五代史伶官傳序Graduationdefense部編教材高中語(yǔ)文

選擇性必修中冊(cè)

第三單元

學(xué)習(xí)目標(biāo)

了解歐陽(yáng)修及寫(xiě)作背景等相關(guān)文學(xué)常識(shí)壹把握作者的行文思路，了解史論的一般寫(xiě)法貳品味作者的語(yǔ)言藝術(shù)，領(lǐng)悟文章的中心思想叁理解史論的勸誡意義，學(xué)習(xí)作者思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度和方法肆雨雨果在《笑面人》中寫(xiě)道：“歷史是什么？是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映?！倍嗲镉暝凇端囆g(shù)創(chuàng)造工程》中則更為溫和地說(shuō)：“歷史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊?！毙抡n導(dǎo)入歐陽(yáng)修

字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠故世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。。著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。著作與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱(chēng)“千古文章四大家”。作者簡(jiǎn)介

作者的一生

六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”（藏書(shū)、金石遺文、琴、棋、酒、老翁）

歐陽(yáng)修《六一居士傳》作者簡(jiǎn)介題目解讀《五代史伶官傳序》是歐陽(yáng)修為《新五代史·伶官傳》作的序。五代：907-960年，后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代。是我國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻仍的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國(guó)君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮?！缎挛宕贰罚骸岸氖贰敝?，歐陽(yáng)修編撰的紀(jì)傳體史書(shū)。他伶官：古稱(chēng)演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。序：為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語(yǔ)”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書(shū)內(nèi)容，或者敘述著書(shū)作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書(shū)或文的內(nèi)容。序

卷首叫“序”，卷末叫“跋”。為本人寫(xiě)的叫“自序”；為他人寫(xiě)的叫“他序”；序的分類(lèi)：①書(shū)序，為書(shū)做的序言，歐陽(yáng)修《五代史·伶官傳序》②詩(shī)序，是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，如《孔雀東南飛》；③贈(zèng)序，古人在親朋師友離別之際，有臨別贈(zèng)文以示推重贊許、勸勉囑托的習(xí)俗。如《送東陽(yáng)馬生序》④宴集序，古人飲宴，常一同賦詩(shī)，集結(jié)成冊(cè)，再推舉一人作序。東晉穆帝永和九年（353），王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等人，于三月三日在會(huì)稽郡山陰的蘭亭集會(huì)。他們曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后由王羲之作序一篇，是為《蘭亭集序》。如《蘭亭集序》《滕王閣序》、李白《春夜宴從弟桃花園序》雨唐莊宗李存勖是李克用的長(zhǎng)子，小名亞子，年幼時(shí)體貌出眾，而且忠厚沉穩(wěn)，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，很受李克用喜愛(ài)。十一歲便跟隨父親出征作戰(zhàn)，得勝后隨父親晉見(jiàn)唐昭宗。昭宗見(jiàn)了他，非常驚訝：“這孩子真是長(zhǎng)相出奇！”然后輕撫著他的背說(shuō)：“小兒日后必定是國(guó)家的棟梁之才，不要忘了為我大唐盡忠盡孝??！”接著，昭宗又賞賜他翡翠盤(pán)等物。因?yàn)檎炎趯?duì)李存勖說(shuō)了一句“此子可亞其父”，使他的父親成為亞軍，超過(guò)其父，因而得名“亞子”。

生子當(dāng)如李亞子驕奢無(wú)道的皇帝

唐朝滅亡后，中國(guó)北方有三股互相敵對(duì)的勢(shì)力，晉王李克用臨死時(shí)，交給李存勖三支箭，囑咐他要完成三件大事：一是討伐劉仁恭（劉守光），攻克幽州（今北京一帶）；二是征討契丹，解除北方邊境的威脅；第三件大事就是要消滅世敵朱全忠。李存勖xù將三支箭供奉在家廟里，每臨出征就派人取來(lái)，放在精制的絲套里，帶著上陣，打了勝仗，又送回家廟，表示完成了任務(wù)。經(jīng)過(guò)十多年的交戰(zhàn)，李存勖基本上完成了父親遺命，于公元923年攻滅后梁，統(tǒng)一北方，四月稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)為唐，史稱(chēng)后唐。驕奢無(wú)道的皇帝稱(chēng)帝后，李存勖認(rèn)為父仇已報(bào)，中原已定，開(kāi)始享樂(lè)，開(kāi)始怠政。1、寵信伶人：常常粉墨登場(chǎng)，不理朝政；伶人仗勢(shì)欺人，群臣敢怒而不敢言。置身經(jīng)百戰(zhàn)的將士于不顧，封身無(wú)寸功的伶人當(dāng)刺史。

