教學(xué)目標(biāo)文言文入門(mén)學(xué)習(xí)之神話故事教學(xué)目標(biāo)1.復(fù)習(xí)成語(yǔ)故事類文言文的閱讀方法。2.初步掌握神話故事類文言文的重要字詞解釋、翻譯和啟示?？伎寄悖耗隳苷f(shuō)出多少個(gè)神話故事？精衛(wèi)填海、女?huà)z補(bǔ)天、八仙過(guò)海、牛郎織女、天衣無(wú)縫、開(kāi)天辟地、葉公好龍、夸父逐日、愚公移山考考你：你能說(shuō)出多少個(gè)神話故事？精衛(wèi)填海、女?huà)z補(bǔ)天、八仙過(guò)海、牛郎織女、天衣無(wú)縫、開(kāi)天辟地、葉公好龍、夸父逐日、愚公移山……同學(xué)們，你還知道哪些神話故事？神話類文言文神話類文言文【知識(shí)梳理】還記得文言文的閱讀方法嗎？還記得文言文的閱讀方法嗎？“閱讀”文本

“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”，可見(jiàn)讀書(shū)的重要性，對(duì)于課外文言文更是離不了“讀”，通過(guò)不同方式的“讀”，由易到難，由整體到局部，由現(xiàn)象到本質(zhì)地把握文本，領(lǐng)悟主旨，并從中獲得啟示。閱讀思路：TableTable1.1.速讀全文，整體感知2.精讀語(yǔ)句，正確停頓3.品讀細(xì)節(jié)，把握人物同學(xué)們要注意品讀這些細(xì)節(jié)，如：揣摩人物語(yǔ)言的語(yǔ)氣，關(guān)注神態(tài)的變化，注意動(dòng)作的指向等，從而明白人物的真正意圖。按照上面的閱讀方法，我們一起來(lái)讀一讀這些神話故事。按照上面的閱讀方法，我們一起來(lái)讀一讀這些神話故事。（一）后羿①射日逮至堯②之時(shí)，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇③皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華④之野，殺九嬰于兇水⑤之上，繳大風(fēng)于青邱⑥之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭⑦，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。（選自《淮南子》）【注釋】①后羿：后羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首領(lǐng)，善于射箭。②堯：傳說(shuō)中上古的賢明君主。③猰貐（yàyǔ）：古代傳說(shuō)中的一種跑得快、要吃人、叫聲如嬰兒啼哭的丑惡可怕的怪獸。鑿齒：古代傳說(shuō)中的一種野獸，據(jù)說(shuō)有露出口外狀如鑿子長(zhǎng)三尺的牙齒。九嬰：古代傳說(shuō)中的一種有九個(gè)頭的怪獸。大風(fēng)：古代傳說(shuō)中的一種大猛禽，據(jù)說(shuō)飛時(shí)伴有能毀壞建筑的狂風(fēng)。封豨（xī）：大野豬。修蛇：一種能吞食大象的長(zhǎng)蛇。④疇華：地名，在南方。⑤兇水：地名，在北方。⑥青邱：大澤名，在東方。⑦洞庭：洞庭湖。讀一讀，揣測(cè)原文的意思，試著復(fù)述出來(lái)。（譯文）到了堯統(tǒng)治的時(shí)候，有十個(gè)太陽(yáng)一同出來(lái)。灼熱的陽(yáng)光曬焦了莊稼，花草樹(shù)木干死，老百姓連吃的東西都沒(méi)有。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇都來(lái)禍害人民。（于是）堯派后羿到南方沼澤地荒野去殺野獸鑿齒，到北方的兇水殺滅九嬰，到東方的大澤青邱系著絲繩的箭來(lái)射大風(fēng)，射十個(gè)太陽(yáng)（射下來(lái)九個(gè)），接著又殺死猰貐，到洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。后羿把那些災(zāi)害一一清除。民眾都非常開(kāi)心，并推舉堯?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人（天子）。女?huà)z①造人俗說(shuō)開(kāi)天辟地，未有人民，女?huà)z摶②黃土做人。劇務(wù)③，力不暇供④，乃引⑤繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人，貧賤者，引繩人也。（選自東漢古籍《風(fēng)俗通》）

