn)主義理想相契

合，用“天下興亡，匹夫有責(zé)''的傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神號(hào)召民眾參與革命。毛澤東同志賦予“實(shí)事求

是“傳統(tǒng)治學(xué)方法辯證唯物主義內(nèi)涵，使其成為馬克思主義認(rèn)識(shí)論的核心原則。這表明

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()

①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義的思想來源

②馬克思主義中國(guó)化成為中國(guó)先進(jìn)分子的自覺追求

③早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度存在差異

④馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合能夠更好發(fā)揮作用

A.①③B.①④C.@@D.②④

【答案】D

【詳解】①：馬克思主義的思想來源主:要是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空

想社會(huì)主義學(xué)說，①排除，

②：李大釗將儒家“大同”思想與共產(chǎn)主義理想相契合，毛澤東賦予“實(shí)事求是”傳統(tǒng)治學(xué)方

法辯證唯物主義內(nèi)涵，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化成為中國(guó)先進(jìn)分子的自覺追求，②正確。

③：材料未涉及早期共產(chǎn)黨人對(duì)待傳統(tǒng)文?化的態(tài)度差異，③排除。

④：材料反映了中國(guó)先進(jìn)分子接續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，表明馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相

結(jié)合能夠更好發(fā)揮作用，④正確。

故本題選D。

3.2025年7月9日，中國(guó)科學(xué)院舉行新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)布嫦娥六號(hào)月球樣品最新研究成

果。我國(guó)科學(xué)家通過嫦娥六號(hào)月球樣品，首次揭示月球背面約42億年前和28億年前存在

火山活動(dòng)、首次獲得月球背面占磁場(chǎng)信息、月幔的水含量、玄武巖來源。上述發(fā)現(xiàn)首次揭

開了月球背面的演化歷史，這告訴我們()

①思維能夠正確反映客觀存在的世界

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

③探索世界奧秘是科學(xué)探索的最終目的

④自然界的存在與發(fā)展有其自身規(guī)律

A.①②B.??C.@@D.③④

【答案】B

【詳解】①：科學(xué)家通過嫦娥六號(hào)月球樣品有諸多新發(fā)現(xiàn)，揭開月球背面演化歷史，這體

現(xiàn)了思維能夠正確反映客觀存在的世界，即思維與存在具有同一性，①正確。

②：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，②排除。

③：科學(xué)探索的最終FI的是服務(wù)于實(shí)踐，而不是單純探索世界奧秘，③排除。

④：上述發(fā)現(xiàn)揭開了月球背面的演化歷史，這體現(xiàn)了自然界的存在與發(fā)展有具自身規(guī)律，

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不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④正確。

故本題選Bo

4.隨著產(chǎn)業(yè)向新、向綠、向智步伐不斷加快，我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵變得更加豐富，海洋經(jīng)濟(jì)

呈現(xiàn)量質(zhì)齊升的良好態(tài)勢(shì)，但也要看到，我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨不少挑戰(zhàn)，如?些關(guān)鍵

核心技術(shù)亟待突破。進(jìn)一步推動(dòng)海洋開發(fā)向深度和廣度進(jìn)軍，必須在守牢生態(tài)安全邊界的

前提下，加快發(fā)展海洋新質(zhì)生產(chǎn)力，不斷塑造新優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）

A.新生事物符合事物發(fā)展的方向而更具遠(yuǎn)大發(fā)展前途

B.只有遵循自然界客觀規(guī)律才能達(dá)到改造自然的目的

C.要全面看待任何事物都包含的機(jī)遇與挑戰(zhàn)兩個(gè)方面

D.實(shí)踐可以促進(jìn)自在事物與人為事物聯(lián)系的相互轉(zhuǎn)化

【答案】B

【詳解】A：新事物符合事物發(fā)展方向，具有沅大發(fā)展前途。新生事物不等于新事物，A

錯(cuò)誤。

B：材料中強(qiáng)調(diào)在守牢生態(tài)安全邊界的前提下推動(dòng)海洋開發(fā)，這體現(xiàn)了遵循自然界客觀規(guī)

律的重要性，只有按照自然規(guī)律辦事，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自然H勺合理開發(fā)和利用，達(dá)到改造自然

的目的，B正確。

C：任何事物都包含既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，但不等于是機(jī)遇和挑戰(zhàn)兩個(gè)方

面，C錯(cuò)誤”

D：自在事物的聯(lián)系是在人類產(chǎn)生之前就存在的，人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，人

為事物的聯(lián)系不能轉(zhuǎn)化成自在事物的聯(lián)系，D排除。

故本題選Bo

5.人工降雨是根據(jù)不同云層的物理特性，利用干冰、碘化銀、鹽粉等催化劑，促進(jìn)云滴迅

速凝結(jié)成水滴并降落到地面形成降水。受連晴高溫影響，某地大部分區(qū)縣旱情嚴(yán)重。某H

下午，該地局部出現(xiàn)強(qiáng)對(duì)流天氣，為人工增雨提供了必要條件。在人工影響下，該地出現(xiàn)

