議論文東城區(qū)(1)清，本義是形容純凈，沒有混雜東西。在中華民族悠久的歷史文化中，“清”又被賦予了更多的內(nèi)涵：如“清新”,形容新穎別致、不落俗套；“清高”,形容高尚純潔、不同流合污……如今，“清”依然是人們的一種審美理念和價值追求。請以“說‘清'”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。1．說“清”（一類中）“清”是“千里澄江似練”的自然美景，是“性如白玉”的純樸性情，是“碾冰為土玉為盆”的高風(fēng)亮節(jié)。何為清？為何追求清？如何追求清？從古人的價值取向中，可以將“清”的面貌窺見一二。無論是“君子如玉”，還是“清泉流水”，賢能可敬之人，必有不同流俗的澄澈之氣?？梢娗迨菆允乇拘?，不沾染世之滋垢。屈原報國無門，抑郁難書，何曾不疾痛慘怛，卻沒有選擇與漁夫之倫的世人一道渾渾噩噩求活，而是抱石溺江，懷理想而長終。無論世風(fēng)如何，仍然忠于本我，開辟一條荊棘之道，此為至清。放眼當(dāng)下，渾渾噩噩，為人裹挾懵懂向前之人，有矣！臨困厄而失操守者盜，居高位而忘本心者貪。思古之為國者，常知教化之重，人清而刑罰免矣。由此可知，人立身之本、社會發(fā)展之道、國家昌盛之法，皆在于一清字。若天下之人皆有黃大年放棄別國優(yōu)渥生活，回國投身國家科研、教育事業(yè)之清澈品性，心有大我，至誠報國，那么實現(xiàn)個人價值，推動社會發(fā)展，國家繁榮穩(wěn)定，不在話下。追求高風(fēng)亮節(jié)，應(yīng)有純粹之志。同是藝術(shù)工作者的田華面對娛樂圈爭名逐利的“濁流”，時時告誡自己“身在名利中，心在名利外”，曾經(jīng)塑造過“黨的女兒”等系列經(jīng)典形象的她，拒絕與失德導(dǎo)演合作，彰顯“人民藝術(shù)家”的風(fēng)范?！靶帕x醫(yī)生”路生梅堅定“到祖國最艱苦最需要的地方去”的理想，信守“為佳縣人民服務(wù)五十年”諾言，用赤誠的醫(yī)者仁心守護(hù)革命老區(qū)人民的生命健康。兩位老者堅守本職、忠于自我，成就事業(yè)傳奇，彰顯“清”之力量。冰清玉潔之美，白玉無瑕之純，究竟還是在于本心。欲成至清之人，應(yīng)銘記“愿棲梧桐樹”的追求，發(fā)揮“粉骨碎身全不怕”的勇氣，方能成就自我，以清化世，返璞歸真。2.說“清”（一類中或一類下）“明月松間照，清泉石上流”，展現(xiàn)了一幅清雅的月夜山景圖。清，是中華詩歌文化中一個重要的意象特點(diǎn)，在歷史長河中也被寄托了更多的情思。清，本意是形容純凈、沒有混雜東西。如今，“清”成為了人們的一種審美理念和價值追求。用“清新”形容文章，體現(xiàn)了人們對新穎別致、不落俗套文字的欣賞；用“清高”形容個人，表達(dá)了人們對高尚純潔之人的贊美?！扒濉焙唵我蛔种袇R聚著中華民族的認(rèn)同感，激勵著每個中國人追求更加高尚的境界與人格。它不僅是外在行為上的清高，更是內(nèi)心的清凈純粹。清，往往是歷史黑暗時刻的一縷曙光，清亮的光芒照亮前路。屈原生在戰(zhàn)國亂世，諸侯征伐，政局黑暗，百姓流離失所，禮崩樂壞。他卻“自疏濁淖污泥之中”，以忠誠之志與悲天憫人之情懷，化作一股清流，凈化著民族精神上的污穢，為忠臣刻出畫像。近代，日寇肆意踐踏中華，中華民族到了最危險的時候。在國內(nèi)紛亂的時局中，中國共產(chǎn)黨挺身而出，用清亮微弱之火成燎原之勢，挽救中華于危亡之中。他們外表上可能風(fēng)塵仆仆，可能沾滿血污，但內(nèi)心中對祖國最清澈純粹的愛，豐富著中華文化的精神血脈，鼓舞著中華民族在歷史洪流中勇做弄潮兒。然而，在時代快速發(fā)展、日新月異的當(dāng)代，人們對物質(zhì)表面的追求愈發(fā)狂熱。捐贈錢財成了清高的代名詞；“隱居”山林、發(fā)布網(wǎng)上吸引流量的“清新脫俗”也屢見不鮮。如此的“假清高”正不斷侵蝕著“清”的意義與價值?！扒濉?，并不僅指外在行為上的所謂“脫俗”，更重要的是指內(nèi)心的清凈與純粹。真正的“清”，從來不是靠演繹而出的世外高人形象，而是內(nèi)心純潔，心無雜念，自然而然由內(nèi)而外表現(xiàn)出的氣質(zhì)與品格。清者，可能存在于社會各界，名聲在外或默默無聞。但他們都有一個共同的特點(diǎn)——有著簡單、純粹的信念與追求，但正是他們，我們才能過上幸福安定的生活。他們是忙碌的城市清潔工，是“清澈的愛，只為中國”的王（陳）祥榕。他們從不渲染自己的清高，因為“清者，自清”。“清”是中華民族的審美理念與價值追求，清澈純粹的人是中華民族精神力量的源泉，內(nèi)心的清凈純潔是我們終身應(yīng)當(dāng)尋覓與追求的境界與品德。3．說“清”（一類下）清，本義是形容純凈，沒有混雜東西，清，更是被不斷豐富的中華民族的人文風(fēng)骨。與“污濁”相對，“清”是一種“蟬蛻于濁穢”的高潔品格；是一種“出淤泥而不染”的清新自然。真正的“清”即是從外界與塵雜中脫身而出的安靜自然?！扒濉笔歉呱屑儩崱⒉慌c世俗的歷史文脈。自古，追求恬靜的田園風(fēng)光是歷代文人的審美情趣。與黑暗喧鬧的官場相對，田園是詩人詞人內(nèi)心的一片“清”。于是，陶淵明能夠“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”。另一種人文風(fēng)骨即是勇于與黑暗斗爭，保持自身之“清”的恒與堅。面對“信而見疑，忠而被謗”，面對讒人的逼迫，屈子選擇投身汨羅，將香草美人的風(fēng)韻永存于清楓浦之上。所以，“清”是一種凝練而雋永的精神品格，是我們中華民族的風(fēng)骨脊梁?！扒濉笔且环N內(nèi)心的平靜，一種出世的精神。美學(xué)大師朱光潛曾說過：“我們要用出世的精神做入世的學(xué)問?！痹谙愀矍髮W(xué)期間，他將“此時”“此地”“此刻”作為自己的人生信條，并遵循一生，他追求內(nèi)心的質(zhì)樸和安穩(wěn)以更加貼近美的事物。所以他認(rèn)為內(nèi)心之“清”是做出一番事業(yè)的前提，惟有與外物和喧鬧產(chǎn)生一定的距離后，才能更好地感受這個世界的美。這也啟發(fā)我們應(yīng)追求內(nèi)心的平靜和堅韌，永葆清凈而強(qiáng)大的精神內(nèi)核，才能體察萬物，應(yīng)對人生。深陷碎片化信息時代的我們，卻怎么也探尋不到那份內(nèi)心的“清”。我們越來越同質(zhì)化、優(yōu)績化，逐漸成為渾渾噩噩的烏合之眾。我們是否應(yīng)該思考如何重獲內(nèi)心那份“清”的審美和品格？“人詩意地棲居在大地上?！蔽艺J(rèn)為我們需要的是一份自己的生活態(tài)度和否定喧鬧的勇氣。