2、寵信宦官：召集散在各地的原唐朝太監(jiān)，把他們作為心腹，擔(dān)任官中各執(zhí)事和諸鎮(zhèn)的監(jiān)軍。將領(lǐng)們受到宦官的監(jiān)視、侮辱，讀書(shū)人也斷了進(jìn)身之路。同時(shí)，李存勖又派伶人、宦官搶民女入宮，有一次，竟搶了駐守魏州將士們的妻女1000多人，搞得眾叛親離，怨聲四起。

3、虧待有功之人：喜怒無(wú)常，無(wú)故誅殺大臣，導(dǎo)致人人自危；士兵待遇差，有人饑寒交迫而死。雨【不良人】世子李存勖最全出場(chǎng)剪輯文本梳理嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。理：規(guī)律、道理②豈：難道人事：古今異義，古義與指人的作為。今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)動(dòng)等工作原：推究

所以：表原因、……的原因者：表停頓。之：代詞，代指這個(gè)道理。譯文：唉！一個(gè)國(guó)家的興盛和衰敗的規(guī)律，雖然說(shuō)是天命決定的，難道不是人的作為造成的嗎？推究莊宗取得天下，與他失去天下的原因，就可以明白了。文本梳理本文的中心論點(diǎn)是什么？立論的依據(jù)是什么？論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！依據(jù)：原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。文本梳理世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”世言：世人說(shuō)。終：死矢：箭。立：推立，即位。約：訂立盟約。遺恨：未盡的心愿。其：語(yǔ)氣副詞，表示祈使語(yǔ)氣。乃:你，你的。譯文：世人傳說(shuō)晉王李克用臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō):“梁王朱溫是我的仇敵；燕王是我立他為王的，契丹與我訂立盟約結(jié)為兄弟，可是他們都背叛我歸順了梁。這三個(gè)人是我到死還感到遺憾的事情。給你三支箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志愿!”文本梳理莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之從事：官名，泛指屬官；今義：事理人情少牢：古代祭品，一豬一羊。告廟：古代天子或諸侯出巡或遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。盛以錦囊：狀語(yǔ)后置，“以錦囊盛”及：等到【等到】：比/比至/比及

迨逮洎徂伺俟譯文：莊宗受箭收藏在祖廟。這以后莊宗出兵打仗，就派手下的隨從官員，用一豬一羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，背著在前面開(kāi)路,等打了勝仗回來(lái)，把箭收藏（在祖廟里）。1.晉王臨終遺言的主要內(nèi)容是什么？用自己的話簡(jiǎn)單回答。告知三件憾事，勸莊宗完成遺愿。文本分析

第二段受箭時(shí)的一系列動(dòng)詞：受、藏、請(qǐng)、盛、負(fù)、納。恭恭敬敬2.莊宗對(duì)父親遺命的態(tài)度是怎樣的？文中是如何表現(xiàn)的？3.第1、2段各采用了什么表達(dá)方式？?jī)啥问裁搓P(guān)系？第一段議論，第二段記敘；

總分關(guān)系。文本梳理

【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。諸侯用少牢，少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。