了局部降雨。可見，進(jìn)行人工降雨（）

①要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，善「把握降雨形成多種條件

②要根據(jù)人的需求，發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用天氣變化規(guī)律

③要堅(jiān)持實(shí)事求是，以對(duì)降雨規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)和出發(fā)點(diǎn)

④要把握天氣變化中的量變質(zhì)變規(guī)律，善于抓住時(shí)機(jī)促成飛躍

A.①③B.@?C.??D.②④

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【答案】B

【詳解】①：人工降雨是根據(jù)不同云層的物理特性，利用干冰、碘化銀、鹽粉等催化劑，

促進(jìn)云滴迅速凝結(jié)成水滴并降落到地面形成降水，說明進(jìn)行人工降雨要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)

看問題，善于把握降雨形成的多種條件，①正確。

②：要根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而不是人

的需求，②錯(cuò)誤。

③：要一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從認(rèn)識(shí)出發(fā)，③錯(cuò)誤。

該地出現(xiàn)強(qiáng)對(duì)流天氣，為人工增雨提供了必要條件，在人工影響下，該地出現(xiàn)了局部

降雨，說明進(jìn)行人工降雨要把握天氣變化中的量變質(zhì)變規(guī)律，善于抓住時(shí)機(jī)促成飛躍，④

正確。

故本題選B。

6.“另移小凳扶窗立，教識(shí)中天北斗星?！惫艜r(shí)，人們仰弟北斗辨識(shí)方向。今天，無須抬

頭，“近在身邊”的中國(guó)北斗，賦能千行百業(yè)，為美好生活創(chuàng)造無限可能。這反映了

()

①北斗星只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在

②人不僅能認(rèn)識(shí)事物，而且能創(chuàng)造出新的具體事物

③科技創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類進(jìn)步

④自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系可以相互轉(zhuǎn)化

A.①③B.①④C.@?D.②④

【答案】C

【詳解】①：題下并未提及北斗星的運(yùn)動(dòng)或存在方式，重點(diǎn)在于人類對(duì)北斗星的認(rèn)識(shí)和利

用的變化，故①排除。

②：在古代人們認(rèn)識(shí)北斗星的導(dǎo)航功能，在現(xiàn)代人們利用科技創(chuàng)造出北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，

說明了人不僅能認(rèn)設(shè)事物，而且能創(chuàng)造出新的具體事物，故②正確。

③：北斗系統(tǒng)的應(yīng)用“賦能T?行百業(yè)，為美好生活創(chuàng)造無限可能”，體現(xiàn)了科技創(chuàng)新對(duì)社會(huì)

生產(chǎn)力和人類進(jìn)步的推動(dòng)作用，故③正確。

④：聯(lián)系是客觀的，自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此

人為事物的聯(lián)系不能轉(zhuǎn)化為自在事物的聯(lián)系，故④排除。

故本題選c。

7.北京中軸線始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天世界上最

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長(zhǎng)的城市軸線，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例。70()多年來，這條北

京城的“脊梁”見證了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、凄續(xù)不絕，也見證了大國(guó)首都的與時(shí)俱進(jìn)、歷

久彌新。從中我們可以感悟到()

①通過實(shí)踐活動(dòng)能建立自在事物的聯(lián)系

②事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù)

③中軸線的演進(jìn)彰顯事物發(fā)展的連續(xù)性

④北京中軸線搭建起歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系

A.①②B.①③C.②@D.③④

【答案】D

【詳解】①：實(shí)踐活動(dòng)能建立“人為事物的聯(lián)系”，但“自在事物的聯(lián)系”是自然界固有、不

依賴人類實(shí)踐的客觀聯(lián)系(如自然規(guī)律)。中軸線是人類實(shí)踐產(chǎn)物，屬于人為事物，①錯(cuò)

誤。

②：事物的特性是建立新軼系的依據(jù)，但題干未強(qiáng)調(diào)中軸線“特性”如何作為依據(jù)，而側(cè)重

其演進(jìn)過程和見證作用，故②不符合題意。

③：中軸線從13世紀(jì)至今不斷演進(jìn)，7()()多年來，這條北京城的“脊梁”見證了中華文明的

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、廉續(xù)不絕，也見證了大國(guó)首都的與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)

性，符合題干“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、康續(xù)不絕”，③正確。

@：中軸線“見證了''中華文明的悠久歷史和首都的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，彰顯了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)

系，符合題干“與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新”，④正確。

故本題選D。

8.中國(guó)動(dòng)漫的百年發(fā)展歷史，經(jīng)歷了從百年前的星星之火，到探索成長(zhǎng)與黃金時(shí)代，再到

停滯、恢復(fù)與低谷期，再到迎來新時(shí)代的復(fù)興與崛起期。這給我們的哲學(xué)啟示有()