我們應(yīng)重新感受中華民族所傳承的詩意的高潔的審美情趣和人文風(fēng)骨，擺脫紛擾塵雜的干擾，專注于向上求索，向下扎根，觀察和探索世界的真、善與美，重獲內(nèi)心之“清”。西城區(qū)（1）新常態(tài)，是原有的正常狀態(tài)被突破后，在新形勢下出現(xiàn)的新的正常狀態(tài)。如打破傳統(tǒng)課堂界限，注重在更廣闊的社會中學(xué)習(xí)，是教育發(fā)展的新常態(tài)；與互聯(lián)網(wǎng)、AI等技術(shù)深度融合，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)；學(xué)業(yè)難度提升、壓力增加，是高三學(xué)生成長的新常態(tài)……面對新常態(tài)，有人能積極應(yīng)對；也有人因適應(yīng)不了它的“新”，理解不了它的“?！倍鵁o可奈何。請以“新常態(tài)”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。新常態(tài)①新常態(tài)，即原有正常狀態(tài)被打破后，在新形式下出現(xiàn)的新的正常狀態(tài)。它既是新穎的，也是常態(tài)性的。在日新月異的當(dāng)下，無數(shù)舊有狀態(tài)被打破，迎來“新常態(tài)”的建立，它帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，也昭示著變化所帶來的挑戰(zhàn)。②新常態(tài)，其一在“新”，沒有先例，需要個體主動思考以應(yīng)對；其二在“常”，它并非轉(zhuǎn)瞬即逝的“三分鐘熱度”，無法跳過與逃避，而是持久性，也是合理正常存在的。③新常態(tài)的建立，帶來了無數(shù)新的發(fā)展機(jī)遇。“第三次工業(yè)革命”以來，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬戶，主播帶貨、電商平臺不斷興起，“321上鏈接”已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，為新疆的貢梨，貴州的瓜果搭建起通往更廣大市場的銷路；新的形式，也讓小地方的特產(chǎn)、小村落的④風(fēng)光被大眾看見，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺搭起農(nóng)產(chǎn)品銷售、旅游業(yè)發(fā)展之橋，帶動“生產(chǎn)端”與消費(fèi)端的經(jīng)濟(jì)共同繁榮?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)新常態(tài)帶動著新機(jī)遇出現(xiàn)，抓住新常態(tài)的機(jī)遇，乘上時代發(fā)展快車，促進(jìn)個體找到創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，在時代的新常態(tài)中積極迎合改變，找到個體發(fā)展的“新常態(tài)”，迎接多元渠道帶來的發(fā)展活力。⑤但也應(yīng)看到，新常態(tài)的新穎性、常態(tài)性，因為個體成長缺少應(yīng)對的經(jīng)驗與方式，往往面臨一定挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)“卷起來”，學(xué)業(yè)壓力使學(xué)生措手不及，甚至抑郁；許多線下實體店面臨互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，無法確立個體發(fā)展方向與吸引顧客方式，因而一蹶不振……無法合理有效應(yīng)對新常態(tài)而帶來的打擊比比皆是。誠然，我們無法苛責(zé)抑郁的學(xué)生、倒閉的實體店，但應(yīng)鼓勵個體積極探求應(yīng)對方式，以求在新常態(tài)中適應(yīng)與自洽。⑥那么，應(yīng)如何面對新常態(tài)，讓新常態(tài)的紅利惠及自身？新常態(tài)，須以“新面貌”應(yīng)對，固守舊路，吃老本者難以在新常態(tài)中展露頭角。在面對教育輔導(dǎo)行業(yè)萎縮時，董宇輝積極放下“老師架子”，坐在鏡頭前講起他五谷豐登的人生。積極變換舊路，是適應(yīng)新常態(tài)之法寶。更重要的是，新常態(tài)需要個人錨定自身，不能在眼花繚亂的“新”中迷失?！赌戏街苣酚醒裕骸霸绞悄垦Ｉ衩?，越要抱樸守一，在滄海桑田中確立自身方為要務(wù)?！痹诮?jīng)濟(jì)發(fā)展高度分工的“流水線”新常態(tài)下，李子柒乘上了互聯(lián)網(wǎng)快車，也堅持對傳統(tǒng)文化的作坊精神與長期主義，在新常態(tài)中覓得自己的一席之地。⑦不必畏懼新常態(tài)的到來，它是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇，大膽去奔赴，去求變，在新常態(tài)中錨定自身航向，讓新常態(tài)助你揚(yáng)帆起航。海淀區(qū)請以“柔軟的力量”為題目，寫一篇議論文或記敘文，不少于700字。將題目寫在答題紙上，并填涂所選文體信息。不透露所在學(xué)校及個人信息。要求：思想健康，語言流暢，書寫清晰。寫議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)充實，論證合理；寫記敘文，內(nèi)容充實、合理，有故事，有細(xì)節(jié)。一類上柔軟的力量愿用千根鴻雁的白翎，制一只小小的錦囊，消解外力尖鋒的無常，展現(xiàn)自我恢復(fù)的韌勁，展現(xiàn)生命柔軟的力量。何為柔軟之物？與"剛硬"相對，是具備回彈能力，在發(fā)生形變時能夠自我緩沖，而不致崩裂的性質(zhì)。而何為柔軟之人？與至剛相對，是更趨靈活與靈動的心態(tài)，是內(nèi)在平和的外在表征，具有更強(qiáng)的可塑性與自我恢復(fù)的本領(lǐng)。柔軟不是柔弱，而是自身底氣支持下的靈活變通，恰是明晰自我定位與目標(biāo)后，多路探索的力量；柔軟不是墻頭之草而是堅定自身原則后，明確應(yīng)當(dāng)吸收或是消解哪些外力，主動掌握自身變成的模樣，進(jìn)而在柔軟的靈氣中，達(dá)到我即萬物、萬物即我的境界，適應(yīng)世界的每一個形狀，而這也便是柔軟中蘊(yùn)含的生命力量。首先,自身的柔軟，源于一種和解的趨向。換言之，是以歷盡千帆后從容的心態(tài)，以達(dá)到對多路徑的包容?？