【注釋】①女?huà)z（w?。褐袊?guó)上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說(shuō)女?huà)z用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)。她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。她是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。她是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。②摶（tuán）：把散碎的東西捏聚成團(tuán)。③劇務(wù)：工作繁忙。④力不暇供：沒(méi)有多余的力量來(lái)供應(yīng)需要。⑤引：牽、拉。

讀一讀，揣測(cè)原文的意思，試著復(fù)述出來(lái)。（譯文）民間傳說(shuō)，開(kāi)天辟地時(shí)，大地上還沒(méi)有人類，女?huà)z用手摶了黃土創(chuàng)造了人類。她工作太忙了，以致于一個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上自然對(duì)人類的需要，于是拿一條繩子放入泥漿內(nèi)，然后舉起繩子一揮灑，濺落的泥點(diǎn)也都變成一個(gè)個(gè)活生生的人。后來(lái)人們就說(shuō)，富貴的人，就是女?huà)z摶黃土造的，貧賤的人，就是女?huà)z甩繩子濺落的泥點(diǎn)變成的。女?huà)z①補(bǔ)天《淮南子》往古之時(shí)，四極廢②，九州裂③，天不兼覆④，地不周載⑤；火爁焱⑥而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民⑦，鷙鳥(niǎo)攫⑧老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水⑨。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生。

【注釋】①女?huà)z：中國(guó)歷史神話傳說(shuō)中的一位女神，與伏羲為兄妹。她人首蛇身，相傳曾煉五色石以補(bǔ)天。②廢：廢除；這里支撐天地四方的四根柱子指倒了。③裂：裂開(kāi)。④兼覆：普遍地覆蓋萬(wàn)物。⑤周載：全面地容載萬(wàn)物。⑥爁焱：火燒猛烈而不熄滅。⑦顓民：善良的百姓。⑧鷙鳥(niǎo)，兇猛的鳥(niǎo)；攫，抓取。⑨淫水：洪水。讀一讀，揣測(cè)原文的意思，試著復(fù)述出來(lái)。（譯文）遠(yuǎn)古的時(shí)候，支撐天地四方的四根柱子倒了，大地裂開(kāi)；天不能普遍地覆蓋萬(wàn)物，地不能全面地容載萬(wàn)物；大火猛烈而不熄滅，洪水泛濫成災(zāi)而不停止；兇猛的野獸吃善良的百姓，兇猛的鳥(niǎo)用爪抓取老人和小孩。于是，女?huà)z冶煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天的漏洞，砍斷巨龜?shù)哪_來(lái)做撐起四方的擎天柱，殺死黑龍來(lái)拯救中國(guó)，用蘆灰來(lái)堵塞洪水。天空被修補(bǔ)了，天地四方的柱子重新豎立了起來(lái)，洪水退了，中國(guó)的大地上恢復(fù)了平整，兇猛的鳥(niǎo)獸都死了，善良的百姓生存下來(lái)?！纠}精講1】閱讀文言文，完成習(xí)題。盤(pán)古①開(kāi)天辟地天地渾沌如雞子，盤(pán)古生在其中，萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)辟，陽(yáng)清②為天，陰濁③為地，盤(pán)古在其中。一日九變，神于天，圣于地④。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。故天去地九萬(wàn)里，后乃有三皇⑤。

首生盤(pán)古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)為星辰，皮膚為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿⑥。（選自徐整《三五歷紀(jì)》）【注釋】①盤(pán)古：又稱盤(pán)古氏，渾沌氏，傳說(shuō)中開(kāi)天辟地創(chuàng)造人類世界的始祖。②陽(yáng)清：輕而清的陽(yáng)氣（指蛋清部分）。③陰濁：重而濁的陰氣（指蛋黃部分）。④神于天，圣于地：神奇超過(guò)天，能力超過(guò)地。⑤三皇：天皇、地皇、人皇。⑥黎甿（ménɡ）：黎民百姓。1.解釋下列句中的加點(diǎn)字。解釋下面加點(diǎn)的詞。

(1)天日高一丈(

)

(2)故天去地九萬(wàn)里(

)

2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿。

譯文：

3．下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（

）

A．天地/渾沌如雞子

B．地/日厚一丈

C．故/天去地九萬(wàn)里

D．四肢/五體為四極五岳

4．這則神話故事是按什么順序來(lái)寫(xiě)的？

5．這則探索人類起源的神話故事想象力很豐富，請(qǐng)你作簡(jiǎn)要分析。

答：

你認(rèn)為盤(pán)古是個(gè)什么樣的人?