①事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的

②事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)H勺上升過程

③任何事物都要經(jīng)歷否定、肯定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程

④分析事物發(fā)展的原因時(shí)，既要抓住事物發(fā)展的內(nèi)因，又不忽視外因

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】A

【詳解】①：中國(guó)動(dòng)漫在百年的發(fā)展中，雖然遇到了停滯和低谷時(shí)期，但總體處于向前發(fā)

展之中，說明事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，①入選。

第14頁共28頁

②：中國(guó)動(dòng)漫在百年發(fā)展中經(jīng)歷了黃金時(shí)代、停滯、復(fù)興與崛起，反映了事物的發(fā)展是從

量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過程，②入選。

③：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，③錯(cuò)誤。

④：材料中沒有涉及內(nèi)因和外因的相關(guān)內(nèi)容，④不符合題意。

故本題選A。

9.2025我國(guó)蘇繡非遺傳承實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，非遺的保護(hù)與發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，匠人堅(jiān)

守“虛實(shí)亂針”“盤金繡”等傳統(tǒng)針法以守正，同時(shí)融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)、數(shù)字紋樣生成等元素

謀創(chuàng)新，形成“傳統(tǒng)針法+現(xiàn)代載體''的融合模式，讓千年技藝煥發(fā)現(xiàn)代活力。這種“守衛(wèi)創(chuàng)

新”的實(shí)踐體現(xiàn)了（）

①矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互依賴

②矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中

③矛盾的斗爭(zhēng)性受到同一件制約

④矛盾雙方的對(duì)立推動(dòng)事物的發(fā)展

A.①②B.①③C.②@D.③④

【答案】B

【詳解】②：矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，②錯(cuò)誤。

④：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的發(fā)展，④錯(cuò)誤。

①：堅(jiān)守傳統(tǒng)針法（守正）與融入現(xiàn)代元素（創(chuàng)新）作為矛盾雙方，二者是相互聯(lián)結(jié)相互

貫通，①正確。

③：守正與創(chuàng)新的差異需在非遺傳承這一統(tǒng)一體中展開，不能脫離傳統(tǒng)談創(chuàng)新，也不能固

守傳統(tǒng)拒絕創(chuàng)新，體現(xiàn)斗爭(zhēng)性受同一性制約，③正確。

故本題選Bo

10.生活中許多象征符號(hào)寄托著人們美好的祝愿。例如，嶺南人于門框懸掛粽子寓意“高粽

（中）“，由此衍生出不同物象，或是拄香蕉寓意“交好運(yùn)”，或是持甘蔗寓意“節(jié)節(jié)高同

一"好意頭''演化出多種物象，這反映的哲學(xué)道理有（）

①意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有創(chuàng)造性

②任何真理都只相對(duì)于特定范圍而言

③矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來

④社會(huì)意識(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展

A.①②B.&@C.②④D.③④

第15頁共28頁

【答案】B

【詳解】①：人們通過不同物象寄托同一美好祝愿，體現(xiàn)意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有創(chuàng)造

性，能主動(dòng)地、創(chuàng)造性地吹予事物象征意義，①正確。

②：題干涉及象征符號(hào)的創(chuàng)造性運(yùn)用，未涉及真理的相對(duì)性或范圍問題，②排除。

③：同一"好意頭''演化出多種物象，說明矛盾的普遍性（共同的美好祝愿）通過特殊性

（不同物象）表現(xiàn)出來，③正確。

④：社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分，只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才能推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展，④錯(cuò)

誤。

故本題選Bo

II.隨著數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展，某地積極探索“AI+”環(huán)保的創(chuàng)新實(shí)踐，打造智能空氣質(zhì)量監(jiān)測(cè)

系統(tǒng)：通過無人巡邏車與衛(wèi)星遙感監(jiān)測(cè)、走航監(jiān)測(cè)形成互補(bǔ)，全天候運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)了對(duì)可吸

入顆粒物（PM2.5）、細(xì)顆粒物（PM10）以及氮氧化物、臭氧等氣態(tài)污染物共8項(xiàng)參數(shù)實(shí)時(shí)監(jiān)

測(cè)，精準(zhǔn)監(jiān)控大氣環(huán)境質(zhì)量，為制定應(yīng)對(duì)措施提供了有力支持。該系統(tǒng)（）

A.可以獲取氣態(tài)污染物的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，是感性認(rèn)識(shí)的最終目的

B.利用數(shù)字技術(shù)發(fā)揚(yáng)了意識(shí)創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能

C.憑借強(qiáng)大的思維能力為環(huán)保工作提供有力支持

D.延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，有助于把握氣態(tài)污染物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律

【答案】D

【詳解】A：該系統(tǒng)可以獲取氣態(tài)污染物的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，這屬于感性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階