鬃釉f：“陳力就列,不能則止。”我們無法決定命運(yùn)的走向與自身的處境，但可以改變對其的態(tài)度。也許一開始便無需“硬剛”到底，反倒是知止則止的一時"軟"下來，能保留更多的有生力量。北宋的范滂一生至剛，容不得一點(diǎn)惡的存在，卻因自己的道德潔癖，在能夠為國效力之前便早早殞命，終焉一無所成。反觀今日年輕人常言“你算是踢到棉花上啦”看似軟弱，實則化解無數(shù)不必要的紛爭。因而生于天地浮于世事，選擇適時變得柔軟，是恰時一種勇氣、一種智慧、一種從和解走向消解、消解走向和諧的無形力量。其次,柔軟的本質(zhì)，是生命的韌性與力量。外力以刀劍鋒芒對我，世事將我于烈火頑石間捶打，我卻能在產(chǎn)以自身的緩沖，消解一切尖銳，進(jìn)而在回彈中恢復(fù)如初，這何嘗不是一種力量！蘇軾一生宜海沉浮，數(shù)次得志又?jǐn)?shù)決被貶后，仍能笑對生活，這份能則進(jìn)、不能則止的柔軟賦予了他極高的恢復(fù)力。竹杖芝鞋，一蓑煙雨，他笑外力是如此的拙劣、笑生活是如此的荒誕，笑那世事是如此無足輕重，笑那干把相向的刀劍無法將他奈何，而下一秒他將回彈，他將重生，他將再度重拾一切意趣，而抖落一場外力的紛擾。這恰是最強(qiáng)大的內(nèi)生力量，能在柔軟中與任何強(qiáng)力抗衡。比刻，生命的韌性在此升華，一切也俗功利在此消解，無堅不摧但看似至柔的靈魂，于捶打與烈火間涅槃重生。于是，我愿用干根鴻雁的白翎，制一只小小的錦囊，消解外力尖鋒的無常，展現(xiàn)自我恢復(fù)的韌勁——展現(xiàn)生命柔軟的力量。一類中柔軟的力量天下至柔者莫若水，然而水滴致石穿，可知柔能克剛，柔中蘊(yùn)含著力量。中華文明是如水一般的文明，綿延千年而不絕，與天地同駐，與日月同光，依靠的正是柔軟的力量。柔軟不同于軟弱，柔和只是外在可感的形式，柔而刀劍不能使其斷的韌性才是它的內(nèi)核。柔軟的力量，恰是此種韌性，是能隨外象之變，時局之易而隨形變化卻終不致崩裂覆滅，反而在演變的過程中愈發(fā)成熟，葆有生機(jī)，煥發(fā)新意的能力。正是這柔軟的力量，構(gòu)筑起中國人文化品格，成就千年中華文明的燦爛輝煌。柔軟的力量，一體現(xiàn)于主動的感化，使他者于潛移默化中融入于我，從而為中華文明持續(xù)注入新生血液，涵養(yǎng)中華文化“海納百川，有容乃大”的品格。三代之上，以德治國，教化行于天下，民眾披其恩澤。傳說時代的敘述不可盡信，卻足以顯示中國人對感化人心的柔軟力量之推崇。自孔子以“溫柔敦厚”詩教傳統(tǒng)浸潤人心，以文化人，以仁德養(yǎng)人以來，歷代有志之士，明德之君便以化人育人為任。這當(dāng)中，有韓愈開教化之先，使“一片山水盡姓韓”，有范仲淹以德感人，“范公井”一泓清水明澈至今。自然，感化之功不僅在使內(nèi)者安，亦在于使遠(yuǎn)者來，使外者歸服。唐太宗采取開明民族政策，使胡風(fēng)強(qiáng)勁中華文明筋骨，正是最生動的寫照。柔軟的力量，內(nèi)安外撫，成就華夏之榮光。然而柔軟之力不局限于此。面對艱難挫折，柔軟的力量才更得以彰顯，文明的韌性才更值得崇尚。不必看晉南移民被拋入大劫后的荒涼時以“老槐騰游時空的堅韌”在新的土地上開創(chuàng)新生，不必提淞滬會戰(zhàn)中以溫婉著稱的杭州人于危難中血染沙場，單看看郁達(dá)夫在家國危亡之際將浪漫憂郁的情調(diào)一掃投身革命，萬死不悔；又或者是黃佐臨“捐軀赴國難”，以戲劇在亂世中撫慰人心?？芍彳浀牧α孔晕＞种斜虐l(fā)，不帶一絲一毫的擴(kuò)張性與侵略性，卻也有著抗?fàn)幍降椎膱猿峙c千磨萬擊的堅勁。柔軟的力量為中華文明的內(nèi)核，支撐起中華民族的脊梁。我輩青年，當(dāng)承先志，繼往開來。一類中柔軟的力量“柔蠶吐絲心未老”，柔弱的春蠶可以吐出結(jié)實的蠶絲，新型柔性材料可以在社會生活各個領(lǐng)域大放異彩……當(dāng)我們贊美至剛至強(qiáng)的磅礴時，不要也不應(yīng)忽視柔軟的力量。柔軟，本義指物質(zhì)的一種易形變，彎折的狀態(tài)。柔軟之物往往難作棟梁，因其變易扭曲的特性而時常被忽略，以至成為“剛強(qiáng)”的反面。然而，柔軟并不等于柔弱，盡管在外界條件的影響下發(fā)生變化，柔軟卻有可能以其善于順應(yīng)趨勢，因勢乘便的特質(zhì)而免于摧殘，以保全延續(xù)，以期新的發(fā)展。因此，柔軟便具有不可忽視的力量。在極限壓力、新型環(huán)境下，剛硬之物輕易斷折，而柔軟之物得以維系狀態(tài)，持久助力。在環(huán)境突變、嚴(yán)峻考驗之下，柔軟的力量可助人渡過風(fēng)雨，暫過難關(guān)。當(dāng)一場暴雨狂風(fēng)毀壞林中高大的喬木，是柔軟的藤蔓在雨后青翠欲滴，向大自然宣告著生命的頑強(qiáng)。當(dāng)殘酷的外部環(huán)境施加挑戰(zhàn)，依靠崩塌、情境危急時，柔軟也可以爆發(fā)出強(qiáng)大的力量，維系著小火種的傳承。柔軟正如葉嘉瑩先生提倡的“弱德”之美。困境中的悲咽以抒其情志，流放途中問月以寄其胸襟……柔軟之德助逆境中的有志之士斂抑鋒芒，以“向內(nèi)生長”的精神助力個體適應(yīng)風(fēng)云激變，在柔軟的外表下孕育堅實的心懷。葉先生何嘗不是柔軟力量的體現(xiàn)？寓居異國，闊別故鄉(xiāng)，年長喪女……但她心中有對詩詞文化的使命感，用自己柔軟的身軀拼出一條學(xué)貫中西，繼承絕學(xué)的路，堪當(dāng)詩詞的女兒，風(fēng)雅的先生。柔軟的力量雖未必頂天立地，卻也可在緊要關(guān)頭迸發(fā)光芒?；ㄈ锓蛉艘唤榕鳠o力扛起抵抗的大旗，但她“更無一個是男兒”的有力呼喊警醒后世?！饵h費(fèi)》中的女同志自知身陷困局，強(qiáng)忍與女兒分別的悲痛保護(hù)小程，交上了自己最后一份黨費(fèi)。身為柔軟者，也許無力與敵人正面抗?fàn)帲廊豢梢詰{強(qiáng)大的心志化柔情為力量，讓自己的精神閃耀。當(dāng)然，柔軟不等于柔弱，更不等同于一味的忍讓妥協(xié)，更不等同于一味的忍讓妥協(xié)，乃至放棄原則，變成“軟骨頭”。那些背棄革命的叛徒，面對威逼利誘出賣良心的小人……丟失了基本的原則，更無從談起柔軟的力量。柔軟意味著對時局變化的順應(yīng)，但其前提應(yīng)有基本的堅守，正如藤蔓可以彎折扭轉(zhuǎn)，但其輸送營養(yǎng)與水的“大動脈”不能斷。柔軟的力量對于當(dāng)下青年也具有一定指導(dǎo)意義?？鬃佑醒裕骸敖渲诙贰?，“好直不好學(xué)，其弊也絞?！