【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。

皇帝的祖廟叫太廟，又叫九廟

《禮記·王制》：“天子七廟，諸侯_五廟，大夫三廟，士一廟，庶人祭于寢?！揪艔R】:指帝王的宗廟。古時(shí)帝王立廟祭祀祖先，有太祖廟及三昭廟、三穆廟，共七廟。王莽增為祖廟五、親廟四，共九廟。后歷朝皆沿此制。文本梳理方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！方：當(dāng)，正當(dāng)其：代詞，指莊宗系：縛，捆綁燕父子：劉仁恭、劉守光父子組：【古】絲帶、絲繩，泛指繩索【今】組織或由不多的人員組織成的單位函：名作動(dòng)，用匣子裝入：進(jìn)入；于：到告：動(dòng)詞，稟告成功：形→名，成功的消息還……功：省略句兼狀后句，“還矢（于）先王，而以成功告（之）”意氣：【古】氣概，氣勢(shì)【今】志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒譯文：莊宗受箭收藏在祖廟。這以后莊宗出兵打仗，就派手下的隨從官員，用一豬一羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，背著在前面開(kāi)路,等打了勝仗回來(lái)，把箭收藏（在祖廟里）。太廟：中國(guó)古代皇帝的宗廟。太廟最早只是供奉皇帝先祖的地方，后來(lái)皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟文本梳理及仇讎[chóuchóu]已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！及：等到仇讎：仇人滅：被消滅定：被平定夜：名作狀，在夜里亂：形作動(dòng)，作亂四：數(shù)→狀，從四方倉(cāng)皇：慌忙東：名作狀，向東賊：叛軍相顧：面面相覷至于：以至于，表示達(dá)到某種程度泣：動(dòng)作名，眼淚何其：多么衰：衰微譯文：等仇敵已滅，天下平定，一個(gè)人夜里呼喊，叛亂的人四方響應(yīng)，莊宗慌張向東逃跑，還沒(méi)等見(jiàn)到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好，以至于截?cái)囝^發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚流下來(lái)沾濕了衣裳，這又是多么衰敗啊!年代歲數(shù)主要事件結(jié)論908年23歲912年27歲923年38歲926年41歲李存勖大事系燕父子以組函梁君臣之首身死國(guó)滅，為天下笑得天下：15年——盛失天下：3年——衰憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身與三矢1.第三段的主要內(nèi)容是什么？說(shuō)明了一個(gè)什么道理？

本段主要寫(xiě)莊宗失天下的經(jīng)過(guò)。是對(duì)“逸豫可以亡身”的說(shuō)明。正反對(duì)比第二段正面敘說(shuō)，第三段反面敘說(shuō)。2.二、三兩段用了什么論證方法？試具體說(shuō)明。文本分析

第三段文本梳理豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。抑:或者，還是。本:考察，探究跡：原因滿：自滿謙：謙虛興：使……興盛。逸豫:安樂(lè)。亡：使……滅亡?！稌?shū)》：《尚書(shū)》。即上古之書(shū)，亦稱(chēng)“書(shū)經(jīng)”它是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。六藝”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》譯文：難道真是得天下難而失天下易嗎!或者推究他成功或失敗的跡象，都出自人的原因嗎?《尚書(shū)》說(shuō):“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處。憂思與勤勞可以使國(guó)家興盛，貪圖安逸享樂(lè)可使人滅亡，這是很自然的道理。抑：①表選擇，還是、或者：抑本其成敗之跡而皆自于人歟?②表轉(zhuǎn)折，不過(guò)：捐他人之金，抑亦良丑。

③壓抑、壓制、遏止：破東胡，滅澹林，西抑強(qiáng)秦，南支韓、魏。本：①草木的根或莖干：搖其本以觀其疏密。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）②基礎(chǔ)，根本：今其本而趨末。（《論積貯疏》）③根源，來(lái)源：有本者如是。（《諸子喻山水》）④根據(jù);推究，推原：抑本其成敗之跡。（《伶官傳序》）⑤本來(lái)，原來(lái)：予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲。（《病梅館記》）⑥版本，書(shū)冊(cè)，稿本：今存其本不忍廢。（《記舊本韓文后》）文本梳理故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？舉：全，都。莫：不定代詞，沒(méi)有人。為：介詞，表被動(dòng)。及：等到。忽微：極小的事。忽，一寸的十萬(wàn)分之一；微，一寸的百萬(wàn)分之一所溺：所溺愛(ài)的人或物。獨(dú)：只是譯文：所以當(dāng)莊宗氣勢(shì)強(qiáng)盛時(shí)，全天下豪杰沒(méi)有誰(shuí)能同他對(duì)抗，等到衰敗時(shí)，幾十個(gè)伶人就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑?？梢?jiàn)人生的禍患常常在極小的事上累積而成，聰明勇敢的人反而常被溺愛(ài)的人或事困擾，難道只是（溺愛(ài)）伶人才如此嗎？商紂王——寵溺妲己——敗政滅國(guó)周幽王——寵溺褒姒——眾叛親離秦始皇——溺于豪奢——二世即滅唐明皇——溺于美色——安史之亂宋徽宗——好于蹴鞠——靖康之變……夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺創(chuàng)作背景