段。但感性認(rèn)識(shí)需要上升為理性認(rèn)識(shí)，并最終指導(dǎo)實(shí)踐，而非獲取數(shù)據(jù)本身，A排除。

B：人在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐創(chuàng)造人為事物聯(lián)系，意識(shí)本身不能創(chuàng)造人為事物聯(lián)系，B

排除。

C：該系統(tǒng)是技術(shù)工具，由人設(shè)計(jì)和操作，本身不具備思維能力。思維是人所特有的，不

能說該系統(tǒng)具有思維，C啡除。

D：人的肉眼觀察范圍和精度有限，而智能空氣質(zhì)量監(jiān)測(cè)系統(tǒng)作為技術(shù)手段，延伸了人的

視覺器官，同時(shí)，系統(tǒng)通過實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)采集和分析，能幫助人們更精準(zhǔn)地把握氣態(tài)污染物的

運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而更好地制定環(huán)保應(yīng)對(duì)措施，D正確。

故本題選Do

12.一直以來，科學(xué)家普遍認(rèn)為月球在30億年前便已“休眠”，火山活動(dòng)基本停止。然而，

我國(guó)嫦娥五號(hào)和嫦娥六號(hào)分別帶回了2U億年和28億年前形成的幺武巖樣品，證實(shí)月球化

第16頁共28頁

所謂“晚年期”依然發(fā)生了火山噴發(fā)。該發(fā)現(xiàn)表明（）

①對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)發(fā)展是辯證否定的螺旋上升過程

②認(rèn)識(shí)是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一

③對(duì)同i確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)會(huì)因?qū)嵺`的發(fā)展而發(fā)展

④真理具有不確定性，會(huì)為條件和范圍的改變而變化發(fā)展

A.①②B.??C.②④D.③④

【答案】B

【詳解】①③：我國(guó)的玄武巖樣品證實(shí)月球“晚年期”還存在火山活動(dòng)，這對(duì)一直以來的月

球已“休眠”提出了挑戰(zhàn)，這表明真理具有具體性，對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)會(huì)因?qū)嵺`

的發(fā)展而發(fā)展，也體現(xiàn)了對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)發(fā)展是辯證否定的螺旋上升過程，①@符合題

五.

息、。

②：真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，②錯(cuò)誤。

④：真理是客觀的，對(duì)于同一確定對(duì)象，真理只有一個(gè)，“真理具有不確定性”說法錯(cuò)誤，

④排除。

故本題選B。

13.2025年兩會(huì)上，加快新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為熱議話題。然而，社會(huì)大眾關(guān)于燃油車

和新能源汽車的爭(zhēng)議卻從未中斷。如一些人認(rèn)為，燃油車加油速度快，續(xù)航里程長(zhǎng)；新能

源車電池貴，充電時(shí)間長(zhǎng)，續(xù)航里程短。這一現(xiàn)象說明（）

①價(jià)值觀的主體差異性導(dǎo)致不同汽車有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的差異源于實(shí)踐中的體驗(yàn)和比較

③真理是有條件的，利益的差別導(dǎo)致人們觀點(diǎn)的不同

④由于知識(shí)、角度、立場(chǎng)不同，人們對(duì)新能源汽車的認(rèn)識(shí)不同

A.①③B.??C.②③D.②④

【答案】D

【詳解】①：不同汽車有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，這不是由價(jià)值觀的主體差異性導(dǎo)致的，①錯(cuò)

誤。

②：人們對(duì)新能源汽車和燃油車的認(rèn)識(shí)是基于自身在使用過程中的實(shí)踐體驗(yàn)，以及在市場(chǎng)

環(huán)境中對(duì)兩者的比較，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，②壬確。

③：材料中人們對(duì)新能源汽車和燃油車的爭(zhēng)議并非源于利益差別，且材料主要強(qiáng)調(diào)的是人

們的認(rèn)識(shí)差異，并非真理的特點(diǎn)，③錯(cuò)誤。

第17頁共28頁

?:個(gè)人的知識(shí)、角度、立場(chǎng)不同，這些因素影響了人們對(duì)新能源汽車的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，④

正確。

故本題選D。

14.近一個(gè)月來，“蘇超”（江蘇省城市足球聯(lián)賽）持續(xù)走紅，相關(guān)話題在各大傳播平臺(tái)穩(wěn)

占話題“頂流“從群眾中來到群眾中去''是“蘇超”最大的亮點(diǎn)與特色，充分彰顯了以足球

為代表的人民性，為在區(qū)域的差異化發(fā)展中凝聚共識(shí)、實(shí)現(xiàn)文化共情提供了交流和互通基

礎(chǔ)。材料體現(xiàn)的唯物史觀道理有（）

①人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和享有者

②來源于基層群眾的實(shí)踐促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

③文化活動(dòng)的有益創(chuàng)新能夠決定社會(huì)發(fā)展的方向

④一定的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

A.①②B.①@C.②@D.③④

【答案】B

【詳解】①：“從群眾中來到群眾中去''是"蘇超”最大的亮點(diǎn)與特色，充分彰顯了以足球?yàn)?/p>

代表的人民性，這體現(xiàn)了人民群眾在精神文化創(chuàng)造中的主體地位，①符合題意。

②：基層群眾的實(shí)踐未必是積極的，不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，②排除。

③：決定社會(huì)發(fā)展方向的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，而不是文化活動(dòng)的創(chuàng)新，③說法錯(cuò)誤。