痹诶щy挑戰(zhàn)面前“正面硬剛”未必是解決問題的良方，反而會加劇矛盾沖突，相反，適當(dāng)運(yùn)用柔軟的力量，則難題可破，困局可解。以剛強(qiáng)堅毅之心立志，以柔弱靈活之力處世。愿我們能認(rèn)識并重視柔軟的力量，助力個體揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。一類下柔軟的力量力量并不總是剛強(qiáng)的，它也可以很柔軟，春風(fēng)化雨般產(chǎn)生影響。我們需認(rèn)識到柔軟的力量的價值，以柔克剛，不斷向前。何為“柔軟的力量”？柔軟，與剛硬相對，剛硬的力量可以輕易被人感知，有著強(qiáng)硬的姿態(tài)，而柔軟的力量則近于無形，“潤物細(xì)無聲”，但也同樣能產(chǎn)生不俗的效力。在個人生活中，如果剛硬的力量是武力，是命令，那么柔軟的力量就是感化，是勸說；在國家治理中，如果剛硬的力量是法律規(guī)范，那么柔軟的力量便是道德引導(dǎo)。柔軟的力量更易于讓人接受，從而發(fā)揮作用。柔軟的力量可以稱得上“柔軟”，是因為其作用于不知不覺間，在產(chǎn)生感覺之前就完成了作用。對于察覺以外的東西，人自然難以產(chǎn)生抗拒，逆反心理，也就更易于接受。而剛硬則不然，總會使人產(chǎn)生一種被強(qiáng)迫的感覺，雖然同樣可以發(fā)揮作用，但總歸是留下芥蒂。不妨舉非牛頓流體的例子。這種流體在用力擊打時堅硬無比，但不妨將手慢慢放入其中，你會發(fā)現(xiàn)手會輕易地浸沒在里面。連無生命的物理物質(zhì)尚且如此，人心不也是這樣，甚至于更甚。柔軟的力量可以更好地進(jìn)入人心，發(fā)揮效力。柔軟的力量也更為綿長、持久。如同澆花，簡單地潑一盆水上去，土壤表層會淤積大量的水，而下層仍是干燥的沙土。而一點(diǎn)點(diǎn)澆灌，水就可以充分滲入全部的土壤中，保證通氣性的同時提供給植物更多的水分，柔軟的力量就是如此，也能充分浸潤到作用對象的方方面面，不會像表層水一樣被快速蒸干，而是深藏其中，持久地發(fā)揮效力?！爸未髧缗胄□r”，賈誼指出，秦滅亡的原因在于“仁義不施而攻守之勢異”也，秦朝忽視了道德教化這一柔軟的力量，而只用暴政刑法，最終是國家短命而亡。這便是柔軟的力量，它能持久的發(fā)揮效力，綿長不斷。但柔軟的力量需要智慧。柔軟的力量并不代表一味地讓步、妥協(xié)，那樣便只有柔軟而無力量。柔軟的力量是在充分了解自己與對方的情況下，經(jīng)過仔細(xì)權(quán)衡利弊，拿出和平而有效的解決方案。香港回歸祖國，靠的并非是武力奪取，而是和平談判。既保全了我國國家主權(quán)，也避免雙方不必要的犧牲?？芍^是柔軟的力量的實例。如今的國際局勢風(fēng)云變幻，社會發(fā)展日新月異，不論是國家還是我們個人，都早已意識到一味蠻干不能解決問題，我們應(yīng)使用柔軟的力量，獲得更長遠(yuǎn)的力量。剛硬易折，而柔軟的力量可走得更長、更遠(yuǎn)。一類下柔軟的力量用多只柔軟的橡皮筋去纏繞一只西瓜，“嘭”的一聲，西瓜炸裂；用被水浸軟的口香糖打椰子，無需費(fèi)力，椰子便被打開小口。看似柔軟不能抵抗堅強(qiáng)的事物，卻也迸發(fā)了獨(dú)特的價值，這就是柔軟的力量。柔軟，與堅硬相對，是指事物具有柔和、質(zhì)軟的特性。柔軟可以用來形容物體的觸感和質(zhì)感，柔軟還可以用來形容人的感覺和性格。而柔軟的力量則是柔軟自身特性所帶來的，是一種潤物無聲，以柔克剛的力量，是一種智慧。柔軟的事物看似綿軟無力，怎會迸發(fā)出巨大的力量？究其原因，在于柔軟具有可塑性，可變性。柔軟不會像堅硬那般將外界所施的力以一種傷敵一千自損八百的形式反彈回去，拼個你死我活的下場，相反，柔軟樂于并勇于接受外界對其的打磨和塑造，將外界之力包含于自身之中，融合轉(zhuǎn)化，促進(jìn)自身的發(fā)展。正如新中國的外交方針一般，我們始終秉持著獨(dú)立自主的和平外交政策，同時也在與外界交流交往之中吸收、包容、不斷發(fā)展融合、借鑒，最終迎來了一波又一波的建交高潮。新中國沒有固守一邊倒的堅硬政策，而是以柔克剛，實現(xiàn)了外交開放。由此可見，柔軟的力量體現(xiàn)在柔軟其本身的包容性之中。但，柔軟的力量絕不可以只有過度的柔軟，只有一味的柔軟。過度的柔軟終成妥協(xié)和退讓，試想鴉片戰(zhàn)爭時期，清政府被西方列強(qiáng)羞辱，不知抵抗，使中國淪為半殖民地半封建社會的屈辱歷史。柔軟的力量既要有靈活多變，包容之柔軟，又要有剛強(qiáng)不屈的力，這樣才是真正應(yīng)該追求的柔軟的力量。澳門灣江中學(xué)校長決心在1949年升起五星紅旗，她的愛國熱情撐起了他柔軟的力量。功成不必在我，功成必定有我。讓我明柔軟的力量，在生活中以柔克剛，用柔軟的力量成就輝煌。朝陽區(qū)(1)《莊子·秋水》中有這樣的故事：黃河水神河伯認(rèn)為自己包羅萬象，天下之美都在自己這里，直到他看到汪洋大海，才知道曾經(jīng)的認(rèn)知多么可笑。生活中常有這樣受認(rèn)知局限的現(xiàn)象。認(rèn)知直接影響著我們的行為、抉擇甚至人生軌跡。請以“談?wù)J知”為題，寫一篇議論文。談?wù)J知行于天地間，正確的認(rèn)知何其重要。認(rèn)知當(dāng)以謙卑的姿態(tài)，知世界，認(rèn)自己。河伯的故事告訴人們的道理或許顯而易見：人外有人，天外有天。但其警示我們認(rèn)知世界與自我的途徑卻非常重要：以謙遜的態(tài)度知世界，認(rèn)自己。蘇格拉底說：“我唯一知道的便是自己的無知?！睆闹勺拥教K格拉底，不論是追求禮教和自然的東方文明，亦或是崇尚自然與理性的西方文明。兩位哲人，都不約而同地指引著人們，應(yīng)以謙遜之姿認(rèn)知自我。當(dāng)一個人不再自大，他方能向世界與宇宙投去目光。如此，他方能更清晰更深刻的知到自己的渺小，從而認(rèn)識到自己真正獨(dú)特的價值，謙卑是打破認(rèn)知局限的最有力的姿態(tài)。故曰：認(rèn)知伊始，起于謙卑。而當(dāng)我們以謙卑之姿踏上世間的羈旅時，我們究竟該認(rèn)知什么呢？向外知世界，向內(nèi)認(rèn)自己。于是我們對世界與自己形成完整的認(rèn)知。我們以謙卑之姿游于天地，認(rèn)知到天地廣闊。自己渺小，昔者蘇子泛舟游于赤壁之下，知自己不過蜉蝣于天地而為滄海之一粟，于是蘇子的天地觀宇宙觀流傳于后世認(rèn)知到生命于世界的渺小須臾，蘇子方有坦蕩超脫的心胸我們方聽見泛舟赤壁的歌聲，得現(xiàn)雨中穿行的從容。認(rèn)知讓人多一份坦蕩，多一份從容。而在知世界過后，我認(rèn)為更重要的，當(dāng)是認(rèn)知自己。