答：

參考答案：(1)增高；(2)距離。2.長(zhǎng)在他身上的各類寄生物，受到陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)，變成了大地上的黎民百姓。3.d。4.從混沌初開(kāi)到天地形成，再到自然界一切的形成，即按照宇宙起源的歷史為順序來(lái)寫(xiě)的。5.把天地比作雞蛋，把盤(pán)古死后身體各部分化作自然萬(wàn)物，想象力很豐富。6.盤(pán)古是傳說(shuō)中開(kāi)天辟地創(chuàng)造人類世界的始祖，他為了造福人類，無(wú)私奉獻(xiàn)了自己的一切。

【例題精講2】閱讀文言文，完成習(xí)題。精衛(wèi)填海

《山海經(jīng)》發(fā)鳩①之山，其上多柘木②，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首③，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨④。是炎帝之少女⑤，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙⑥于東海。

【注釋】①發(fā)鳩（jiū）之山：山名，舊說(shuō)在今山西省長(zhǎng)子縣西。②柘(zhè)木：柘樹(shù)，桑樹(shù)的一種。

③文首：頭上有花紋。

④其鳴自洨(xiáo)：它的叫聲很像自己呼叫自己。⑤少女：小女兒。⑥堙(yīn)：填塞，堵塞。

用“／”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏（只劃兩處）。

是炎帝之少女

2．解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）文首，白喙，赤足（

）

（2）是炎帝之少女（

）

（3）溺而不返（

）

3．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括故事的大意。（用自己的話概括回答）

答：

4．這個(gè)故事與夸父逐日一樣，具有濃重的悲劇色彩，請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)故事中人物的共同精神是什么？答：

5．讀完這個(gè)神話故事后，你有什么感想和體會(huì)？

答：

參考答案：1．是/炎帝之少女。2．（1）通“紋”，花紋的意思。（2）這（是）。（3）溺水而死。3．寫(xiě)少女變鳥(niǎo)決心填海的故事。4．個(gè)體生命的結(jié)束,并不是奮斗的結(jié)束。5．提示：這則神話故事刻畫(huà)了英勇頑強(qiáng)的精衛(wèi)鳥(niǎo)的形象。反映了古代人民征服水患的強(qiáng)烈愿望和不畏艱苦、勤奮不止、不達(dá)目的誓不罷休的精神。閱讀文言文，完成習(xí)題。（一）妲娥①飛天昔者，羿狩獵山中，遇妲娥于月桂樹(shù)下。遂以月桂為證，成天作之合②。

羿請(qǐng)不死之藥③于西王母，托與妲娥。逢蒙④往而竊之竊之不成欲加害妲娥娥無(wú)以為計(jì)吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒⑤寂寥，悵然有喪，無(wú)以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。

羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠(chéng)，允娥于月圓之日與羿會(huì)于月桂之下。民間有聞其竊竊私語(yǔ)者眾焉。（選自《淮南子?外八篇》）【注釋】①姮娥：又作嫦娥，因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的諱而改稱嫦娥，是中國(guó)神話人物、后羿之妻。神話中因偷食后羿自西王母處所盜得的不死藥而奔月。民間多有其傳說(shuō)以及詩(shī)詞歌賦流傳。姮娥飛天就是嫦娥奔月。②天作之合：上天安排的結(jié)合，多用作稱頌婚姻美滿。

③不死之藥：指長(zhǎng)生不老藥。④逢蒙：人名，曾學(xué)射于后羿，也是夏代善于射箭的人。⑤廣寒：廣寒宮，即月宮。

1．文中劃線部分沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)用“/”線標(biāo)出需要加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的位置。