④：“蘇超”走紅，說明群眾對(duì)足球的熱情（社會(huì)意識(shí)）推動(dòng)了聯(lián)賽的興盛（社會(huì)存在r

“從群眾中來到群眾中去”表明群眾的足球文化需求（社會(huì)意識(shí)）催生了聯(lián)賽的舉辦（社會(huì)

存在），這表明一定的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，④符合題意。

故本題選Bo

15.《國(guó)際歌》是全世界無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌。歌詞中寫道：“起來，饑寒交迫的奴隸！起天，

全世界受苦的人！……我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)，讓思想沖破牢籠！……是誰創(chuàng)造了人類世

界?是我們勞動(dòng)群眾！一切歸勞動(dòng)者所有，哪能容得寄生蟲！:從中可以看出（）

①“奴隸”與“寄生蟲”對(duì)立的根源在于社會(huì)意識(shí)的差異

②“我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)''的根源在于生產(chǎn)資料資本主義私有制

③“勞動(dòng)群眾創(chuàng)造世界”肯定了人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量

④“思想沖破牢籠”標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義已從理論設(shè)想變?yōu)閺V大群眾的自覺行動(dòng)

A.①③B.①④C.②③D.②④

【答案】C

第18頁共28頁

【詳解】①：“奴隸”與“寄生蟲”對(duì)立的根源在于生產(chǎn)資料私有制，而非社會(huì)意識(shí)，該選項(xiàng)

的說法夸大了社會(huì)意識(shí)差異的作用，①錯(cuò)誤。

②：“奪回勞動(dòng)果實(shí)”意味著勞動(dòng)者要收回被剝削的剩余價(jià)值。在資本主義制度下，生產(chǎn)資

料私有制允許資本家占有勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，因此“我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)”的根源在于生產(chǎn)

資料資本主義私有制，②正確。

③：人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，“勞動(dòng)群眾創(chuàng)造世界”肯定了人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史

發(fā)展的決定力量，③正確，

④：“思想沖破牢籠”呼吁無產(chǎn)階級(jí)打破舊的思想束縛，接受革命理論，但這并不直接標(biāo)志

科學(xué)社會(huì)主義“從理論變?yōu)槿罕娮杂X行動(dòng)”，科學(xué)社會(huì)主義變?yōu)槿罕娮杂X行動(dòng)是一個(gè)歷史過

程，④錯(cuò)誤。

故本題選Co

16.近年來，我國(guó)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎，彳日伴隨而來的“內(nèi)卷式”

低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)、數(shù)據(jù)濫用、流量造假等問題日益突出，嚴(yán)重?cái)_亂市場(chǎng)秩序。2025年3月，《反

不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法（修訂草案）》擬新增“反內(nèi)卷式競(jìng)爭(zhēng)”條款，禁止平臺(tái)強(qiáng)制商家低于成本價(jià)銷

售，并強(qiáng)化對(duì)濫用算法、惡意交易等行為的規(guī)制，以平衡市場(chǎng)效率與公平。相關(guān)立法既回

應(yīng)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新挑戰(zhàn)，又堅(jiān)持審慎包容的監(jiān)管理念，旨在構(gòu)建公平、開放、可持續(xù)的平

臺(tái)經(jīng)濟(jì)生態(tài)。由此可以得出的合理結(jié)論是（）

①上層建筑的變化和調(diào)整總是有客觀的物質(zhì)動(dòng)因

②生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度就需要生產(chǎn)關(guān)系作出新調(diào)整

③與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

④價(jià)值判斷應(yīng)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧并自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律

A.①③B.①④C.②@D.②④

【答案】B

【詳解】①：法律屬丁上層建筑，《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》的修訂是因?yàn)槠椒纸?jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了

“內(nèi)卷式”低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)等問題（客觀物質(zhì)動(dòng)因），說明上層建筑的變化調(diào)整有客觀物質(zhì)動(dòng)因，上

層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適應(yīng)，①正確。

②：材料涉及的是上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，②不合題

意。

③：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，不一定與社會(huì)存在完全同步變化；且社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是

社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，③錯(cuò)誤。

第19頁共28頁

相關(guān)立法平衡市場(chǎng)效率與公平，構(gòu)建公平、開放、可持續(xù)的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)生態(tài)，體現(xiàn)價(jià)值

判斷應(yīng)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧并自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，④正確。

故本題選Bo

17.馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861—1863年手稿）》中指出：“正像各種不同的地質(zhì)層