我們生于當(dāng)今科技時代，AI在模擬人，超越人的道路上一路狂奔，而人卻還在為生活躑躅。在AI給出完美答案時人知自己的有限，在世界獎項垂青AI時。人知自己平凡。但人對自我的認(rèn)知不應(yīng)限于此。人應(yīng)認(rèn)識到自己的獨(dú)特，于是我們的存在便有了意義。或是在潛心工作時，發(fā)掘了一條前人未走過的路；或是在面對朝霞夕陽時，有感而發(fā)寫下生命的詩篇……我們認(rèn)知到自己的渺小與有限，但我們更認(rèn)知到自己的獨(dú)特，于是我們譜寫了百轉(zhuǎn)千回，一詠三嘆的人生。于是我們的認(rèn)知在渺小后加上獨(dú)特，方才完整。認(rèn)知，當(dāng)以謙卑之姿行于世間，知世界之廣闊而感自身之渺小，認(rèn)自我之獨(dú)特而知我之存在。認(rèn)知，當(dāng)以天地宇宙為限，讓自己明白，我如此渺小卻鮮活地存在著。在謙卑之后，知自己無可替代。談?wù)J知大浪淘沙奔絕，河江翻滾怒吼，何其盛也！然而河伯奮楫順流，自以為天下盡容于自己的一水一沙之中，卻在江流入海的那時大嘆于海之浩然，河之容渺。如此鬧劇歸根溯源，實則為河伯認(rèn)知淺薄，才使自己囿于囹圄。而見海知千卮，得益于認(rèn)知的拓寬流遠(yuǎn)。何況認(rèn)知之重要，不光作用于知識的增長，更立功于內(nèi)心謙恭狀態(tài)的建立。為赴全文，我們應(yīng)知明晰認(rèn)知的養(yǎng)分。認(rèn)知即眼界，即三觀，即河伯眼下的一方天地。認(rèn)識是根植于個人成長環(huán)境，生活經(jīng)歷而生長出的一棵根系健壯，且隨人生閱歷豐富、世齊觀改變而不斷生長抽枝的大樹。拓寬認(rèn)知，便猶如為樹澆灌施肥，這種不斷奮行實踐，試錯尋路的過程是循序漸進(jìn)，不得心急的。那么，在拓寬認(rèn)知的過程中究竟有何意義，大樹的枝繁葉茂僅是為自己與人交往的過程中獨(dú)立談資，亦或是滿足虛榮心昭？實則不然，正如樹是向上生長，而樹根是向下扎根一般，認(rèn)知的建立不光是使自己的見識增長，由顯重要的是內(nèi)涵得到豐高。而這種豐高便決定了你做實次自己的途徑，亦或是奠定了高認(rèn)知者與低認(rèn)知還或成就的注音不同。多看良書，一生被貶數(shù)次，仕途從不得志通暢。若是換上任何一個意志薄弱，認(rèn)知僅局限于官運(yùn)名節(jié)的官員，便早就悲郁無以掙解，而喜歡懶散了?？稍谔K軾的認(rèn)知中，人生不僅僅益運(yùn)于朝廷，他所追隨的，是一種順時而東，隨遇而安、處事不驚的泰然，蘇軾的小舟似乎從未停在過哪個燈火通明，門庭若市的緣上，只是順著河流緩緩前行，在每個無人問津的海郊小鎮(zhèn)，幫修水利，教化人民。他的小舟最終匯入的是那片象征大我的江海，他的認(rèn)知，使自己不再拘于一時的得失，而是萬古的流芳。但是，僅有認(rèn)知的高尚便足夠了嗎？并非如此。認(rèn)知僅是我們實次己志的向?qū)?，真正的成功，仍需我輩西行。如北海雖賒，扶搖可接。至如燃燈校長張桂梅，女校的成功建立，一個個山村孩子而支出，不僅僅是建立于她愿意犧牲自我舒適，而是代鄉(xiāng)村振興的高認(rèn)知，更多功于那一個個不曾熄燈的夜晚，爺耕不輟的奮行。不于賣花擔(dān)上看桃杏，須做鵬鳥展翅奮嘗程。對于生逢其時的我們，以家國與我為振興為認(rèn)知以民族復(fù)興的高為動力，我堅信，認(rèn)知的力量定能助你我踏上那條鮮花綻放的大道，采舟命的大洋。談?wù)J知人類無法理解超出認(rèn)知的事情，認(rèn)知作為人們的思想觀念形成的源頭，對人們的行為、選擇具有重大的影響作用乃至決定作用。認(rèn)知是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾糠?，認(rèn)知是人一生的重事課題認(rèn)知不當(dāng)同于認(rèn)識。認(rèn)識是對事物表象的發(fā)現(xiàn)，而認(rèn)知是對事物本質(zhì)的洞察理解并為之確信且放到應(yīng)用于生活實際的思想理念。認(rèn)知具有強(qiáng)烈的視角性和主觀能動性。認(rèn)知的形成是由所處環(huán)境所決定的，人們的認(rèn)知水平與環(huán)境狀況息息相關(guān)。認(rèn)知的本質(zhì)便是學(xué)習(xí)、教育、不同觀念、親身經(jīng)驗的交融會。黃河水神河伯見過黃河后便認(rèn)為自己包羅萬象；生活在井底的青蛙見到頭頂蔚藍(lán)的天空便認(rèn)為這是世界的全部。這都是他們所處的環(huán)境的限制加自身的盲目自信。從而可謂其對全面的認(rèn)知需要以開放的胸懷，謙卑的姿態(tài)，積極的態(tài)度面對超出原有環(huán)境與認(rèn)知的事物。認(rèn)知的內(nèi)容有正誤之分，受視角身份所限，人們可能會具有錯誤的認(rèn)知?！靶袨橥醺粸橥呷笔且环N認(rèn)知，“舍生取義以死命足”也是一種認(rèn)知。而“茍且偷生見別忘義也是一種認(rèn)知。不同的認(rèn)知使人們做出不同的行為。抗日時期，黃繼光丘少云等戰(zhàn)士舍生取義為中國獨(dú)立解放事業(yè)而獻(xiàn)出生命；也歷經(jīng)高三茍通改革美國只求赤牛富安會并問現(xiàn)家人的甘許將小人。究其根本是其改變導(dǎo)致，正確的認(rèn)知使人們做出正確選擇。錯誤認(rèn)知危害他人不利發(fā)展。因此人們需要在正確的認(rèn)知下做出正確選擇，去獲取正確認(rèn)知。認(rèn)知的運(yùn)用受什么時代的影響，古時的女性人物武則天，謝道長藍(lán)，李清照都有著先進(jìn)的，開放的，優(yōu)于時代的認(rèn)知水平。但因時代的束縛無法集更多力量探究并建立全新的社會。因此認(rèn)知的運(yùn)用需要窮盡實際，需要廣泛共同運(yùn)用，擴(kuò)大力量以促進(jìn)集體發(fā)展，從而使人的環(huán)境改善，在集體與個人的循環(huán)中豐富認(rèn)知，加強(qiáng)認(rèn)知。認(rèn)知對人的生命具有重要故用，是人生存于世，成為長于時的重要憑仗，更是不斷發(fā)展，不斷運(yùn)用的由決因素認(rèn)知指導(dǎo)人們發(fā)展，促進(jìn)人生價值的實現(xiàn)，對社會回錄了主時代也具有重大意義。記敘文東城(2)每個人都擁有一片自己的天地，可能是一座美麗的花園，可能是一個燦爛的夢想，也可能是幾首老歌、幾段回憶……請以“自己的天地”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。