逢蒙往而竊之竊之不成欲加害妲娥娥無(wú)以為計(jì)吞不死藥以升天。

2．解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）遂以月桂為證

（

）

（2）然不忍離羿而去（

）

（3）遇妲娥于月桂樹(shù)下（

）

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

月母感念其誠(chéng)，允娥于月圓之日與羿會(huì)于月桂之下。

譯文：

4．嫦娥是在什么情況下吞食了不死之藥？

答：

5．這則神話表達(dá)了一個(gè)怎樣的主題？

答：

參考答案：1．逢蒙往而竊之/竊之不成/欲加害妲娥/娥無(wú)以為計(jì)/吞不死藥以升天。2．（1）于是。（2）然而。（3）在。3．月母被兩人的真誠(chéng)所感動(dòng)，于是允許妲娥每月在月圓之日下界與羿在月桂樹(shù)下相會(huì)。4．遭呆徒偷竊并加害。5．表達(dá)了遠(yuǎn)古人民渴望美好團(tuán)圓、渴望幸福生活的愿望。

（二）鯀禹治水①洪水滔天，鯀竊帝②之息壤③以堙④洪水，不待帝命。帝令祝融⑤殺鯀于羽郊⑥。鯀復(fù)⑦生禹，帝乃命禹卒⑧布⑨土以定九州。（選自《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》）【注釋】①鯀：人名，禹的父親。②帝:指天帝。③息壤：一種神土，可以讓自己生長(zhǎng)不息，至于無(wú)窮，所以能堵塞洪水。息，生長(zhǎng)的意思。④堙（yīn)：堵塞。⑤祝融：火神的名字。⑥羽郊：羽山的近郊。⑦復(fù)：同“腹”。鯀死三年，尸體不腐，有人刀剖鯀腹，禹乃降生。⑧卒：最后，終于。⑨布：同“敷”，鋪陳，即陳設(shè)，布置。

1．下列句子劃分朗讀節(jié)奏不正確的一項(xiàng)是（

）

A．洪水︱滔天

B．不︱待帝命

C．鯀︱復(fù)生禹

D．鯀︱竊帝之息壤︱以堙洪水

2．解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）鯀竊帝之息壤以堙洪水（

）（2）帝乃命禹卒布土以定九州。（

）

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

帝令祝融殺鯀于羽郊。

譯文：

4．鯀被殺的原因是什么？

5．鯀為何要腹生禹？

6．鯀治理洪水失敗的原因是什么？

參考答案：課堂小結(jié)1．B2．（1）盜竊。（2）安定。3．天帝命令祝融在羽山近郊?xì)⑺栗叀?．因?yàn)轷吋庇谥卫砗樗?，還沒(méi)有等到天帝的命令就盜取天帝的息壤去治水。5．鯀事業(yè)未成身先死，死不瞑目，于是腹生禹來(lái)完成自的未竟事業(yè)。6．鯀治理洪水所采用的方法是堵塞而不是疏導(dǎo)。