系相繼更迭一樣，在各種不同的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的形成上，不應(yīng)該相信各個(gè)時(shí)期是突然出

現(xiàn)的，相互截然分開的。在這里，起作用的普遍規(guī)律在于：后一個(gè)（生產(chǎn)）形式的物質(zhì)可

能性——不論是工藝條件，還是與其相適應(yīng)的企業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——都是在前一個(gè)形式的范圍

內(nèi)創(chuàng)造出來的。”該觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)了（）

①新社會(huì)形態(tài)孕育并誕生于舊社會(huì)形態(tài)之中

②社會(huì)形態(tài)是從低級(jí)到高級(jí)不斷向前演進(jìn)的

③社會(huì)形態(tài)的更迭是一個(gè)漸進(jìn)積累與歷史延續(xù)的過程

④社會(huì)形態(tài)的更迭是牛產(chǎn)力和牛產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果

A.①②B.??C.②④D.③④

【答案】B

【詳解】①③：材料強(qiáng)調(diào)后一個(gè)社會(huì)形態(tài)是“在前一個(gè)形式的范圍內(nèi)創(chuàng)造出來的“，說明新

社會(huì)形態(tài)孕育并誕生于舊社會(huì)形態(tài)之中，社會(huì)形態(tài)的更迭是一個(gè)漸進(jìn)積累與歷史延續(xù)的過

程，①③符合題意。

②：材料未強(qiáng)調(diào)“社會(huì)形態(tài)是從低級(jí)到高級(jí)不斷向前演進(jìn)的“，②排除“

④：材料未體現(xiàn)“社會(huì)形態(tài)的更迭是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果”，④排除。

故本題選Bo

18.2025年中央一號(hào)文件提出，要用“改革”來破解農(nóng)業(yè)農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展面臨的難題和挑

戰(zhàn)，這是黨的十八大以來第13個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件。進(jìn)一步深化農(nóng)村改革是

因?yàn)椋ǎ?/p>

①改革能夠推動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)②以改革穩(wěn)增長(zhǎng)能夯實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)

③改革是解決中國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵④全面深億改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)

A.①③B.①@C.②@D.②④

【答案】D

【詳解】①：通過改革，能夠推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)，①錯(cuò)誤。

②：進(jìn)一步深化農(nóng)村改革是因?yàn)橐愿母锓€(wěn)增長(zhǎng)能夯實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)，②符合題意。

③：發(fā)展是解決中國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，③錯(cuò)誤。

第20頁共28頁

進(jìn)一步深化農(nóng)村改革是因?yàn)槿嫔罨母锸峭七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，④符合題

意。

故本題選D。

19.2024年12月2日，國(guó)家衛(wèi)生健康委辦公廳等四部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于深化醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)

構(gòu)與養(yǎng)老機(jī)構(gòu)協(xié)議合作的通知》，支持養(yǎng)老機(jī)構(gòu)與醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)開展協(xié)議合作，提出有條件

的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)可為養(yǎng)老機(jī)構(gòu)入住老年人提供上門醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。深化醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與養(yǎng)

老機(jī)構(gòu)協(xié)議合作（）

①是以改革的方式使社會(huì)意識(shí)符合社會(huì)存在

②是由人民群眾的社會(huì)歷史主體地位決定的

③是在正確的價(jià)值判斷下作出的正確價(jià)值選擇

④旨在發(fā)揮經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用

A.①②B,①④C.②@D.③④

【答案】C

【詳解】①：深化醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與養(yǎng)老機(jī)構(gòu)協(xié)議合作，這是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中養(yǎng)老與醫(yī)療結(jié)合

需求的一種回應(yīng)，它主要是通過改革的方式調(diào)整社會(huì)關(guān)系（醫(yī)療衛(wèi)生與養(yǎng)老服務(wù)的關(guān)系），

使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是直接使社會(huì)意識(shí)符合社會(huì)存在，①不符合題意。

②：深化醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與養(yǎng)老機(jī)構(gòu)協(xié)議合作，目的是更好地滿足人民群眾尤其是老年人在

養(yǎng)老和醫(yī)療方面的需求，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思殂，②正確“

③：在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，認(rèn)識(shí)到老年人對(duì)養(yǎng)老和醫(yī)療服務(wù)協(xié)同的需求，這是正確的價(jià)

值判斷。在此基礎(chǔ)上，深化醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與養(yǎng)老機(jī)構(gòu)協(xié)議合作，為老年人提供更好的服

務(wù)，是在正確價(jià)值判斷下作出的正確價(jià)值選擇，③正確。

@：深化醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與養(yǎng)老機(jī)構(gòu)協(xié)議合作屬于上層建筑的調(diào)整，其FI的是使上層建筑適

應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，而不是發(fā)揮經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，④不符合題意。