自己的天地老金慌亂地摘下VR眼鏡，大口的喘著氣。真，太真了！眼鏡里的屋舍金碧輝煌，百花綻放的花園中，蝴蝶高高飛舞……老金窮盡自己所有的詞藻也無法描繪那種美麗。怎么樣,爸？是不是感覺身臨其境？這可是我送給你的一個天地，一個只屬于你自己的天地?；丶业穆飞?，老金忖度著：自己的天地？自己真的可以隨心所欲的享受里面的一切嗎？回到家，他迫不及待地再次戴上眼鏡。宮殿般的房舍，仙境般的花園，但老金只感覺到一種深深的恐懼與孤獨(dú)正在啃噬著他。他慌忙摘下眼鏡，眼前重新出現(xiàn)破舊斑駁的墻壁，低矮的空間中堆滿了雜物，房頂上的雨水滴答滲漏，下面擺滿了接水的盆子……然而，這狹小簡陋的空間中卻充斥著一種溫馨——家的溫馨。老金嘆了口氣，走出房門去。妻子已經(jīng)說過很多次了，想換套房住，搬到樓上去。她正準(zhǔn)備著，到處找房呢?！袄辖穑〕粤?？”同在一個院子的老楊牽著狗回來了?！班牛駜憾己?？”“甭提了，昨兒夜里夜貓子叼了我的小鳥去。喏，還在那兒呢……老金卻沒仔細(xì)聽他的話，呆呆的望向遠(yuǎn)處的夕陽?，F(xiàn)在這個時間，想來夕陽已經(jīng)打在銀錠橋上了吧？今天天氣不錯，站在上面肯定能看見西山，李大爺昨兒個還約他一起游泳呢，怎么把這事忘了？想到這兒，老金往院門口走去。出門右轉(zhuǎn)，穿過前鼓樓大街，插進(jìn)帽兒胡同，再穿過煙袋斜街，就到什剎海了。這條路就算蒙住老金的眼睛，也能走的分毫不差。VR,搬家，自己的天地……老金念念叨叨地走著，猛地抬眼，發(fā)現(xiàn)不知不覺已來到銀錠橋上?？粗嗍宓?，不禁想起自己第一次學(xué)會走路就是在這里，第一天上學(xué)，第一次約會，第一次帶兒子來……種種以往從他眼前閃過。這才是我自己的天地啊，他想。不大的簡陋平房，繁忙的什剎海，瑣碎的生活……雖然不完美，可在其中卻那么安心，這里承載了他一輩子的回憶。不搬家了！他想。六個月后，”定制你的天地“VR項目正式上線，客戶可以選擇構(gòu)建那個屬于自己的天地。老金看著夕陽掩映下的銀錠橋，揚(yáng)起了嘴角。自己的天地午夜夢回，手機(jī)屏幕上傳來消息：“抱歉，女兒！去建造那一方屬于你自己的天地吧！”提起五六十年代的中國，父親臉上總帶有掃不去的陰霾，“我們那會兒，氣候惡劣，糧食緊缺，大學(xué)生可太受歡迎了！”語未畢，父親又計充道，“尤其是學(xué)士木的！哎……”土木專業(yè)是父親曾向往的，后卻因家庭貧困被迫放棄，這也成了父親終生未了的執(zhí)念。他因而將希望寄托于我，把只能拿來消遣的散文放下：“多去看看物理化學(xué)，不然怎么當(dāng)建筑師?”中學(xué)時期，父親每一見我將物理堆在桌面，得更怒不可遏地阻止?？杀绕鹪谖镔|(zhì)世界使大廈拔地而起，我更熱愛文學(xué)——在人的精神領(lǐng)域筑起高樓，使人無堅不摧?！鞍帧聊臼悄闹械奶斓亍皇俏业摹蔽以÷暦瘩g，但換來的只有父親更甚的責(zé)罵。幸好，我選專業(yè)時，堅定地選擇了文學(xué)，不顧父親阻攔。無數(shù)個燈光昏黃的夜晚，我在伏案創(chuàng)作時，都沉醉于筆尖摩挲紙張發(fā)出的“沙~”聲。讀到因身體殘疾，無法在熱愛的足球領(lǐng)域深耕的史鐵生時，我見他以筆為信仰的火炬，將生存的希望、生命的意義傳遞給讀者。我，身為文學(xué)創(chuàng)作者，又何嘗不可以仿效他呢?“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了！”我從前無數(shù)次被父親的遺憾所困，與《命若琴弦》中彈斷千根琴弦的換取藥方，是何等相似……工作后的某個新年，我捧著新出的書回了家——書便是我建造的天地，我渴望以文字救贖父親?！钡降资鞘裁醋屇氵@樣著迷?不惜放棄前途光明的土木專業(yè)！”歲月沖刷走了父親身上部分的凌厲，他緩慢地接過我的作品，細(xì)細(xì)讀了起來。雖仍是呵斥，但至少，父親愿走入我的天地了.。這片天地內(nèi)，寄存了史鐵生的釋然、父親的遺憾，與我深耕文學(xué)，致力于在讀者心中建高樓的渴望——與父親對建筑的期盼殊途同歸。這是父親首次走入我的世界。他沉默了，長久地沉默。他也許明白了什么。窗外，煙花璀璨。本該是團(tuán)圓的日子，可縱觀這片天地，總有孤身奔波的平凡人，他們各有各的煩惱與愁悶。我希望，我的文字，能走入我等平常人心中，支撐我們的精神世界，讓這寸燦爛的天地為人帶去慰藉，足矣。凌晨，手機(jī)亮起，我收到一條消息。西城區(qū)（2）備注，是老師在學(xué)生信息表里補(bǔ)充的學(xué)生特殊技能或個性需求，是實驗員在實驗報告中附加的操作細(xì)節(jié)或異常數(shù)據(jù)，是子女在產(chǎn)品說明書旁給父母增加的特別提示……生活中有很多備注值得去關(guān)注，也有很多內(nèi)容值得去備注。請以“備注”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。備注①作為第一中學(xué)優(yōu)秀班主任的嚴(yán)莉，學(xué)生信息表里的備注她從來不看。特長唱歌跳舞?無所謂，她的尖子班不會有聯(lián)歡的機(jī)會。喜歡跑步跳高?“不務(wù)正業(yè)”,她說，“備注就是備注，都是上不得臺面的?！雹谒蚰ブ磺形幢灰?guī)訓(xùn)的棱角，站在講臺上，像一座不容置疑的石像。陳晴神色窘迫地站在臺下，手中顫顫地遞上一張畫稿。她說：“我聽隔壁班的同學(xué)提起，說最近有全國性的美術(shù)比賽，這是最后一天提交日期了，嚴(yán)老師，我……”聲音越來越低，最后幾不可察。③嚴(yán)莉看也不看，拽著她走到樓道口，鋪天蓋地地指責(zé)：“學(xué)畫畫當(dāng)不了飯吃!你真以為我遞上去就能有回音不成，簡直癡心妄想!畫得再好，也只是備注而已，到頭來學(xué)校看的正文是你的分?jǐn)?shù)!"畫作與背面的備注一同丟進(jìn)垃圾桶，備注上寫著，畫作名稱：《自由》。④陳晴大哭一場后，美術(shù)之路也沒了下文。她木然地坐在書桌前，埋著頭一言不發(fā)，只兀自寫著一個個被稱為“正業(yè)”的字符。全班人像是一個模板里套印出的模型，沒有備注，沒有光彩。成績確乎是好了起來，嚴(yán)莉看在眼里，喜在心里。⑤高考后，嚴(yán)莉如愿以償，遍地高分。她終于和學(xué)生聊起學(xué)習(xí)外的事，卻遲來地見到她們原本五光十色的生活志趣，在三年的重壓下已蕩然無存。畢業(yè)典禮那天，考上重點(diǎn)大學(xué)的陳晴懨懨不樂，她走到嚴(yán)莉面前，遞過一張畫：“嚴(yán)老師，您還認(rèn)得嗎?”嚴(yán)莉愕然，卻也不禁贊嘆：“畫得真好，若是提交上去，也許能拿獎呢?！