課堂小結(jié)1.1.本次課我學(xué)會(huì)了什么？2.本次課我還有哪些知識(shí)點(diǎn)不清楚？3.我的課堂練習(xí)完成情況：A.優(yōu)秀B.良好C.合格D.不合格閱讀文言文，完成習(xí)題。（一）大禹治水禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹傷先人父鯀功之不成受誅④，乃勞身焦思⑤，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宮室⑧，致費(fèi)于溝淢⑨。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋EQ\o\ac(○,11)。左準(zhǔn)繩EQ\o\ac(○,12)，右規(guī)矩EQ\o\ac(○,13)，載四時(shí)EQ\o\ac(○,14)，以開(kāi)九州EQ\o\ac(○,15)，通九道EQ\o\ac(○,16)，陂九澤EQ\o\ac(○,17)，度九山EQ\o\ac(○,18)。令益予眾庶稻EQ\o\ac(○,19)，可種卑濕EQ\o\ac(○,20)。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯EQ\o\ac(○,21)。禹乃行相地宜所有以貢EQ\o\ac(○,22)，及山川之便利EQ\o\ac(○,23)。（選自《史記?夏本紀(jì)》）【注釋】①益：人名，即伯益。后稷：人名，傳說(shuō)他教人們播種莊稼。百姓：即百官。戰(zhàn)國(guó)以前百姓是對(duì)貴族的通稱，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有貴族才有姓，而平民沒(méi)有姓。興：發(fā)動(dòng)。人徒：指被罰服勞役的人。傅：《尚書(shū)》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。②表木：立木作表記。表，表記。③定：指測(cè)定。④傷：悲傷。⑤勞身：勞累自己，即不怕勞累的意思。焦思：苦苦思索。焦，著急，焦躁。⑥?。荷伲股?，即節(jié)儉的意思。⑦致：送達(dá)，表達(dá)。⑧卑：使低矮，這里有簡(jiǎn)陋之意。⑨溝淢：田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。這里泛指河道。⑩橇：古代在泥路上行走的一種交通工具。EQ\o\ac(○,11)檋（jú）：古代一種登山鞋，把長(zhǎng)半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時(shí)滑倒。EQ\o\ac(○,12)準(zhǔn)：取平的工具。繩：取直的工具。EQ\o\ac(○,13)規(guī)：劃圓的工具。矩：劃方的工具。這里“規(guī)矩”指測(cè)量高低遠(yuǎn)近的工具。EQ\o\ac(○,14)四時(shí)：指測(cè)四時(shí)定方向的儀器。EQ\o\ac(○,15)開(kāi)九州：開(kāi)發(fā)九州的土地。九州，即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁。EQ\o\ac(○,16)通九道：疏通九條河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（yǎn）、淮、渭、洛九條河流的河道。EQ\o\ac(○,17)陂（bēi）：水邊，水岸。這里是筑堤岸的意思。九澤：指雷夏、大野、彭蠡（lǐ）、震澤、云夢(mèng)、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個(gè)湖泊。EQ\o\ac(○,18)度：測(cè)量，勘測(cè)，即上文的“表木”。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內(nèi)方、岷（mín）九座大山。EQ\o\ac(○,19)眾庶：庶民，平民。EQ\o\ac(○,20)卑濕：低濕之地。EQ\o\ac(○,21)均：使均衡。EQ\o\ac(○,22)相：察看，考察。宜所有以貢：意思是應(yīng)根據(jù)各地所具有的物產(chǎn)來(lái)向天子進(jìn)貢。EQ\o\ac(○,23)便利：指交通是否方便。

解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）陸行乘車（

）

（2）令益予眾庶稻（

）

（3）調(diào)有余相給（

）

2．選出下列文言語(yǔ)句中的“乃”與“乃勞身焦思”中的“乃”用法不同的一項(xiàng)（

）

A．太丘舍去，去后乃至。

（《期行》）

B．乃取一葫蘆置于地。

（《賣油翁》）

C．蒙乃始就學(xué)。

（《孫權(quán)勸學(xué)》）

D．屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。

（《狼》）

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

禹傷先人父鯀功之不成受誅。

譯文：

4．大禹“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入”治理水患的直接原因是什么？根本原因又是什么？

5．大禹和伯益、后稷是怎樣治理水患的？（用自己的話概括回答）

6．我國(guó)歷史上治水的名人有很多，你能再列舉幾個(gè)嗎？

參考答案：1．（1）行走。（2）給予。（3）調(diào)濟(jì)。2．a(chǎn)。3．禹為父親鯀因治水無(wú)功而受罰感到難過(guò)。4．完成父親的未竟事業(yè)；治理水患，為民造福。5．集聚財(cái)力，凝聚民心，勘探地形，科學(xué)測(cè)量，開(kāi)發(fā)土地，疏導(dǎo)河道，修治大湖。6．楚國(guó)令尹孫叔敖，李冰，陳琮。（二）伏羲畫(huà)卦①古未有天地之時(shí)，惟像無(wú)形，窈窈冥冥，澒?jié)鼬櫠储冢溟T(mén)。有二神③混生，經(jīng)天營(yíng)地；孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息④；于是乃別為陰陽(yáng)，離為八極⑤；剛?cè)嵯喑桑f(wàn)物乃形；煩氣為蟲(chóng)，精氣為人⑥。是故精神，天之有⑦也，而骨骸者，地之有也，精神入其門(mén)而骨骸反其根⑧，我尚何存？是故圣人法天順情，不拘于俗，不誘于人⑨；以天為父，以地為母；陰陽(yáng)為綱，四時(shí)為紀(jì)⑩；天靜以清，地定以寧；萬(wàn)物失之者死，法EQ\o\ac(○,11)之者生。（選自《淮南子?精神訓(xùn)》）【注釋】①伏羲（xī）畫(huà)卦：伏羲是我國(guó)古代傳說(shuō)中的創(chuàng)世神，據(jù)說(shuō)他和女?huà)z畫(huà)八卦圖，造天營(yíng)地。②窈窈（yǎo）冥冥：幽遠(yuǎn)昏暗。澒（hònɡ）濛鴻洞：混沌不清。③二神：指伏羲和女?huà)z二位創(chuàng)世神。④孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息：其深遠(yuǎn)得不知它的盡頭，寬廣得不知它的邊緣。⑤于是：在這時(shí)。別：分出。離：散離。⑥煩氣為蟲(chóng)，精氣為人：雜亂的氣產(chǎn)生魚(yú)鳥(niǎo)禽獸和昆蟲(chóng)，而純精的氣則產(chǎn)生人類。⑦有：歸屬。⑧精神入其門(mén)而骨骸反其根：精神歸屬于上天而形骸歸屬于大地。⑨法天順情：遵循天地的運(yùn)行規(guī)則、順應(yīng)人的本性。⑩陰陽(yáng)為綱，四時(shí)為紀(jì)：以陰陽(yáng)變化、四時(shí)運(yùn)行為準(zhǔn)則。EQ\o\ac(○,11)法：依附。