故本題選Co

20.2025年10月，一位博主驅(qū)車2000多公里修復(fù)新疆戈壁”為人民服務(wù)”標(biāo)語的經(jīng)歷在全

網(wǎng)刷屏，引發(fā)廣泛關(guān)注，溫暖了無數(shù)網(wǎng)友。當(dāng)別人問他為什么要堅(jiān)持修復(fù)時(shí)，該博主說：

“因?yàn)橐涀∪嗣窨哲姷膩頃r(shí)路?！痹摬┲鞯氖论E表明（）

①價(jià)值判斷的正確性取決于價(jià)值選擇的合理性

②正確的價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有積極導(dǎo)向作用

③奉獻(xiàn)社會(huì)是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

第21頁共28頁

④我們要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】C

【詳解】①：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，①錯(cuò)

誤。

②：該博主秉持“記住人民空軍的來時(shí)路”的正確價(jià)值觀，驅(qū)動(dòng)他驅(qū)車2000多公里修復(fù)“為

人民服務(wù)”標(biāo)語，表明正確的價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有積極導(dǎo)向作用，②正確。

③：該博主通過修復(fù)標(biāo)語這一行為來讓人們銘記人民空軍曾經(jīng)的歷史，體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)是

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑，③正確。

④：材料強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用以及奉獻(xiàn)行為，未體現(xiàn)“個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一”，④排除。

故本題選Co

21.山東省是老年人I」大省，近年來，山東省加快推講養(yǎng)老事棉和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，擦

亮“孝善齊魯?康養(yǎng)山東”服務(wù)品牌。同時(shí)，推動(dòng)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展與傳承弘揚(yáng)山東孝善文化有機(jī)

融合，大力弘揚(yáng)敬老、養(yǎng)老、助老的傳統(tǒng)美德，樹立尊重、關(guān)心、幫助老年人的社會(huì)風(fēng)

尚。這表明（）

①物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

②文化教化育人，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美

③要堅(jiān)持群眾路線，做到一切依靠群眾

④文化服務(wù)社會(huì)，為人們提供正確的精神指引

A.①②B.①④C.@@D.③④

【答案】A

【詳解】①：山東省根據(jù)老年人口大省的實(shí)際，加快推進(jìn)養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，

推動(dòng)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展與傳承弘揚(yáng)山東孝善文化有機(jī)融合，這體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從

實(shí)際出發(fā)，①符合題意。

②：大力弘揚(yáng)敬老、養(yǎng)老、助老的傳統(tǒng)美德，樹立尊重、關(guān)心、幫助老年人的社會(huì)風(fēng)尚，

這體現(xiàn)文化教化育人，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，②符合題意。

③：材料體現(xiàn)的是物質(zhì)決定意識(shí)，沒有體現(xiàn)依靠群眾，③不符合題意。

④：優(yōu)秀的文化可以為人們提供正確的精神指引，④說法錯(cuò)誤。

故本題選Ao

22.2U25年9月，江蘇省鎮(zhèn)江巾句容赤山湖灌溉工程成功入選2U25年第十二批世界濯溉

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工程遺產(chǎn)名錄。這座始建于三國(guó)時(shí)期的水利工程，至今已有1700多年歷史，三維調(diào)蓄體系

充分展現(xiàn)了我國(guó)古人治水的前瞻智慧，是目前秦淮河上游重要的灌溉與防洪調(diào)蓄工程。赤

山湖灌溉工程（）

①體現(xiàn)了中華文明具有突出的連續(xù)性②體現(xiàn)了中華文明具有突出的包容性

③展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值④有利于彰顯中華文化優(yōu)越性和影響力

A.①③B.①?C.（2X3）D.②④

【答案】A

【詳解】①：赤山湖灌溉工程始建于三國(guó)時(shí)期，至今已持續(xù)運(yùn)行1700多年，這種跨越千年

的持續(xù)使用，實(shí)證了中華文明在水利技術(shù)傳承與發(fā)展上的連續(xù)性，①符合題意。

②：材料未提及該工程與其他文明或技術(shù)的融合，沒有體現(xiàn)中華文明的包容性，②不符合

題意。

③：赤山湖灌潞,工程是目前秦淮河卜?游重要的灌溉與防洪調(diào)蓄工程，在當(dāng)代農(nóng)'小牛產(chǎn)和牛

態(tài)保護(hù)中持續(xù)發(fā)揮作用，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，③符合題意。

④：各民族文化一律平等，“優(yōu)越性”說法錯(cuò)誤，④排除。

故本題選A。

23.喜鵲是吉祥的象征。舞蹈節(jié)目《喜上枝頭》從南宋畫家林椿《十全報(bào)喜圖》的筆墨、

色彩和構(gòu)圖中汲取靈感，借助垂幕、投影和地屏，營(yíng)造出工筆花鳥的意境。舞者們或在枝

丫上躍動(dòng)轉(zhuǎn)圈，或在留白處翎翔，靈動(dòng)展現(xiàn)出宮鵠俏皮的神態(tài)，傳遞著人們對(duì)美好生活的

向往與期許，為觀眾帶來全新的視覺體驗(yàn)。由此可見（）

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的重要資源

②推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是文化創(chuàng)新的目的

③現(xiàn)代科技能潛移默化地以文化人、以藝鑄魂

④創(chuàng)新表現(xiàn)形式能增添中華優(yōu)秀文化的感染力

A.①②B.&?C.②③D.③④

【答案】B

【詳解】①：題干明確提到節(jié)目從南宋畫家林椿的《十全報(bào)喜圖》中“汲取靈感”，這體現(xiàn)