标惽缟n白地一笑：“確實拿了金獎，不過是今年。這畫，是兩年前被你丟掉的那幅?！眹?yán)莉想起自己當(dāng)時看也沒有看?！皣?yán)老師，你看它的名字：“自由”,陳晴從畫后撕下早已發(fā)白的備注：“這正是我想要的，可惜我始終沒有得到?！眹?yán)莉愣在原地，大腦一片空白，腦中只有陳晴留下的最后一句話：“您從來只看正文，備注一概是節(jié)外生枝。但那不是‘備注',是我的人生啊。"⑥新一屆的尖子班坐在臺下，面露畏懼地望著這位令人聞風(fēng)喪膽的新班主任。嚴(yán)莉看著他們，像是看見了五十個新的陳晴，自由而才華橫溢。⑦她清了清嗓子：“今天回去，把信息表填好，備注也要寫，就寫點(diǎn)個性或者愛好?！眰渥ⅲ?6）①“備注!”講師在黑板上用力寫下這個詞，又添上幾個感嘆號，“是最最重要的，只有對你們的客戶精確、詳細(xì)的備注，才能提高工作效率、創(chuàng)造你個人的銷售奇跡，記住永遠(yuǎn)不要帶主觀情感，客戶就是物品，精備注、貼標(biāo)簽，掙大錢!”②我的耳邊一片叫好聲，講師的“教導(dǎo)”不斷在我腦中循環(huán)播放，雜音越來越少，最后，便只剩下了三個字。掙大錢，掙大錢”我喃喃道，“掙大錢!好!”我情不自禁的喊了出來，加入了人聲鼎沸的支持者中。③然后我便正式入職了。我的第一個客戶是個老頭，他的妻子和兒子雙雙喪生于一場車禍，留他孤獨(dú)的活著，雖然生活條件不錯，但內(nèi)心十分空虛?！笆テ迌海陋?dú)渴望陪件…”我用鍵盤敲下備注，“大啰嗦了!精備注精備注，我的九字箴言被你忘干凈了!想不想掙大錢了!還失去妻兒、還望陪伴?直接備注“無妻兒有錢”,又準(zhǔn)又短!”講師的話一下把我點(diǎn)醒，我一邊應(yīng)聲附和，一邊急急忙忙刪去那段啰嗦的文字，“無妻兒有錢”成了我的第一條備注。④往后，我依著講師的九字箴言，把我的備注大法用得爐火純青，錢也掙得越來越多。備注“有錢想長壽”,我就知道，老年保健品是絕佳產(chǎn)品：凡是備注里帶了孤獨(dú)這倆字，裝成噓寒問暖百般孝順的兒女總不會少了我的好處…⑤直到有一天，我遇到了一位奇怪的客戶。她說，她兒子在一家很大的科技公司上班，每天對著電腦，想給他買個護(hù)眼儀。我一下來了勁，護(hù)眼儀!這可是最能掙錢的產(chǎn)品之-!賣出這臺護(hù)眼儀，下個月的優(yōu)秀員工錦旗，必然會留在我的工位上。我激動地在備注框里打下“有錢好騙”,然后將“智能護(hù)眼儀”的信息發(fā)了出去。⑥可聊天框的回復(fù)立馬潑了我一盆冷水?！拔覜]有很多錢，有沒有其它款式啊?”真奇怪，沒錢，買護(hù)眼儀?要知道，雖然我們公司這個產(chǎn)品真正用處幾乎為零，但一經(jīng)加工包裝，也是價格不菲。我嘖了一聲，又發(fā)送了一些便宜點(diǎn)的信息，小有遺憾的完成了這單交易，“也還行吧，雖然是少掙點(diǎn)，不過這個月業(yè)績又超標(biāo)了?！雹卟怀鏊?，新的優(yōu)秀員工又是我，我沉浸在喜悅當(dāng)中直到一個快遞的到來?！斑?這不是自家產(chǎn)品嘛!小李啊，這破玩意，死貴，還沒用，你還買這啊!哈哈哈…”我一臉疑惑地看著同事，又看了看包裹，是護(hù)眼儀。我打開外包裝，一眼看到了手寫備注，“李啊!每天盯著電腦，眼睛累吧!媽媽給你買的護(hù)眼儀，快用上啊!”⑧我愣住了，手忙腳亂地打開電腦，在一堆精簡的備注里找到那個特別的備注“沒錢好騙”,我還記得當(dāng)我把“有錢”改為“沒錢”時的失落。⑨噠、噠、噠，我刪去原有的備注，卻不知該敲入什么詞。精備注，精備注，備注再精，又怎么才能備注出一位母親對孩子的關(guān)切?備注再精，又怎能備注出一個不孝兒子對母親的萬千愧疚?緊扣九字箴言“備注”展開故事，敘事推動力強(qiáng)。對“備注”的概念特征理解準(zhǔn)確清晰，細(xì)節(jié)設(shè)計有匠心，最后的巧合升華主題，反思功利主義，回歸溫暖親情。情節(jié)設(shè)計略顯冗余。（46）海淀區(qū)請以“柔軟的力量”為題目，寫一篇議論文或記敘文，不少于700字。將題目寫在答題紙上，并填涂所選文體信息。不透露所在學(xué)校及個人信息。要求：思想健康，語言流暢，書寫清晰。寫議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)充實，論證合理；寫記敘文，內(nèi)容充實、合理，有故事，有細(xì)節(jié)。1號文

一類上柔軟的力量小王學(xué)習(xí)單簧管已經(jīng)三年了，作為樂團(tuán)中數(shù)得上的大個子，她的氣息很足，于是央求老師想換哨片，換更硬的哨片。她受夠了這片柔軟至極的哨片。哨片是單簧管發(fā)聲的必要零件，吹奏者可根據(jù)自身需求選擇不同型號、不同硬度，當(dāng)然所發(fā)出的聲音也會有差別?！袄蠋?，我總是會把音吹劈，這個哨片太軟，不適合我！”小王不知第幾次吹出刺耳尖音后，垂頭喪氣。“孩子，我不是跟你講過嗎，要注意控制氣息，控制好嘴型，讓你的氣勻速進(jìn)入，充分振動哨片。還有，這段旋律是慢板，你要吹得很悠揚(yáng)舒緩，表達(dá)出作曲家暗藏的情感。慢板，你得柔軟啊！”老師也有些無奈，小王的條件吹3號的哨片是正好的，只是她總鬧著要換，不好好練管。小王沒聽老師的話，還是偷偷買了1盒3號半的哨片，換上之后果然舒服極了。從前的滯澀消失，前路暢通無阻。滿腔的氣在樂器管體中橫沖直撞，恣意暢快。還用管什么口腔嘴型氣息，一口氣吹就可以了。小王開心地翻開譜子，痛快地吹起了《野蜂飛舞》。極快的音符一個接一個，如花叢中密密麻麻的野蜂飛舞時發(fā)出的嗡嗡聲。小王練完一曲，暢快地收了樂器。至于明天排練的《幸福的格物》慢板部分，早就被拋之腦后。排練開始后，指揮只聽得單簧管聲部突然冒出一道極不協(xié)調(diào)的聲音，極其霸道地壓過所有人，沒有強(qiáng)弱變化、沒有連吐變化，只有這愣愣的、如同在練長音一般的聲音在耀武揚(yáng)威。指揮只好停下：“小王，你先不吹”。說罷重新開始。小王呆呆地舉著樂器，聽著耳畔樂團(tuán)的演奏。她原以為慢板只要把音吹對就好了，快板的恢宏壯闊才是樂曲的重點(diǎn)?？僧?dāng)她靜靜地聽時，她好似被單簧管的主旋律包裹，柔軟溫暖的木管托著她，銅管也緩緩地、輕輕地加入，整個排練廳都被這股獨(dú)屬于慢板的柔軟的美充斥著，這并不比快板差！小王在排練間歇朝身旁朋友借了一片3號哨片，安好，而后慢慢地、溫柔地吹奏慢板。她閉上眼，腦海中浮現(xiàn)著過去的許多美好記憶……一曲終了，她眼角滑落一滴淚。就在今天，在學(xué)了3年單簧管之后，她才真止感受到柔軟的力量，感受到由慢板與快板共同組成的音樂的美。小王無比幸福，就像才吹過的《幸福的格物》。2號文