解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）惟像無(wú)形（

）

（2）孔乎莫知其所終極（

）

（3）精神入其門(mén)而骨骸反其根（

）

2．選出下列文言語(yǔ)句中的“乎”與“孔乎莫知其所終極”中的“乎”用法相同的一項(xiàng)（

）

A．子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”

（《論語(yǔ)》十則）

B．滔乎莫知其所止息。

（《伏羲畫(huà)卦》）

C．大兄何見(jiàn)事之晚乎！

（《孫權(quán)勸學(xué)》）

D．孰為汝多知乎？

（《兩小兒辯日》）

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

是故圣人法天順情，不拘于俗，不誘于人。

譯文：伏羲、女?huà)z二神是怎樣畫(huà)卦的？（摘取原文中的話回答）

5．伏羲、女?huà)z二神畫(huà)卦的目的是什么？（用自己的話概括回答）

6．讀了這則神話，你明白了一個(gè)怎樣的道理？參考答案：（1）只有。（2）通，大。（3）通“返”，歸屬。2．b。3．所以圣人遵循天地的運(yùn)行規(guī)則、順應(yīng)人的本性，不為世俗所拘束、不被人欲所誘惑。4．別為陰陽(yáng)，離為八極。5．營(yíng)造天地、萬(wàn)物和人類。6．懂得天、地、人保持和諧的道理。

（三）神農(nóng)①種五谷嘗百草《白虎通義》載：“古之人民皆食獸禽肉，至于②神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜③，教民勞作，神而化之，使民易之④，故謂神農(nóng)也。”《綱鑒易知錄》載：“民有疾，未知藥石⑤，炎帝（神農(nóng)氏）始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作文書(shū)上以療民疾而醫(yī)道自此始矣。”【注釋】①神農(nóng)氏是傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。遠(yuǎn)古人民過(guò)著采集和漁獵的生活，他發(fā)明制作木耒、木耜，教會(huì)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。②至于：到了。③耒耜（lěisì）:古代一種象犁的農(nóng)具，也用做農(nóng)具的統(tǒng)稱。④神而化之，使民易之：神農(nóng)氏高超的發(fā)明感化了人民，使人民改變了生活生產(chǎn)習(xí)慣。⑤：藥石：治病的藥物和砭石。

1．解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）使民易之（

）

（2）分地之利（

）

2．選出下列文言語(yǔ)句中的“故”與“故謂神農(nóng)也”中的“故”用法相同的一項(xiàng)（

）

A.溫故而知新，可以為師矣。

（《論語(yǔ)》十則）

B.馬無(wú)故亡而入胡。

（《塞翁失馬》）

C.孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。

（《兩小兒辯日》）

D.與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。

（《山市》）

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

遂作文書(shū)上以療民疾而醫(yī)道自此始矣。

譯文：

4．請(qǐng)你說(shuō)出神農(nóng)名字的由來(lái)。

5．神農(nóng)的勇敢和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神表現(xiàn)在哪里？

6．你認(rèn)為神農(nóng)是個(gè)怎樣的人？