了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（如傳統(tǒng)繪畫）為藝術(shù)創(chuàng)作提供了素材和基礎(chǔ)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是舞蹈藝術(shù)

創(chuàng)作的重要資源，①符合題意。

②：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的目的，且應(yīng)該是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，②排

除。

第23頁共28頁

③：題干提到使用垂幕、投影和地屏等科技“營(yíng)造意境"和''帶來視覺體驗(yàn)”，但未明確體現(xiàn)

科技“潛移默化地以文化人、以藝鑄魂”（即通過文化教化人、塑造精神）。科技在此更多是

輔助藝術(shù)表現(xiàn)的工具，而非直接的文化育人過程，③排除。

④：題干指出借助現(xiàn)代科技“創(chuàng)新表現(xiàn)形式'’（如投影、地屏），使節(jié)目“為觀眾帶來全新的

視覺體驗(yàn)”，并“傳遞美好向往“，這直接體現(xiàn)了創(chuàng)新表現(xiàn)形式（包括技術(shù)手段）增強(qiáng)了中華

優(yōu)秀文化的感染力和吸引力，④符合題意。

故本題選B。

24.2025年9月3日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80

周年大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，傳承和弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，陣厲奮發(fā)、勇毅前行，為以中

國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗。中華民族的偉大抗戰(zhàn)精神

（）

①是中華民族精神在抗口戰(zhàn)爭(zhēng)中的簪結(jié)升華

②蘊(yùn)含著崇正義、重民本的思想文化內(nèi)容

③是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分

④是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力

A.①③B.①④C.@@D.②④

【答案】A

【詳解】①：偉大抗戰(zhàn)精神是中華民族在抗口戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)外敵入侵所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不

拔、團(tuán)結(jié)一致、英勇抗?fàn)幍木?，是中華民族精神在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的凝結(jié)升華，①正確。

②：偉大抗戰(zhàn)精神的核心是愛國(guó)主義，并沒有蘊(yùn)含崇正義、重民本的思想文化內(nèi)容，②排

除。

③：偉大抗戰(zhàn)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民鑄就的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重

要組成部分，③正確。

@：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力，④排除。

故本題選A。

25.2025年10月，非遺傳承人蔡龍憑借創(chuàng)新的“百花盞”技藝斬獲大本鐘獎(jiǎng)“全球十大杰出

華人青年”稱號(hào)。他深耕建盞千年技藝，突破傳統(tǒng)燒制出“花瓣紋”新品，更以AI賦能設(shè)

計(jì)、跨界合作等方式讓作品亮相消博會(huì)、走向全球，成為海外感知中國(guó)非遺魅力的窗口。

這啟示我們（）

①通過公共外交，提升文化軟實(shí)力②文化互鑒要洋為中用

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③文化越是民族的，就越是世界的④要認(rèn)同其他民族文化

A.①②B.①③C.②@D.③④

【答案】B

【詳解】①：蔡龍通過作品亮相消博會(huì)等國(guó)際平臺(tái)，促進(jìn)文化交流，讓海外感知中國(guó)非遺

魅力，體現(xiàn)了“公共外交”（非政府行為體的文化輸出），有助于提升中國(guó)文化軟實(shí)力，①正

確。

②：題目里是中國(guó)非遺的創(chuàng)新與對(duì)外傳播，沒有體現(xiàn)“洋為中用”（吸收外來文化成果為我

所用），②排除。

③：具有民族特色的非遺技藝走向全球，成為海外感知中國(guó)非遺魅力的窗口，體現(xiàn)了“文化

越是民族的，就越是世界的“，③正確。

@：要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，不是認(rèn)同其他民族文化，④錯(cuò)誤。

故本題詵B。

26.西寧與雪豹的共生，源自數(shù)十年生態(tài)保護(hù)的堅(jiān)守；佛山醒獅文化的鮮活，源自非遺代

代相傳的生命力。深植于一方水土的文化基因，散發(fā)著各具特色的文化魅力。西安的城堵

根下，秦腔混著羊肉泡饃的熱氣；重慶的梯坎巷弄里，火鍋的香味隨著山城霧氣彌漫。這

些細(xì)節(jié)像一幀幀高分辨率影像，共同構(gòu)成了城市的文化面貌。材料表明（）

①特殊的地理環(huán)境決定了西寧文