一類中柔軟的力量清明時節(jié)雨紛紛。“你的創(chuàng)作太過生硬，用色過于牽強(qiáng)，整體觀感不適，讓人感到鋒利?！眽羧A錄制片人的話冷冷地擲到伊紋的心上。想起三個月間不斷努力創(chuàng)作的場景，“鋒利”二字如同尖刀刺進(jìn)伊紋心中。伊紋找到自己初學(xué)電影調(diào)色時的啟蒙老師劉老師，劉老師仔細(xì)端詳伊紋的畫面說：“你的畫面是不是使用了過多現(xiàn)代科技啊，筆觸與用色的確太鋒利了，唯有毛筆與自然的柔和才能使畫面充滿和諧的韌性與和美的力量。你隨我一起去敦煌吧?！背跞攵鼗?，列車帶起的細(xì)沙拂過人們的面頰。進(jìn)入莫高窟壁畫，壁畫修復(fù)師正在輕柔地修復(fù)壁畫上氧化的人物與服飾。一旁的工作人員介紹：“壁畫修復(fù)是慢工出細(xì)活的工程，不像其他文物修復(fù)工作，不能使用洛陽鏟與小尖刀等利器，只可使用軟化過的柔性工具對壁畫打磨?！币良y仿佛若有所思，壁畫上仙人柔軟的輕紗中流淌出瓊汁，曼妙的手臂墜著圓滑的金飾。盡管壁畫多用柔性的曲線，但展示出來的力量卻讓人嘆為觀止，拱形的壁畫與柔和的線條共同構(gòu)成青竹瓊枝、水光接天、飛云繚繞、大漠月圓之景，讓伊紋體會到了源自柔和的力量。星盤旋轉(zhuǎn)，已接近深夜，伊紋依舊輾轉(zhuǎn)難眠，想起老師說的自然蘊(yùn)育畫作的柔軟。她離開酒店，踩在門外金黃的戈壁灘上，遠(yuǎn)處不時傳來鳥圓渾的聲音，純黑的天空上綴滿寶石般的星子。柔柔的銀河沙沙響，星子雨嘩啦啦下。伊紋想起早上參觀的星圖，慢慢領(lǐng)悟到作品的柔軟是受自然之神的點(diǎn)化?；氐匠鞘?，她只攜一沓生宣和柔軟的毛筆踏入福建采園。采茶女剛完成一天的勞作，吳儂軟語中的輕柔讓她感受到溫暖的張力。在流水如清色柔綢般墜入河塘?xí)r，伊紋執(zhí)筆，繪出茶百戲的炙、烤、候、燙的技藝，讓湯紋隨柔軟的毛筆產(chǎn)生多端的變化。草木的青綠、花草的粉黃、鳥獸的黑紅，柔和地排列在畫布上。夢華錄的調(diào)色二稿得到導(dǎo)演與制片人的贊嘆，畫出了“生出盞里水丹青”的唐宋力量。這畫作脫離了科技帶來的生硬，受自然與柔軟的毛筆點(diǎn)化，使觀眾須臾間體會到以柔克剛的色彩之美。長夜如海，伊紋乘一葦小船于其間輕輕地飄流。她將與自然的柔美融為一體，體會柔軟的力量。天明之時，云帆高漲，柔軟的力量定會讓像調(diào)色創(chuàng)作一樣的柔軟藝術(shù)經(jīng)久不衰。3號文

一類下柔軟的力量猛烈的暴雨后，又是一片荒蕪。唯有幾點(diǎn)青綠，無聲地生長著……一曲拉畢，我有些得意地看向師傅，那兩根被我拉斷的弓上的絲線，似是我用功的證明。然而，師父緊皺的眉馬上澆滅了我燃起的希望。“小子，你還是欠些??！”師傅背著手，望向窗外，“這拉二胡啊，靠的是柔軟的力量?！蔽矣l(fā)不解了。師傅總是念叨這兩句話，師傅拉二胡時，身體是緊繃著的，雙眼緊緊盯著弦，手上的青筋暴起。無論如何，都是充滿力量感的畫面，何來柔軟呢？疑惑積聚成了叛逆，跟隨師傅多年的我受不了他那莫名奇妙的話，轉(zhuǎn)身離開了。“小子，咳咳，你好好想想吧，咳咳……”暫時離開了傳承人的身份，我感到一陣輕松。那些慵懶陽光照射下的中午，我終于可以愜意地聽歌，而不再是滿懷希望卻只等來陣陣數(shù)落了。熟悉的音樂從耳機(jī)傳來，那是《二泉映月》起承轉(zhuǎn)合，婉轉(zhuǎn)的聲音讓我似平在湖上靜靜飄蕩著，漸漸進(jìn)入了夢鄉(xiāng)……“快醒醒，你師傅……”剛剛醒來，我便被這話嚇得猛的驚起，師傅撫育我多年，如今病危入院。我快速到達(dá)手術(shù)室門外，卻只看見幾個護(hù)士同情地看著我。他們緩緩地把門打開，請早已淚水滿面的我進(jìn)去。我握起師傅的手，還有著些許余溫?？墒?，是我把師傅氣成這樣，卻連他的最后一面也沒有見到……“你生性剛強(qiáng)，需要多體會柔軟的力量?！睅煾档脑挷粩嘣谖业哪X海回蕩著。在秋千旁，在落日下，在我彈奏二胡時，他總是用手輕輕點(diǎn)著我的額頭說著，直到我長大了、厭煩了，他才會撤開距離，嘴里卻仍時不時蹦出這句話。師傅的去世是令我無法接受的，往事一件件扼住我的喉嚨，令我?guī)缀踔舷?。夜深人靜，我無助地坐在床上，耳機(jī)又放起了《二泉映月》，窗外的月光照進(jìn)來，伴隨著二胡的旋律，環(huán)繞著我。悲傷再次襲來，我一把扯下耳機(jī)，跑出家門。外面淅淅瀝瀝，直到狂風(fēng)大作，竟下起暴雨來。我就這樣躺在地上，任憑雨打，似能從這樣的懲罰中尋些開脫。雨停了，天空泛起了魚肚白。臉上掛滿不知淚水還是鼻涕的我環(huán)視四周，綠意盎然已變成滿地荒蕪。我嘆了口氣，卻忽然發(fā)現(xiàn)有幾株小草正在泥濘的土中抽出一點(diǎn)新芽，令我忍不住去撫摸。它們是那么柔軟，卻在暴風(fēng)雨下迸發(fā)了生命力，我忽的一震。師傅說的話，我明白了！半年后，我的第一次公演，當(dāng)纏綿悱惻的二胡聲從歌廳傳出，回蕩、消彌，大廳爆發(fā)出巨烈的掌聲。這首《二泉映月》，寄托著我柔軟的力量。4號文

一類下柔軟的力量媽媽是個擰不開瓶蓋的人。從小家里就屬我力氣最大，因此每次在媽媽炒菜的時侯，醬油蓋、鹽蓋都是我來擰，有時就連一瓶小汽水，媽媽都會笑著遞到我手里：“麻煩寶貝啦～”每到這時，我就會半開玩笑地說：“媽你力氣也太小了吧！”媽媽在我眼里是個柔軟的人，和爸爸差別很大，相比于爸爸的“力量感”，媽媽總是柔和的，從小到大就沒怎么和我發(fā)過脾氣，我時常會因此而感到困惑，有時性子上來了會賭氣不幫她擰瓶蓋，我總是抱怨她力氣小、缺乏力量，有時會“看不起”她這樣的人。漸漸，她的形象在我心中根深蒂固，使我對媽媽產(chǎn)生了很大的偏見。我的性格并不好，小時候固執(zhí)，曾經(jīng)有一段時間因為不合群、不受歡迎而被班上的小團(tuán)體孤立，那個時候還小，又愛面子又沒膽子，持續(xù)了好幾個月都沒有和媽媽說，但紙兜不住火，在一次矛盾之后，我被叫了家長。媽媽趕到時，我還在和帶頭和我對著干的人吵得不可開交，我原以為媽媽這時會不知所措地向老師道歉再教訓(xùn)我，委屈感涌上心頭，“哇”一聲哭了出來。令我意外的是，媽媽出奇地冷靜，邊安慰我邊讓我說事情的起因經(jīng)過，在我斷斷續(xù)續(xù)說完后，媽媽一改往日的溫和，站出來擋在我身前，有理有據(jù)為我出氣，我躲在媽媽身后，體會到母愛帶給我的、前所未有的，世上最柔軟卻有力的力量。我抬頭看向媽媽，平時坐下來矮矮的她，此刻變得如此高大；向來擰不開瓶蓋的她，此刻握著我的手卻如此有力。媽媽是個擰不開瓶蓋的人，卻是我受欺負(fù)時最有力的利刃和最堅實的盾牌，媽媽力氣不大，